Vladimir Soloviev

Vladimir Soloviev Bilde i infoboks. Vladimir S. Soloviev Biografi
Fødsel 16. januar 1853
Moskva
Død 31. juli 1900(i en alder av 47 år)
Château d'Ouzkoye
Begravelse Novodevichy Cemetery
Nasjonalitet Russisk
Opplæring Moscow
University Fakultet for historie og filologi Imperial Moscow University ( fr )
Aktiviteter Filosof , dikter , meningsjournalist , universitetsprofessor , litteraturkritiker
Pappa Sergei Soloviov
Søsken Vsevolod Solovyov ( en )
Mikhaïl Sergejevič Soloviov ( d )
Poliksena Sergeevna Solovʹeva
Slektskap Sergei Soloviev (nevø)
Annen informasjon
Jobbet for Moscow Imperial University ( in ) , State University of St. Petersburg
Felt Filosofi
Religion katolsk kirke
Medlem av St. Petersburg vitenskapsakademi
Påvirket av Arthur Schopenhauer

Vladimir Sergeyevich Soloviev , sjeldnere Solovev eller Soloviov (på russisk  : Владимир Сергеевич Соловьёв ), født i Moskva 16. januar 1853 (28. januar 1853i den gregorianske kalenderen ) og døde i Uskoye nær Moskva 31. juli 1900 (13. august 1900i den gregorianske kalenderen ), er en russisk filosof og dikter .

Biografiske elementer

Vladimir Soloviev er sønn av Sergei Solovyov (1820-1879), sønn av den fordomsfri og nysgjerrig russisk-ortodokse presten Mikhail Soloviov, erkeprest og professor i religion. Han ble født i Moskva 16. januar 1853 (28. januar 1853i den gregorianske kalenderen ) i en “samlet familie , med respekt for faderlig autoritet; (hun) levde et patriarkalt liv, med høy moral, streng og from, og var ganske uforsiktig med det praktiske livet. " Han blir beskrevet som et følsomt barn og hardtarbeidende, lyst og mystisk.

Den korroderende atmosfæren på 1860-tallet , preget av vitenskapelig materialisme , gjorde ham til en tenåring som nektet noen religiøs praksis mellom 14 og 18 år. Deretter studerte han Spinoza og gikk fra materialisme til positivisme . Deretter nærmer han seg Arthur Schopenhauer og Schelling , som lar ham forene idealisme og vitenskap. Deretter går han gjennom en fase med absolutt pessimisme (rundt 19 år gammel).

Vladimir Soloviev blir plutselig en kristen igjen rundt tjueårsalderen, men mens han er ganske nær figuren av narodnik malt av Ivan Turgenev  : en radikal ung person, positivist, elsker folket og ønsker å utdanne dem, gradvis assimilert til terrorister. Hans åndelige side bringer ham imidlertid nærmere Leo Tolstoj og Fjodor Dostojevskij .

Samtidig som hans tilbakekomst til troen finner sted , forlater han sine vitenskapelige studier for å orientere seg mot historie og filologi . Han begynte å delta på Ecclesiastical Academy of Saint Serge og tok teologikurs der.

I 1873 begynte et forhold mellom dypt vennskap og Dostoyevsky. Han har anstrengt forhold til Tolstoj: «Soloviev vil være en partisan av en hierarkisk og historisk kristendom; han vil ikke innrømme prinsippet om ikke motstand mot ondskap, og heller ikke den rent moralske og abstrakte kristendom som Tolstoj vil ende med. "

Foreleser ved Moskva-fakultetet i en alder av 21 år, lege ved 27 år, han fikk stor berømmelse gjennom sine offentlige leksjoner på Theandry (1877-1878). IJuni 1878Han fulgte Fjodor Dostojevskij, ødelagt av sønnens nylige død tre år i klosteret Optina Poustin ( i ). Forfatteren forteller ham om romanprosjektet hans, brødrene Karamazov . I 1881 ble han tvunget til å forlate universitetet for å ha offentlig bedt keiser Alexander III om tilgivelse for morderne på sin far, Alexander II . Han møter den katolske biskopen Strossmayer i Đakovo , men hans retur til Russland er motløs, da kritikken kommer til ham fra både den ortodokse og den katolske siden.

I 1891 nektet den ortodokse kirken ham sakramentene; de18. februar 1896, ble han mottatt i den russiske gresk-katolske kirken av far Nicolas Tolstoj .

