Abaye

Abaye Biografi
Død 339
Aktivitet Rabbi
Ektefelle Choma ( d )
Annen informasjon
Religion Jødedommen
Grav av Tannaim Abaye og Rava ap 002.jpg Grav av klosteret og Rava.

Abaye ( jødisk-arameisk  : אַבַּיֵּי “liten far”), eller Nahmani ben Kaylil, er en av de mest fremtredende legene i den babyloniske Talmud av fjerde generasjon. Direktør for Talmudic Academy of Poumbedita , disippel til Rav Yosef og Rabba , akademisk rival til Rava , satte sitt preg på Talmud dypt og utviklet lange diskusjoner om store og mindre store detaljer.

Biografiske elementer

Nahmani ben Kaylil, ble født rundt 278 e.Kr. Gjennom sin far stammer han fra presten Eli hvis sønner, forbannet for å ha vanhelliget det guddommelige navnet , dør så vel som deres avl før deres tid. Faren hennes døde før hun ble født, og moren overlevde ikke fødselen. Det foreldreløse blir tatt inn, oppdratt og utdannet av sin onkel Rabba bar Nahmani , akademisk leder for Poumbedita . Abaye blir også tatt hånd om av en adoptivmor, som gjør alt i sin makt for å gjøre det mulig for ham å studere Torah under de beste forholdene, og gir ham mange oppskrifter og kostholdsråd.

Når det gjelder hans virkelige navn, er meningene forskjellige; i de aller fleste tilfeller kaller talmuden ham Abaye, mens han i andre tekster også kalles Nahmani, spesielt av Rava , hans studiekammerat, som bare kaller ham under det navnet.

Rashbam , Ran og Rashi mener at hans virkelige navn var Abaye, men han blir noen ganger referert til som Nahmani til ære for sin adoptivfar Rabba bar Nahmani .

Noen mener imidlertid at Nahmani var hans fødselsnavn, men Rabba, hans adoptivfar, som ikke kunne få seg til å kalle barnet etter sin egen far, ga ham kallenavnet Abaye, som ifølge den vanligste forklaringen betyr "lille far . "Eller ville være forkortelsen til Asher bekha yerou'ham yatom ( אֲ שֶׁר- בְּ ךָ יְ רֻחַם יָ תוֹם" For det er av deg som den foreldreløse blir medliden med "- Hosea 14: 4)

Abaye er opptatt med både Torah og gode gjerninger, og når en relativt høy alder for sin 60 år gamle familie. Hans liv er arbeidskrevende, og i likhet med Rabbi Yehoshua sjarmerer han mennesker med sin visdom som blir avvist av hans stygghet, og studerer Torah på slutten av utmattende dager med slit på utakknemlige land. Fra sin første kone har ikke Talmud beholdt navnet. Hans andre kone er Homa , oldebarnet til Rav Yehuda . Siden hennes to tidligere ektemenn var døde, gir dette ekteskapet en rabbinsk debatt om når en kvinne blir ansett som "dødelig" for ektemennene . Basert på uttalelsen fra Rav Yitzhak bar Yosef , som anslår at tre ektemenn må dø før kvinnen mistenkes, dør kona Abaye og i sin tur dør (TB Yebamot 64b), ca 339.

Hans lære

Han studerte sammen med sin onkel og Rav Yosef bar Hama ved Yeshiva i Pumbedita, og ble raskt en mester både i studiet og undervisningen i Torah . Der gjorde han også bekjentskap med Rava, som i følge en gammel vane for Israels vismenn ble hans hardeste motstander samtidig som sin kjæreste venn.

"Tvistene" mellom Abaye og Rava (Havayot de Abaye veRava) har blitt prototypen på dialektisk stikk både på store problemer og på detaljer, og er så viktige for Talmudisk kunnskap at en annen anakronisme knyttet til Soukka 28a lærer oss at Rabban Yoḥanan ben Zakkaï , disippel av Hillel og grunnlegger av Yavné-skolen , kjente hele Halakha "fram til debattene til Abbey og Rava".
Selv om Abbey hadde en unektelig mestring i den dialektiske analysen av halachic setninger , overgikk Rava ham og Ravas meninger gikk over Abbey Abbey, bortsett fra i seks unntak, som Talmud nevner med mnemoniske midler ved akronymet Y a'al Kagam ( יע"ל קג "ם ) .

Etter at Rav Yosseph, Abaye, døde, etterfulgte han ham og ble direktør for Yeshiva of Pumbedita , som han ledet til sin død, tretten år senere.
Han var aldri så lykkelig som da en av disiplene hans fullførte studiet av en Mishna- avhandling . Ved disse anledninger arrangerte han en stor fest, selv om hans midler ble redusert og vinen aldri dukket opp på bordet (Shabbat-traktaten 118b).

Han forsvarte Predikeren mot sin herre Yosef bar Hama (Predikeren hadde derfor ennå ikke blitt inkludert i den bibelske kanonen på den tiden). Ved å sitere en rekke avsnitt fra boka viste han at det ikke var en kjettersk bok, og fikk til og med sin herre til å innrømme at disse sitatene med fordel kunne tjene homiletiske formål (Sanhedrin-traktaten 100b). Deretter ble Prediker den foretrukne lesningen på Sukkot .

Merknader og referanser

  1. Babylonian Talmud tar for seg Zevahim 118b, se Rashi på stedet.
  2. Talmud babylonne traktaten Kiddushin 31b
  3. eks. Babylonske Talmud, Pessahim avhandling side 115b, Berakhot avhandling side 48b.
  4. eks. Babylonian Talmud tar for seg Berakhot på side 62a, Erouvin på side 65a.
  5. eks. Babylonisk talmud shabbat- avhandling side 66b 133b 134a (se M assouret ha'chas skal rettes til flere eksempler)
  6. eks. Pessahim 112b, guittin 34b 45a .
  7. Babylonsk Talmud på sabbat 33a.
  8. I pessahim- traktaten side 112b
  9. i avhandling Nedarim 54b
  10. eks. i Guittin 34b- traktaten
  11. Aroukh - subjekt Abaye
  12. Sefer You'hsin - Abaye.
  13. se Babylonian Talmud-avhandling Rosh Hashanah side 18a
  14. brev fra rav Shrira gaon side 31 (1888 utgave)
  15. eks. Babylonisk Talmud-behandlet kiddushin side 52a .
  16. Brev fra Rav Sherira Gaon

Se også

Bibliografi

Eksterne linker