Den tibetanske buddhismen er en gren av buddhismen som utviklet seg i Tibet fra VII th århundre . Som i alle buddhistiske regioner, eksisterer de tre kjøretøyene til buddhismen, hinayana (inkludert theravada ), mahayana og vajrayāna . Hovedformen for tibetansk buddhisme er imidlertid tantrisk buddhisme, et annet navn for vajrayāna som integrerer hovedaspekter av de to andre grenene.
Tibetansk buddhisme er for tiden praktiseres i Kina - hovedsakelig i de autonome regioner i Tibet og Indre Mongolia , men også i provinsene Qinghai , Gansu , Yunnan og Sichuan og i Nordøst-regionen . Det praktiseres også i Mongolia , i visse russiske republikker ( Tuva , Buryatia , Kalmykia ), i Bhutan (hvor det utgjør statsreligionen) og i Nord- Nepal . I India praktiseres tibetansk buddhisme i regionene Arunachal Pradesh , Jammu og Kashmir (i Ladakh ), Sikkim og Himachal Pradesh ( Dharamsala og distriktet Lahaul og Spiti ).
Under utviklingen av buddhismen i Tibet dukket det opp minst åtte linjer:
Samtids tibetansk buddhisme er delt inn i bare fem store linjer, også kalt “skoler” eller “sekter” (uten nedsettende konnotasjon).
I Yarlung dynastiet (-127 til 842), er tre konger Tibet kalt religiøse konger (se Liste over konger av Tibet og talen til den 13 th Dalai Lama , Thubten Gyatso ).
Songtsen Gampo (ca 609 til 613-650) var opprinnelsen til den første diffusjonen av buddhismen i Tibet. Faktisk, selv kjemper de buddhistiske kongedømmene og favorisering av tibetanske Bon sjamanisme i begynnelsen av sin regjeringstid, fortsatte han utvidelsen av imperiet og samlingen av Tibet, hadde han erobret en del av India , Nepal og truet grenser Kina . For å blidgjøre ham ga den kinesiske keiseren ham en av døtrene hans: Prinsesse Wencheng . Han var også gift med den nepalske prinsessen Bhrikuti . Gjennom disse fagforeningene ble han naturlig påvirket av kinesisk og nepalesisk buddhisme. I tibetansk mytologi ble Songtsen Gampo ansett som en utstråling av henholdsvis Chenresig og de nepalesiske og kinesiske prinsessene, som en utstråling av den hvite taraen og den grønne taraen. Han grunnla deretter templene Ramoche og Jokhang . Historien vil også huske Thonmi Sambhota , en av hans ministre, som var opprinnelsen til det tibetanske alphasyllabary- skriptet , tilpasning av Devanāgarī- skriptet og sanskritgrammatikk til det tibetanske språket, som tillot oversettelse av tekstene. Indiske buddhistiske tekster.
Trisong Detsen (742? -797) vinner et sett med militære seire sikre ham kontroll over oaser av Silk Roads . Den beslaglegger også midlertidig Xi'an , hovedstaden i Tang-dynastiet . Fremfor alt har han gått inn i historien for å ha invitert de største kinesiske og indiske mestrene til Tibet , spesielt Padmasambhava , kjent i Tibet under navnet Guru Rinpoche (jf. Nyingmapa , "de eldste"), Shantarakshita og Vimalamitra. De grunnla Samye (775), det første klosteret i Tibet. For første gang ble tibetanere ordinert til munk, og er derfor en del av det "røde samfunnet". Padmasambhava grunnla også det “hvite samfunnet”, bestående av lekfolk. Buddhisme blir statsreligion og den sekulære regjeringen finansierer bygging og vedlikehold av templer.
Hans etterfølger fortsetter utvidelsen av buddhismen og erobringene markerer en pause. I 815 falt tronen til Tri Ralpachen .
I IX th århundre, sort Ralpachen (- 838) etablere fredelige forbindelser med Kina ved å etablere avtaler. Vi finner tekstene på søylene, hvorav den ene vender mot Jokhang . Politiske rivaliseringer intensiverte, særlig på grunn av den økende innflytelsen fra buddhistiske klostre og motstand fra Bön . Tri Ralpachen ble myrdet i 838 av sin bror, Langdarma ( glang dar ma ), sterkt imot buddhismen. Sistnevnte forfølger deretter munkene, demonterer institusjonene før de i sin tur ble myrdet i 842 eller 846 av yogimunken Lhalung Palgyi Dorje, som ville ha skjult en bue under klærne under en danseforestilling.
