Saint Louis
Louis IX katolske helgen | |
Majestetens forsegling av kong Louis IX . | |
Tittel | |
---|---|
Kongen av Frankrike | |
8. november 1226 - 25. august 1270 ( 43 år, 9 måneder og 17 dager ) |
|
Kroning |
29. november 1226, i katedralen i Reims |
Forgjenger | Louis VIII |
Etterfølger | Philip III |
Biografi | |
Dynastiet | Kapetere |
Fødselsnavn | Louis av Frankrike |
Fødselsdato | 25. april 1214 |
Fødselssted | Poissy ( Frankrike ) |
Dødsdato | 25. august 1270 |
Dødssted | Tunis ( Hafsides ) |
Begravelse |
Basilica of Saint-Denis (kropp) Cathedral of Monreale ( Kingdom of Sicily ) (hjerte) |
Pappa | Louis VIII løven |
Mor | Blanche of Castile |
Søsken |
Robert d'Artois Alphonse de Poitiers Isabelle av Frankrike Karl av Sicilia |
Ektefelle | Marguerite av Provence |
Barn |
Blanche av Frankrike Isabelle av Frankrike Louis av Frankrike Philippe III Jean av Frankrike Jean Tristan av Frankrike Pierre d'Alençon Blanche av Frankrike Marguerite av Frankrike Robert de Clermont Agnes av Frankrike |
Religion | Katolisisme |
Bolig |
Palais de la Cité ( Paris ) Château de Vincennes |
Kings of France | |
Louis IX , kjent som "Prudhomme" og mer kjent som Saint Louis , er en kapetisk konge av Frankrike født den25. april 1214i Poissy og døde den25. august 1270i Kartago , nær Tunis . Han regjerte i over 43 år , fra 1226 til sin død. Han ble ansett som en helgen i løpet av livet, og ble kanonisert av den katolske kirken i 1297.
Førtifjerde konge av Frankrike og niende fra dynastiet til de direkte kapetinerne , det er det fjerde eller femte barnet og den andre kjente sønnen til kong Louis VIII , kjent som "Louis løven", og dronning Blanche de Castille , som den fikk en veldig streng og veldig from utdannelse gjennom hele barndommen.
Eldst av de overlevende medlemmene av søsknene, arvet han kronen ved farens død, da han bare var tolv år gammel. Det er hellig den29. november 1226i katedralen i Reims , men det er dronningmoren som i samsvar med Ludvig VIIIs vilje utøver kongedømmet til riket til flertallet av den nye monarken.
Som voksen setter Louis IX en stopper for konflikten mellom kapetianerne og Plantagenêt og bekymrer seg for utvidelsen av det kongelige domenet, som han knytter særlig senechaussees av Beaucaire og Carcassonne til , mens han konsoliderte sin suverenitet over Normandie , Anjou , Frankrike. Touraine , Maine og Poitou .
Han leder et styre inspirert av kristendommens verdier som hjelper til med å finne ideen om at åndelige og politiske krefter kan legemliggjøres av en mann. Det demper overdreven feudalisme til fordel for forestillingen om det felles beste og utvikler kongelig rettferdighet , hvor suveren ser fram som "den høyeste rettferdighet" . På denne måten fikk han gradvis Frankrike til å gå fra et føydalt monarki til et moderne monarki, ikke lenger bare basert på de personlige forholdene til kongen med vasallene sine, men på kongens som statsoverhode med sine "temaer".
Louis IX er virkelig en reformerende konge som ønsker å testamentere et rike hvis undersåtter vil bli utsatt for en rettferdig makt: han fornyer " karantene-kongen ", beordrer antagelsen om uskyld , mildner bruken av tortur, forbyder ' prøvelser og privat hevn og etablerer Supplicatio , for å kunne appellere til kongen om endring av en dom. Dens rykte utenfor rikets grenser, dens voldgift blir samtidig bedt av de forskjellige monarkiene i Europa. Han opprettet også en felles valuta i Kongeriket og startet institusjonene som skulle bli parlamentet og revisjonsretten . Veldig from, han lot også bygge flere kirker, klostre og hospice, kom de svakeste til hjelp, arbeidet for konvertering av de mongolske prinsene , støttet stiftelsen av Sorbonne-college og anskaffet relikvier fra lidenskapen som han hadde Sainte for. -Chapelle bygget i 1242.
I samsvar med sitt løfte etter en alvorlig sykdom, og deretter bekreftet etter en såkalt mirakuløs kur, dro Saint Louis for å kjempe med brødrene Robert d'Artois , Alphonse de Poitiers og Charles d'Anjou , i Egypt , under det syvende korstoget. . Da han kom tilbake, overbevist om at hans svikt skyldtes Rikets umoral, arbeidet han for å styrke sin autoritet og gjenopprette kristen moral. Han bestemmer seg dermed for å straffe blasfemi , pengespill , rentebærende lån og prostitusjon ; Han prøvde også å konvertere de jødene i Frankrike til kristendommen, frivillig eller med tvang .
For å oppnå dette endte han med å pålegge dem ulike tiltak, inkludert brenning av Talmud og mot slutten av hans regjeringstid, bruk av ringen . Til slutt, i 1270, vendte han tilbake til Tunisia for det åttende korstoget , der han døde av sykdom. Den pesten , den dysenteri og tyfus har vært nevnt å snu; i 2019 viser analyser at kongen var alvorlig syk med skjørbuk , og muligens bilharzia .
Han er kanonisert på 11. august 1297under navnet Saint Louis of France av pave Boniface VIII , under ledelse av barnebarnet Philippe IV le Bel . Hans liturgiske fest er fast på årsdagen for hans død, det vil si25. august. I dag betraktet som en monark som har tilbudt Frankrike en økonomisk, intellektuell og kunstnerisk vekkelse, regnes han som en av de tre store direkte kapetinerne med bestefaren Philippe II Auguste og barnebarnet Philippe IV le Bel .
Født den 25. april 1214under regjeringen til sin bestefar Philippe Auguste , på Château de Poissy , er den fremtidige Louis IX det femte barnet og den andre kjente sønnen til den fremtidige kong Louis VIII , kjent som "løven" , og av prinsesse Blanche av Castilla . Han ble ikke arvingen før han var fire år gammel, etter sin eldre brors tidlige død: Philippe. Rett etter fødselen ble han døpt i den kollegiale kirken Notre-Dame de Poissy ; dette stedet vil forbli kjær for kongen, som vil signere bokstavene med navnet "Louis de Poissy", eller til og med "Louis, seigneur de Poissy", med tanke på at hans sanne fødsel fortsatt er hans dåp .
Foreldrene hans, og mer spesielt prinsessen Blanche fra Castile , ga ham en grundig utdannelse slik at han ble religiøst og moralsk dannet for det kongelige kontoret og forberedt på å beskytte kirken . Den lille prinsen bor også sammen med sin aldrende bestefar, kong Philippe-Auguste , som utøver stor innflytelse på ham. Philippe er den første kongen i Frankrike som kjenner barnebarnet sitt, som fremhever barnets dynastiske styrke.
Fødselen av Louis IX , Grandes Chroniques de France av Charles V , XIV th århundre.
Leksjon fra St. Louis lesing, Store Chronicles , XIV th århundre.
Louis og moren hans skal til Reims , id. XIV th århundre.
Nattverd Louis IX , liv og mirakler av St. Louis , G. St. Pathus , XIV th århundre.
Louis var ni år gammel da bestefaren Philippe Auguste døde14. juli 1223. Det var da faren hans, Louis "løven", som ble konge, men for en kort stund siden han døde tre år senere,8. november 1226. De3. november, det vil si et par dager før hans død, kaller Louis VIII på rommet sitt baronene, prelatene og viktige personene fra hæren for å få dem til å love at så snart han er død, vil de hylle og tro på sønnen hans , og at 'de ville krone ham til konge så snart som mulig. Ifølge kronikør Philippe Mouskes , Louis VIII også gav sine nærmeste rådgivere, Barthélemy de Roye , Jean de Nesle og bror Guérin , å se over sine barn.
Louis var tolv år gammel da faren døde, og kvalen og bekymringen for å bli styrt av et barn invaderte riket. Selv om den nye kongen er et barn, viser den stor modenhet, og selv om det ikke er noen tekst eller tradisjon som foreskriver hvem som skal regjere under en for ung konge, overgår vergemålet til dronningmorens, Blanche av Castile , fra de første dagene etter at mannen hennes døde. Denne situasjonen blir legalisert av en enestående handling, der erkebiskopen av Sens og biskopene i Chartres og Beauvais bekrefter at Louis VIII på dødsleiet hadde indikert at han bestemte seg for å plassere sin arvingsønn, kongeriket og hans andre barn under hans konas “leiekontrakt og vergemål” til Louis ble voksen.
Louis IX blir kronet til konge29. november 1226i katedralen Notre-Dame de Reims av biskopen i Soissons , Jacques de Bazoches . Kroningen hans er preget av tre aspekter. Først hastigheten på arrangementet, slik at Louis IX raskt er "fullstendig" konge og at ingen kan legge press på ham eller hans følge.
Deretter ble han raskt kalt, under en mellomlanding i Soissons på vei til Reims , fordi kongen av Frankrike nødvendigvis må være en ridder . Til slutt, det tredje aspektet som kronikerne insisterer på, er fraværet av de store personlighetene i Riket, både kirkelige og lekfolk.
De kronikører har ofte gitt politiske grunner for disse fravær, men ifølge Jacques Le Goff , selv om det er sant at noen er shunning kroningen av politiske grunner, de fleste rett og slett ikke har tid til å forberede sin reise på grunn av rush av seremonien . I tillegg er kroning av et barn ikke spesielt attraktivt for prelater og store herrer.
Blanche de Castille utøver makt med tittelen " namsmann " og forblir en kort stund omgitt av erfarne - men aldrende - rådgivere fra de to forrige regjeringstidene: Bror Guérin , kansler i Frankrike , returnerer selene og dør i 1227 ; Barthélemy de Roye , Frankrikes store kammerfører , forsvinner gradvis og dør i 1237, og Jean de Nesle dukker bare opp periodisk. Dronningens hovedstøtte forblir da Gauthier Cornut , biskop av Sens .
I 1226 , Blanche de Castille og hennes rådgivere behandlet saken i noen misfornøyde adelsmenn. For å forene Philippe Hurepel , halvbror til Louis VIII , gir hans kongelige nevø ham slottene Mortain og Lillebonne samt hyllest til fylket Saint-Pol og en livrente på seks tusen pund turneringer . På forespørsel fra flere herrer, ved Epiphany , har6. januar 1227, Blanche, hennes sønn og deres rådgivere bestemmer seg også for å løslate Ferrand of Flanders , i bytte mot løsepenger og hans troskap, som hadde forrådt Philippe Auguste under slaget ved Bouvines .
Louis IX anstrengte seg da mot de store herrene som var for rastløse: han lovet å gifte seg med sin bror Jean til datteren til Pierre Mauclerc , som tilbød ham Angers , Le Mans , Baugé og Beaufort-en-Vallée som løfte og lovet å gifte seg med broren Alphonse med datteren til Hugues X de Lusignan, samt søsteren Isabelle til en av sønnene. Den viktigste innsatsen gjøres mot kongen av England Henry III og, iApril 1227, inngås en våpenhvile mellom kongen av Frankrike og Richard av Cornwall , bror til kongen av England. Måneden etter var det Henri III selv som ba Louis om en offisiell våpenhvile. Dette trer i kraft ijuni.
På begynnelsen av sommeren 1227 sto den unge kongen således i spissen for et fredelig rike. Baronene orker imidlertid ikke lenger å bli ledet av et barn og en utenlandsk kvinne. Mange herrer samles i Corbeil og planlegger å kidnappe kongen for å skille ham fra sin mor og hans rådgivere for å herske på hans vegne og passende makt, land og rikdom. I spissen for dette opprøret står da Philippe Hurepel , grev av Boulogne og kongens onkel, som gikk med på å bli en av deres ledere, men uten overbevisning, og Pierre Mauclerc , hertug av Bretagne, den mektigste av kongens vasaller. av Frankrike.
Den unge kongen og dronningmoren, som kom tilbake fra Vendôme , hvor de gikk for å forhandle med vestens baroner, kom tilbake til Paris via Orléans , men hele suiten deres ble blokkert i Montlhéry av de samlede baronene. Snart tar pariserne, til hvem Blanche og hennes rådgivere hadde sendt meldinger som krever deres lojalitet og støtte, våpen, kommer kongen til hjelp og bringer ham tilbake i triumf. Mot dette første opprøret ble kongen også støttet av grev Ferrand av Flandern , løslatt og forble trofast, og Thibaud IV av Champagne , som han ble forlikt med.
I 1228 ble koalisjonen av baroner reformert. Denne gangen ledes opprøret, støttet av Philippe Hurepel , av Enguerrand III de Coucy . De allierte angriper ikke lenger kongen og hans verge, men Thibaud IV av Champagne , deres mektigste støtte. Denne kampanjen begynner med spredning av støtende rykter mot Blanche: baronene anklager henne for å tømme kongeriket og for å være elskerinne til sin rådgiver Romain Frangipani eller til og med Thibaut de Champagne . Heldigvis for kongen er baronene ustabile og i ærefrykt for kongelige, til og med representert av en tenåring. Noen av dem går derfor fra opprør til total lydighet.
Men det var fortsatt nødvendig å ty til militære operasjoner, og i 1230 tok den unge kongen, under 16 år, sjefen for den kongelige verten . Han dro til en kampanje i Vesten mot Pierre Mauclerc , som nettopp hadde hyllet kongen av England iOktober 1229, og hans medskyldige, deretter i Champagne for å beskytte Thibaud . Kampanjen tiljanuarender med erobringen av Bellême og gjenopptakelsen av Angers, Baugé og Beaufort. På råd fra Romain Frangipani herjet den kongelige hæren også åkrene, avlingene og eiendelene til Raymond VII av Toulouse , og sistnevnte ble dermed tvunget til å inngå fred med kongerikets regjering.
I mai landet Henri III , som ble kalt til hjelp av Pierre Mauclerc, i Saint-Malo , men turte ikke å delta i fiendtligheter og holdt kjeft i Nantes , uten å slåss. Louis tar sjefen for en ny hær, og takket være hjelp fra Hugues X de Lusignan , tar han Clisson , beleirer Ancenis og utjevner slottet La Haye-Pesnel , som tilhører opprøret Fouques Pesnel . I våren 1231 , foretok han en ny kampanje i Vesten og ilagt en tre-års våpenhvile på Pierre Mauclerc i Saint-Aubin-du-Cormier . I mellomtiden var Louis IX i Champagne, og baronene opprør mot Thibaud turte ikke å angripe kongen; de forlater dermed fiendtlighetene.
Victorious, Louis fremstår som en krigerkonge: de tidligere allierte, med unntak av Pierre Mauclerc som bare vil underkaste segNovember 1234følg ham nå.
Louis IX ble sannsynligvis anerkjent for å ha nådd myndighetsalderen i 1234 , i en alder av tjue år, eller til og med i 1235 , i en alder av tjueto.
Guillaume de Nangis gjorde ekteskapet til en konsekvens av et ønske fra kongen, men ifølge Jacques Le Goff og Gérard Sivéry fulgte den unge kongen bare bruken og oppfatningen fra sin mor og hans rådgivere.
Marguerite , eldst av de fire døtrene til Raimond-Bérenger IV i Provence , er knapt gifte seg fordi hun bare er tretten år gammel. Jean de Nesle og Gauthier Cornut ble deretter utnevnt viktigste forhandlerne av ekteskapskontrakten, og ifølge kronikør Philippe Mouskes , Maurice de Sully , erkebiskop av Bourges, ville også ha tatt ansvaret for de første skrittene.
I 1233 beordret kong Louis IX ridderen Gilles de Flagy, på oppdrag i Toulouse , til å gå gjennom grevens domstol i Provence , sannsynligvis for å, ifølge Gérard Sivéry , lære om den unge prinsessen hvis rykter ryktes å bli berømmet. . Louis og Marguerite er fjerne slektninger, men2. januar 1234, Lindrer pave Gregory IX dem for å hindre ekteskapet for sammenheng.
De 30. april 1234, i Sisteron , erkjenner greven og grevinnen i Provence på grunn av en medgift på 8000 sølvmerker , som skal betales før1 st november 1239, og gi som løfter slottet Tarascon og dets inntekt til kongen av Frankrike. Svaret venter ikke lenge; Jean de Nesle og Gauthier Cornut , ansvarlig for å plukke opp bruden i Provence og følge henne til ekteskapsstedet, har skrevet kongens løfte om ekteskap skriftlig, som forplikter seg til å gifte seg med Marguerite før himmelfarten , feiret i år den1 st juni.
De 17. mai 1234, Raimond Bérenger fullfører medgiften med 2000 ekstra merker ved å utnevne Raimond Audibert , erkebiskop av Aix, garant for sin fremtidige svigersønn; greven avstår deretter inntektene fra slottet i Aix så vel som fogden i Aix som Guillaume de Cottignac holdt. Men den betydelige summen av 10 000 sølvmerker overstiger den økonomiske kapasiteten til greven som faktisk bare vil betale den femte.
De 27. mai 1234, ekteskapet til Louis og Marguerite feires i katedralen i Sens , av Gauthier le Cornu . De viktige figurene i riket er til stede, og følgende av Louis inkluderer hans mor, brødrene Robert og Alphonse , hans fetter Alphonse av Portugal , mange adelsmenn, inkludert den trofaste Barthélemy de Roye og flere damer som sørger for at Marguerite følger.
Seremonien foregår i to trinn. Den første fasen, en uteseremoni foran kirken, begynner med sammenføyningen av hendene til den forlovede av William of Savoy , biskop av Valence og onkel av Marguerite, som symboliserer deres samtykke, så byttes ringene ut og til slutt det slutter med ektefellenes velsignelse og opphisselse. Den andre fasen er egentlig en masse der flere tekster blir lest og sunget. På tidspunktet for påkallelsen får kongen et kyss fra erkebiskopen som han vil ta med seg til sin unge kone, og dermed love henne kjærlighet og beskyttelse. Til slutt kommer brudekammerets velsignelse, et ritus som understreker deres forpliktelse til å formere seg. Dagen etter bryllupet,28. mai 1234, er den unge Marguerite kronet til dronning.
I følge Guillaume de Saint-Pathus , bekjenner og fortrolige for dronning Marguerite av Provence , berører ikke Saint Louis kona under bryllupsnatten; han tilbrakte de tre første nettene som en nygift bønn, og respekterte dermed de tre “ Tobias-nettene ” som ble anbefalt av kirken.
Henry III av England , stor motstander av Saint Louis og det franske monarkiet, ga ikke opp å gjenopprette de territoriene som hans forgjengere hadde i Frankrike som hertugene av Aquitaine og Normandie, gjenerobret av Philippe Auguste . Han utfordrer legitimiteten til inndragning av faderne til faren Jean sans Terre i det vestlige Frankrike. Men okkupert av de engelske baronene som hadde begrenset sin makt ved å bryte Magna Carta fra sin far og av koalisjonens franske baroner som ba ham om hjelp til å frigjøre seg selv, ga Henry III aldri uttrykk for sitt ønske om gjenerobring.
I Frankrike begynner et nytt opprør å ta form. Først av alt gjorde Hugues X de Lusignan opprør på grunn av en uoppfylt avtale: Da dronning Blanche og hennes rådgivere i 1227 hadde nøytralisert Hugues, hadde en avtale gitt ekteskap til en datter av sistnevnte med Alphonse av Frankrike , men sistnevnte var allerede forlovet med Jeanne fra Toulouse ; i erstatning ble det forventet at Isabelle av Frankrike skulle gifte seg med den fremtidige Hugues XI av Lusignan , men sistnevnte giftet seg med Yolande av Bretagne i 1238 , mens Alphonse faktisk giftet seg med forloveden Jeanne.
I tillegg til dette, da han kom til alder, i 1241 , mottok Alphonse fra sin kongelige bror fylket Poitiers og Auvergne , i samsvar med farens ønsker. Hans nye land absorberte deretter fylket Marche, og Hugues X måtte overføre vasallhyllingen sin fra kongen av Frankrike til Alphonse de Poitiers , en herre av lavere rang. Hugues X hyller endelig, men situasjonen misnøyer sin kone, Isabelle d'Angoulême , enke etter Jean sans Terre og mor til Henri III , som ønsker å beholde sin rang som dronning.
Konflikten brøt ut da Louis IX , med påstand om brudd på forlovelsen, hevdet Aunis og Saint-Jean-d'Angély , lovet Hugues X i 1230 i anledning løftet om ekteskap mellom søsteren Isabelle og de unge Hugues. Hugues X , fast bestemt på å kjempe, ødelegger symbolet huset han eier i Poitiers og, iDesember 1231, motarbeider kongen offentlig under høytidelig forsamling av vasallene til greven av Poitou. Louis prøver først forgjeves å få greven til å revurdere sin avgjørelse, og presenterer saken for domstolen i Frankrike , som uttaler konfiskering av opprørsdomenene. Umiddelbart dannet han en liga mot Louis IX , som de fleste barberne av Poitiers sluttet seg til. Fra begynnelsen av denne koalisjonen interesserte kongen av England seg i den, men ble holdt tilbake av sine forpliktelser som ble gjort under trucene i 1238 . Etter oppsigelsen av Hugues X , Henri III bestemmer seg for å ta del i koalisjonen for å hevde sine rettigheter i Frankrike.
Den krigen Saintonge varer ca et år, fra28. april 1242 på 7. april 1243. I følge Jacques Le Goff foregår det i tre faser: fra28. april på 20. juli 1242, det er en beleiringskrig der Louis bare kjemper med greven de la Marche og hans allierte; av21. juli på 4. august 1242, slår den kongelige verten engelskmennene foran Saintes og skyver dem tilbake til Blaye ; og til slutt, fra4. august 1242 på 7. april 1243, er krigen orientert mot greven i Toulouse , og ender deretter med en våpenhvile mellom Henry of England og Saint Louis.
Slaget ved TaillebourgDe 28. april 1242, Innkaller Louis den kongelige verten til Chinon . De4. mai, i Poitiers , lanserte han starten på kampanjen: han var i spissen for 1000 vogner, 4000 riddere og 20 000 squires, sersjanter og armbrøstere . Hæren hans beleiret og tok suksessivt opprørslottene Montreuil, Béruges, Fontenay, Prez, Saint-Gelais, Tonnay-Boutonne, Matus, Thoré og Saint-Affaire.
Henry III blader Portsmouth videre9. maiog landet i Royan den1. 3. De16. juni, erklærer han krig mot Louis mens sistnevnte fullfører erobringen av Poitou. De20. julikommer franskmennene foran Taillebourg . Dagen etter kommer fiendene ansikt til ansikt, men skilles av Charente . Engelskmennene og de opprørske Poitevins prøvde å bli med franskmennene ved steinbroen som forbinder Taillebourg med Saintes , men ble raskt frastøtt av troppene i Saint Louis som førte dem til å flykte i hast til Saintes. Den neste dagen,22. juli, Louis og hæren hans krysser Charente og slaget begynner foran Saintes.
I følge Guillaume de Nangis varte slaget veldig lenge, men engelskmennene tålte ikke angrepene fra franskmennene og begynte å flykte. Franskmennene forfølger dem og tar et stort antall av dem til fange. Når det gjelder kongen av England, flyktet han til Saintes, hvorfra han flyktet igjen etter mørkets frembrudd med Hugh X og troppene deres. Endelig neste morgen,24. juli, blir byens nøkler gitt til Louis av innbyggerne i Saintes.
Henri III falt tilbake til Pons , men25. juli, Renaud, Lord of Pons, underkaster seg Louis IX som ankommer fra Colombières . Dagen etter sender Hugues X etter tur. Kongen av England tok deretter tilflukt i Barbezieux hvorfra han rømte natten til26 på 27. juli. Han ble deretter med i Blaye , men måtte reise til Bordeaux så snart4. august, foran progresjonen til kongen av Frankrike.
Louis IX mistet relativt få menn under kampanjen, men måtte møte en epidemi av dysenteri som desimerte hæren hans. Louis hadde det også, men kom seg raskt. Selv om han var svekket, vendte han tilbake til Paris iAugust 1242.
Underkastelse av greven av Toulouse og våpenhvilenFor sin del allierte Raymond VII av Toulouse , som likevel fornyet sin hyllest til Louis i 1241 , koalisjonen av baroner fra Poitiers og kongen av England. Han kom til Henri III i Blaye på sluttenjuli, hadde Narbonne levert videre17. august 1242, av Viscount Aimery, griper Albi og proklamerer retur av de to byene blant hans eiendeler.
Saint Louis, som nettopp har vunnet slaget ved Taillebourg , sender to hærer til Languedoc . Den greven av Foix deretter umiddelbart løslatt greven av Toulouse og Louis gitt ham fra hans vasallitet mot ham. De20. oktober, Raymond VII er tvunget til å be om tilgivelse fra kongen av Frankrike, som gir det i bytte for hans avskjed med Narbonne og Albi, samt løfter om å bekjempe kjetteri og oppfylle sitt korstogløfte.
Mellom oktober og November 1242, Henri III prøver en siste gang å hevde sine rettigheter ved å organisere blokaden av La Rochelle til sjøs, men blokaden hans mislykkes, det samme gjør rekonstitusjonen av hans hær og allianser. IJanuar 1243, sendte han et brev til Frederik II , den hellige romerske keiseren , som han hadde bedt om en allianse iJuni 1242og kunngjorde slutten på håpet. Og til slutt,12. mars 1243, blir han tvunget til å be Louis om våpenhvile i fem år.
I 1253 og 1254 , Louis IX autorisert Henri III for å gå til Frankrike for å besøke klosteret Fontevraud , nekropolis av sine forfedre, som av Pontigny , hvor relikvier av Saint Edmond , som han hadde tvunget i eksil, hvile. Samt Chartres Katedralen . Ved denne anledningen inviterer Louis Henri III , som også er svogeren, til Paris, hvor de feirer jul sammen . Et sterkt vennskap er født mellom de to kongene til det punktet at Louis en tid senere tilbyr Henri en elefant som ble tilbudt ham av sultanen i Egypt. Fra i år ber Henri om fornyelse av trucene, som Louis villig gir ham.
I 1257 sendte kongen av England biskopen av Winchester til Louis IX, hvis oppgave var å foreslå kongen av Frankrike å bytte ut en virkelig traktat for trucene som var undertegnet. Og selv om Henri nekter å gi opp sine rettigheter til sine forfedres territorier i Frankrike, har de to kongene til hensikt å oppnå fred. Forhandlingene er lange og arbeidskrevende, men til slutt,28. mai 1258, Henri III Plantagenêt og Louis IX undertegner Paris-traktaten .
Ved å undertegne traktaten satte Louis og Henri en stopper for konflikten mellom Capétiens og Plantagenêts angående landene erobret av Philippe Auguste . Ved denne teksten, Henri III gir avkall på sine påstander om Normandie , Anjou , Touraine , Maine og Poitou og Louis IX gir ham summen er nødvendig for å opprettholde 500 riddere for to år samt inntekt av Agenais og sine eiendommer i bispedømmene i Limoges , Cahors og Périgueux .
De 10. februar 1259ble traktaten først ratifisert av Richard of Cornwall . De17. februar, er det ratifisert i Westminster av påtalemyndigheter på vegne av kongen, og, den4. desember, Simon V de Montfort og Aliénor fra England ratifiserer det også. Til slutt ankom Frankrike den14. november, Henri III hyller Louis den4. desember 1259.
For det første, ved sin testamente fra 1225, ber Louis VIII løven om overføring av omtrent en tredjedel av det kongelige domenet til fordel for sine yngre sønner: den andre, Robert, mottar Artois ; den tredje, Alphonse, Poitou og Auvergne , og den fjerde, Charles, Anjou og Maine . Etter å ha blitt konge respekterer Louis IX denne viljen, som han utfører som sin egen beslutning: Når brødrene hans fyller tjue år, ridder han dem og gir dem deres privilegium. Det kongelige domenet er derfor betydelig redusert, men denne politikken forårsaker ikke oppdeling av kongeriket. Tvert imot, det er middel for å unngå konflikter mellom de fire brødrene. I tillegg insisterer Louis på vilkårene for besittelse av appanaget, som må gå tilbake til det kongelige domenet i tilfelle innehaveren dør uten en arving, noe som vil være tilfelle for Alphonse i 1271.
I løpet av sin regjeringstid sluttet kong Louis VIII en stopper for håpet om hegemoni til grev Raymond VII av Toulouse , som ble utsatt for under det Albigensianske korstoget . IMars 1229, Blanche og Louis IX innkaller til en konferanse i Meaux . Raymond VII dro dit som en pilegrim, ledsaget av hans viktigste vasaler, og undertegnet traktaten Meaux-Paris den12. april 1229. Han ble deretter tvunget til å sverge lojalitet til den unge kongen av Frankrike og mistet nesten halvparten av sitt territorium, hovedsakelig de tidligere landsbygdene i Raimond II Trencavel : seneschalges av Beaucaire og Carcassonne , erobret på bakken siden 1226, sluttet seg til Estate., Mens den marki av Provence er avstått til hellige stol .
Greven blir også tvunget til å grunnlegge et universitet i Toulouse. Til slutt sørger traktaten for ekteskapet til Jeanne de Toulouse , Raymonds eneste arving, med Alphonse de Poitiers, som gjør det mulig, mer eller mindre raskt, å feste de gjenværende områdene i fylket Toulouse til det kongelige domene: det døende paret uten barn, disse eiendommene gikk direkte og definitivt under kongelig administrasjon i 1271, under Philippe III the Bold .
Ved Corbeil-traktaten undertegnet den12. mai 1258mellom representanter for Jacques jeg st av Aragon og de av Louis IX , sistnevnte avkall på franske fordringer på den gamle spanske mars, spesielt på Catalonia , den Cerdagne og Roussillon , mens Aragon avkall vederlag for sin i Provence og Languedoc . Grensen til kongeriket Frankrike blir deretter skissert sør for Corbières . På fransk side er grensen beskyttet av festningene Termes , Aguilar , Niort , Quéribus , Peyrepertuse og Puilaurens mens Salces , Opoul og Perpignan forsvarer den katalanske grensen.
Til slutt, som vi allerede har sett, fraskriver Henrik III av England seg ved traktaten i Paris (1259) for sine påstander om Normandie , Anjou , Touraine , Maine og Poitou mens Louis vender tilbake til den siste delen av landene Limousin og Quercy i Saintonge , som det ikke er sikkert at erobringen legitimt ble grunnlagt av.
Som kristen konge måtte Louis IX opprettholde to idealer som skulle bringe ham og hans undersåtter evig frelse : rettferdighet først, deretter fred. Han ønsker å være i bildet av kong Salomo som gir rettferdighet under et eik, spesielt i parken til Château de Vincennes (et bilde som har blitt overført fra generasjon til generasjon gjennom det bildet vi har av denne kongen.). Han strever derfor for å få fred til å herske i de saker han er involvert i og prøver å eliminere emnene i konflikten for å etablere den så lenge som mulig. Hans prestisje gjorde ham til den foretrukne utvei for motstandere på jakt etter voldgift, og hans handling var å utvide hele kristenheten , som han ville bli appeaser for.
Fortellingen om AmiensI England gjorde aristokratiet opprør for å begrense og kontrollere kongens makt. Disse opprørene kulminerte i Magna Carta i 1215 , deretter Oxford-bestemmelsene i 1258 og til slutt Westminster-bestemmelsene i 1259 . Opposisjonen ble deretter ledet av Simon V de Montfort , Henri IIIs egen svoger . Dokumentene går gjennom en lang rekke tilbakekallinger og gjeninnsettelser: Kongen lyktes særlig å bli fritatt fra eden om å respektere bestemmelsene i Oxford av pavene Alexander IV og deretter Urban IV , men de engelske baronene aksepterte ikke avgjørelsen. Dette er hvordan iDesember 1263, Henri III og hans baroner krever voldgift fra Louis IX , som de lover å respektere avgjørelsen om.
Louis avgir sin dom, " Dit d'Amiens "23. januar 1264 : han ratifiserer først den pavelige oksen som avbryter bestemmelsene i Oxford og erklærer, som en sterk tilhenger av det kongelige privilegiet , at Henri Plantagenêt må gjenopprette fullmakten og sin suverenitet. Voldgiften blir da betraktet som en dom avsagt av Louis IX , som herre over kongen av England og derfor som overherredømme over de engelske baronene, betraktet som hans bakre vasaler .
Flanders AffairMarguerite II av Flandern er i krig med sønnene fra hennes første ekteskap med Bouchard d'Avesnes , som hun stiller til ulempe til fordel for sønnene fra hennes andre ekteskap med Guillaume II de Dampierre . Dermed begynner konflikten mellom Avesnes, som fremmet sin førstefødselsrett , og Dampierre, som nekter arven til sine halvbrødre, ansett som uekte sønner på grunn av annulleringen av foreldrenes ekteskap .
Louis blir flere ganger oppfordret til å gripe inn, enten på initiativ fra den ene eller den andre parten, eller på eget initiativ, som en suzerain . I 1235 sørget han for en ulik oppdeling av land: to syvendedeler på Avesnes og fem syvende ved Dampierre.
I 1246 , for å berolige Kongeriket før du går på et korstog, Louis IX og Eudes de Châteauroux arrangert en avtale mellom de to partene: Hainaut tilhører nå den Avesnes og Flandern til Dampierre. Guillaume III de Dampierre dro på korstog med Louis, kom tilbake i 1250 , men døde ved et uhell året etter. Moren hans anerkjente ham som hans etterfølger, hans yngre bror, Gui de Dampierre . Og hvis den romerske kurien endelig anerkjente Avesnes-legitimiteten, nekter Marguerite fortsatt Jean d'Avesnes tittelen som greve av Hainaut og etterlater ham bare markisaten i Namur .
Etter å ha forgjeves forsøkt å ta beslag på øyene på Sjælland , iJuli 1253, på oppfordring fra moren, ble Dampierre-sønnene, ledsaget av flere franske baroner, tatt til fange av William of the Holy Empire . Marguerite appellerte da til broren til kongen av Frankrike, Charles of Anjou , som hun lovet Hainaut til , og ignorerte dermed rettighetene til Avesnes. Charles aksepterer, okkuperer Valenciennes og Mons og unngår snevert en væpnet konflikt med kongen av romerne. Da han kom tilbake fra korstoget, tok Louis IX initiativet til sin bror veldig dårlig og grep inn: han tilbakekalte sistnevnte til Paris og ved "Dit de Péronne" fra24. september 1256bekrefter han avtalen som ble undertegnet i 1246. Ikke desto mindre, for å ta hensyn til donasjonen av fylket Hainaut til Charles, kjøpte Marguerite den tilbake fra ham til en veldig høy pris. Hun må også betale tung løsepenger til grev av Holland for løslatelsen av Dampierre, og, kort tid etter, forsone seg med sønnen Baudoin d'Avesnes .
Konflikt mellom Frederik II og Innocentius IVMens to av de største maktene i Vesten, keiser Frederik II av Det hellige imperiet og paven, er i krig, opprettholder Louis IX streng nøytralitet i denne konflikten. Den mektigste monarken i kristenheten, han returnerer til hver det han mener skylder seg: en dyp og lydig respekt for paven og en formell anerkjennelse av hans symbolske fremtredende stilling overfor keiseren. Men det krever at de respekterer dets tidsmessige uavhengighet og nekter for det første som for det andre at de griper inn i sakene som faller inn under dens autoritet.
I 1240 , da paven ønsket å trone keiseren, nektet Louis å tilby den tyske kronen til Robert d'Artois . Men3. mai 1241, en genoisk flåte som bringer prelatene til rådet innkalt av pave Gregor IX, blir beseiret av en Pisan- flåte i Frederiks tjeneste. Blant dem er flere erkebiskoper, biskoper og abbed til stede. Louis IX , overbevist om keiserens velvillighet, sender abbeden til Corbie og ridderen Gervais d'Escrenne til ham for å be om løslatelse.
Frederick, som tidligere hadde bedt kongen om å forhindre de franske prelatene i å gå til rådet, svarer Louis at han ikke skal bli overrasket om "Cæsar holder tilbake de som var kommet for å sette Cæsar i kvaler tett og i kval" . Kongen av Frankrike sender så abbed Cluny til keiseren med et brev som erklærer at "kongeriket Frankrike ennå ikke er så svekket at det lar seg lede til [sine] spor" . Erklæringen skyver umiddelbart Frederik II tilbake , som av frykt for å irritere kong Ludvig IX bestemmer seg for å frigjøre rikets prælater.
I August 1241, Pave Gregor IX dør, og hans etterfølger, Celestine IV , dør etter tolv dager med pontifikat. Til slutt, iJuni 1243, Etterfølger pave Innocentius IV dem og konflikten med Frédéric intensiveres. Paven sender et brev til Louis der han ber om asyl, for å være trygg mot angrepene fra keiseren. Imidlertid svarte Louis IX på en veldig respektfull måte at hans baroner hadde rådet ham fra å godta hans forespørsel, for å opprettholde den nødvendige nøytraliteten. Innocent IV gikk deretter i eksil i Lyon , en nesten uavhengig by under innflytelse av Frankrike.
De 27. desember 1244, innkaller paven et råd i Lyon, innkaller keiseren til å møte og høre setningen, og inviterer Louis til å delta. Men Louis, som foretrekker å ikke delta, nekter invitasjonen og tilbyr paven et intervju i Cluny i håp om å forberede en forsoning mellom ham og keiseren. Under intervjuet styrker paven sin støtte til kongens korstog, men nekter enhver gest for forsoning med keiseren.
Ludvig IX prøvde, uten hell, i 1246 , en ny inngripen med paven til fordel for Frederik II . Men i 1247 fikk han vite at keiseren samlet en stor hær for å marsjere mot Lyon der paven fortsatt bor. Deretter sendte han betydelige tropper for å forsvare den suverene påven, og Fredrik II , som hadde avansert til Alpene, vendte tilbake mot Parma. Imidlertid fortsetter Louis å være nøytral i konflikten, og hans forhold til keiseren forblir hjertelig.
Louis IX og mongoleneFra 1245 modnet kristendommen håpet om å konvertere den store Khan til kristendommen, eller i det minste å få ham til å alliere seg med kristne mot muslimer. Slik sender pave Innocentius IV tre oppdrag på jakt etter Great Khan Güyük . Dominikanerne André de Longjumeau , Ascelin fra Lombardia og Simon de Saint-Quentin blir sendt fra det hellige land mens franciskaneren Jean de Plan Carpin går gjennom Böhmen , Polen og nedre Volga, til Khan, hvis han deltar på troningen. Saint Louis er veldig interessert i disse ekspedisjonene.
I 1248, mens han bodde på Kypros , ble kongen av Frankrike kontaktet av utsendinger fra Eljigidei (en) , en mongolsk kommandant med base i Armenia og Persia . Eljigidei advarer Louis "om at Güyük Khan er klar til å hjelpe ham med å erobre det hellige land og redde Jerusalem fra saracenenes hender " og foreslår at han lander i Egypt , mens han ville angripe Bagdad , for å forhindre saracenene fra Egypt og de fra Syria er å forene krefter. Kongen sendte deretter to predikanter til Great Khan, inkludert André de Longjumeau, samt et veldig luksuriøst skarlagenrødt telt ved hjelp av et kapell , som inneholder "bilder" som viser det essensielle i den kristne troen. Imidlertid dør Güyük før ambassadørens ankomst, og ingenting konkret resulterer i det; Dronning Oghul Qaïmich , nå regent, avviser høflig tilbudet. I 1249 fikk Louis vite at Khan Sartaq hadde konvertert til kristendom og ble døpt . Han sendte ham deretter franciskaneren Guillaume de Rubrouck , men ikke som en offisiell ambassadør for å unngå ytterligere ydmykelse. Sartaq har i virkeligheten bare kristne navn, men lar fransiskanere gå til Great Khan Möngke (1251-1259), i Karakorum . Rubrouck returnerte imidlertid til Kypros i 1255, uten å lykkes.
I 1259 krevde Berke , lederen av Golden Horde, innlevering av kongen av Frankrike. På den annen side, den10. april 1262, sistnevnte mottar et brev fra Ilkhan Hülegü der han ber om fred og hjelp. Når han presenterer seg som "ødeleggeren av de fullstendige Saracen-nasjonene" , insisterer han på sin velvilje overfor de kristne i sitt imperium og kunngjør for ham at han har frigjort dem alle fra fengsel eller fra slaveri i landene han har utsatt. Da han ikke hadde noe skip, ber han Louis om å låne ham litt for å angripe Egypt og lover å gjenopprette kongedømmet Jerusalem til de kristne. Men i dette brevet, minner Hülegü, som ikke forsto at paven bare er en åndelig leder, og at kristenhetens mektigste konge faktisk er kongen av Frankrike, Saint Louis om suvereniteten til Great Khan over hele verden. Av denne grunn nekter kongen av Frankrike å svare på hans forespørsel og sender ambassaden til Roma , hvor pavedømmet fortsetter samtalene i flere år, som til slutt aldri lykkes.
Saint Louis ligger mellom bestefaren Philippe Auguste og barnebarnet Philippe le Bel , og er mannen som fikk Frankrike til å gå fra et føydalt monarki til et moderne monarki . Dette er ikke lenger basert på kongens personlige forhold til vasallene , men på kongens forhold som kronhodet med sine "undersåtter". Han er ikke lenger bare en suzerain men en suveren . Denne overgangen til en moderne stat gjøres, ifølge Jacques Le Goff, "i overgangsformer, gradvis, og unngår ethvert institusjonelt traume" .
RettsreformerI ordinansen 1245 innførte kongen “ karantene-kongen ”. I denne ordinansen beordret han en våpenhvile på minst førti dager fra datoen da et emne om uenighet oppstår mellom to parter, for å begrense private kriger , fremover forbudt. Dermed er all hevn forbudt til fristens utløp, slik at spenninger kan lindres.
I 1247 sendte han kongelige etterforskere hvis oppdrag var å informere ham om landets tilstand og å direkte undertrykke innen rettsvesen, administrasjon, beskatning og hæren. Fogder og provost introduseres også i Frankrike , sistnevnte slutter da å være omreisende inspektører og blir administratorer utnevnt og betalt av kongen, som utøver sine funksjoner i omtrent tjue forskjellige valgkretser som nå deler det enorme kongeriket Frankrike .
Disse offiserene ble rekruttert fra den lokale småadelen eller borgerskapet, og de blir tvunget til å respektere strenge styringsregler, fastlagt i ordenen 1254 . De kongelige offiserene blir også overvåket av etterforskerne hvis oppgave er å sette grensene for hver enkelt og å sende alle klager skriftlig til kongedomstolen , som begynner å bli delt inn i presise seksjoner: Rådet, som behandler politikk; den Curia i parliamento , som steg til rang av parlamentet, og Curia i compotis , stamfar til Revisjonsretten , som han installert i tårnet av tempelet .
Fra Desember 1254, Louis IX, forkynner "Grande Ordonnance", også kalt statum generale , stata sancti Ludovici eller "Establishment of the King", som har en tendens til å reformere den kongelige regjeringen i dybden. Det er faktisk grupperingen av flere kongelige tekster som er kunngjort mellomjuli og Desember 1254. De fleste av disse tekstene avskaffer tiltak som ble tatt av de kongelige seneskalene, i strid med gamle lokale skikker. Disse tekstene beordrer også kongelige offiserer å gjøre rettferdighet uten forskjell på mennesker og å nekte noen gave til seg selv eller familien. De vil ikke være i stand til å kreve noen bot uten dom, og må vurdere at alle tiltalte som ikke er dømt antas å være uskyldige, og de vil heretter bli forbudt å forhindre transport av hvete, et tiltak som skal bekjempe sult.
I desember, legger han til en rekke tiltak som gjelder ren moral: blasfemi , pengespill , lån med renter og hyppighet på bordeller samt tavernaer er forbudt for kongelige offiserer. Men ordinansene berører ikke bare kongelige offiserer. For å lede sine undersåtter til frelse , forbyder kongen prostitusjon , straffer blasfemi , forbyr terningspill og deres produksjon, så vel som sjakk , utkast og " backgammon " -spill, dobbelt fordømt som spill. Penger og sjanse . Til slutt er tavernaene reservert for reisende og forbudt for befolkningen.
Den ”store ordinansen” ble gjenopptatt i 1256 . Den nye teksten presenterer flere forskjeller med de i 1254. Forordningen 1256 er resultatet av endring av tekstene fra 1254, som heller var instruksjoner til namsmenn og seneschals, i en generell ordinanse for Riket. I denne nye kongelige ordinasjonen fjerner Louis all henvisning til bruk av tortur og kommer spesielt tilbake til det strenge forbudet mot prostitusjon. Kvinners rettigheter over arv og medgift må respekteres spesielt: kvinner blir ansett som svake vesener, det er opp til den kongelige rettferdighet å beskytte dem. Louis nekter dermed en kvinne å bli straffet for feilen til mannen sin.
I 1261 avskaffet en ny kongelig ordinasjon prøvelsen i samsvar med det fjerde Lateran-rådet . Rettssakene med ild og vann som tiltalte må komme uskadd fra, eller kampene som han må seire ut fra, må nå erstattes av rasjonelle eller vitnesbyrdsmessige bevis .
PengereformerPå slutten av hans regjeringstid, mellom 1262 og 1270 , gjennomførte Louis IX store monetære reformer. De reagerer først og fremst på økonomisk utvikling og spredning av pengeøkonomien. Reformene begynner med en ordinans som forbyr forfalskning av den kongelige valutaen, og som etablerer monopolet for sirkulasjonen av denne i Riket , med unntak av at myntene til herrer har fått en autorisasjon, som kan sirkulere, men bare på deres jord. Da forbyr to ordinanser bruk av "esterlins", engelsk valuta: den første, publisert mellom 1262 og 1265 , krever at kongens undersåtter lover å ikke bruke esterlins, og den fra 1265 fast i midten.augustfra 1266 fristen for deres sirkulasjon.
I 1265 gjenopptok en ny ordinasjon den fra 1262 og bekreftet privilegiet til den kongelige valutaen å sirkulere over hele kongeriket, men autoriserte regionale valutaer. I12. juli 1266, bestemmer en ordning gjenopptakelsen av denier-parisisen under nye forhold med vekt og fint metallinnhold, samt opprettelsen av en stor turnering . Til slutt, mellom 1266 og 1270, vedtok en annen ordinasjon etableringen av ecu . Denier Parisis og gullkrone er flere feil, men de store turneringene er en stor suksess i Frankrike, men også i det internasjonale markedet, og dens suksess vil fortsette til XIV th århundre.
Reguleringen av prostitusjonI middelalderen organiserer de som er ansvarlige for offentlig orden, kommuner, sekulære eller kirkelige herrer prostitusjon fra XII - tallet som et mindre ondskap. Det er til og med bordeller som eies av klostre eller kapitler . Men som vi har sett tidligere, etter at han kom tilbake fra Det hellige land, ville Louis gjenopprette orden i Riket. Dermed forbyr det prostitusjon fullstendig i sin ordinasjon fra 1254. Alle kvinner og jenter som driver prostitusjon blir bedt om å gi avkall på det. De blir kastet ut fra byer, langt fra kirker og kirkegårder, og alle som stiller et hus til rådighet for dem, mister et års leie. Hvis de etter en advarsel fortsetter i denne retningen, foreskriver forordningen at klærne deres blir beslaglagt og at huset deres blir beslaglagt og deretter solgt til fordel for skattemyndighetene. I tilfelle gjentakende lovbrudd forutsetter ordinansen at de vil bli utestengt fra byer og landsbyer, eller til og med fra riket.
Samtidig tok kongen de nødvendige midlene fra kassetten sin for å gjøre det mulig for Filles-Dieu-klosteret, spesielt beregnet for mottakelse av angrende jenter, å motta ytterligere to personer.
Men erfaring viser for suverenisten at ordinansen er ubrukelig. Forfulgt endrer de prostituerte utseendet for å ta det som "ærlige kvinner" , som avslører dem i tillegg til libertinernes fornærmelser. I 1256, i en annen ordinanse som på en måte opphever den første, lar kongen altså prostituerte praktisere, men utenfor bymuren og langt fra steder for tilbedelse. Spesialiserte virksomheter blir deretter installert langt fra private hus. De er bare åpne om dagen, til seks om kvelden, slik at kvinner ikke går dit om natten for ikke å bli gjenkjent der. I følge Jacques Le Goff er det "omrisset av prostitusjonsgettoer" .
Under Louis IXs styre var de store katedralene under konstruksjon, knapt fullførte eller gjennomgikk større redesign. Slik assisterte han i byggingen av katedraler i Chartres , Amiens , Reims , Rouen , Beauvais , Auxerre eller til og med Notre-Dame de Paris . Kongen finansierer og beordrer bygging av mange klostre , kirker og klostre , men hans rolle i hvert fundament er lite kjent.
I følge Robert Branner ble parisisk arkitektur, under innflytelse av Louis IX , "en sofistikert kunst" som han kalte "hoffstil". Paris blir da en kunstnerisk hovedstad med elegant arkitektur og workshops med opplyste manuskripter , elfenben , broderier , gobeliner , smykker , edelstener og liturgiske gjenstander . I tillegg til sivil arkitektur favoriserer kongen militærarkitektur - med for eksempel vollene til Aigues-Mortes og Jaffa - innenlands - med spesielt slottet Tours - og religiøse:
Hellige bygningerI testamentet etterlot Louis VIII en stor sum for å grunnlegge et kloster nær Paris . For å bygge dette klosteret velger Louis og moren et sted i nærheten av Asnières-sur-Oise , der de bor fra tid til annen, og får domenet Cuimont, omdøpt til å bli kalt Royaumont ("kongelig fjell"), et navn som symboliserer den nære koblingen mellom kongefamilien og det fremtidige klosteret. I løpet av de første årene av hans regjeringstid, mellom 1229 og 1234 , førte Louis, rådgitt av Blanche de Castille , grunnlaget for klosteret og tilskrev det til cistercienserorden , i motsetning til indikasjonene fra den avdøde kongen som ønsket at det skulle være tilknyttet kanonene i Saint-Victor .
Royaumont-stiftelsen, bygget mellom 1228 og 1235, varsler Louis 'nye tiltrekningskraft for de mendicant ordrene , som cistercienserne nærmer seg, og øker hans eldgamle smak for religiøse bygninger. Det er også en mulighet for den unge kongen å vise ydmykhet og bot : gjennom hele byggeperioden overvåker han nøye fremdriften i arbeidet og deltar aktivt i livet på stedet ved å hjelpe håndverkere, gå så langt som å "bære steiner og mørtel.
Noen år senere, i 1241, lot Blanche de Castille bygge dameklosteret Maubuisson ikke langt derfra, i Saint-Ouen-l'Aumône .
Fra 1231 ble det på forespørsel fra Louis IX utført storstilt arbeid i klosteret Saint-Denis . Arbeidet ble initiert under abbed Eudes Clément (1228-1245), og forbinder apsis og narthex i Suger- kirken med den større planen for den nye bygningen. Og i 1267 innviet Louis IX det nye gravkomplekset som skulle forsegle kontinuiteten til de tre frankiske kongedynastiene.
I 1253 , Louis IX cofounded den College of Sorbonne , for Master of Arts studerer i teologi , på anmodning fra Robert de Sorbon , hans kapellan , skriftefar og venn. I likhet med de andre høyskolene ved Universitetet i Paris , må det i Sorbon imøtekomme fattige boarders som har stipend der, så vel som ikke-boarder-studenter. Da den ble opprettet, var høgskolen således ment å huse rundt tjue mennesker. For dette formål donerer Louis noen få hus i rue Coupe-Gueule, overfor Hôtel de Cluny , for å imøtekomme studentene.
Robert de Sorbon, gjennom Guillaume de Chartres , kjøpte og byttet raskt ut alle omgivelsene i denne gaten, hvor størstedelen av stedet tilhørte ham fra 1260 . Det er da et spredt sett med forskjellige bygninger, hus og låver, ordnet i en hage. Bygningens store enkelhet opprettholdes av grunnleggeren, Robert de Sorbon , som etablerer en from og streng livsregel .
Louis IX grunnla, nær Saint-Honoré-porten , Quinze-Vingts hospice , med sikte på å ønske de blinde og fattige i Paris velkommen . Datoen for konstruksjonen er ukjent: bare en boble fra23. juli 1260 spesifiserer at stiftelsen ble ferdigstilt i måneden juni. De femten fungerte da som en menighet, og retningen, ganske "demokratisk", minner om den av de trette ordrene . Fra stiftelsen hadde hospitset dermed fordel av mange privilegier som ble gitt av kongen og de kirkelige myndighetene: Louis IX ga spesielt det en pensjon på 30 livres parisis , beregnet på å mate blinde.
Til gjengjeld må hver av innbyggerne be så ofte som mulig for kongen, dronningen, den kongelige familien og alle velgjørerne, og etter deres død blir eiendommen deres returnert til samfunnet. Arbeidet til Blind of the Fifteen-Twenty er da hovedsakelig søken: søken etter penger, hvor hele beløpet blir gitt til samfunnet, og søken etter brød, hvis produkt deles rett mellom tiggeren og sykehusmester. Ifølge Zina Weygand , ved å bringe sin støtte til blinde, viser Louis IX , for første gang i historien, monarkiets ansvar overfor de svake og "legger grunnlaget for statenes omsorg for et sosialt problemet til da overlatt til kirken og til individers gavmildhet ” .
Rundt 1248 lot kongen restaurere Hôtel-Dieu de Paris av Eudes de Montreuil og ga Blanche de Castille i oppdrag å overvåke fremdriften. I samme periode deltok han i grunnleggelsen av hotellet "Audriettes", som var ment å imøtekomme enke og fattige kvinner. Rundt 1259 grunnla Louis Hôtel-Dieu de Pontoise og plasserte tretten augustinske nonner der , men søstrenes gavmildhet overfor fattige og syke tiltrukket en slik mengde at i 1261 fant kongen behov for å testamentere sitt eget land huset og Bois de Pontoise, for å kunne opprettholde så mange nonner som nødvendig. Han brukte også 30 000 pund for å grunnlegge Hôtel-Dieu i Vernon , der han plasserte tjuefem nonner.
Først av alt, på begynnelsen av 1230-tallet , med tilknytningen til Anjou til det kongelige domenet, fikk Blanche og Louis bygget Angers festning og byen befestet i stor grad, som hadde blitt et grenseområde overfor det uavhengige Bretagne .
Rundt 1240 bestemte Louis IX , med tanke på det syvende korstoget , å befeste Aigues-Mortes for å sikre en sikker marinebase for avgang og retur, samt en havn for å kunne bygge den kongelige flåten. Stedet blir deretter foretrukket fremfor Narbonne og Montpellier , politisk farlig, på grunn av dets tilknytning til grevdynastiet Toulouse for det første og det for Aragon for det andre, så vel som de eksterne havnene, som Marseilles , hvor mange korsfarere legge ut, eller til og med Genova , en tidligere korstoghavn under Philippe Auguste .
Aigues-Mortes blir dermed "hodet og enden på iter hierosolymitanum (" veien til Jerusalem ")" . I følge Le Goff er det en av de mest bemerkelsesverdige urbane prestasjonene i middelalderens Frankrike. Kongen fikk også bygge en vei mellom myrene og la Carbonnière-tårnet bygges , ment å tjene som vakttårn , deretter Constance-tårnet som huset garnisonen og tjente suksessivt som et fyrtårn og et fengsel.
I 1250, frigjort fra sitt fangenskap i Egypt, ankom kongen til Jaffa med sin kone. Han blir i Cæsarea fraMars 1251 på Mai 1252og fikk bygd murene ombygd eller til og med bygget der. I 1252 forsterket han også vollene til Jaffa og fikk bygge et kloster og en kirke der. Til slutt hevet han befestningene til Ascalon .
I kristendommen det XIII th århundre , besittelse av bemerkelsesverdige gjenstander anses som bevis på stort gode kilden til høy status. I 1237 kom imidlertid Baudouin II de Courtenay, den latinske keiseren av Konstantinopel , til Frankrike for å be om hjelp fra sin fetter, Louis IX , mot grekerne. Under oppholdet hos Saint Louis lærte han at de latinske baronene i Konstantinopel, som manglet penger, ønsket å selge Kristi krone til utlendinger.
Dette var den mest dyrebare av relikviene som ble holdt i Konstantinopel, ba Baudouin Louis og Blanche of Castile om å forhindre den hellige kronen i å falle i fremmede hender. Ideen om å skaffe seg den berømte relikvien fyller fromhet og smigrer herligheten til kongen og hans mor.
Fra Paris sender Baudouin II en utsending med et brev som beordrer at kronen skal gis til utsendingene som Louis sender på hans side, nemlig to dominikanere, Jacques og André, hvorav den første var før predikantenes orden i Konstantinopel og kan anerkjenn derfor ektheten til relikvien. Når utsendingene til Baudouin og Louis ankommer destinasjonen, får de vite at behovet for penger har blitt så presserende at baronene har lånt fra de venetianske kjøpmennene og gitt dem tornekronen som pant.
Og hvis kronen ikke blir innløst før festen til de hellige Gervais og Protais , la den18. juni, den vil tilhøre venetianerne og vil bli overført til byen lagunen. Men uventet ankommer utsendingene til Baudouin og Louis før den skjebnesvangre datoen, og de deltar i forhandlinger med venetianerne som er enige om å selge relikviet til kongen av Frankrike på betingelse av at det går gjennom Venezia. Forhandlingene ender påDesember 1238. Selv om vinteren er navigasjonsfiendtlig og at grekerne har arrangert bysse på mulige ruter for å gripe relikvien, går den til sjøs, den kommer trygt til Venezia, hvor den er utstilt i kapellet Saint-Marc .
Bror André forblir i Venezia for å passe på kronen, mens bror Jacques vil kunngjøre nyheten til Louis og Blanche, og returnerer deretter til Venezia med den kolossale summen av kjøpet, hvor mye vi ikke vet, ledsaget av Baudouins menn, garantister av operasjonen. Nye forhandlinger finner sted, og venetianerne, som ikke tør å motsette seg Louis og Baudouins vilje, slapp motstanden relikvisk.
Transport til Frankrike skjer, denne gangen, til lands. For å sikre deres sikkerhet er transportørene forsynt med en sikker oppførsel fra Frederik II av Det hellige imperium , den kristenhetens høyeste juridiske garanti. Kronen er endelig nær kjøperen og blir avsatt i Villeneuve-l'Archevêque hvor kongen skynder seg for å se den, ledsaget av moren, brødrene, Gauthier Cornut og Bernard de Sully, samt mange baroner og riddere.
Dagen etter blir kronen fraktet med båt på Yonne og Seinen til Vincennes . Relikviet som inneholder relikvien vises så på et stort stillas for å bli sett av alle mennesker. Så ankommer relikvien til hovedstaden, båret av Louis og broren Robert, barfot, etterfulgt av prelater, geistlige, munker og riddere, også barfot. Relikvien er plassert i katedralen Notre-Dame i noen øyeblikk . Endelig ankommer relikvien på slutten av reisen og blir avsatt i Saint-Nicolas-kapellet i Palais de la Cité .
Da keiser Baudouins behov for penger økte, kjøpte Louis ham andre relikvier av lidenskapen til store kostnader . I 1241 skaffet han seg en viktig del av det sanne kors , den hellige svampen og jernet fra den hellige lansen .
Byggingen av Sainte-ChapelleSaint Louis anser at Palatinkapellet i Saint-Nicolas er altfor beskjedent for de skattene han nettopp har fått. Kongen fikk deretter bygge et nytt kapell som ifølge Louis Grodecki tjente ham som et "monumentalt relikvie" og som et "kongelig helligdom" . Ifølge Jean-Michel Leniaud er valget av plasseringen av Sainte-Chapelle i det kongelige slottet ikke trivielt: det bekrefter koblingen mellom kongen og det hellige, slik de bysantinske og germanske keiserne gjorde . Denne nærheten har også en rettslig rolle, det er på relikviene vi nå avlegger ed i forhandlinger mellom herrer og vasaller. Faktisk, ifølge Jacques Le Goff , Louis IX mister aldri en mulighet til å knytte ære kongen med det av Gud.
Formen på Sainte-Chapelle ble deretter inspirert av biskopskapellene i Laon , Paris , Noyon og spesielt erkebispedømmet i Reims . Louis IX, som ønsker å ha et rolig sted for bønn, er ikke kapellet tilpasset folkemengder av pilegrimer: det har verken en ambulerende eller en kongelig tribune fordi det på vanlige dager bare er presteskapet, den kongelige familien og deres familier. Gjestene har tilgang til kapellet.
I Mai 1243, Gir pave Innocentius IV privilegier til det fremtidige kapellet. IJanuar 1246, grunnla kongen et kollegium for kanoner for å sikre forvaring av relikviene og feiringen av tilbedelse. De26. april 1248, det vil si to måneder før kongen dro til korstoget, innvier denne Sainte-Chapelle, som samtidig er innviet av Eudes de Châteauroux og Philippe Berruyer .
Byggingen av Sainte-Chapelle ble derfor utført på rekordtid og ville ifølge utredningen av kanoniseringsprosessen til Saint Louis kostet 40 000 livres tournois og relikvier helligdommen 100 000. Kongen ville ha vært veldig til stede på stedet og ville ha jobbet i tett samarbeid med arkitekten, men ifølge Jacques Le Goff er navnene på hovedarkitekten og hans assistenter ukjente, selv om Jean-Michel Leniaud og Françoise Perrot spesifiserer at den muntlige tradisjonen samt et manuskript av Nasjonalbiblioteket i Frankrike , som dateres tilbake til XVI - tallet , fremkaller Pierre de Montreuil .
Det arkitektoniske programmet er ledsaget av mange symboler som manifesteres både i innholdet i relikvien og i utsmykningen av det øvre kapellet: vi kan legge merke til relikviene fra det bysantinske riket , som gjør at det kapetianske monarkiet kan vises som en sann arving. til den keiserlige ideen eller til spesielle dyrkingen av Louis IX for Passion , formidle et bilde av ham vandre i fotsporene til Kristus .
Louis 'oppfatning av sin kongelige funksjon som en verdslig kirkearm og troens beskytter, førte ham til, som hans forfedre gjorde før ham, til å gripe inn mot fiendene til denne troen. Og hvis Paris-traktaten av Louis VIII i 1226 døde12. april 1229ser ut til å sette en stopper for korstoget mot albigenserne , sistnevnte er fremdeles veldig til stede, nærmere bestemt i Languedoc, Provence og Lombardia. De var imidlertid mindre synlige og færre i antall etter 1230, under virkningene av inkvisisjonen , av uinteressens som de var gjenstand for fra adelsmenn og borgerskap og av den generelle utmattelsen av deres lære, deres praksis og deres organisasjon.
For å avgjøre hvilke tiltak som skulle tas med hensyn til dem, omringet kongen seg med et råd som består av inkvisitorer, for det meste tilhører tiggerbrødrene, og konverterte kjettere. Saint Louis vilje er da å rense kongeriket ikke ved ild, selv om han godtar avgjørelsene om fordømmelse av staven, men ved konvertering og utvisning.
Men etter drapet på inkvisisjonen i Avignon og den20. mai 1242av menn fra Montségur- garnisonen , anklager Blanche de Castille og Louis IX seneschal av Carcassonne og Pierre Amiel , erkebiskop av Narbonne , for å beleire slottet. Etter flere mislykkede forsøk, fraMai 1243Omringet 6000 menn Montségur som motsto til 1 st mars 1244, dato da Pierre-Roger de Mirepoix får våpenhvile på 15 dager . Til slutt,16. mars, overgir festningen. To hundre og tjue menn og kvinner som nekter å fornekte sin tro, blir dømt til staven. De siste Cathar-slottene, Quéribus og Niort-de-Sault , ble til slutt tatt i sving i 1255.
Saint Louis skiller mellom jødedommen , som han anser som en ekte religion, og kjetteri eller islam , som han anser som et skinn av religion. Men jødene flau kongen. For det første finnes de både innenfor og utenfor den kristne religionen : de kjenner åpenbart ikke Kristus , har en annen liturgisk kalender og ritualer, men adlyder Det gamle testamentet . Til slutt har han en dobbel motstridende plikt: han må undertrykke deres oppførsel betraktet som "pervers", konsekvensene av deres "feilaktige" og "antikristne" religion - fordi jødene på den tiden ble ansett som et deicidfolk - og beskytte dem., som et minoritetssamfunn.
Kampen mot slitasjeMens kristne vekslere kommer under kirkelige domstoler , er jødiske og utenlandske brukere avhengige av monarkisk makt. De er gjenstand for særlig undertrykkende lovgivning. IDesember 1230, Blanche de Castille og hennes rådgivere, i navnet Louis, vedtar forordningen til Melun, som tar i bruk de tiltak som er pålagt av Philippe Auguste mot jødene og deres åger. Hver herre kan dermed, hvis han ønsker, ta så livegne jødene på hans land. I tillegg er det nå forbud mot å låne og samle renter på lån de har gitt.
I 1234 overgir en ny ordinasjon til kristne skyldnere en tredjedel av deres gjeld til jødene, og forbyr at de kan bli beslaglagt i tilfelle manglende betaling, og at jødene ikke mottar løfter som ikke ville blitt erklært før vitner. . Den "store ordinansen" fra 1254 inneholder også to avsnitt om jødene: Artikkel 32 krever at de opphører "deres rente, trylleformularer og karakterer", og artikkel 33 forbyr baroner og kongelige agenter å hjelpe dem med å samle inn gjeld. forpliktelse til å fordømme usur . Til slutt er det forbudt å fengsle kristne eller selge eiendommen for å betale tilbake gjelden til jødene.
I 1247 rådet Louis IXs følge ham til å konfiskere jødenes åger for å finansiere det syvende korstoget . Men han nekter å bruke varer som er skammelig anskaffet for å finansiere en slik hellig handling. En ordinasjon fra 1257 eller 1258 nedsatte en kommisjon for å korrigere overdreven anvendelse av tiltak som ble tatt tidligere mot jødene. Dessuten angriper rettferdighet ikke lenger bare jødiske usurører, først ansett som spesialister i denne praksisen, men alle usurører. En ordinasjon fra 1268 driver bankerne i Lombard , Florentine, Cahorsin og alle andre utenlandske brukere.
Disputas om Paris og brenningen av TalmudFader Nicolas Donin , en jødisk konvertitt til katolisisme, inviterer pave Gregor IX til ikke å vise noen toleranse overfor Talmud , som for ham ville ha erstattet Det gamle testamentet med jødene og ville inneholde ord som fornærmer Jesus Kristus og den hellige jomfruen . I 1239 sendte paven deretter et rundskriv som ba alle kristne prinser om å ta tak i alle eksemplarer av Talmud . I motsetning til andre europeiske herskere adlød Louis og hans mor umiddelbart og fikk bøkene beslaglagt på3. mars 1240.
Men på den annen side ønsker Louis, bekymret for objektivitet, at en stor debatt skal finne sted for å bedømme om boken inneholder fornærmelser mot kristendommen eller ikke. IMars 1240blir deretter " Talmud-rettssaken " organisert. Under blanche de Castilles og hele hoffets våke øye , kirkesamfunn, inkludert biskopen i Paris, debatterer med fire rabbiner , valgt blant de mest lærte i Riket og den mest berømte av dem er Yehiel av Paris . På slutten av kontroversen, selv om erkebiskop Gauthier Cornut bestrider setningen, blir det bestemt at Talmud er en beryktet bok og derfor skal brennes.
Kongen beordret deretter offentlig kremering av tjueto vogner med Talmud-manuskripter. Straffegjennomføringen finner sted i Paris , på Place de Grève , i nærvær av skoler, universitetet, presteskapet, provosten og folket, tiltrukket av det enestående skuespillet. Den kontinuerlige frem og tilbake mellom klostrene der bøkene hadde blitt avsatt og henrettelsesstedet varte i to dager. De9. mai 1244, den nye paven, Innocentius IV , gratulerte kongen med handlingen og oppfordret ham til å brenne de gjenværende eksemplarene. Således i 1244 finner en annen offentlig kremering sted, deretter andre de neste årene.
RouelleMens Henry III anvendte dette tiltaket i England siden 1218, og Frederik II , romernes keiser, gjorde det samme siden 1221, var det først i 1269 at det i samsvar med det fjerde Lateran-rådet i 1215 og Narbonne-rådet i 1227 og under innflytelsen fra den dominikanske Pablo Christiani , en konvertert jøde, krever kongen at jødene skal ha på seg rouelle for å bli skilt ut umiddelbart: en rouelle må sys i midten av brystet og en annen i ryggen. Det forbyr dem også å dra ut på jubileumsdagene for Kristi lidenskap og å utøve offentlig ansettelse.
I tillegg, i håp om å sikre omvendelsen, tvinger kongen jødene til å gå og lytte til predikantene til den omvendte Pablo Christiani og svare på spørsmål han måtte ha om deres religion, men dette har ingen suksess.
KonklusjonI jødisk historiografi etterlater Saint Louis bildet av en dypt anti-jødisk konge; likevel er hans politikk mer ambivalent enn den ser ut til. Historikere så på spørsmålet. Le Goff vurderte først begrepet "anti-jødedom" , som "utelukkende gjaldt religion" , men han la umiddelbart til: "Uansett hvilken betydning religion har i det jødiske samfunnet og i Saint Louis oppførsel i hans henseende, er det utilstrekkelig. Problemstillingen som denne oppførselen berører, går utover det strengt religiøse rammeverket, og det bringer følelser av avsky og et ønske om ekskludering som går utover fiendtligheten mot den jødiske religionen. "
Det gjenstår ordet "antisemittisme" , men det vil være "utilstrekkelig og anakronistisk" fordi "det er ikke noe rasemessig i holdningen og ideene til Saint Louis" . Han konkluderer: “Jeg ser bare begrepet 'anti-jødisk' for å karakterisere oppførselen til Saint Louis. Men disse oppfatningene og denne praksisen la grunnlaget for senere antisemittisme. Saint Louis er en milepæl på veien mot kristen, vestlig og fransk antisemittisme ” .
I følge Le Goff, hadde Louis IX , etter å ha nektet i lang tid å anvende de antijødiske tiltakene som ble bestemt av Roma , spesielt for å integrere jødene i det franske samfunnet, på slutten av hans liv etter press fra de omvendte jødene i hans følge. Imidlertid holder Louis IX håp om å konvertere dem og gjør dem rettferdige når de urettmessig blir angrepet: han gir dem tilbake synagogen som de ble fordrevet av som et resultat av hans tiltak og pålegger de som deltok i "drapet" bøter. av jøder ”, den eneste pogrom som har skjedd under hans regjeringstid.
Det kan også bemerkes at det ikke er kjent noen anklager om rituelt drap på jødene under hans regjeringstid . Til slutt aksepterer han å være gudfar til mange jøder som er omvendt til kristendom , som han gir pensjon til. I tillegg til «i motsetning til bestefaren Philippe Auguste - som utviste dem i 1182 - og barnebarnet Philippe le Bel - som gjorde det samme i 1306 - og til og med brødrene Charles d'Anjou og Alphonse de Poitiers, forviste Saint Louis aldri endelig jødene. fra hans rike ”.
I slutten av en konferanse organisert av Centre des monuments nationaux i 2014 og ment å avklare denne debatten, mener Claude Gauvard i 2014 at hvis alle elementene er på plass for å utvikle bildet av jødeforfolgere som kan bli syndebukk , gjenstår en viss balanse. Imidlertid vil disse beroligende handlingene ikke tåle lynchutbruddene så snart levekårene til kristne forverres.
Da han kom alvorlig syk tilbake fra sin kampanje i Saintonge , har kongens helse vært skjør siden den gang. De10. desember 1244, ble han alvorlig syk, sannsynligvis av dysenteri , i Pontoise , og virket på randen til døden. De14. desember, for å være helt enig med Gud, kirken og hans samvittighet, utnevner han to voldgiftsdommere til å avgjøre forskjellene han har med kapitlet Notre-Dame . Gjennom hele riket organiseres oppdrag, oppfordringer og høytidelige prosesjoner, og Blanche of Castile får relikviene fra det kongelige kapellet til seg.
Hans utvinning noen uker senere blir sett på som et mirakel. Ifølge Jean de Joinville , mens hans følgesvenner tror ham død, gjenoppretter kongen mirakuløst helse så vel som bruken av tale, og bruker dem snart til å ønske å dra på korstog . Dronning Blanche av Castile og flertallet av kongens følge, både sekulære og kirkelige, prøver å overbevise ham om å gi avkall på løftet sitt. I følge Matthieu Paris , påpekte Blanche og biskopen i Paris, Guillaume d'Auvergne , i et siste forsøk ham at løftet ikke er gyldig, fordi han uttalte det mens han var syk og uten besittelse av alle hans midler. Saint Louis bestemmer seg deretter for å avlegge løftet om et korstog igjen siden han nå er sunn i kropp og sinn.
De 12. juni 1248, Dro Saint Louis til Saint-Denis for å ta tak i banneret , men også staben og skjerfet som deretter ble gitt til ham av kardinal Eudes de Châteauroux : det kongelige merket er således assosiert med pilegrimens symboler. Så vender han tilbake til Paris og går, barbeint, ledsaget av en enorm populær prosesjon , til det kongelige klosteret Saint-Antoine-des-Champs . Der ber han nonnene be for ham og forlater stedet for å overnatte på det kongelige palasset i Corbeil . Deretter etablerte han offisielt sin mor som regent for riket i hennes fravær og lot rådgiverne være hos henne.
Etter noen dager tilbrakt i Corbeil, tar Louis IX farvel med Blanche og setter sørover , og tar et langt stopp i Sens hvor det generelle kapittelet i den franciskanske orden holdes . Han stopper deretter i Lyon for å møte pave Innocentius IV , som lover å beskytte Frankrike mot mulige angrep fra kongen av England.
Fra Lyon går Louis nedover Rhône og møter i La Roche-de-Glun en herre over landet, Roger de Clérieu , som krever toll fra alle forbipasserende. Kongen nekter å betale, Roger tar gisler, men Louis beleirer slottet, tar det om noen dager og har revet det. I midten av månedenAugust 1248, ankommer kongen til slutt til Aigues-Mortes , deretter25, tar fatt på suiten sin som inkluderer nesten alle medlemmene i hans nærmeste familie. Hans kone Marguerite de Provence , brødrene Robert d'Artois , Charles d'Anjou med kona Béatrice og Alphonse de Poitiers samt sistnevntes svigerfar, Raymond VII av Toulouse , fulgte ham på et korstog. Selv om tallene er omstridte, anslås det at korstoghæren samler rundt 2500 riddere, 2500 squires og kniver, 10.000 infanteri og 5000 armbrøstmenn, eller ca 25.000 menn og 8.000 hester, tall som er betydelige for tiden. I følge Le Nain de Tillemont inkluderer den kongelige flåten trettiåtte store fartøyer og hundrevis av mindre båter.
Nedslående seireDen kongelige flåtens avgang ble forsinket av fraværet av vind, og hæren endte opp med å forlate Aigues-Mortes på28. august. De17. september 1248, Louis IX , hans familie og hæren hans lander på Kypros , der Henri de Lusignan regjerer . Forsyninger har blitt samlet der siden 1246 . Korsfarerne vinter på øya til30. mai 1249. Louis går av land nær Damietta og tar byen videre5. juni 1249. Hæren beveget seg deretter mot Kairo og led de uopphørlige angrepene fra Emir Fakhr-ad-Din Yusuf. Korsfarerne lykkes, på bekostning av hard kamp, å krysse til østbredden av Nilen .
Så foregår slaget ved Mansourah , hvor korsfarerne må møte muslimernes militære geni som spesielt klarer å ødelegge sine tre katter . De9. februar 1250, til tross for seieren, kom de veldig svekket ut av kampen. Faktisk, Robert jeg st Artois døde og krysset opplever flere utbrudd dysenteri , av tyfus og skjørbuk , forverret av tørke. Kongen lider også av dysenteri , men nekter å forlate og etterlater troppene sine der.
Den endelige feilenTil slutt måtte hæren, svekket og mangelfull forsyning, trekke seg tilbake, men muslimene kuttet av ruten på Nilen, og korsfarerne ble knust på 6. april 1250, under slaget ved Fariskur . Kongen og en stor del av hæren hans blir deretter tatt til fange mens syke og sårede blir massakrert av muslimene. I Vesten provoserer nyheten korstoget til gjeterne .
Under arrestasjonen av mannen hennes utøver dronning Marguerite av Provence rollen som sjef for hæren; den samler på rekordtid de 400 000 besantene som utgjør den første betalingen av løsepenger, og6. mai 1250, Louis blir løslatt. Noen tid etter løslatelsen, iMai 1250, Louis IX begynner en pilegrimsreise til Det hellige land . Han kaller deretter undersåtterne sine for å bli med ham, men sender brødrene Alphonse de Poitiers og Charles d'Anjou tilbake til Frankrike, slik at de kan støtte moren, som utøver regentskapet. Men åvåren 1253, mens han var i Sidon , lærer han om morens død, som skjedde den27. november 1252. Etter flere dager med stor sorg konkluderer Louis med at han må komme tilbake og24 eller 25. april 1254, legger ut på nytt fra Acre for Frankrike .
De 10. juli, landet han ved Salins-d'Hyères hvor han ba om å møte broren Hugues de Digne . Fra kongen av Hyères drar kongen til Aix-en-Provence for en pilegrimsreise dedikert til Marie Madeleine , deretter går han inn i Frankrike av Beaucaire, og etter flere stopp i forskjellige byer i Frankrike legger han banneret og korset på Saint-Denis . Til slutt kom han inn i Paris den7. september 1254, der det blir spesielt godt mottatt av folket. Det syvende korstoget blir imidlertid sett på som en total fiasko, noe som vekker en viss skepsis overfor den hellige krigen og en bitterhet overfor presteskapet, anklaget for ikke å være involvert nok.
Slaget ved Damietta, Matthieu Paris , Chronica Majora , Corpus Christi College , Cambridge , Parker 16.
Den kampen om MANSOURAH , Guillaume de Saint-Pathus , liv og mirakler av Saint Louis , BNF, Fr. 5716.
Louis IX tatt til fange, Guillaume de Tire , Histoire d'Outremer , 1337, BNF, Fr.9083.
Louis IX på pilegrimsferd til Nasaret , Chroniques de Saint-Denis , 1332-1350, BL, Royal 16 G VI.
Svikt i det syvende korstoget , som Saint Louis tolket som guddommelig straff, påvirket ham sterkt. I løpet av sommeren 1266 , han i hemmelighet annonsert til pave Klemens IV at han hadde bestemt seg for å krysse baner for andre gang. Han gjør sin beslutning kjent for en forsamling av prelater og baroner, under festen for Bebudelsen , på25. mars 1267. Så på et annet møte,9. februar 1268, spesifiserer han at han skal dra i måneden Mai 1270. Hans avgjørelse fremstår da allerede som anakronistisk for mange samtidige, som for eksempel Joinville .
Utviklingen av den militære og politiske situasjonen i det østlige Middelhavet forklarer denne avgjørelsen. Kongens bror, Karl av Anjou , ble konge av Sicilia; det kan derfor bli en sikrere operasjonsbase nærmere Kypros. I tillegg håper Louis IX å konvertere Hafsid- emiren Muhammad al-Mustansir og gjøre Ifriqiya ( Tunisia ) til en landbase for senere angrep på Mamluk Egypt. Forberedelsen til korstoget er da like grundig som for den forrige.
Finansieringen støttes av byene og uttak av kirkelige forseelser. Imidlertid var den diplomatiske forberedelsen mindre vellykket enn for det egyptiske korstoget: Klemens IV døde, ledigheten ble forlenget og kristendommen hadde derfor ingen pave på korstoget. Dermed er de eneste viktige figurene som ønsker å delta i korstoget Louis, prins Edward av England og kong James av Aragon , men sistnevnte gir opp etter at flåten hans ble tatt i storm.
De 14. mars 1270, Saint Louis går for å lete etter pilegrimstaben og banneret i Saint-Denis. Dagen etter går han barbeint fra slottet sitt til Notre-Dame og farvel med kona på Château de Vincennes derfra. Til slutt, etter flere etapper markert med helligdommer, ankommer kongen og hans sønner til Aigues-Mortes, hvor de får selskap av Thibaut de Navarre og andre korsfarere. Mens du venter på ankomsten av skipene, bryter det ut en kamp mellom franskmennene og katalanerne : Slaget etterlater hundre døde, Louis henger de ansvarlige og til slutt legger han til1 st juli 1270på skipet La Montjoie . Etter en kort mellomlanding på Sardinia lander korsfarerne på La Goulette, nær Tunis.
Sultanen, som faktisk ikke har til hensikt å konvertere, har forberedt byen sin for en beleiring, og hans menn angriper korsfarerne. Kongen bestemmer seg dermed for å storme byen Kartago for å sikre mennene sine der, mens han venter på forsterkning fra broren Karl av Anjou. Korsfarerne grep lett byen, men igjen led hæren en epidemi av dysenteri eller tyfus som var dødelig for prins John Tristan den3. august. Etter mer enn 43 års styre døde kong Louis IX den 25. august 1270 i Kartago, offer i sin tur av epidemien som rammet hæren hans, i en alder av 56 år. Hans død er grundig iscenesatt og fullfører programmet for messiansk identifikasjon av den franske suveren, startet i 1238 med ervervelsen av kronen: kongen mottar den ekstreme unction , ber, som et tegn på ydmykhet, om å bli utvidet på et askebed. og uttaler ord av Kristuslignende etterligning. Sønnen til den avdøde kongen, prins Philippe, etterfulgte ham under navnet Philippe III .
En studie utført i 2015 av Philippe Charlier om relikviene som ble tilskrevet kongen og spredt under hans kanonisering i 1297, antar at han led av skjørbuk og ville ha dødd av bilharzia . En studie fra 2019 bekrefter alvorlig sykdom hos kongen med skjørbuk.
Avgangen til det åttende korstoget, Grandes Chroniques de France de Charles V , BNF, Fr. 2813.
Beleiringen av Tunis, Grandes Chroniques de France av Charles V .
Erobringen av Kartago, Chronicles of Saint-Denis , BL.
Første codicil lagt av kongen til sin testamente, utenfor Sardinia om bord på den kongelige båten, Juli 1270( Riksarkivet ).
Siste kodik i kongens testamente, i leiren foran Kartago, August 1270 (Riksarkivet).
Saint Louis Crusades er - som La Mort le Roi Artu ("King Arthur's Death") markerer begravelsesapotheosen til ridderligheten - korstogets dødelige høydepunkt. Men i en middelalderverden der korstogets idealer fortsetter, selv blant de som ikke lenger tror på dem (en Rutebeuf ', vitner en Jean de Joinville ), for å vekke en dyp beundring, kommer bildet av Saint Louis forstørret ut. katastrofale korstog. Den er opplyst av "de dødes skjønnhet" og begynner en prosess med "Død og forvandling". Fra dette perspektivet vil Tunis korstog i sin blendende og dødelige korthet være en slags kronprestasjon.
Når kongen dør, kan ikke kroppen hans bli igjen i et troløst land, langt fra kongeriket Frankrike og kristenheten . Karl av Anjou prøver å ta kontroll over hæren mot nevøen, nå kong Philippe III , som han anser for uerfaren. Men sistnevnte hevder umiddelbart sin autoritet. Fra da av ble skjebnen til levningene til den avdøde kongen et politisk spørsmål mellom den unge kongen og hans onkel: Philippe ønsket at farens levninger skulle repatrieres til Frankrike mens Charles, under påskudd av nærhet, foreslo at brorens levninger skulle gå og hvile i hans rike Sicilia . Til slutt er de to foreldrene enige om kroppens tredeling : innvollene og kjøttet vil bli gitt til Charles, som vil deponere dem ved klosteret Monreale , og beinene vil hvile i den kongelige nekropolen Saint-Denis . Philippe nekter å utsette kroppen for alle farer ved å sende den på forhånd. Han vil vente til han kan følge ham i en konvoi til hæren. Vi fortsetter deretter til Mos Teutonicus : kroppen blir kuttet opp og kokt i en blanding av vann og vin til kjøttet kommer av.
Hæren signerer en avtale med Emir of Tunis den 30. oktober og start på nytt 11. novemberfor en tur under beskyttelse av Louis og Jean Tristan . På slutten av den lange reisen, der Thibaut II av Navarra døde, ankom dronning Isabelle av Aragon , Alphonse de Poitiers og Joan av Toulouse , Philippe III og hæren til Paris ,21. mai 1271. Kisten til Louis IX vises på Notre-Dame og begravelsen finner sted i Saint-Denis dagen etter:22. mai. De23. mai 1271, hans sønn Philippe III the Bold bærer asken sin på ryggen fra Notre-Dame de Paris til basilikaen Saint-Denis .
Louis IX ba om en veldig enkel grav. Men fra 1274 var begravelsen allerede mer forseggjort enn den opprinnelige platen med sin trestruktur. Denne andre graven viket i 1282 for en tredje, stort sett dekorert med gull og sølv, uten tvil sammenlignbar med de fra Philippe Auguste og Louis VIII som var ved siden av den. Den forsvant rundt 1420, sannsynligvis ødelagt og smeltet ned av de engelske hærene til Henry V eller hertugen av Bedford . Utseendet er derfor fortsatt veldig usikkert. Inventarene fra 1505-1634 og en belysning holdt på Walters Art Museum i Baltimore viser en liggende figur mens manuskriptet til Guillaume de Saint-Pathus og Book of Hours of Jeanne d'Évreux ble holdt på Metropolitan Museum of Art i New York viser en stående figur.
Louis IX ble ansett som en helgen i løpet av sin levetid, og var umiddelbart gjenstand for ærbødighet av hans følge og undersåtter. Allerede kjent for å kurere scrofula i løpet av hans levetid, er det kjent at flere mirakler finner sted ved passering av hans levninger på Sicilia . Kirken gjenkjenner raskt to, deretter to andre som skjedde under passering av kisten i Nord-Italia, og en annen som skjedde ved inngangen til Paris , i Bonneuil-sur-Marne . Til slutt multipliserer mirakler i Saint-Denis , til det punktet at det må settes opp en ordretjeneste i nærheten av graven hans for å kanalisere folkemengdene som kommer for å be om hans forbønn .
Da Saint Louis døde, hadde pavestolen stått ledig i lang tid, men den1 st september 1271Ble Thebaldo Visconti Piacenza pave under navnet Gregor X . Hans første påtelige handling, da han kom tilbake fra Det hellige land den4. mars 1272, er å be Geoffroy de Beaulieu , bekjenner for Louis IX , om å gi ham så mye informasjon som mulig om kongen, som han anser for å være en "sann modell for alle kristne prinser" . Geoffroy skrev i løpet av få måneder en ærekrenkelse på omtrent femti kapitler som han konkluderte med at Louis IX var verdig til å bli kanonisert . IMars 1274, Vil Philippe III hilse påven i Lyon , men han er mer interessert i det andre rådet i Lyon .
Året etter aktiveres pressgruppene, der de viktigste er vox populi , kongefamilien og Church of France - og nærmere bestemt cisterciensere , dominikanere og franciskanere . IJuni 1275, erkebiskopen i Reims og hans suffraganter sender et brev til paven der han blir bedt om å åpne kanoniseringsprosessen; neste måned gjør erkebiskopen av Sens det samme og til sluttseptember, blir de etterfulgt av den tidligere Dominikanerne i Frankrike. Paven belaster da Simon de Brie , kardinal legat i Frankrike og tidligere rådgiver for Louis IX , å hemmelighet undersøke kongen. Men etterforskningen hans blir betraktet som skitten av paven, som dør videre10. januar 1276. Innocent V , Adrien V og Jean XXI etterfulgte hverandre på tronen på under halvannet år.
På slutten av 1277 ba den nye paven Nicolas III Philip, som sendte ham en ambassade for å fremskynde ham, om grundig dokumentasjon av farens mirakler. Han anklager igjen Simon de Brie for en ytterligere etterforskning: resultatene blir sendt til paven, men han dør igjen22. august 1280. Simon de Brie selv etterfulgte ham da som pave, under navnet Martin IV , og ga en avgjørende drivkraft til rettssaken. En ny forsamling av Church of France gir ham en presserende begjæring. Paven forsikrer prelatene om sin gode vilje, men ønsker å gjennomføre rettsaken riktig.
De 23. desember 1281, overlot han til Guillaume de Flavacourt , erkebiskop av Rouen, og til biskopene i Auxerre og Spoleto, den siste undersøkelsen av Louis IXs liv, oppførsel og mirakler , og ba dem deretter om å undersøke miraklene som skjedde på kongens grav. Undersøkelsen, der de avhører tre hundre og tretti vitner for mirakler og trettifem for livet, begynner iMai 1282 og ender på Mars 1283. Resultatene av etterforskningen blir sendt til Roma , men Martin IV dør videre28. mars 1285.
Hans etterfølger, Honorius IV , var også interessert i kanoniseringen av Louis, men døde den3. april 1287. Den ledige stillingen varer nesten et år. Etter valget utnevnte Nicholas IV en ny kommisjon på tre kardinaler for å fortsette undersøkelsen av mirakler, men døde i 1292 , før etterforskningen var avsluttet. Den pavelige tronen forble tom i mer enn halvannet år, og noen måneder etter at han ble valgt, fratok Celestin V sitt kontor for å gå tilbake til eremitismen .
Til slutt, 24. desember 1294, Benoît Caetani, en av kardinalene som var en del av kommisjonen som undersøkte mirakler, blir pave under navnet Boniface VIII . Han er oppriktig overbevist om Louis's hellighet, men ønsker og fremfor alt å etablere gode forbindelser med den nye kongen av Frankrike, Philippe "le Bel" . Dermed er den4. august 1297, i Orvieto , kunngjorde han sin kanonisering under navnet "Saint Louis of France" . De11. august, viet han en ny preken til ham, formaliserer kanoniseringen av oksen Gloria laus og fikser festen sin på årsdagen for hans død,25. august.
Saint Louis er den eneste kongen i Frankrike som er blitt kanonisert.
De 25. august 1298, under en seremoni i Saint-Denis, i nærvær av mange vitner om kanoniseringsprosessen, av prelater, baroner, geistlige, riddere, borgerlige og vanlige folk, fikk Philippe "le Bel" seremonien gjennomført. løfting av kroppen av hans bestefar: beinene blir deretter høytidelig plassert i en gullhelligdom bak høyalteret i Saint-Denis-basilikaen .
Men relikviene til Saint Louis er bestemt til å gjennomgå en nysgjerrig og dramatisk skjebne. En tid senere ønsket kong Philippe IV å overføre relikviene til Sainte-Chapelle slik at de skulle komme nærmere det kongelige palasset. Pave Boniface VIII , som fremdeles ønsker å opprettholde et godt forhold til Philippe, gir ham tillatelse til å fortsette med overføringen, under forutsetning av at han overlater en arm eller en skinneben til munkene i Saint-Denis. Imidlertid, etter sistnevntes avslag, forlot Philippe prosjektet til Boniface død.
Men etter valget av Clement V godkjenner denne overføringen til Sainte-Chapelle av Saint Louis-sjefen. Kongen overlater deretter haken, tennene og underkjeven til helgenen til munkene. Det tilbyr også en kyst til Notre-Dame de Paris . Den høytidelige oversettelsen finner sted den17. mai 1306. Skallen blir deretter plassert i et storslått gullrester, prydet med edelstener, bestilt i 1299 fra sølvsmed Guillaume Julien . Så har munkene også laget en suveren relikvie for det som gjenstår av Louis 'hode og innvier det videre25. august 1307 i nærvær av kongen og en mengde herrer og prelater.
Philip "the Fair" tilbød deretter falanger av fingre til kong Håkon V i Norge, som nettopp hadde bygget en kirke viet til Saint Louis nær Bergen . Han gir også noen relikvier til kanonene Notre-Dame de Paris, til dominikanerne i Paris og Reims og til klostrene Royaumont og Pontoise . Mellom 1330 og 1340 , Philippe de Valois ga noen beinrester til Blanche de Namur , som var på reise til Paris, for klosteret Vadstena . Keiseren Karl IV av Det hellige imperium fikk også noen få fragmenter, som han hadde sendt til Praha-katedralen .
I 1392 ble resten av beinene i Saint Louis plassert i et nytt relikvie, og ved denne anledningen tilbød Karl VI en ribbe til paven gjennom Pierre d'Ailly , to ribber til hertugene av bær og burgund og et bein til prelatene til stede under seremonien, slik at de kan dele den. Rundt 1430 ble Ludvig VII av Bayern tilbudt andre for kirken Ingolstadt . Så i 1568 ble alle bein samlet i Paris for å feire en prosesjon mot protestantismen . I 1610 fikk Marie de Médicis et bein, men tatt med anger, returnerte hun det under kroningen av Ludvig XIII .
I 1616 fikk Anne av Østerrike et lite ribbein, men misfornøyd, hun fikk en hel ribbe året etter, og litt senere snakket hun med kardinal de Guise for å skaffe en ribbe og et bein for å tilby dem til Jesuittene i Paris og Roma. Ifølge Jacques Le Goff ble relikviet fra 1298 sannsynligvis ødelagt og beinene spredt under den franske revolusjonen . I løpet av denne perioden smeltes også hodeliquiquien til Sainte-Chapelle: et enkelt fragment er bevart og deponert i kabinettet med medaljer fra Nasjonalbiblioteket. Relikviene som ble holdt i Saint-Denis slapp heller ikke ut distribusjon, og i 1926 tilbød kardinal Louis-Ernest Dubois et stykke ribbe til kirken Saint-Louis-de-France i Montreal.
I 1941 , den Saint-Denis Memorial Society bestilte en relikvieskrin for å huse et bein av St. Louis, dato og betingelser for kjøp av disse er ukjent. Relikvien blir deretter eksponert i apsis kapellet i basilikaen.
Til slutt ble innmaten, som ble værende i Monreale til 1860 , tatt av kong François II av de to siciliene under hans eksil i Gaeta , deretter i Roma . De blir deretter plassert i kapellet på et slott i Østerrike som keiser Franz Joseph stilte til disposisjon for ham. I testamentet, skrevet i 1894 , testamenterte han tarmens relikvie til kardinal Charles Lavigerie , som deponerte den i katedralen i Kartago.
Så i 1985 fikk biskopen i Tunis overført tarmene til et talested for bispedømmet Saint-Denis. De kommer bare utAugust 1999, da prins Louis de Bourbon , hertug av Anjou og den eldste av kapetianerne, tar dem med til Saint-Louis , Missouri, for å tilby dem til ærbødighet for amerikanske katolikker. Til slutt, i 2011, M gr Pascal Delannoy , biskop i Saint-Denis, tilbyr disse relikviene til bispedømmet Versailles . Den oversettelse seremoni i katedralen i stedet foregår på16. oktober 2011.
Hodeskallen til Saint-Louis ligger i vår tid i det apostoliske vikariatet Saint-Jean-de-France i Saint-Laurent-du-Var ( Alpes-Maritimes ).
Saint Louis er allerede legendarisk i løpet av livet, og han er tidlig kanonisert, men ærbødigheten hans er langsom å spre seg. Det er først fra XVII - tallet at det virkelig blir en helgen- dynastisk , nasjonal skala. Marc-Antoine Charpentier komponerte til hans ære 4 motetter , henholdsvis H.320, H.323, H.332, H.365 og Louis-Nicolas Clérambault, en himne av Saint Louis . Han blir beskytter av Frankrike og monarkiet .
Spesielt jesuittene har en virkelig tilknytning til ham. Det er gjennom dem, takket være deres brede innflytelsesområde, at han blir en internasjonal helgen. Louis IX er skytshelgen for Frankrike , de franciskanske tertiærene , bispedømmet med de franske hærene , Versailles og Blois , men også frisører og trimmere .
Representasjonene til Saint Louis representerer ham som konge, med attributtene til den absolutte monarken . Det er nesten alltid en helgen, som statuen av XIV th århundre holdt i kapellet St. Louis kirke Mainneville i Eure , eller Apotheosis av St. Louis , med Vouet , i Gemäldegalerie i Dresden .
En glassmaleri av XIII th århundre, i Sainte Chapelle representerer flere episoder av sitt liv, særlig dem som gjelder tornekronen . Scenene i hans liv som ofte er representert, er når han besøker syke, bringer mat til de fattige, vasker spedalske føtter , utfører mirakler , gir seg selv eller får disiplin. Andre scener er inspirert av Saint Francis of Assisi , hvor Saint Louis selv er et franciskansk tertiær . Avhengig av tid, tar ansiktet til Saint Louis noen ganger funksjonene til den regjerende franske suveren.
Hans kongelige attributter er alltid kronen , noen ganger rettferdighetens hånd eller septeret . Andre attributter er neglene til lidenskapen , liljene i Frankrike , den kongelige kappen eller et annet fleurdelysé plagg. De fleur-de-lis som en egenskap er den viktigste årsaken til ødeleggelsen av mange representasjoner av Saint Louis under revolusjonen : de revolusjonære er opptatt av å gjøre unna med dette symbolet på eneveldet.
De 27. mai 1234, i katedralen i Sens , gifter Louis IX av Frankrike seg med Marguerite de Provence (1221-1295), datter av Raimond-Bérenger IV , grev av Provence , og av Béatrice av Savoy . Elleve barn er født fra ekteskapet:
Programmet Secrets d'Histoire , med tittelen Saint Louis, på jorden som i himmelen , er viet ham. Dokumentaren ser spesielt tilbake på hans deltakelse i to påfølgende korstog, grunnleggelsen av den befestede byen Aigues-Mortes , men også på reformene han gjennomførte for å modifisere de rettslige institusjonene i riket.
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.