Vita nuova

Nytt liv (fr)
Vita nuova (it)
Illustrasjonsbilde av artikkelen Vita nuova
Første side av den franske utgaven av 1901 .
Forfatter Dante Alighieri
Land Italia
Snill Fiktiv selvbiografi og prosimeter
Original versjon
Tunge Italiensk
Tittel Vita nuova
Utgivelsesdato Komposisjon og første manuskriptutgaver mellom 1293 og 1295

La Vita nuova or the New Life er Dante Alighieris første sikkert autentiske verk . Det ble skrevet mellom 1293 og 1295. Dette arbeidet er et prosimeter , det vil si en tekst der vers og prosa veksler.

Dating

Vi vet ikke nøyaktig året for sammensetningen av Vita nuova ( Vita nova ), men det ville ha fått form mellom 1293 og 1295. Dante hevder selv at den første versjonen av denne teksten dateres tilbake til 1283, året for hans ti- åtte år, og som den siste versjonen går tilbake tilJuni 1291, årsdag for Beatrices død . De andre sonettene kan dateres 1293, vel vitende om at de poetiske skriftstedene ikke kunne vært skrevet etter 1295. Vi kan derfor si med relativ sikkerhet at de forskjellige delene av verket er et resultat av ti års arbeid som kulminerte i syntesen av jobbe i dag for øynene våre. Den endelige teksten er en samling av forskjellige dikt skrevet på forskjellige stadier av Dantes liv. De kombineres deretter til et enkelt verk ( nettopp Vita nuova ) fra 1290, året for Beatrices død.

Struktur og temaer

Arbeidet åpner med et kort forord, der Dante utvikler begrepet hukommelse (minneboken) som et lager av minner som gjør det mulig å rekonstruere virkeligheten ikke i minste detalj, men med et syn på sammen, og husker hendelsen i dets generelle trekk. Resten er strengt konstruert fra 9 til 9 avsnitt, pluss en konklusjon som kunngjør fortsettelsen av den Dantiske søken (og, i horisonten, den fremtidige komedien ), nemlig: 9, 18, 27 og 28-31 (kritisk red. Av. G. Gorni i 31 §, etterfulgt i Frankrike av Jean-Charles Vegliante - tospråklig redaktør Garnier, 2011).

Vi kan illustrere utviklingen av arbeidet på tre grunnleggende stadier i forfatterens liv. Et første skritt der Béatrice aksepterer å hilse på ham, kilde til lykke og frelse. En annen fase hvor Beatrice ikke lenger hilser på ham, noe som forårsaker Dante dyp lidelse, men også en vekst av modenhet. Endelig en tredje som ser Beatrices død. Forholdet er ikke lenger mellom dikteren og den elskede kvinnen, men mellom dikteren og sjelen til den elskede kvinnen.

Detaljert sammendrag

Første møte

I det nye livet sier Dante at "den strålende damen til [hans] tanker" bærer navnet Beatrice , fordi sistnevnte ikke visste "hva hun skulle gi henne navnet" . Dante avslørte aldri Beatrices etternavn. Maxime Durand-Fardel - i sin kommentar til 1898-oversettelsen - sier at det bare er et pseudonym, "et banalt navn og så utbredt at det bare kunne brukes til hemmelighold" .

Hans første møte med Beatrice fant sted da “hun var i begynnelsen av sitt niende år, da hun [til ham] dukket opp, og [ham] på slutten av [hans]. » Boccace rekonstruerte dette møtet, tradisjonelt datert1 st mai 1 276 : Folco Portinari, en rik og viktig Guelph , holdt et parti for vårens retur . Han hadde invitert Alighieri (tradisjonelle guelfer) som var hans naboer. Dante forteller at hans dame var kledd i rødt, men Durand-Fardel mener at denne detaljen bare er fordi den er en "edel farge utvilsomt i dikterens øyne" , og ofte kledd slik. "[L] 'Kjærlighet ble herre og herre over [hennes] sjel" og siterer Homer, han ser henne "ikke [som] datteren til et menneske, men en Guds" .

