Yashodhara (strålende) er fetteren og hovedkona til Gautama , mor til sønnen Rahula . Kjent av Jatakas (legender om Buddhas liv), ville hun i løpet av Gautamas levetid blitt en asketisk, en fremtredende nonne og en av de fire arahantene i hennes følge som hadde absolutt intuisjon. Detaljer om legenden hans er i dag mest populære i Theravada-buddhismen . Hun heter også Yashodhara Theri (dekan Yashodhara), Bimbadevi, Bhaddakaccana eller Rahulamata (mor til Rahula).
I motsetning Gautami Prajapati , tante og fostermor av Buddha, hans kone nærmest ignorert tekst før den jeg st århundre f.Kr.. AD , og gjorde bare en kort opptreden som "mor til Rahula" (Rahulamata) i passasjen der sistnevnte hevder sin arv fra sin far. Bare theri Apadana ( jeg st - II th århundre . BC .) Nevner Yashodhara theri, dekan ved ni tusen nonner og kona til Gautama. Dette navnet vil bli beholdt av forfattere fra Nord, men andre tilskrives det i Pali- tekster . Faren hans, når den er nevnt, vises også under forskjellige navn (Suppabuddha, yngre bror til Suddhodana , far til Buddha, eller Shaliya Dandapani). Bhaddakaccana nevnt i Anguttaranikaya som en nonne utstyrt med ekstraordinære krefter som er ansvarlige for mange nonner, er identifisert med moren til Rahula i samlingen av historier fra livet til Buddha Jatakatthavannana tilskrives Buddhaghosa ( V th århundre ).
Det ser ut til at ingen kone til Gautama i sin tid hadde tilstrekkelig beryktelse til å bli navngitt i de første tekstene til den buddhistiske kanonen . Likevel, fra jeg st århundre f.Kr.. AD, karakteren til kona til Buddha blir oftere nevnt og tar en viktig plass i Jatakas . André Bareau påpekte at det var logisk at vi låner ut Gautama, for å være eksepsjonell, en utenom det vanlige følgesvenn og i stand til å støtte ham i hans søken etter perfeksjon. En passasje fra Kathavattu og Samajivi-sutta nevner også viktigheten av ektefellen.
Kulminasjonen av utviklingen av karakteren til Yashodhara er buddhismens feminine ideal, en kvinne utsmykket med mange dyder som Buddha Dipankara utpekte som følgesvenn og disippel av Gautama i eksistensene som skulle komme samtidig som han utpekte dette sist som fremtid buddha, og også en eksemplarisk nonne.
Episodene fra Buddhas liv og familiemedlemmer blir fortalt uavhengig i flere versjoner av vidt varierende lengde, skrevet på pali, sanskrit eller kinesisk . Det er mange forskjeller mellom dem i detaljene og den fortellende intensjonen til forfatteren. Følgende er bare en oversikt.
Før GautamaForholdet mellom Yashodhara og Gautama ble dannet i Buddha Dipankara-tiden , lenge før prins Siddhartas tid. Gautama var da en brahmin- asket som het Sumedha. Etter flere eksistenser av å praktisere de ti dyder, oppfylte han de åtte kriteriene som kreves for å bli anerkjent som en fremtidig Buddha . Dagen han forberedte seg på å møte Dipankara med tomme hender fordi han ikke kunne finne et tilbud, anerkjente en ung brahmin ved navn Sumitta, som også ventet på Buddha med en krans i hendene, med et øyeblikk sin eksepsjonelle natur takket være intuisjonen. tildelt ham av dybden av hans religiøse praksis. Hun tilbød ham blomstene i bytte mot løftet om at han skulle ta henne som sin kone og disippel i hele hans fremtidige liv, til han oppnådde opplysning.
En annen episode i parets liv fra en tidligere eksistens blir fortalt av Buddha selv for å illustrere konas lojalitet. Da han var kinnara (himmelsk musiker) Canda, som bodde sammen med sin kone Candaa (Yashodhara) i skogkledde fjell i Himavanta, skjedde Anuruddha, konge av Benares . Forført av Candaas skjønnhet, ønsket han å drepe mannen sin med en pil. Ifølge en versjon lyktes han, men Candaa ba gudene så mye at en av dem oppreiste ham. I følge en annen versjon grep hun inn, ble selv drept og deretter gjenopplivet.