Kamp mellom Langdarmas etterfølgere deler landet. Attentater og intriger svekker makten og små royalties dukker opp. Langdarma er oldebarn , ösung flyktet mot vest og grunnla den rike Ngari . Hans tre etterkommere grunnla kongedømmene Gugé , Purang og Maryul ( Ladakh ).
I X th århundre, selv om religion har overlevd i Øst-Tibet ( Kham , Amdo , etc.), ble det vekkelse skjer både på sentrale og vestlige Tibet ( rike Guge ). Dermed, etter å ha flyktet fra forfølgelsen av Langdarma , hadde munker dratt til Nord-Tibet. De videreformidlet sin kunnskap og flere disiplelinjer ble født. Deretter vendte de tilbake til sentrale Tibet og renoverte klosterinstitusjonene. På samme tid i Ngari, i regionen Tsaparang (vestlige Tibet), var kong Yeshe-Ö opprinnelsen til en viktig religiøs og kunstnerisk aktivitet. Oppdrag sendes til India for å hente inn mestere og kunstnere, spesielt kashmirer. Kongens beskytter, den berømte Rinchen Zangpo , oversetter og byggmester, ble sagt å ha bygget 108 templer langs elven Sutlej . En veldig viktig begivenhet var også ankomsten i 1042 av den berømte indiske mesteren Atisha ( 980 - 1054 ) til opprinnelsen til Kadampas ("bundet av instruksjon") med disippelen Dromtön .
Denne andre diffusjonen av buddhisme modifiserer dyptgående tibetansk kultur. Store mestere som Marpa , mester i den berømte Milarépa (les Milarépa, livet ), brakte tilbake buddhistiske læresetninger fra India og favoriserte fremveksten av rike tankestrømmer som førte til utseendet til flere skoler. Gradvis blir politisk og religiøs makt uatskillelig.
I XIII th århundre, Djengis Khan erobret store deler av Asia. Det er ingen sentral makt i Tibet der lokale potenserer allierte eller tilhører religiøse linjer deler innflytelsen. Enkelte lamaer, særlig Kagyupa-grener, er engasjert med suverene i Tangut-riket i et forhold kjent som prest-skytshelgen eller kapellan-beskytter ( Chö-yon ) som varsler det som mongolene vil etablere med Sakyapas. I 1207 , bekymret for å se Tangut-riket på randen av å kollapse under mongolske angrep, sendte klostre i sentrum av Tibet Tsangpa Dunkhurwa ( Gtsang pa Dung khur ba ) av Tsalpa Kagyu-slekten, ledsaget av seks disipler, for å møte Gengis Khan for å vise sine innlevering, kanskje avverget trusselen om et nært forestående angrep. Det var imidlertid bare en utsettelse, og rundt 1240 stoppet Doorqa Darqan, en general sendt av Godan , sønn av Ögödei , 80 km fra Lhassa. I 1244 , takket være berømmelsen, ble Sakya Pandita , abbed for Sakya- klosteret , kalt til sin domstol. I 1249 overlot han ham makten over provinsene Ü-Tsang . Fra da av ble det etablert intense politisk-religiøse forhold mellom mongoler og Sakyapas ("de fra klosteret Sakya").
Kubilaï Khan , kandidat til å etterfølge Mongke , søker først støtte fra Karma Pakshi , Kagyupa- sjefen ("de av muntlig overføring"), men utvekslingene mislykkes og han vender seg til Sakyapas når Karma Pakshi nærmer seg Ariq Boqa , bror til Kubilai. som bestrider ham for khanatet. Kubilaï Khan kom seirende ut i 1264 fra striden mellom Ariq Boqa og khansene i Persia, Russland og Kasakhstan - Vest- Tibet ( Chagatai ). Han grunnla Yuan-dynastiet ( 1271 - 1368 ), og ble deretter betrodd Phagpa , nevøen til Sakya Pandita, som han hadde ført til sin domstol rundt 20 år, den åndelige autoriteten over hele imperiet. Sakyapas ble da mestere i Tibet. En maktkamp fulgte med Drikung Kagyus , som hadde mektige allierte blant mongolene: Hulagidene . Den Drikung kloster vil bli brent ned av Sakyapaene. I midten av XIV th århundre, Phagmodrupas , tar en annen Kagyu gren til Sakyapaene makt over sentrale Tibet. Lederen deres, Changchub Gyaltsen , får litt støtte fra det kinesisk-mongolske hoffet. Men det er snart adventen til det kinesiske Ming- dynastiet ( 1368 - 1644 ). Befri fra mongolsk veiledning, blir Tibet de facto uavhengig.