Andre møte

Deres andre møte fant sted da Dante var atten. Durand-Fardel forklarer denne lange ventetiden: fra en rik familie gikk Béatrice ikke ofte på gatene, og en ung mann uten viktig forhold til Portinari kunne ikke nærme seg henne uten god grunn. I tillegg, hvis det ikke er indikert at Beatrice muse er gift, Beatrice Portinari, var hun allerede i den alderen, og det ville ha vært uanstendig å se en enslig mann som dater en gift kvinne. Under hans to møter med Dante så hun ikke ut til å være spesielt oppmerksom på ham, men denne fikk ham til å bli syk. Dante slipper deretter ut sin ekstreme lidenskap for Beatrice kledd i hvitt, fordi det er første gang han hører stemmen hennes: "hun hilste på meg så nådig at det virket for meg å ha nådd slutten av salighet" . Han drømmer til og med at et tegn kommer ned fra himmelen, og bringer henne i armene sine, naken med et lys rødt ark, så får han Beatrice til å spise Dantes hjerte.

Mellom andre og tredje møte

Etter rekonvalesensen ser Dante Beatrice på jomfrufesten bak en annen kvinne. Sistnevnte virket så usynlig for dikterens øyne, at damen og de rundt trodde at Dante stirret på henne, og ikke Portinari. Men Beatrice så ikke ut til å ta hensyn til ham. Siden den dagen fulgte han henne, så på henne, men alltid diskret. "I måneder og år" , slik at vi ikke ser hans elskede besettelse med Portinari, komponerte han andre vers for den ukjente damen, men som han ikke gjengir, "som bare betyr de som er" ville henvende seg til den guddommelige Beatrice ". . Når det er sagt, sier Dante at få mennesker blir lurt, og tror hans assiduity er simulert (med rette).

Tredje møte

Etter å ha sørget over den forrige damenes død, finner Dante Beatrice på et møte med damene, som en venn av ham hadde brakt ham til. Men han føler seg voldsomt skjelvende, "transformert" for å se Beatrice, så mye at han tror han dør. Til tross for at han kom hjem, veldig latterlig og ulykkelig over at skjønnheten hans hadde gjort narr av ham med de andre kvinnene ( "hvis denne kvinnen visste i hvilken tilstand jeg er, tror jeg ikke hun ville gjøre narr av meg; jeg tror heller at hun ville ha veldig synd på det ” ), som han klaget høyt på, og ikke beklager før senere. Durand-Fardel, i sine kommentarer, mener at dette er et vitnesbyrd om en syk nervøsitet, som minner om "hva de eldste følte den imaginære tilnærmingen til en Gud" . Men Beatrice hadde vist der at hun ikke elsket ham, og han så ikke ut til henne igjen før hun døde.

Beatrices far død

Når faren til Beatrice dør, gråter hun mye. Når det gjelder Dante, sa [andre] da de så [ham]: 'Her er en som ikke gråter mer og ikke mindre enn om han hadde sett henne som oss.' Andre sa fremdeles: "Hvor forandret det er! Det ser slett ikke ut det samme." » I dette kapittel XXII skriver Dante en sonett i to deler: i den første henvender han seg til kvinnene som har sett Beatrice i tårer, så i det andre svarer de ham og forteller ham at han ligner Beatrice som hun har sett tidligere.

Etter disse hendelsene ble han syk og fikk ikke igjen helsen før den niende dagen, da han ble grepet med utålelig smerte, tenkte han på Beatrice igjen. Dette får ham til å reflektere over skjørheten i livet, men i hans vandring, "midt i min overraskelse og min frykt, så jeg for meg at en av vennene mine kom og sa til meg: 'Du vet ikke? Din beundringsverdige dame er ikke lenger av denne verden "" . Han tror da at han ser en hvit sky stige til himmelen (sjelen til Beatrice, ifølge Durand-Fardel), deretter begravelsen til hans dame, der han ber døden også ta ham.

Fjerde møte

Men mens han tror at hun er tapt, ser han henne igjen, kledd i hvitt, etter Giovanna kjent som Primavera , museet til venninnen Guido Cavalcanti . Det er et uoversettelig ordspill på fransk, som Dante ikke skjuler; Durand-Fardel oversettes som følger:

"Disse damene [Giovanna og Beatrice] nærmet meg den ene etter den andre, og det virket for meg at Kjærligheten snakket i hjertet mitt og sa: 'Det er fordi hun kom først i dag. Det er nødvendig å kalle henne Primavera . Det var Jeg som ønsket at hun skulle hete Prima verrà , fordi hun var den første som kom dagen Beatrice dukket opp etter deliriet til sin trofaste venn. Vi vil vurdere hans fornavn, som er verdt å si Primavera, fordi navnet hans Giovanna kommer fra Giovanni (Saint John) den som gikk foran det sanne lyset ved å si: " Ego vox clamantis in deserto: parate viam Domini ." "

I følge Durand-Fardel ser vi her en allegori om våren ( primavera ) som går foran det livet vi trodde var dødt. Og Giovanna er ikke her for ingenting: Johannes ( Giovanni ) hadde kunngjort at vi må forutse Herrens vei. Han tror hun var den som måtte bringe Beatrice tilbake for å forene dem, og Dante for å bli forelsket i Portinari, som ser ut som kjærlighet.