I Gautamas dagerYashodhara, datter av kong Suppabuddha og dronning Pamita og fetter av Gautama, ble født samme dag som ham. Da han var seksten, bestemte faren seg for å finne ham en kone. Mange prinsesser fra hele landet dukket opp på palasset, men Gautama sendte dem bort den ene etter den andre med en gave som trøst. Yashodhara dukket opp i siste øyeblikk, og prinsen, etter å ha gjenkjent henne, løsnet perlekjedet han hadde rundt halsen for å tilby henne det. Ifølge noen var jentas far ikke begeistret for foreningen, og anså Gautama for mild til å gjøre en god kriger. Som datteren insisterte, ble det arrangert en slags turnering der prinsen måtte bevise seg i baugen, sverdet og hestemanskapet.
To strømmer avviker med hensyn til omstendighetene der Buddha forlot palasset og familien. Noen får ham til å dra når sønnen hans er født, med et siste blikk på ham og hans sovende kone. Andre forteller at Rahula nettopp var blitt unnfanget, og at Yashodhara da hun fikk vite at mannen hennes hadde blitt asket, også bestemte seg for å praktisere asketisme, noe som førte til at graviditeten forlenget til den ekstraordinære tiden. Seks år. Hun hadde i en drøm visjonen om den forestående belysningen av Gautama. Etter å ha bestemt seg for å være tro mot ham, nektet hun alle ekteskapsforslag, inkludert forslagene til Suddhodava, halvbroren til Buddha, og til fetteren hennes Devadatta . Hennes ekstraordinære graviditet gjorde at hun ble anklaget for utroskap da den ble synlig, og hun brukte forskjellige mirakler for å bevise at hun var uskyldig. Da han kom tilbake for et besøk, bekreftet Buddha nedstigningen av Rahula og rettferdigheten til Yoshadhara ved å fortelle eventyret til pilen den gangen han var kinnara.
I følge forfatterne fant dette besøket sted seks eller tolv år etter avreise. Dagen etter ankomst til Kapilavastu , tignet Gautama på gaten foran palasset. Advart, hans kone så ut av vinduet og så ham virkelig. Han virket så beundringsverdig for henne at hun improviserte et dikt som heter Narasihagatha der han er "løven blant mennene". Gjenforeningen av Yashodhara og mannen hennes gir opphav til to fortellende strømmer. I en av dem dukker ikke Yashodhara opp under måltidet som blir tilbudt i palasset til ære for Buddha, mens alle de andre damene kommer for å hilse på ham. Hun vet at etter å ha anerkjent sin dyd, vil han komme av seg selv for å finne den. Ja, Gautama går til rommet sitt ledsaget av sine viktigste disipler og gir uttrykk for at han lar henne hilse på ham slik hun vil. Hun hilser på ham som en disippel, og han gir henne friheten til å komme og besøke ham når hun vil. I andre historier tilbyr hun måltidet som alle damene i slottet er invitert til. Mens sistnevnte konkurrerer om forførelse for å beholde Gautama, skyver sistnevnte dem til side og henvender seg til en preken, og henvender seg deretter til Yoshadhara og berømmer hans dyd. I noen versjoner var det ved denne anledningen han konverterte henne, og at hun bestemte seg for å bli asket.
Yashodhara avla nonne-løftet sitt samtidig med Maha Pajapati Gautami, Gautamas tante og fostermor. Da sistnevnte ble blind, helbredet hun henne med vannet fra Buddhas kropp. Hun ble en av de fire arahantene begavet med evnen til å huske en uendelig lang tid, og gikk bort i en alder av 78 år.
Yoshadhara (Rahulamata) er ukjent for de første fire såkalte nikayas og Agamas . Bare Vinayapitaka av theravadin i Pali, Mahisaka og Dharmagupta (kinesisk versjon) nevner det kort. Den Vinayapitaka av Sarvastivadin vet. Mahasangika-, sarvastivadin-, theravadin-, masisaka- og dharmaguptaka- tekstene nevner ikke en kvinne av Gautama blant de fem hundre nonnene som avla løftene sine samtidig med Mahaprajapati Gautami.
Den Mahavastu og en del av Vinayapitaka av lokottaravadin, på den annen side, inneholder mange referanser til Rahulamata eller Yoshadhara. I Mahavatsu spesielt, blir hun presentert som en buddhist helgen samt kona til Gautama. Elementene i legenden hans er også mange i Vinayapitaka av mulasarvastivadin, Apadana pali og Jatakas .