Tretten Guds egenskaper

De tretten attributter av barmhjertighet eller Shelosh-'Esreh middot HaRakhamim (oversatt fra hebraisk  : שָׁלוֹשׁ עֶשְׂרֵה מִידוֹת הרַחֲמִים ) oppført i boken av Exodus ( Ex 34,6 ) er de tretten Guds egenskaper som, i henhold til jødedommen , Guds regler verden.

I følge Maimonides ' forklaring skal disse egenskapene ikke sees på som egenskaper som er iboende i Gud, men som attributter for hans aktivitet der hans handlinger blir tilgjengelige for menneskelig forståelse. I følge Sifre ( Dt 11,22 ) kalles disse tretten attributter ikke "middot" (et ord som også har betydningen "kvaliteter", "regler" og "tiltak"), men "derakim" (Herrens veier) som Herren forkynte selv til profeten Moses som rapporterte dem til folket ( 2Mo 33,13 ).

Inndeling

Tallet tretten kommer fra talmudiske og rabbinske tradisjoner. Det er forskjellige meninger om hvilket attributt de 13 attributtene begynner med og hvilke de ender med, dvs. det første og 13. attributtet. I følge noen forfattere begynner de tretten attributtene med den første "Adonai" i vers 6 og slutter med ordet "ve-nakeh" i vers 7. De unike attributtene finnes i versene som følger:

1. יְהוָה YHVH (" Adonai "): medfølelse med personen før hans synd;
2. יְהוָה YHVH ("Adonai"): medfølelse for personen etter sin synd ;
3. אֵל El  : allmektig i sin medfølelse med å gi til alle skapninger i henhold til deres behov;
4. רַחוּם Rachum  : barmhjertig, må ikke mennesket bli plaget;
5. וְחַנּוּן VeChanun  : og barmhjertig hvis menneskeheten allerede er i nød;
6. אֶרֶךְ אַפַּיִם Erech appayim  : slow to anger;
7. וְרַב-חֶסֶד VeRav chesed  : and full of love;
8. וֶאֱמֶת VeEmet  : og sannheten;
9. נֹצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים Notzer chesed laalafim  : nådig mot tusenvis av mennesker;
10. נֹשֵׂא עָוֹן Noseh avon  : å tilgi misgjerning;
11. וָפֶשַׁע VaFeshah  : og overtredelse;
12. וְחַטָּאָה VeChata'ah  : and synd;
13. וְנַקֵּה VeNakeh  : og rens.

Rabbi Nissim, Isaac Alfasi og andre forfattere, de tretten attributtene begynner ikke før den andre "Adonai", fordi den første "Adonai" er gjenstand for "va-yikra" (og han proklamerte det). Men for å holde tallet tretten, deler forfatterne uttrykket "נוצר חסד לאלפּים" ("Nozer ḥesed la-Alafìm") i to deler (jf. Nissim i Tos. Lc), mens andre deler uttrykket "ארך אפים" (" Erek Arrajim ") i to, hans nedlatenhet er den samme for godt og ondt (komp. Glansen på Tosafot, lc og Ibn Ezra, lc), og atter andre fullfører den trettende attributtet (middah) med" lo yenaḳeh "(han gjør ikke tilgi; Maimonides, "Peer ha-Dor", s. 19b, Lemberg, 1859), dette anses som en kvalitet, siden en mann oppmuntres av straff til å omvende seg, hvorpå han blir tilgitt og ren (komp. Yoma 86a; Aaron f. Elia, lc; og "'Ez ha-Ḥayyim", kap. Xcii.).

Andre leser "ve-naḳe lo yenaḳeh" ("ונקה לא ינקה ינקה") som den 12. middahen, den trettende middahen er etter deres mening "poed 'awon abot' al-banim" ("פוקד עון עון אבות על על בנים" "):" for å straffe fedres skyld over barn ", blir denne egenskapen betraktet som medfølelse siden overtreder ikke direkte straffes for sin synd (Maimonides, lc; Aaron f. Hayyim, lc; comp. også" Da'at Zeḳenim " ).

Liturgisk bruk

Den generelle skikken er at de forskjellige resitasjonene av de tretten middot begynner med den første "Adonai" og slutter med den 13. "ve-nakeh".

De skal ikke resiteres av en person i bønn, men av minst ti personer, en minyan .

• De blir resitert på alle helligdager, unntatt sabbat , når Sefer Torah blir fjernet fra arken .
• Det er også vanlig at på faste dager når Ex 32.11-14 og Ex 34.1-10 leses, at leseren Hazzan stopper ved ordet "va-yikra" (og han forkynte det) slik at samfunnet kan resitere de tretten attributtene, hvorpå Hazzan fortsetter å lese.
• De tretten middotene (attributtene) blir ofte resitert i angrende bønner , som i tilfellet med seliḥah (anmodning om tilgivelse) som blir resitert på tirsdag av Rosh ha-Shana (nyttår), som gjentas under tjenesten til morgen på Yom Kippur (forsoningsdagen), og som begynner med ordene "Shelosh 'esreh middot" og i pizmon Ezkera Elohim fra Amittai f. Shephatiah, den femte omvendelsesdagen , som også blir resitert på kontoret til forsoningsdagen om kvelden (og i noen liturgier seli concludedah avsluttet liturgien til Neilah Yom Kippur), og der spesielt barmhjertighetsattributtet påberopes.
• På fastedagene så vel som uken fram til nyttår (de såkalte seliḥot-dagene), og dagene mellom nyttår og forsoningsdagen, kalt omvendelsens dager, blir mange bønner bønnhørt som en del av de vanlige daglige bønnene. Etter hver anmodning blir de tretten middot resitert med sin innledende bønn, den berømte El Melech yoshev , som fortsetter som følger: "Den allmektige kongen, sittende på barmhjertighetens trone, viser din medfølelse og tilgi synder fra ditt folk ved alltid å fjerne tidligere skyld, gi tilgivelse til syndere og tilgi overtredere, slik at du viser din godhet mot kropp og sjel, og ikke straffer dem for deres misgjerning. Den Allmektige, som du lærte oss å resitere de tretten [middot], husk nå pakten tretten ganger , slik du en gang hadde kunngjort det til de ydmyke [Moses], som det er skrevet ... "(etter versene Ex 34,5-7a og 9b).

Se også

• Guds egenskaper i kristendommen  (i)
• Chesed
• Tretten trosprinsipper
• Tretten regler for rabbinen Ishmael

Referanser

1. Moreh Nebukim, jeg. 54, som er bekreftet av Sifre (5. Mos. 49 [red. Friedmann, s. 85])
2. Tobiah ben Eliezer, Midrash Leḳaḥ adob ad loc., Ed. Buber, Wilna, 1884; R. Jacob Tam, i Tos. RH 17b, stikkord "Shelosh-'Esreh Middot"; Abraham ibn Ezra i sin kommentar, ad loc.; Asher f. Jehiel; og Kalonymus, "Meshoret Mosheh", red. Goldenthal, s. 14, Leipsic, 1845
3. R. Nissim (sitert i Tos. RH, lc), Isaac Alfasi og andre
4. Shulchan Aruch , Orach Chayim ; 565: 5

• JewishEncyclopedia, article = Middot, Shelosh-Esreh, Isidore Singer og Jacob Zallel Lauterbach , "Middot, Shelosh-Esreh" , i Singer, Isidore  ; et al. The Jewish Encyclopedia , New York: Funk og Wagnalls.