Siste øyeblikk

Soloviev døde i Uzkoye slott , ivaretatt av prins Serge Nikolaïevich Troubetzkoy , hans tidligere student og professor i filosofi, og hans kone, fødte prinsesse Prascovia Obolensky. Filosofen stammet på gresk, latin, fransk og italiensk, beslaglagt av feber. Han trodde han så kinesisk også: "Hva er disse grimrende gule figurene?" Han erklærte på fransk. Så blir kalt til sengen hans historikeren Vassili Ossipovich Klioutchevski , moren Polyxena Vladimirovna Solovieva og søstrene Nadège og Polyxène.

Kvaliteten begynner 30. juli 1900 (12. august 1900i den gregorianske kalenderen ) og han døde dagen etter rundt ni på kvelden. Kroppen hans er plassert i kapellet på slottet. Begravelsen finner sted der den3. august, så blir restene tatt med til Moskva. Det holdes en liturgi i universitetets kapell i nærvær av slektninger og forskjellige professorer, samt prinsene AD Obolensky fra Utenriksdepartementet og VS Obolensky-Neledinsky fra innenriksdepartementet. Han blir gravlagt i en grav ved siden av faren hans, Sergei , på Novodevichy-kirkegården . Professor Herié leverer lovtale “(...) Du har krysset våre vanlige grå liv med en lysstråle; du svarte med lidenskap på samfunnets spørsmål; du kjempet mot avgudene hennes, mens hun fortsatt forventet mye av deg. "

Tenkeren

Soloviev er ambassadør for økumenisk dialog i et ortodoks miljø . Han anser Raskol for å være en pest av den russiske kirken og vurderer å forene de gamle troende med den russiske kirken. Han håper på en tid i et råd , og tenker da at den russisk-ortodokse kirken ikke kan løse dette problemet.

Attentatet på Alexander II iMars 1881er en dyp spørsmålstegn ved ideen om Russland. Fra den tiden av så han Roma som den eneste måten å gjenopplive den ortodokse kirken. For ham er skismaet fra 1054 (øst / vest) en forhåndsskygge for Raskol . Han mener at kristenheten trenger sentralisering og en leder for å utføre sitt oppdrag: realiseringen på jorden av Guds rike. Han motarbeider Østen, med sine kontemplative ambisjoner mot det guddommelige, mot Vesten og dets aktive og praktiske tendenser til det menneskelige.

Veldedighet mangler for å opprette foreningen, men det er bare denne foreningen som vil gjøre det mulig å rekonstituere guddommelig menneskehet, den universelle kirke. Roma ville være sentrum. Russlands oppdrag ville være å lage denne unionen. Han ønsker ikke å Latinisere Østen: hver av de to kirkene er allerede dypt den universelle kirke, for Soloviev er splittelsen bare åpenbar og forårsaket av mangel på nestekjærlighet. Han tenker å knytte protestantismen til den senere , med dens prinsipp om frihet, kapital, fordi den "fullførte" kirken ville være det "frie teokrati". Vladimir Soloviev teoretiserer alle disse ideene i Le grand Débat et la politique chretienne , i 1883.

Noen ganger sammenlignes Soloviev med sin samtidige, kardinal John Henry Newman . De har de samme fordommene mot poperi i starten, den samme utstøtingen, det samme ønsket om å gjøre den guddommelige viljen, den samme smaken for kirkens fedre (spesielt Saint Augustine ), for kirkelig historie, evolusjonsfilosofien. , oppstigningen av menneskelig kunnskap til Gud, de daglige pliktene til fromhet.

V. Solovievs dikt var veldig vellykkede: syv utgaver fra 1893 til 1921.

Virker

Verk oversatt til fransk

Bibliografi

Merknader og referanser

  1. Soloviev er transkripsjonen overført til bruk, Soloviov er den standardiserte transkripsjonen (se transkripsjon fra russisk til fransk ).
  2. Ved Ostojenka gate 16
  3. Maxime Herman, Life and Work of Vladimir Soloviev , University Publishing Fribourg Sveits, 1995, s. 7
  4. avhengig av klosteret Trinity-Saint Sergius.
  5. Maxime Herman, Life and Work of Vladimir Soloviev , University Publishing Fribourg Sveits, 1995.
  6. N. Struve. Antologi av russisk poesi. YMKA-Presse, 1991.
  7. Michel d'Herbigny, en russisk newman : Vladimir Soloviev , Paris, Beauchesne, 1911, s 314 til 316
  8. Nekrologer av Russkiye Vedomosti , 4. august 1900 (17. august 1900i den gregorianske kalenderen ).
  9. Maxime Herman, Livet og arbeidet til Vladimir Soloviev , universitetsutgaver, Fribourg Sveits, 1995
  10. Michel d'Herbigny, en russisk nybegynner : Vladimir Soloviev , Paris, Beauchesne, 1911, 336p

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker