Nestleder Meurthe-et-Moselle | |
---|---|
21. oktober 1945 -4. juli 1951 |
Fødsel |
5. august 1912 4. distrikt i Lyon |
---|---|
Død |
22. januar 2007(94) 5. arrondissement i Paris |
Begravelse | Seine-Maritime , Esteville |
Fødselsnavn | Marie Joseph Henri Grouès |
Kallenavn | Meditativ bever, faren, Abbé Pierre |
Nasjonalitet | fransk |
Aktiviteter | Friar Minor Capuchin katolsk prest , motstandsdyktig , teolog , politiker |
Religion | katolsk kirke |
---|---|
Religiøs orden | Capuchin Friars Minor |
Politisk parti | Populær republikansk bevegelse |
Medlem av | Emmaus bevegelse |
Konflikt | Andre verdenskrig |
Utmerkelser | |
Arkiv holdt av | National Archives of the World of Work |
Marie Joseph Henri Grouès , kjent som Abbé Pierre , født den5. august 1912i Lyon 4 th og døde på22. januar 2007i Paris 5 th , er en katolsk prest fransk , første Capuchin og bispedømmet Grenoble (1939), holdbar og MP , grunnleggeren av Emmaus bevegelse (ikke-trossamfunn organisering av kampen mot eksklusjon) inkludert Foundation Abbé- Pierre for boliger av underprivilegerte og mange andre foreninger, stiftelser og sosiale økonomiselskaper i Frankrike .
Henri Grouès ble født i Lyon ( fjerde århundre ) inn i en velstående og fromme borgerlig familie av Lyonnais silke handelsmenn , opprinnelig fra farssiden av hamlet av Fouillouse i Saint-Paul-sur-Ubaye (hans far er en trader der, hans store farfar kluthandler og oldefar eier-bonde-peddler), og Tarare i Rhône på morsiden . Han er den femte av åtte barn. Han ble døpt i kirken St. Eucherius i 4 th distriktet Lyon . Han tilbrakte barndommen i Irigny , en by sørvest for Lyon . Fra han var seks år, følger han med sin aktive og fromme katolske far som hver søndag morgen tar seg av hjemløse og tiggere rundt Quai Rambaud . I en alder av 12 år fulgte han faren til det verdslige broderskapet til sykehusvakterne, der søndag ble borgerskapet frisørbarberer for de fattige .
En elev av jesuittene ved internatet Saint-Joseph (nå Saint-Marc high school ), han er speider fra Frankrike og mottar totemet "Meditative Beaver". På den tiden visste han hva han kalte "illuminasjoner" som styrte livet hans. I 1928, 16 år, i anledning en pilegrimsreise til Roma , blir han slått med et "tordenbolt med Gud " med egne ord, hvorpå han ønsker å gå inn på franciskan . Men med tanke på alderen (17) må han vente.
Oppføring av ordrerI 1931 gjorde han sitt religiøse yrke med Capuchins hvor han avga sine løfter . Ved løfte om fattigdom ga han det året opp sin del av familiens arv og ga alt han hadde til veldedighet . I religion blir Henri Grouès bror Philippe . I 1932 fullførte han nybegynnertiden og ble overført til Capuchin-klosteret Crest ( Drôme ), hvor han tilbrakte syv år med intellektuell og religiøs dannelse i en stor livsbeskyttelse. Han er spesielt preget av daglig nattlig tilbedelse .
På desember atten , 1937 , ble Henri Grouès (Brother Philippe) ordinert diakon ved Monsignor Camille Pic , biskop av Valence (Drôme), i kapellet på Hotel Séminaire , 75 rue Montplaisir, som i dag huser privat katolsk videregående skole Montplaisir .
Han er ordinert til prest den24. august 1938i kapellet til hans tidligere høyskole, Lycée Saint-Marc , samtidig med jesuiten Jean Daniélou , fremtidig kardinal . Etter avtale med sine overordnede, forlot han Capuchin orden på18. april 1939på grunn av hans skjøre helse. The Cardinal Gerlier den deretter invitert til å delta i bispedømmet Grenoble der han incardinated den2. mai 1939 og kalte 14. maiNeste prest ved basilikaen St. Josef av Grenoble biskop M gr blodpropp .
Andre verdenskrigHan ble mobilisert som underoffiser i mannskapstogregimentet , iDesember 1939, ved starten av andre verdenskrig .
Han lider av lungehinnebetennelse og tilbringer hele den morsomme krigen på sykehuset. IOktober 1940, ble han utnevnt til kapellan på sykehuset i La Mure (Isère) og deretter på barnehjemmet i La Côte-Saint-André .
I følge hans offisielle biografi fra arkivet til departementet for nasjonalforsvar, «vikar ved katedralen Notre-Dame i Grenoble , tar han imot jødiske barn hvis familier ble arrestert under raid av utenlandske jøder i den sørlige sonen , iAugust 1942 ".
I november 1943 førte han general de Gaulle yngste bror , Jacques , til Sveits , samt kona, som han overlot til nettverket til far Marius Jolivet , sogneprest i Collonges-sous-Salève . Han deltok i opprettelsen av kratt som er en leder i Vercors og Chartreuse fjellene . Det var på denne tiden at han møtte Lucie Coutaz , som gjemte ham under et falskt navn, og forble hans private sekretær til hun døde i 1982. Hun regnes som medstifter av Emmaus-bevegelsen .
Det hjelper ildfaste i obligatorisk arbeidstjeneste (STO). I skjul vedtar han navnet Abbé Pierre, som vil være hos ham til slutten av livet hans. I 1944 ble han arrestert av tyske hæren i Cambo-les-Bains , i Pyrénées-Atlantiques , men frigjøres og går til Spania og deretter sluttet via Gibraltar til General de Gaulle i Alger i Algerie . Han ble kapellan i marinen på slagskipet Jean Bart i Casablanca ( Marokko ). Hele livet vil han bære sjøkapellankorset på brystet.
Hans handlinger i motstanden ga ham Croix de Guerre 1939-1945 med håndflaten ved frigjøringen. Til sin tidligere erfaring og til tragediene han har vært vitne til, skylder han, i likhet med mange andre motstandskrigere fra alle sider som har gnidd over ham, hans politiske forpliktelse til å gjenopprette et verdig samfunn basert på grunnleggende menneskerettigheter, men også hans dype vilje til handle for årsaker som han mener er rettferdige, inkludert noen ganger ulovlighet , og mobilisere rundt seg for å endre de etablerte lovene og likegyldigheten.
Politisk bakgrunn
Henri Grouès | |
Funksjoner | |
---|---|
Fransk stedfortreder | |
6. november 1945 - 3. juli 1951 ( 5 år, 7 måneder og 27 dager ) |
|
Valg | 21. oktober 1945 |
Gjenvalg |
2. juni 1946 10. november 1946 |
Valgkrets | Meurthe-et-Moselle |
Lovgiver |
I re , II e ( GPRF ) I Re ( IV e Republic ) |
Politisk gruppe |
MRP (1945-1950) Uavhengig Venstre (1950-1951) |
Biografi | |
Politisk parti |
MRP (1946-1950) JR (1950-1951) |
Etter krigen, på råd fra følge av general de Gaulle, og godkjenning av erkebiskopen i Paris, ble han tre ganger valgt til stedfortreder i Meurthe-et-Moselle som uavhengig relatert til den populære republikanske bevegelsen (MRP) :21. oktober 1945 og så 2. juni 1946, i de to påfølgende nasjonale konstituerende forsamlingene ; deretter i nasjonalforsamlingen , fra 1946 til 1951 , hvor han først satt i MRP- gruppen . Hans trosopplæring viser et såkalt tredjekraftsprogram ("hverken kapitalistisk eller kollektivist"). Den sitter under navnet Grouès (M. l'Abbé Pierre), og fra 13. juni 1946 er den registrert i navnet Pierre-Grouès (M. l'Abbé).
Han grunnla, den 19. juni 1947, den franske føderalistiske parlamentariske gruppen, med 80 andre varamedlemmer. Deretter deltok han i Montreux-kongressen den 27.-31. august 1947til grunnleggelsen av Universal Movement for a World Confederation , en globalistisk føderalistisk bevegelse. Han blir dens visepresident. Med Albert Camus og André Gide grunnla han i 1948 støttekomiteen for Garry Davis , grunnlegger av en annen globalistisk bevegelse, Citizens of the World , som motarbeider den raske økningen i nasjonal egoisme og river opp passet sitt foran den amerikanske Ambassade. I 1966 lanserte han en appell med internasjonale personligheter om å bli registrert i det internasjonale registeret over verdensborgere.
Han tok avstand fra det politiske partiet etter den "blodige hendelsen" i Brest d 'April 1950, etter å ha forårsaket arbeideren Édouard Mazés død . I hans avskjedsbrev fra28. april 1950, Hvorfor jeg forlater MRP , fordømmer han de politiske og sosiale posisjoner av bevegelsen. Han ble deretter medlem av League of the Young Republic , en kristen sosialistisk bevegelse , samt gruppen av Independent Left.
Han stilte til lovgivningsvalget i 1951 , i spissen for en liste for forsvar for demokratiske og populære interesser bestående av ydmyke mennesker og blottet for noe kjent, uten støtte fra MRP eller det katolske hierarkiet. Han blir ikke gjenvalgt.
Far Pierre tilbake til sin primære kall som priest- kapellan , og med hans liten inntekt fra en tidligere nestleder, investerte han i hans veldedige handlinger. Han vil senere forklare at det er mer interessant å være "ex-nestleder" enn stedfortreder.
Han deltok likevel i visse kampanjer, for eksempel ved å sponse under den algeriske krigen , komiteen for forsvar for retten til samvittighetsinnvendinger opprettet av Louis Lecoin , sammen med André Breton , Albert Camus , Jean Cocteau og Jean Giono . Denne komiteen får en begrenset status iDesember 1963 for motstandere.
I 1949 grunnla han Emmaus-bevegelsen (med referanse til Emmaus , en landsby i Palestina som dukket opp i en episode av det siste kapittelet i evangeliet ifølge den hellige Lukas ). Denne bevegelsen er en sekulær organisasjon som kjemper mot ekskludering, i dag i 41 land over hele verden. Han begynte sommeren 1949 med å grunnlegge Emmaüs-samfunnet Neuilly-Plaisance på aveny Paul Doumer 38, opprinnelig et vandrerhjem .
Møtet med George, desperat som har mistet all grunn til å leve, og som far Pierre ber "Kom hjelp meg til å hjelpe", markerer likevel den sanne grunnleggende handlingen til Emmaus-bevegelsen .
De Emmaus samfunn finansieres ved salg av materialer og gjenstander av utvinning og bygge boliger:
“Emmaus er litt som trillebår, spader og hakke før bannerne. Et slags sosialt drivstoff laget av utvinning av knuste menn. "
Ikke gjenvalgt i 1951 på grunn av tilknytningssystemet , mistet han sine 12 000 FF i nestleder og ble redusert til å tigge eller stjele publikasjoner for å imøtekomme Emmaus 'behov. Samtidig systematiserer ledsagere av Emmaus Kina, som suppleres fra februar 1952 med " streiken på jobben".
De 29. mars 1952, Tok han del i QUITTE ou dobbeltspill arrangert av Zappy Max på Radio Luxembourg for å gi økonomisk støtte hans kamp, hvor han vant 256000 franc på den tiden (som tilsvarer nesten € 5500 i 2017).
Vinteren 1954: vennlighetens opprørAbbé Pierre fikk sin beryktelse fra den veldig kalde vinteren 1954 , morderisk for hjemløse .
Han kaster 1 st februar 1954en minneverdig samtale på antennene til Radio-Luxembourg (fremtidig RTL ), som vil bli kjent under navnet " Appel de l'Abbé Pierre ".
Dagen etter overskriften pressen "oppstanden av godhet" . Appellen vil bringe inn 500 millioner franc i donasjoner (inkludert 2 millioner av Charlie Chaplin som vil si ved denne anledningen: "Jeg gir dem ikke, jeg returnerer dem. De tilhører vagabonden jeg var og som jeg legemliggjorde." ) , En enorm sum for tiden og helt uventet, samtaler og bokstaver som fullstendig overveldet radiotavlen, og donasjoner in natura av et så enormt volum at det tok uker å bare sortere dem, distribuere dem og finne depoter for å lagre dem ordentlig over hele Frankrike.
Med pengene som ble samlet inn etter at han ringte på radioen, bygde han beredskapsbyer (inkludert Noisy-le-Grand, som ser ut som et slumområde fordi det er inspirert av prosjektet til den amerikanske arkitekten. Martin Wagner, bygningene ligger i form av en halvmetallbeholder). Disse byene, kalt for å være foreløpige, ble etter hvert, i de beste tilfeller, til HLM-boligfelt.
Abbé Pierres kamp førte også til vedtakelsen av en lov som forbød bortkastelse av leietakere i løpet av vinterperioden.
Begivenhetene vinteren 1954 ga opphav til en film produsert av Christian Ardan regissert av Denis Amar , Winter 54, l'Abbé Pierre , med Claudia Cardinale og Lambert Wilson .
Utvikling av Emmaus1954- klagen tiltok frivillige fra hele Frankrike for å hjelpe først med omfordelingen, men også for å finne de første gruppene som hevdet denne anken. Raskt måtte han organisere denne uventede utgytingen av raushet, og den23. mars 1954med disse donasjonene grunnla han Emmaüs-foreningen , med sikte på å samle alle Emmaus-samfunnene . Imidlertid vil Emmaüs-foreningen raskt miste denne rollen som føderasjon av Emmaus-grupper, for å konsentrere seg om ledelsen av Emmaüs overnattings- og mottakssentre i Paris og dens region.
På den tiden bygde disse samfunnene boliger for hjemløse , og ønsket dem velkommen ved å gi dem ikke bare ly og ly i krisesituasjoner, men også med anstendig arbeid. Mange av ledsagere av Emmaus vil således være tidligere hjemløse mennesker, i alle aldre, kjønn og sosial opprinnelse, reddet fra sosialt forfall eller noen ganger fra en viss død og gjenopprettet til sine grunnleggende rettigheter, av samfunnene som er resultatet av denne drivkraften. gi takk igjen gjennom sin egen veldedige forpliktelse.
Den Emmaus bevegelsen deretter utviklet seg raskt over hele verden, etter far Pierre reiser, hovedsakelig til Frankrike og Latin-Amerika.
I 1963 ble han offer for et forlis i Río de la Plata (Argentina). Fader Pierre ble kunngjort død i noen dager, og innser da at hans død ville bety forsvinningen av den eneste forbindelsen mellom Emmausgruppene i verden, noe som kunne ha ført til at bevegelsen forsvant. Det var derfor etter denne hendelsen at far Pierre bestemte seg for å forberede seg på grunnleggelsen av Emmaus International , som skulle se dagens lys i 1971.
Således, opprinnelig veldig uorganisert og veldig spontan, blir Emmaus-bevegelsen gradvis strukturert til den får sin nåværende form. I 1985 ble Emmaüs France- foreningen opprettet , som deretter samlet alle de franske Emmaus-gruppene, mens Emmaüs-foreningen fokuserte på Paris og ikke lenger spilte sin opprinnelige rolle som føderasjon.
Senere, i 1988, far Pierre skapt med sin venn Raymond Étienne den Abbé Pierre-stiftelsen , som har ansvar for å fortsette sin kamp. Abbé-Pierre Foundation ble anerkjent som offentlig nytte i 1992, og tar sikte på å kjempe mot dårlige boliger.
Roll i EmmausFader Pierre er sammen med sin sekretær Lucie Coutaz , opprinnelsen til Emmaus. Imidlertid var han aldri en operativ leder. Av spontan karakter er han lite tilbøyelig til organisasjonen. Dermed vil han alltid foretrekke å lage nye strukturer, sette i gang nye prosjekter enn å administrere eksisterende.
For eksempel vil han ved flere anledninger markere sin motstand mot opprettelsen av Central Union of Emmaus communities , som i 1958 satte seg som mål å profesjonalisere ledelsen av Emmaus-samfunn, og som ifølge far Pierre ønsket å gi et "for stivt "definisjon av alt" .
Fader Pierre er imidlertid godt klar over behovet for en slik struktur, selv om den ikke tilsvarer hans naturlige tilbøyelighet. Han vil således oppmuntre til stiftelsen av Emmaus International i 1971 (se avsnittet om Emmaus utvikling ).
Abbé Pierre døde den 22. januar 2007Tidlig morgen (5 timer 25 lokal tid) på sykehuset til Val de Grace i Paris etter en infeksjon i lungene påfølgende rett til bronkitt. Han var 94 år gammel.
Han sa: "Jeg brukte livet mitt på å be til Gud om å dø ung" , og la til: "Ser du, det var en fiasko! " . Abbé Pierre antydet også regelmessig sin død da han nevnte sin avgang på "sommerferie".
BegravelsePå anmodning fra familien var de franske flaggene ikke halvmast under den nasjonale hyllesten . Den begravelsen fant sted den 26 januar kl 11 om formiddagen i Notre-Dame de Paris katedralen , i nærvær av familien, mange medlemmer av Emmaus bevegelsen , samt ulike personligheter fra alle kanter Jacques Chirac , Valéry Giscard d'Estaing , Dominique de Villepin , Nicolas Sarkozy , Bertrand Delanoë , Jack Lang , François Bayrou , mange franske ministre , kunstnere ... og en enorm anonym publikum. Under seremonien var også til stede presidenten for det franske rådet for muslimsk tilbedelse Dalil Boubakeur , en ortodoks æresmann og en buddhist som symbolsk ga ham gaver plassert på kisten, plassert på bakken. Begravelsesprosessen ble applaudert av publikum, så vel som i katedralen.
Kisten hans ble deretter overført til landsbyen Esteville i Seine-Maritime , til "La Halte d'Emmaüs" ( hvilehjem , feriehus for eldre, hovedsakelig fra Emmaus-bevegelsen ) hvor far Pierre bodde i flere år, og hvor det er nå et minnested, Abbé Pierre Emmaüs-senteret , eid av Abbé-Pierre Foundation. Begravelsen hans skjedde i strengt privatliv.
Flere politiske personer har uttalt seg for overføring av graven hans til Pantheon , til tross for abbedens ønske i testboken og hans erklæringer.
HyllestHele den franske politiske klassen er full av ros og anerkjenner arbeidet som ble utført av Abbé Pierre, spesielt republikkens president Jacques Chirac , statsminister Dominique de Villepin , den sosialistiske kandidaten Ségolène Royal og kandidaten til UMP Nicolas Sarkozy .
Mange franske eller internasjonale foreninger og stiftelser som har kjempet sammen med Abbé Pierre til felles årsaker til fordel for de vanskeligste, betaler ham samme dag en levende hyllest gjennom offisielle pressemeldinger.
Tidligere president for republikken Valéry Giscard d'Estaing ber om å feire "nasjonale begravelser" til ære for Abbé Pierre. Republikkens presidentskap bestemmer seg på dagen for hans død for å vite om en "nasjonal hyllest" eller en "nasjonal sorg" (den høyeste franske begravelsesutmerkelsen) ville bli gitt. I samsvar med ønskene fra Abbé-Pierre Foundation og familien som ser ut til å motsette seg det andre alternativet, er det det første alternativet som er valgt (reservert det samme for personligheter som Jean-Paul II og Commander Cousteau ), mer i i tråd med abbedens vilje som foretrakk at alle pengene i stedet ble brukt til innsamling til fordel for verkene til hans stiftelse, som han gjennom hele livet ga alle sine rettigheter, samt donasjonene personlige navn gjort i hans Navn.
Et brennende kapell er åpent for alle på 24 og25. januar 2007, hele dagen, i kirken Val-de-Grâce i Paris, hvor kisten hans rett og slett ble overvunnet av stokken og beret hans, blir utsatt for publikumets takk. En populær hyllest til Abbé Pierre arrangeres av Emmaus-bevegelsen 25. januar på Palais Omnisports de Paris-Bercy , fra klokka 19 til 23. I tillegg samler gjestebøker populære hyllest i Paris, Metz og i flere Emmaus-samfunn i Sør-Frankrike. Stilt overfor forespørsler får andre Emmaus-samfunn i Frankrike og over hele verden også hyllest fra publikum.
I Lyon , hans fødeby, sies en minnemesse av erkebiskopen i Lyon og Gallias Primate , kardinal Philippe Barbarin i primatiale Saint-Jean (kirken Saint-François de Sales, assosiert med Abbé Pierre, var først vurderes, men størrelsen ville ikke ha gjort det mulig å imøtekomme publikum under tilstrekkelige sikkerhetsforhold). I løpet av denne messen forkynnes evangeliet av en diakon , nevøen til Abbé Pierre.
Fader Pierre traff pavene Pius XI , Pius XII , John XXIII og John Paul II ved flere anledninger i løpet av livet ; for trøtt til å reise, klarte han ikke å møte den nye paven direkte på Benedikt XVI , men han tok kontakt per brev.
Selv om han ofte kritiserte Kirkens posisjoner og kom med bemerkninger som noen ganger ble tolket som antikleriske, satte far Pierre seg aldri imot kirken og holdt mer enn noe for sin pastorale men ikke proselytiserende oppgave; han respekterte hierarkiet, som han bare, men bare irettesettte for å ha brukt for mye pomp, og han beholdt sin frihet for tone og handling, så vel som sin åpenhet, selv i saker som ble ansett forstyrrende.
Da han nektet enhver økning i ansvaret i kirken for å kunne vie seg til sine oppdrag så nær folket som mulig, visste han likevel hvordan han skulle møte de største, og han møtte fremtredende medlemmer av det internasjonale vitenskapelige , politiske eller religiøse samfunnet spesielt:
Bildet av den høyskjeggede mannen i en kassett , i en stor, mager pilegrim med en stokk, en baret og støvler som en brannmann en gang tilbød ham , smidde raskt sin status som en " legendarisk helt ", av " bare " (av etter hennes vilje fremkalt av medlemmene av Emmaus-bevegelsen , vil denne symbolske pilegrimen komme tilbake til Musée des pompiers i Paris).
Etter anken fra 1954 og utgivelsen av filmen Les Chiffonniers d'Emmaüs viet til Abbé Pierre, analyserte Roland Barthes i 1957 ansiktet hans "som tydelig viser alle apostolatets tegn : det gode utseendet, det franciskanske snittet, misjonæren skjegg, alt dette fullført av kanadieren til arbeiderpresten og pilegrimstokken. Dermed blir legendariske figurer og de fra moderniteten samlet. " Hans kutte " nøytrale balanse mellom kort hår [...] og forsømt hår " , tilnærming av semiotikeren tidløshet av hellighet, og identifiserer seg med St. Francis of Assisi . Skjegget, Capuchin og misjonæren , symboliserer fattigdom og det apostolske kallet som for Fader de Foucauld . Ansiktet hans fremkaller derfor både menneskets åndelighet, hans prestedømskamp og hans frihet overfor hierarkiet. For Pierre Bourdieu er abbeden til og med en profet, "som oppsto [ssant] i tider med knapphet, krise" , "snakker med vold og indignasjon" .
Men Barthes lurer også på om "den vakre og rørende ikonografien til Abbé Pierre ikke er alibien som en god del av nasjonen igjen tillater seg selv å ustraffet erstatte tegn på veldedighet for rettferdighetens virkelighet. " Denne store populariteten i Frankrike har aldri blitt nektet, meningsmålingene fra pressen plasserte ham i ti år (en uovertruffen rekord, etter å ha etterfulgt kommandør Jacques-Yves Cousteau , knapt formørket i ett år). Av en midlertidig andreplass tilskrevet Garaudy-affæren) på toppen av franskmannens favorittpersonligheter, som de fra Journal du dimanche som ble publisert flere ganger i året, til han ba om å bli trukket tilbake i begynnelsen av 2004. "Det er både et våpen og et kors , ” Sa han, for å vike for utmerkelser for de yngste.
Et bilde av mirakelFar Pierre var regelmessig syk, spesielt i lungene da han var ung. Han slapp uskadd fra farlige situasjoner:
Alle disse ulykkene vil bidra til å skape et bilde av et mirakel .
MedietilstedeværelseFader Pierre stolte alltid på sitt bilde som ble sendt av media, fra hans oppfordring til Radio Luxembourg i 1954 til han var til stede i nasjonalforsamlingen ijanuar 2006, til fordel for SRU-loven om sosiale boliger. I følge Bernard Kouchner , grunnlegger av Leger uten grenser , er han oppfinneren av loven om mediestøy.
Selv i løpet av de siste årene av sitt liv, til tross for sykdom og alder, tok han ut på gatene for å støtte de fattiges sak . Han støttet foreningen Droit au logement (DAL) . En siste kamp som fremdeles er i de politiske nyhetene midt i presidentkampanjen i 2007, hvor kandidater skynder seg for å forsvare en fremtidig motsatt boliglov presset av mediehandlingen fra hjemløse foreninger, en tekst de nå vil gi navnet "abbedloven Pierre," som før hans venn coluche som fikk lov om donasjoner til veldedige organisasjoner, et annet populært ikonet og media på slutten av XX th århundre forble i hjertet av den franske og at Abbé Pierre hadde støttet før måtte etterfølge ham, den gamle mannen, i hans uferdige kamp for de "ekskluderte fra å dele".
Til slutt bidrar marionetten til Abbé Pierre i det satiriske TV-programmet Les Guignols de l'Info også til utformingen av det offentlige og mediebildet. Som en Johnny Hallyday lager eller gjorde han også choux gras mange etterlignere av den fransktalende scenen som Laurent Gerra eller Bernard Castaing. Abbé-Pierre Foundation har lykkes med å etablere seg i media i det franske humanitære landskapet.
I April 1996, hans mangeårige venn Roger Garaudy (marxistisk tenker og tidligere kommunistisk politiker konvertert til katolisisme og deretter til islam) blir tiltalt for å bli prøvd for negasjonisme etter utgivelsen av boken The Founding Myths of Politics Israeli . Et av forfatterens utgangspunkt er anti-israelsk marxisme. Under denne rettssaken ga far Pierre ham sin støtte, noe som betydde at han ble ekskludert fra LICRA-ærekomiteen . I et støttebrev til forfatteren offentliggjort den18. april 1996, Skriver Abbé Pierre med all respekt inspirert av ham av "det enorme arbeidet" utført av Roger Garaudy for skrivingen av boken, og hans "strålende, strenge erudisjon" . Han legger til at å beskylde Roger Garaudy for "revisjonisme" (som betyr å sette spørsmålstegn ved realiteten til Shoah) er en "skam" , en "ekte kalumni" .
Senere forklarte han imidlertid at han handlet "i en vennlig kapasitet" og skilte seg ut fra forsøkene på å "benekte, bagatellisere eller forfalske sjoen " som han selv hadde vært vitne til. Men, med ordene til det daglige L'Humanité , “fjerner denne sene omgangen imidlertid ikke uroen. " . Historikeren Pierre Vidal-Naquet erklærte for sin del: ”Jeg frykter at Abbé Pierres stilling vil åpne flomportene til et antisemittisk press. "
Noen har kritisert far Peters ord om ideen om det lovede landet i Det gamle testamentet . Han fordømte faktisk israelittenes veldig voldelige inntak av dette landet, slik det er beskrevet i Bibelen: "Hva gjenstår av et løfte når det som er blitt lovet, nettopp er tatt i betraktning? Dreper mennesker som bodde der, fredelig, ved ekte folkemord, før de gikk inn i det, ” sa han til Bernard Kouchner . Han vil ikke nøle med å utlede fra dette et reelt kall til folket i eksil: "Jeg tror at - dette er det jeg har i bunnen av hjertet - at oppdraget ditt har vært - som faktisk har blitt fullført delvis - diasporaen, spredningen over hele verden for å gå og bære kunnskapen om at du til da var de eneste som hadde med deg, til tross for alle avgudsdyrkelsene som omringet deg ” .
Noen har i disse erklæringene sett en knapt tilslørt gjenopptakelse av det gamle kristne temaet for selvforbannelsen til et jødisk folk "avatar of Cain" (tema forkapt av kirken i anledning erklæringen Nostre Ætate- utgaven av Vatikanet II) og til slutt, “en lesing av Bibelen veldig i samsvar med visse katolikkeres anti-jødedom før Vatikanet II” .
Fader Pierre anser at debatten om Shoah forblir åpen: “de [LICRA] aksepterer absolutt ikke dialog, i motsetning til Garaudy . De mener at debatten (om folkemordet på jødene) er avsluttet. At det å våge å åpne det er ikke mulig. For eksempel når det gjelder spørsmålet om gasskamrene, er det sannsynlig at alle de som nazistene planla ikke ble bygget " , som far Pierre tilføyer, men: " Men vennene mine fra LICRA forteller meg at å komme med slike påstander er å bestride Shoah. Det er ikke alvorlig ” (Roger Garaudy vil til slutt bli dømt for utfordrende forbrytelser mot menneskeheten og anspore til rasehat).
Denne kontroversen skal imidlertid ikke skjule fakta som ber Abbé Pierre, særlig hans kamp under andre verdenskrig for å redde jøder. Spesielt hans dype forpliktelse mot antisemittisme bevises av det faktum at han selv alltid understreket at hans handlinger mot antijødiske forfølgelser hadde forut for og motivert hans inntreden i motstanden. Hans politiske posisjoner er utvetydige når han benekter det faktum at disse anti-jødiske samlingen ble utført av det franske politiet på en gang (sommeren 1942) og et sted (Grenoble, i den okkuperte sonen) som ikke tillater å påkalle påskudd for tysk tvang.
Kontroversen, som permanent vil skade far Pierre, ga ham avvisning av noen av vennene hans. Bernard Kouchner bebreidet ham for "å frigi det utålelige" . Abbeden er offentlig kastet av kardinal Jean-Marie Lustiger . Fader Pierre ble deretter innkalt av hierarkiet for å ta et midlertidig medieferiested og dro til et seminar i Italia i noen tid. Han fortalte Corriere della Sera at den franske pressen var "inspirert av en internasjonal sionistisk lobby " . Forholdet fikk imidlertid lite ekko fra den franske oppfatningen, som fornyet sin tillit til ham i mange år og rangerte ham på toppen av de mest elskede franske personlighetene (til abbeden selv trakk klassifiseringsnavnet).
Fader Pierre vitnet spontant på 1980-tallet på vegne av en gruppe italienere som bodde i Paris og drev språkskolen Hyperion. Rektor for denne skolen, Vanni Mulinaris , ble arrestert og fengslet2. februar 1982, under et besøk i Italia . Han ble beskyldt for å være medlem av de røde brigadene (BR). Han vil deretter bli løslatt , fullstendig ryddet for denne beskyldningen og til og med kompensert av den italienske staten for tre års uberettiget tilbakeholdelse.
Fader Pierre drar til Italia flere ganger for å protestere mot forholdene for internering uten motivasjon og uten rettssak mot Vanni Mulinaris, han møter president Sandro Pertini , dommere, advokater, flere moralske myndigheter, som vil danne en italiensk komité som krever rettferdighet for Vanni Mulinaris ( kardinal Martini , senator og filosof Norberto Bobbio , Giuseppe Branca tidligere president for forfatningsdomstolen, ble snart sammen med 75 andre personligheter, inkludert journalisten Giorgio Bocca og filmskaperen Luigi Comencini ).
Fader Pierre gjennomførte også, for å kreve rettferdighet, en sultestreik som varte i 8 dager fra26. mai 1984 på 3. juni 1984, i Torino katedral .
Han vitner om sin personlige erfaring med overdreven italiensk rettferdighet på den tiden. François Mitterrand vil bestemme fra1982gi asyl til italienske politiske flyktninger , for de som tydelig har brutt med vold.
I 2005 , i sin bok My God ... Hvorfor? , skrevet med Frédéric Lenoir , erklærer han at han var tiltrukket av unge jenter, selv om han var en ung mann og før han ga ordre. I denne forbindelse inviterte han kirkeledere til å reflektere over en mulig reform av Kirkens disiplin til fordel for ordinering av gifte menn. Og forstår ikke motstanden til pavene Johannes Paul II og Benedikt XVI , ordinasjonen av gifte menn godkjennes av kirken i visse østkatolske ritualer . I tillegg ser han denne autorisasjonen som et middel for å bekjempe mangelen på nye gudstjenestepedikere for Kirken. Det oppmuntrer også til refleksjon over ordinering av kvinner.
Han sa at han hadde kjent sex og ønsket seg ordinering av kvinner.
De opphavsrett og andre rettigheter som stammer fra salg eller distribusjon av hans bøker, lyd- og videoplater ble donert av far Peter gjennom hele sitt liv til Emmaus bevegelse og Fondation Abbé Pierre til fra etableringen i 1988. Siden hans død, Emmaus International har vært den universelle arven etter disse rettighetene.
De arkiv midler av Abbé Pierre inneholder all dokumentasjon er holdt i Riksarkivet i arbeidslivet .