Klosteret Notre-Dame des Prés | ||||
Seal of Mary, Abbedess of the Prés de Douai rundt 1270 | ||||
Bispedømme | Cambrai | |||
---|---|---|---|---|
Beskyttelse | Vår dame | |||
Fundament | 1212 | |||
Cistercian siden | 8. august 1217 | |||
Oppløsning | 1790 | |||
Mor Abbey | Brayelle Abbey | |||
Linje av | Clairvaux | |||
Abbey-døtre | Noen | |||
Forsamling | Sistercienserorden | |||
Periode eller stil | Gotisk arkitektur | |||
Kontaktinformasjon | 50 ° 22 '35' nord, 3 ° 04 '54' øst | |||
Land | Frankrike | |||
Provins | County of Artois | |||
Region | Hauts-de-France | |||
Avdeling | Nord | |||
Kommune | Douai | |||
Geolokalisering på kartet: Frankrike
| ||||
Den tidligere Abbaye des Prés de Douai var en kloster for Cistercian nonner som ligger i byen av Douai i Nord- Frankrike . En religiøs samfunn grunnlagt tidlig XIII th århundre cistercienserkloster i 1220. blir lukket og nonner utvist av revolusjonær kraft i slutten av XVIII th århundre .
Klosteret ligger i byen Douai, ikke langt fra Scarpe , i dagens Rue de l'Abbaye des Prés .
To dikt, det ene på latin og det andre på fransk, skrevet i middelalderen, tillater oss å vite klostrets begynnelse. Seks unge kvinner bestemte seg for på en ukjent dato (flere estimater refererer til 1212) å sammen finne et bønnefellesskap. Tre av dem er blodsøstre og døtre av Raoul le Roux eller av Le Hale: Sainte, Rosselle og Foukeut. De tre andre er Marie, Fressent og en anonym hushjelp. Donasjonen av en borger fra Douai, Werin Mulet, tillater dem å skaffe seg noen få hytter og en "mes" på et sted kalt "Les Prés de Saint-Albin", inntil da et sted med et svovelaktig rykte, knyttet til praksis av lokal ungdom. Mellom denne stiftelsesdatoen og det første offentlige dokumentet som vitner om samfunnets eksistens (Juni 1217, når Chevalier Gossuin de Saint-Albin sederer livrentene til nonnene), er lite kjent om livet til det unge samfunnet. Vi antar et liv med beguines , som kombinerer bønn, manuelt arbeid og nattverden.
I 1217 forsøkte nonnene å vedta en regel. Men kapittelet i Saint-Amé ser svakt på struktureringen av dette lille samfunnet, som risikerer, hvis det er satt opp som et kloster , å frata den kollegiale kirken en del av inntekten. Likevel presser den aktive støtten til et av medlemmene i dette kapittelet, Canon Jean Picquette, en av nonnene til å reise til Roma for å få pontifisk støtte. De to første turene endte med feil, på grunn av mangel på penger for å nå målet. Den tredje tillater et møte med Honorius III . Denne, den8. august 1217, beordrer Raoul de Neuville , biskop av Arras , å legge til rette for opprettelsen av det lille samfunnet til et cistercienserkloster, og utnevner tre geistlige fra erkebispedømmet Cambrai for å verifisere gjennomføringen; de20. mars 1218, aksepterer biskopen - motvillig, ser det ut til - konstitusjonen av et priori . På cisterciensersiden var responsen raskere, og far de Vaucelles tokNovember 1218det nye fundamentet under hans beskyttelse. På samme tid, våren 1218, valgte den lille gruppen å forlate den første begynnelsen for et sted lenger borte fra byen, og mer i isolasjon og bønn.
Fra Mai 1220, registrerer en okse av Honorius III transformasjonen av klosteret til et kloster, noe som betyr, i henhold til gjeldende regler blant cistercienserne, at abbedissen er omgitt av minst tolv nonner. Den første abbedissen, Élissende, kom fra klosteret Brayelle , nær Lens; middelalderske dokumenter antyder at det ikke ble valgt av nonnene, men pålagt av Ordenen , kanskje av klosteret Vaucelles, for å matche regelen som ble brukt i presidiet med cistercienserbruk (La Carta Caritatis ). På den annen side er prioressen, valgt i 1218, en av de tre grunnleggende søstrene, Saint.
Fra 1220 etterfulgte en kalt Marie ham. IJuni 1221, paven, alltid Honorius III, gir det nystiftede klosteret økonomisk uavhengighet, retten til å velge sin abbedisse og beskyttelsen av Holy Holy . Det er mulig at denne perioden var preget av ekstern ondskapsfullhet, fordi en ny pavelig okse fordømmer iFebruar 1223 vanskelighetene forårsaket for klosteret.
MartyrologiMiddelalderklosteret er spesielt kjent for den opplyste martyrologien - nå manuskript 838 av det kommunale biblioteket i Valenciennes. Dette er trolig den eneste cistercienserkloster martyrologiet opplyst som har overlevd på bare fire sammenlignbare studier og før XIV th århundre i cisterciensernes (de tre andre er at av Fontenelle , nær Valenciennes, som i hagen , nær Sézanne i Marne og at Maubuisson nær Pontoise). Det er et verk som består av 131 ark i formatet 46 × 34 centimeter, som veier seks kilo.
Det ble tilbudt cisterciensersamfunnet av Lenfant-familien, en velstående familie fra Douai hvis datter Marguerite hadde sluttet seg til samfunnet; den historieskriving tradisjonelle så dette manuskriptet enlumineuse Marguerite; Nyere forskning har en tendens til å slå fast at han heller ville være en sekulær artist av begynnelsen av XIV th århundre, spesielt kyndige og kreative. Dette dokumentet er eksepsjonelt i cistercienserlitteraturen, men tillater med sin ikonografiske rikdom (nesten fire hundre bilder) å illustrere det daglige livet til cisterciensere i middelalderen.
Bruken av denne boka var daglig. Hver dag, etter at prime office , ble det lest i kapittel huset , før et kapittel av regelen om Saint Benedict ble startet ; denne fellesskapstiden endte også med lesingen av verket, og nevnte velgjørerne så vel som de hellige som ble hedret i dagens liturgi.
Besittelser og jordbruksarbeidPå materiell plan er klosteret godt utstyrt; til tross for det relativt sene fundamentet, er det på ingen måte skadet i tildelingen av land. Dens eiendeler strekker seg faktisk på 117 lokaliteter, i Flandern , Artois , Ostrevent , Cambrésis og Picardy . Disse eiendelene var delvis arrentéer , delvis utsatt for en bestemt folketelling i Nord-Frankrike, til slutt delvis utnyttet direkte av nonnene rundt låven til Bouverie. Regnskapet for landbruksbedrifter føres med ekstrem grundighet: registeret fra 1329 til 1380 har kommet ned til oss, gjenspeiler en veldig grundig regnskapsbehandling, som er desto mer fortjenestefull da disse årene er preget av den virtuelle kontinuiteten i hundreårets Krig og svarte døds gang . På den annen side avslører analysen av produksjonene svært lave avlinger, og en overvekt av belgfrukter og fôr som brukes til å mate husdyr. Analysen av volumer og priser viser også at prisene er svært ustabile, knyttet til den urolige politiske konteksten, og at hvete ble eksportert fra det høye landet til Flandern og til og med videre. Til slutt viser denne analysen at landbruket har trukket seg mindre sammen i Nord, i det minste i landene som søstrene utnytter, enn hva fransk bondehistoriografi har estimert for årene 1330-1370; på den annen side viser det at nonnene var i stand til stor fleksibilitet i ledelsen for å tilpasse seg konjunkturen.
Under revolusjonen ble klosteret tvangsstengt og nonnene drevet ut. Den siste abbedissen, Henriette de Maes, flyktet til England med de fleste av hennes nonner. Blant nonnene som ble fordrevet, figurerer søster Hippolyte Lecouvreur (1747-1828). I 1799 fant hun i eksil sin blodsøster Hombeline Lecouvreur (1750-1829), nonne ved Abbey of Brayelle samt søster Hyacinthe Dewismes (1760-1840), kommer fra Woestyne . Sammen er de i begynnelsen av XIX th århundre bak grunnleggelsen av Bernardine cistercienserkloster Esquermes .
Den register over Abbesses , to sider lang, viser tjuetre første tjenestemenn i klosteret til 1458; den ble etablert under klosteret Catherine du Bus (1458-1495); Likevel, de ulike analyser av dette dokumentet, utført gjennom århundrene, gi generasjonsskifte som er enig, med unntak av klosteret Eustachia de Prats eller Praets, som Gallia Christiana steder i sjuende posisjon på slutten av det 13. århundre. th århundre . Nå det samme abbedissen kalt "Mary" er attestert av kilder fra XV th århundre i 1270, før ankomst kan Eustachia til Pres, og i 1293, etter dødsfallet av sistnevnte.
De første tretten oppføringene i registeret nevner bare abbedissen, og for fem av dem navnet på faren; de ti siste oppføringene er supplert med et mer omfattende biografisk notat. Den gjennomsnittlige varigheten av abbatialen i løpet av disse omtrent to hundre og førti årene er derfor tretten år, noe som tilsvarer gjennomsnittet i år.
...