Før Beatrices død

En hel refleksjon følger med kjærligheten, som Dante får frem som et fysisk vesen som følger ham og snakker til ham. Han forklarer også at få forfattere snakker om kjærlighet på det vulgære språket, mens de gjør det villig på latin, så at diktere får animerte vesener som kjærlighet til å bli levende. Dante legger til at man bare skal snakke med grunn: “[hans] gode venn [G. Cavalcanti] og [ham] kjenner [ent] godt som også rimer tåpelig. "

Dante snakker da om Beatrice som en beskjeden person som ikke hører smiger, elskverdig, som får skryt av innbyggerne ( "da vi så henne passere, gjentok vi: det er ikke en kvinne, det er en av de vakreste englene av Gud . ” Han sier at han føler seg vant til å bli fullstendig dominert av kjærligheten, og når hun ser det, ber Dantes sukk en løslatelse.

Etter Beatrices død

Dante beklager museets død: Firenze er nå øde av nærværet av sin dame. Han gir ikke omstendighetene om sin død av beskjedenhet og for ikke å komme seg bort. Likevel rapporterer han at hun dør den niende i måneden i henhold til den italienske kalenderen, og den niende dagen i året etter den syriske kalenderen. Han forklarer deretter at det var "et mirakel som man bare finner roten i den beundringsverdige treenigheten" , fordi, han tolker, det var 3 × 3 = 9, det vil si tre ganger Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd , være fullkommenhet.

Han komponerer vers der han forklarer at han ikke lenger vil snakke om Beatrice, som reiste seg til himmelen fordi Gud fant at dette "elendige livet / ikke var verdig en så elskelig ting. " Det er så fortvilet at å kalle navnet hans gjør ham godt når han er alene, men han ville dø. Og da han var ferdig med denne sonetten, kom Beatrices bror, og later til å snakke om en annen nylig død kvinne, pratet de om Beatrice. Så ga han ham to sonetter der han rimer sine klager.

Et år etter at damen døde, tegner Dante en engel på et nettbrett. Flere mennesker kommer, han hilser på dem, de diskuterer sammen og folk drar. Så kom ideen om en sonett som han adresserte til de som hadde kommet for å se ham. Senere, tapt i tankene, ser han en kvinne ved et vindu som ser ut til å se på ham. Hun så ut til å sympatisere med hans melankoli , men han gikk av og følte tristheten stige. Han møtte henne flere ganger, alltid med en medfølende og kjærlig luft i ansiktet, som blekheten husket sin elskede. Og ved å ikke se henne, begynner han å føle lyst og kjærlighet til henne, noe som gjør ham sint fordi han ikke vil glemme Beatrice.

Etter å ha hyllet lommetørklets relikvie der Saint Véronique i følge Bibelen samlet Kristi svette som det hellige ansikt ble preget på , forestiller Dante seg at Beatrice er bedre der hun er. Han ser da pilegrimer tenke på noe annet, men som ikke vet at «denne byen har mistet sin Beatrice. " To edle damer vil be Dante sende dem noen av versene sine, men han foretrakk å skrive spesielt for dem. Og så konkluderer han med det faktum at han ikke lenger skriver om Beatrice med mindre det er nødvendig, og at han gir seg selv oppdraget med å si om henne det som aldri har blitt sagt om noen annen kvinne.

Vedlegg

Merknader og referanser

  1. I nytt liv oversatt av Maxime Durand-Fardel (kommentar til kap. II). Fasquelle , 1898 .
  2. Samlearbeid, Samtidsanmeldelse (bind 99), Hachette , 1868 .
  3. Gabriel Monavon, La Béatrice de Dante in Contemporary Literature , vol. 43, Agen , 1890 .
  4. I følge Durand-Fardel anser Dante det bleke som fargen på kjærlighet.

Kilde

Eksterne linker