På slutten av XIV - tallet lanserer Tsongkhapa (1357-1419) en ny skole ved å avsløre sin egen doktrine etter å ha blitt inspirert av andre eksisterende, som vil bli en viktigere politisk. Han understreker klosterdisiplin, og grunnla derfor ordenen til gelugpas (kalt gule caps) eller dydig. De bygger Ganden først , deretter Drepung og Séra . Det ser ut til at de første tilhengerne av denne skolen ble kalt etter navnet på det første klosteret som ble bygget, nemlig det til Ganden, derfor "Gandenpa". Det ville først være senere at fra "Gandenpa" ble det "Gelugpa", derfor "den Dydige".
Det vil være viktige rivaliseringer med visse røde hetter, og spesielt Karmapas . Mongolenes retur til militærscenen vil raskt endre hendelsesforløpet. De konverterer til buddhismen og i 1578 overgir de den tredje etterfølgeren til Tsonkhapa, Sonam Gyatso , tittelen Dalai Lama eller “enorm som havet; visdomens hav ”. Denne tittelen vil bli gitt posthumt til hans to forgjengere.
På 1500 - tallet brukte Gelugpa motstandere av Karmapa (støttet av prinsen av Shigatse , dynastiet Tsangpa ) Güshi Khan , leder for den mongolske stammen Khoshut. Den invaderte Tibet i 1640 , avsatt kong Tsang og, i 1642, gjør det mulig for den abbed av Drepung kloster, Lozang Gyatso , den 5 th Dalai Lamas, som etablert en teokrati kjennetegnes ved den absolutte overlegenhet av Hets og underkastelse av legfolk til den sistnevnte .
Den "grand 5. th " etablerer tittelen Panchen Lama ("great scholar") overordnet av Tashilhunpo- klosteret i Shigatse , forsterker Tibets innflytelse til grensene til Sentral-Asia og påtar seg byggingen av palasset til Potala . Regenten skjulte sin død i tolv år, i løpet av hvilken tid konstruksjonen av Potala-palasset ble fullført. Fram til den trettende Dalai Lama , som døde i 1933 i en alder av 57 år, døde alle Dalai Lama før de ble myndige.
I 1720 sendte Manchu- keiseren Kangxi en hær til Lhasa , under påskudd av å eskortere den syvende Dalai Lama og reetablere ham i Potala-palasset. Keiseren innførte deretter tilstedeværelsen av ambaner i Lhasa, og transformerte dermed det sentrale Tibet til et kinesisk protektorat, hvor Kham ble knyttet til den kinesiske provinsen Sichuan .
Den trettende Dalai Lama proklamerte uavhengigheten til Tibet i 1913 etter de forskjellige vestlige invasjonene og den kinesiske revolusjonen av Kuomintang av Sun Yat-sen i 1911 .
Fra 1949 , integrering av Tibet i Kina ledet av kinesiske kommunistpartiet av Mao Zedong vil føre til slutten av Dalai Lama makt over Tibet. Først opprettholdt formelt ved anvendelse av 17-punktsavtalen om fredelig frigjøring av Tibet undertegnet i 1951 , vil denne makten forsvinne faktisk i 1959, når Dalai Lama etter et tibetansk opprør i Lhasa mot den kinesiske tilstedeværelsen vil bli tvunget til å flykte til India .
Tiltakene for å utrydde buddhismen , i Tibet som i hele Kina, vil bli implementert i samsvar med kommunistisk ideologi , og når sin kulminasjon under kulturrevolusjonen, som vil ødelegge nesten alle de buddhistiske klostrene i Tibet.
Noen tiår senere vil utøvelsen av religioner igjen bli autorisert på kinesisk territorium, men vil forbli veldig kontrollert av det sentrale partiet. Den Panchen Lama satt opp under ledelse av Mao Zetong vil bli den offisielle religiøse lederen i Tibet og i tibetanske klostre over hele Kina. Den første av dem etter invasjonen vil ha liten mulighet til å utøve sine funksjoner siden han vil tilbringe elleve år bak lås, og deretter 5 i husarrest, før han dør to dager etter å ha bedt om offentlig tilnærming til Dalai Lama.
Dalai Lama, en flyktning i Dharamsala , fortsetter å kreve retur til et autonomt Tibet der tibetanere kan praktisere sin religion i full frihet.
I følge Serge Koenig forhindrer ikke kinesisk tilsyn munker fra å gå rundt sine klosteraktiviteter, det hindrer dem i å spille politikk, en kilde til mye spenning. Kina praktiserer sekularisme i mer enn to årtusener, og skiller de religiøse fra det politiske. Inngang til klosteret er kun tillatt fra fylte 16 år når den generelle skolegangen er fullført. Forfatteren, som er visekonsul i Chengdu , Sichuan , sier at, så vidt han kan vite, er det ingen som klager. Imidlertid er det brudd på lovene i avsidesliggende landsbyer hvor det å sende barn til klosteret tolereres på grunn av familiens fattigdom.
Organiseringen av tibetansk buddhisme gjøres i henhold til et tradisjonelt hierarki som de mest berømte lamaene er:
Tibetansk buddhisme er delt inn i fem store tradisjoner, slekter, sekter eller skoler: Bönpos , Nyingmapa , Kagyüpa , Sakyapa , Gelugpa . En sjette skole, Jonang , er gjenoppdaget. De er alle seks av komponentene i Vajrayāna-buddhismen .
Flere tradisjoner betyr på ingen måte at det er splittelser mellom skolene. De fem linjene er plassert på samme plan, i samsvar med den ikke-sekteriske bevegelsen Rimé . Forskjellene mellom skolene, som eksisterer fredelig, er at Bönpo er mer Dzogchen- orientert , Sakyapa er mer asketisk- orientert , Gelugpa om stipend, Kagyu om oral overføring og Kagyu om oral overføring. Nyingma om meditasjon. I følge Kerry S. Walters og Lisa Portness anerkjent som den åndelige lederen for tibetansk buddhisme generelt, er Dalai Lama medlem av Gelugpa-skolen.
I sammenheng med tibetansk buddhisme brukes begrepet " sekt " også for å kvalifisere de forskjellige tradisjonene, et teknisk begrep som tilsvarer den første betydningen av "en gruppe mennesker som har samme lære innenfor en religion", uten at begrepet gjør det ikke har i denne spesielle sammenhengen den negative konnotasjonen som man gir den i det nåværende språket. For tibetologen Anne-Marie Blondeau gjenspeiler ikke dette begrepet den tibetanske tradisjonen med overføring fra mester til disippel, der man noterer seg mange utvekslinger mellom linjene til de forskjellige skolene. Franske tibetologer Anne-Marie Blondeau og Anne Chayet hevder på sin side at begrepet "sekt" i dag har en nedslående eller negativ konnotasjon på fransk.
Det er også andre bevegelser innen tibetansk buddhisme, som New Kadampa Tradition grunnlagt i Storbritannia i 1991 og hevdet å være en del av Kadampa-tradisjonen .
På 1990-tallet og begynnelsen av 2000-tallet , den 14 th Dalai Lama godkjent offentlig tilbedelse av Dorje Shugden skolen Gelugpa og ba sine tilhengere om å stanse den praksis og de som nekter å gjøre det er utvist fra klostre og ikke lenger delta i seremonier. På forespørsel fra flere tibetanske lamas som praktiserte tilbedelse av Dorje Shugden, adresserte Geshe Kelsang Gyatso , grunnlegger av samfunnet av tilhengere av Shugden, et åpent brev til Dalai Lama og erklærte at han ikke hadde mottatt et svar fra ham, og startet en kampanje anklager Dalai Lama for religiøs forfølgelse og arrangerte protester under besøket til Storbritannia i 1996 . Etter disse demonstrasjonene ble Geshe Kelsang fjernet fra dette etablissementet ved et brev fra klosteret Sera fra 1996.
Etter uttalelsen fra Dalai Lama i april 2018, Tsem Tulku Rinpoche , fra den malaysiske buddhistiske foreningen Kechara, oppfordrer ham til å revurdere utryddelsen av Shugden-kulten, et skritt som logisk sett er en del av Dalai Lamas anerkjennelse av den offisielle Panchen Lama, som praktiserer denne tilbedelsen.
I vajrayana (diamantbil) buddhisme er målet å bli en bodhisattva som betyr "å bli lovet å opplyse". Etter å ha oppnådd opplysning går bodhisattva ikke inn i nirvana, men forblir i samsara , for å hjelpe alle vesener å være fri for lidelse. Det er en prosess med kollektiv frigjøring, i motsetning til hīnayāna der man hovedsakelig søker frigjøring for seg selv.
Tibetansk buddhisme har også vokst i Indre Mongolia , Mongolia ( utenfor ) i Sibir (Sentral-Russland, spesielt i Buryatia , i Oblast Chita og Tuva ), i Kalmykia (på den nordvestlige bredden av Kaspihavet ), i de indiske regionene Sikkim og Ladakh i Kashmir , i Nepal og Bhutan hvor mange bhutanske hedre 14 th Dalai Lama . Ifølge 14 th Dalai Lama, ca 14 millioner mennesker følger tibetansk buddhisme i himalayiennes og asiatiske regioner. For Jean-Pierre Bilski har tibetansk buddhisme bare rundt 8 millioner tilhengere i verden, noe som er lite sammenlignet med 300 millioner Great Vehicle Buddhism ( mahāyāna ) i Kina , Japan , Korea , Vietnam. Nam eller hundrevis av millioner av Liten bil ( Theravāda ) i Sri Lanka , Burma , Kambodsja . I 2004 telte Paul Hattaway mindre enn 17 millioner tilhengere av tibetansk buddhisme fordelt på 129 befolkningsgrupper. The Berkley Center for Religion, fred og World Affairs (en) setter tallet til 20 millioner hovedsakelig i Tibet, Bhutan, Mongolia og omkringliggende områder i India, Kina og Russland.
I Russland er det nesten en million buddhister i Kalmykia, Buryatia og Tuva.
Eksil av Dalai Lama etterfulgt av et stort antall tibetanere førte til at en del av den tibetanske buddhismen ble kuttet fra sitt historiske land og en bred formidling over hele verden av disse læresetningene som til da var isolert i regionene Himalaya og Asien.
Den tibetanske buddhistiske tilbedelsen av Gelugpa- skolen er offisielt autorisert av den kinesiske regjeringen i hele Folkerepublikken Kina, selv i Beijing i det gamle tempelet Yonghe . Andre skoler i tibetansk buddhisme og Bön (praktisert av 10% av befolkningen) er også tillatt.
I Tibet er tibetansk buddhisme sterkt kontrollert. Staten beskylder jevnlig av separatisme den 14 th Dalai Lama, som ber flere tiår ekte autonomi for hele tibetansk etnografisk, eller en tredjedel av Kinas territorium.
Gedhun Choekyi Nyima , anerkjent av 14 th Dalai Lama som 11 th Panchen Lama, den andre autoritet i hierarkiet av tibetansk buddhisme, skolen Gelugpa , men er ikke anerkjent av den kinesiske regjeringen, har vært i husarrest siden 1995 i henhold til den tibetanske regjeringen i eksil . Imidlertid imars 2010, Padma Choling , styreleder for regjeringen i den autonome regionen Tibet , sa at gutten ledet livet til en vanlig borger i Tibet, og iapril 2018, sa Dalai Lama at han levde og hadde god utdannelse. Gedhun Choekyi Nyima har imidlertid aldri dukket opp igjen siden han forsvant i 1995.
Ifølge to tibetanske nonner som forlot Tibet i 2006, Tibet bilder av 14 th Dalai Lama er utestengt på smerte av fengsel, men ikke de fra 10 th Panchen Lama . I 2006 ga Qun Pei Choepel, nestleder for den faste komiteen for folkekongressen i den autonome regionen Tibet, som en grunn til ikke å vise bildet i templer om at Dalai Lama også var en politisk leder som driver med separatistiske aktiviteter.
Nyingmapa- skolen , den eldste av de buddhistiske skolene i Tibet, så ødeleggelsen i 2001 av Serthar Buddhist Institute grunnlagt av Khenpo Jigme Phuntsok , satt i husarrest og forsvant under mistenkelige omstendigheter. Fra de store mestrene av tibetansk buddhisme som Rigdzin Namkha Gyatso Rinpoche og 17 th Karmapa , Urgyen Trinley Dorje , valgte å gå i eksil. Choekyi Gyaltsen , den 10 th Panchen Lama foretrukket å bli satt.
Bön- skolen så ødeleggelsen av sine tilbedelsessteder og også sårene til dens åndelige leder, Lopön Tenzin Namdak , under eksil i 1959.
For å bygge et nytt moderne sosialistisk Tibet, krever president Xi Jinpingaugust 2020, "å orientere tibetansk buddhisme slik at den tilpasser seg det sosialistiske samfunnet og utvikler seg i kinesisk sammenheng" .
Den Regong Arts , som har tibetansk buddhisme som tema, ble innskrevet i 2009 på representativ liste over den immaterielle kulturarv of Humanity .