Rent land

Det rene land ( kap. Overs  .:淨土; kap. Forenkling  :净土; py  : jìngtǔ ; jap  .: Jōdo ; viet  .: Tịnh Độ ), betegner det vestlige universet Saligprisning (sk. Sukhāvatī "Salig", kap. Trad. .  :西方 極樂 世界; py  : Xīfāng jílè shìjiè ; jap  .:極樂 ( Gokuraku ) ; viet  .: Cực lạc ) av Amitābha Buddha ( tradisjonell kinesisk  :阿彌陀佛 ; pinyin  : Ēmítuófó eller無量 光佛, Wúliàngguānguāng fó , Infinite ”) også kalt Amitāyus (無量 壽 佛, Wúliàngshòu fó , “Infinite-Life”). Det er også et forenklet navn for Pure Land-skolen (jìngtǔzōng 淨土 宗), feilaktig kalt amidisme, en veldig viktig del av Mahāyāna- buddhismen .

De viktige sutraene for denne skolen er Amida Sutra , Infinite-Life Sutra og Infinite-Life Contemplations Sutra .

Pure Land Buddhism er egentlig basert på tro, hengivenhet og øvelsen med å resitere navnet Buddha Amitābha ( nianfo ), med mål om å få tilgang til dette Buddha-landet (Buddhakshetra) Amitabha etter dette livet , hvor lys, lang levetid og lykke er uendelige .

Selv utenfor Pure Land-skolene har Infinite-Life Sutras , Meditation Sutra , Amitābha og dets paradis påvirket hele den fjerne østlige buddhismen.

Opprinnelse

Den første omtale av Amitabha i tønnen er i Pratyutpanna-samadhi-sutra skrevet sannsynligvis i jeg st  århundre  f.Kr.. AD i Gandhara . Oversatt av den kushanesiske munken Lokaksema i 179 i Luoyang , den gang hovedstaden i Han- riket , ville det være opprinnelsen til formidlingen av det rene landet i Kina , en region der denne læren tok fart.

Den tidligste arkeologiske registreringen av Amitābha er en innvielse på en statussokkel funnet nær Mathura i delstaten Uttar Pradesh . Det er datert II th  århundre , 28 th  året av regjeringstiden til Huvishka, herskeren av riket Kushan , og er den eldste dokumentet fra alle Mahayana . Det har blitt foreslått en persisk innflytelse for å forklare utseendet til Amitābha blant Buddhaene og viktigheten av hans Buddha-felt, men uten noen overbevisende konklusjon.

Det rene landet i Kina

Inspirert av Pratyutpanna-samādhi-sūtra , grunnla munken Huiyuan (334-416) i 402 sammen med sine ledsagere i Donglin (東 林寺) klosteret på Lu-fjellet, en hengiven gruppe i Amitabha ansett for å være avgang for jordskolen, ren kinesisk , som i Huiyuan ser sin grunnleggende patriark. Imidlertid er visualiseringen ( guānxiǎng觀 想) av Buddha for ham fremfor alt et hjelpemiddel i dhyāna eller chan (禪) meditasjon , og amidismens virkelige avgang vil komme litt senere. Huiyuan vil likevel alltid være en veilederfigur  ; hans minne vil også inspirere under Song of the South grunnleggeren av en helt annen skole, Sect of the white lotus , lovet til en urolig skjebne.

Den Pratyutpanna-samadhi-Sutra , Meditasjon Sutra for Vurderer Alle buddhaer ( "般舟三昧經") også inspirert Zhìyǐ (智顗538-597), grunnlegger av Tiantai skolen .

Den andre patriarken, som bevegelsen begynte å ta en virkelig utvikling med, er Tánluán (476-542) av Xuanzhong-klosteret (玄 中 寺) i Shanxi . Så kommer munkene Dàochuò (562-645) og Shàndǎo (613-681) fra Tang-dynastiet, som former skolens læresetning. Den vil være basert så langt som Japan på fire tekster, tre sutraer gruppert i et treparts rent landssutra (淨土 三 經) og en avhandling:

I løpet av Xianfeng- tiden av Qing-dynastiet legger den buddhistiske upasaka Weiyuan (魏源) til løftet om Samantabhadra fra Avatamsaka Sutra . I begynnelsen av Kina , Yinguang (印光) sluttet seg til mahasthamaprapta Opplesning av den Shurangama Sutra til ensemblet . For kinesiske skoler som aksepterer denne tradisjonen, består Pure Land-tekstene derfor av fem sutraer og en avhandling. Helt fra begynnelsen med Huiyuan har hengivenhet til Amitābha og meditasjon blitt assosiert. I Kina har strømmen Pure Land og Chan aldri nølt med å låne fra hverandre. Dermed betraktet Hongren (601-674), den femte patriarken på Chan-skolen, resitasjonen av Buddhas navn som en god forberedende øvelse for nybegynnere. Címǐn Huìrì (慈 愍 慧 日 680-748), som bodde i tolv år i India, praktiserte Pure Land-teorien med mye Chan og klostertradisjon. Buddhister fra alle samfunnslag har interessert seg for det rene landet som det sikreste middel for praksis og suksess. Skolen har dessuten utviklet seg mer gjennom synkretistiskeavhoppere  " enn strengt strukturerte linjer.

Begge fokuserte på å øve mer enn på filosofisk spekulasjon , å klare seg uten store monastiske strukturer, og Pure Land og Chan holdt stand under forfølgelsen av Tang Wuzong i 845 , så vel som under regjeringen til de mongolske keiserne der den tantriske buddhismen hadde eksklusivitet av den offisielle favør. Fra dette dynastiet vil det kinesiske buddhistiske landskapet nesten utelukkende bestå av de tre strømningene: Pure Land, Chan og Tantric, de to første er de mest utbredte.

Generelt opprettholdes fortsatt en viss grad av synkretisme i den kinesiske verden. Foreningen av de to praksisene (jìngchányízhì 淨 禪 一致) blir noen ganger fremmet der som en versjon av dualiteten medfølelse (Pure Land) og kontemplasjon (Chan).

Det rene landet i Japan

Læren om Pure Land (淨土教, Jodo-kyo ) Angitt Japan fra tidspunktet for Nara ( VIII th  århundre ) med skolen Tendai . Frem til slutten av XII -  tallet spredte den seg i begynnelsen, spesielt i aristokratiet. En av de mest berømte arrangørene var Genshin (942-1017), og hadde en tusenårsvisjon som i Amida (Amitābha) så den eneste hjelpen i en verden som var bestemt for ødeleggelse.

Litt etter litt integrerte mange strømmer Jōdo-elementer, inkludert yamabushis , Kegon og spesielt Shingon under ledelse av Kakuban (覚 鑁 , 1094-1143 ) som forsøkte en syntese av Amitābha og Vairocana . Den sinte formen for sistnevnte, Fudo Myoo , var utstyrt med makten til å favorisere innføringen av det rene landet Gokuraku og ble inkludert i raigō- maleriene , representasjoner av Amida med bodhisattva .

Den første individualiseres Pure Land skolen, jōdo-shū , ble grunnlagt av Honen Shonin (1133-1212), en tidligere munk fra Mount Hiei (比叡山 ) Skuffet med læren Tendai . Inspirert av Shandao, sentrerte han praksis om påkallelse av Namu Amida Butsu (南 無 阿 弥陀 仏 ) Formel , kjent som nenbutsu , tilstrekkelig til å få tilgang til det rene landets "Supreme Happiness" (極 楽, Gokuraku ) .

Shinran (1173-1263), disippel av Honen Shonin, insisterte for sin del på viktigheten av tro på Amidas løfter, den eneste som var i stand til å frigjøre seg, resitasjonen var bare et uttrykk for takknemlighet. Disiplene hans grunnla Jōdo shinshū- skolen etter hans død .

Edos tid dukket det opp to nye skoler, Yuzu-nembutsu-shu hevdet å være fra munken Tendai Ryonin (良 忍 , 1072-1152 ) og Ji-shu hevdet å være fra Ippen (1239-1289).

Ōbaku- skolen grunnlagt av Ingen Ryūki (1592-1673), en Chan-munk som flyktet fra Kina da manchusene ankom , har til i dag bevart den kinesiske tradisjonen med å forene Zen- og Jodo- praksis .

Lære og praksis

Det var Shākyamuni Buddha som presenterte det vestlige universet for lykke fra Amitābha Buddha til vår verden , en ren, god, lykksalig verden, blottet for ondskap, lidelse og åndelige og materielle urenheter, som vi kaller det rene landet og som ble navnet på en skole som er mye brukt i Fjernøsten. I følge Infinite-Life Sutra , i løpet av Lokeśvararāja Buddha, tok en rik og intelligent konge ordre og ble bhiksu Dharmakara ; han praktiserte buddhisme i veldig lang tid og ble til slutt Amitābha (Infinite-Light) eller Amitāyus (Infinite-Life) Buddha.

Mens han fremdeles studerte Dharma , avla Amitābha 48 løfter som beskriver sin fremtidige verden, hvorav fire (nr. 18, 19, 20 og 22) inneholder essensen av løftet til de troende: hvis de avgir minst ti ganger i sitt livsløfte å bli født i sitt rene land i vest og streve for å feire denne buddhaen, spesielt i øyeblikket av deres død, vil han vises for dem og de vil få tilgang til hans rene land; der vil de være i stand til å fortsette studiet av Dharma under hans veiledning, og til slutt bli Buddhaer.

Det er doktrinære variasjoner mellom de forskjellige grenene av det rene landet, men flere anbefaler disse fem praksisene:

Tro (kap. Xìn 信) i effektiviteten til Amitābhas løfter , løfte (kap. Yuàn 願) om å komme inn i sitt rene og praktiske Land (kap. Xíng 行) for påkallelse av navnet Buddha Amitābha er de tre essensielle forholdene for innreise til det rene landet .

Bibliografi

Oversettelser

Studier

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker