Abel

Abel
Kain som drepte Abel, regissert av Daniele Crespi (1618-1620).
Kjennetegn
Hovedfunksjon	hyrde
Sekundær funksjon	Første menneske som døde i henhold til Bibelen
Familie
Pappa	Adam
Mor	Eva
Søsken	Cain Seth

Abel ( hebraisk  : הֶבֶל , arabisk  : هابيل ) er et tegn fra Genesis (første bok i Bibelen ), og fra Koranen (som ikke nevner ham ved navn). Han er den andre sønnen til Adam og Eva . Hans eldre bror, Kain , dreper ham av misunnelse (forskjellig fra sjalusi ) fordi Gud foretrakk sin yngre brors tilbud fremfor hans.

Navnets opprinnelse

Etymologien til Abels navn er usikker. Det kan komme fra hebraisk  : הֶבֶל Hèvèl betyr pust , damp , forfengelighet , den bibelske forfatteren som konstruerer dette fornavnet for å symbolisere den usikre eksistensen til Abel. I følge eksegeter som Eberhard Schrader kan det også ha et forhold til akkadisk aplu eller ablu , "sønn", og det ville være en litterær konstruksjon av den bibelske forfatteren å sammenligne dette fornavnet med Adam ("menneskeheten") og Enok ( "Mann").

Abel i Bibelen

Kain , den eldste, dyrker landet og Abel holder på hjorden. Den første tilbyr jordens frukt til Gud , den andre av den førstefødte av hans saueflokk og deres fett. Gud ser med gunst på Abel og hans offer, men ikke Kains .

Misunnelig, Kain dreper sin bror ved å kaste seg på bakken på ham mens de er ute på markene (1 Mos 4: 3-8); det er det første drapet som er registrert i Bibelen . Abel er også det første mennesket som dør.

I følge Genesis (5: 3), da Set utvilsomt ble født kort etter Abels død, da Adam var 130 år, kunne Abel ha vært nesten hundre år gammel da han døde.

Forekomster av navnet "Abel" i Det gamle testamentet

• 1 Mosebok 4.2 Hun fødte broren Abel igjen. Abel var en gjeter, og Kain var en plogmann.
• 1 Mosebok 4: 4 og Abel gjorde på sin side henne til en av de førstefødte hos hans hjord og av deres fete. Herren så med gunst på Abel og hans offer;
• 1 Mosebok 4 : 8 Kain snakket imidlertid til sin bror Abel; men mens de var ute på marken, falt Kain på sin bror Abel og drepte ham.
• 1.Mosebok 4.9 Da sa Herren til Kain: Hvor er din bror Abel? Han svarte: Jeg vet ikke; er jeg min brors keeper?
• 1. Mosebok 4.25 Adam kjente kona igjen; Hun fødte en sønn og kalte ham Set, for hun sa: Gud ga meg en annen sønn i stedet for Abel, som Kain drepte.
• 1.Mosebok 50.11 Og innbyggerne i landet, kana'anittene, ble vitne til denne sorgen i Athads terskeplass og sa: Se, stor sorg blant egypterne! Dette er grunnen til at vi ga navnet Abel Mizraim til dette området utenfor Jordan.
• 4. Mosebok 33.49 Og de slo leir ved Jordan, fra Bet-Jeschimot til Abel-Sittim, på Moabs sletter.
• Dommere 7.22 De tre hundre mennene lød trompeter igjen. og Herren lot dem vende sverdet mot hverandre i hele leiren. Leiren flyktet til Beth Schitta mot Tserera, til kanten av Abel Mehola nær Tabbat.
• Judges 11:33 Og han beseiret dem veldig stort, fra Aroer til Minnith, som var i om lag tyve byer, og til Abel Keramim. Og Ammons barn ble ydmyket for Israels barn.
• 2.Samuelsbok 20.14 Joab gikk gjennom alle Israels stammer i retning Abel Bet-Ma'aka, og alle utvalgte menn samlet seg og fulgte ham.
• 2.Samuelsbok 20.15 De kom og beleiret Skeba i Abel Bet-Ma'aka, og bygget en terrasse mot byen som nådde muren. Alle menneskene som var sammen med Joab undergravde muren for å få den ned.
• 2 Samuel 20.18 Og hun sa: Tidligere var det vanlig å si: La dem rådføre seg med Abel! Og det hele endte slik.
• 1 Kongebok 4:12 Baana, Akiluds sønn, hadde Thaanach og Megiddo og hele Bet Schean, som ligger ved Zarthan nedenfor Jisreel, fra Bet Schean til Abel Mehola, på andre siden av Jokmeam.
• 1 Kongebok 15.20 Ben hadad hørte på kong Asa; Han sendte hærførerne sine over Israels byer, og han slo Ijjon, Dan, Abel Bet Maaka og hele Kinneroth og hele Naftalis land.
• 1 Kongebok 19.16 Du skal også slutte deg til Jehu, sønn av Nimschi, som konge over Israel. og du skal salve Elisa, sønn av Safat, av Abel Mehola, til å være en profet i ditt sted.
• 2.Kongebok 15.29 I de dager da Pekach, Israels konge, kom Tiglat Pileser, kongen av Assyrien, og tok Ijjon, Abel Bet Maaka, Janoach, Kedesch, Hazor, Gilead og Galilea , hele Naftalis land, og han førte bort fangene innbyggerne Assyria.
• 2. Krønikebok 16.4 Ben hørte på kong Asa; og han sendte hærførerne mot Israels byer, og de slo Ijjon, Dan og Abel Maim og alle forrådene i Naftalis byer.

I Det nye testamentet

• Matteus 23:35 "for at alt det uskyldige blodet som ble utøst på jorden, skal komme over deg, fra blodet til den rettferdige Abel til blodet til Sakarja, sønn av Barachias, som du drepte mellom templet og alteret."
• Lukas 11:51 "Fra Abels blod til Sakarjas blod, drept mellom alteret og tempelet; ja, jeg sier dere, denne generasjonen vil bli kalt til regnskap."
• Hebreerbrevet 11: .4 "Ved tro ofret Abel Gud et mer utmerket offer enn Kains; av henne ble han erklært rettferdig, Gud godkjente hans ofre, og av henne ble han erklært rettferdig. 'Han snakker fremdeles, selv om han er død . "
• Hebreerbrevet 12:24 "om Jesus som er mellommann for den nye pakt og for det strødde blodet som taler bedre enn Abels."
• Første brev til Johannes 3:12 "La oss ikke være som Kain: han tilhørte den onde og drepte sin bror. Og hvorfor drepte han ham? Fordi Kains handlinger var onde, mens hans brors var rettferdige."

Kirkens fedre lager forbindelsen mellom Det gamle og Det nye testamentet , da de i Abels død ser en forhåndsskygge av Kristi og en prototype av forfølgelsen av de kristne .

Bibelsk eksegese

Beretningen om 1. Mosebok har lenge blitt tolket som en referanse til de gjentatte konfliktene som ville eksistere siden yngre steinalder mellom stillesittende bønder (representert av Kain) og nomadiske pastoralister (representert av Abel). I 1.Mosebok 4: 4 markerer guddommelig vilkårlighet en preferanse for sistnevnte. Mens det ser ut til at Gud verdsetter jordbruket når han plasserer Adam i Edens hage for å dyrke det (1. Mosebok 2:15), forbanner han jorden etter menneskets fall i 1. Mosebok 3:17, mens landbruket ser ut som en konsekvens av arvesynden . Den nåværende eksegetiske tolkningen ser ut til å ønske å integrere denne beretningen som relaterer opplevelsen av ulikhet uten forklaring (Bibelen gir faktisk ingen grunn til Guds preferanse) i en større litterær helhet som utvikler en myte som søker å forklare opprinnelsen til volden. .

Abel i Koranen

Den Koranen forteller historien av sønnene til Adam, men gir ikke navnene deres. På den annen side gir muslimsk tradisjon dem navnene Hâbîl for Abel og Qâbîl for Kain .

Koranhistorien er analog med den bibelske. Det er bare preget av sin konsistens. Koranen spesifiserer således ikke tilbudet om hvilken bror som ble akseptert, eller arten av denne. Senere tradisjoner vil fullføre fortellingen og gi mer detaljer.

En tradisjon forteller at Adam og Eva fikk hver tvilling: en gutt og en jente. Adam forbød ekteskap med tvillinger og lot broren gifte seg med sin søster som ikke var tvilling. Nå hadde de to første sønnene til Adam (Kain og Abel) en av sine to søstre som var vakrere enn den andre, de ønsket begge å gifte seg med henne. Så Adam rådet dem til å gi et offer til Gud for å bestemme seg imellom. Da Kain så at hans offer ble nektet, ville han ha drept broren sin.

Flere punkter i Koranens beretning lar oss gjenkjenne analogier med jødiske skrifter etter bibelen.

Denne historien har en allegorisk dimensjon i sjiamuslimen i forbindelse med etterkommerne av Muhammed.

I kunsten

Den elliptiske karakteren av Genesis-beretningen om Kain og Abel gir grobunn for temaer som kunstnerne har tegnet fra.

• Eva og hennes to barn, Abel den blonde og Kain the dark.

• Eva holder Abel (symbol på det åndelige) i armene, Kain klamrer seg til tunikaen (materialet).

• Offerets scene, kristent symbol på oppfatningen av tienden ved det kirkelige hierarkiet.

• Kain drept av Lamech .

Verk og dikt direkte inspirert av Kain

Tolkningen augustinske lage Kain og Abel emblemer på gode og onde hersker i litteraturen til XVIII th  århundre. Denne caïnique-modellen blir mer kompleks fra XVI -  tallet med forfattere som Aubigné, Sceve eller Shakespeare interessert i Cain-sivilisering. “Men det var med Byron at skandalen om en uskyldig Cain brøt ut i 1821. Opprør på den ene siden (Byron, Baudelaire, Nerval, Leconte de Lisle), rehabilitering på den andre (Coleridge, Blake, Hugo, Bloy) vil ikke seire: i virkeligheten råder en sosiologisk lesning (Balzac, Dickens, Hardy), politisk Hugo Rossetti, Wilde), som klargjør XX th  århundre (Hessen, Unamuno, Conrad Shaw Steinbeck, Butor, Tournier, Emmanuel Camus) " .

• I sang XX (c.126) av Hell and II of Heaven (c.51) personifiserer "Kain lastet med torner" månen hvis flekker representerer en silhuett lastet med et bunt som populær tro tilsvarer den bibelske karakteren. Kains stemme runger i sangen XIV (vers 133) i skjærsilden hvor de misunnelige blir funnet. Dante gir navnet Kain til et av områdene i Cocytus som ligger i helvete der de som har forrådt sine slektninger blir straffet: det er Caine ( Caina ).
• Cain (1822), et dramatisk verk av Lord Byron .
• Baudelaire skrev diktet “Abel et Cain”, som er en del av opprøret delen av sin samling Ondskapens blomster (1857). Kains løp, arbeidskrevende og sulten, knust av den sekulære straffen som tynger dem, gni skuldrene med Abels løp, som blir fett på ubestemt tid i Guds nåde. Men Baudelaire avslutter diktet med å kunngjøre opprøret til det guddommelige arvet, og nå himmelen ved å feie Gud og hans favoritter. Det er vanskelig å ikke se innflytelsen fra 1848, dets idealer forrådt av en gentrified republikk, og av fremvoksende sosialisme. Dette diktet ble satt på musikk og sunget av Léo Ferré i 1967 i albumet hans Léo Ferré chante Baudelaire .
• Victor Hugo , i et dikt av The Legend of århundrer ( 1 st  serien, 1859) med tittelen bevissthet , vier hundre til anger av Kain, forfulgt av en allestedsnærværende øyet. Kain blir beskyttet av sine nomadiske barn bak teltvegg, bronse og granitt, men ingenting kan stoppe Guds øye , skyld, samvittighet. Som ethvert menneske kan ikke Kain unnslippe samvittigheten: "Øyet var i graven og så på Kain".
• Forfatteren Vladimir Volkoff tilbringer mange sider av sitt arbeid til Kain, særlig i fjerde bind av Humeurs de la mer  : Les masters du temps (1980).
• Guillevic i Proses ou Boire dans le secret des caves (2001) gir sin andre tekst Kain , og insisterer på irremediabiliteten til det første drapet og skylden det medfører.
• Science fiction- romanforfatteren Yann Quero gjorde Cain til sin hovedperson, i romanen The Age of Cain (2004), der helten går gjennom menneskehetens store tidsaldre, for til slutt å lure på om dette at han tror han har levd er virkelighet eller bare en schizofren delirium.
• Cain (roman)  (es) (2009), av José Saramago
• I Cain og Abel: den første forbrytelsen (2011) blir Max Gallos politietterforskning en mystisk søken.
• Arven etter Kain Leopold von Sacher-Masoch
• Karl Edward Wagners Kane Cycle låner tungt fra bibelsk mytologi. Kane, for å gjøre opprør mot sin gud og drepe favorittleketøyet hans - broren Abel, ble dømt til udødelighet og å bære "Kane-merket".

Andre verk

• Kaori Yuki ga i sitt arbeid Count Cain navnet "Cain" til helten sin, for å respektere det faktum at England, der intriger finner sted, er alfabetets rike uten aksent , derav tittelen Count Kain , ikke grev Kain . Men "Kain" i denne beretningen refererer direkte til Cain of the Bible.
• I Hamlet , av William Shakespeare , sammenligner prinsen drapet på sin far, gamle Hamlet, av broren Claudius med det første brodermordet .
• I boken East of Eden av John Steinbeck er historien om brødrene Adam og Charles Trask en referanse til historien om Kain og Abel.
• Situasjonistforfatteren av skotsk opprinnelse Alexander Trocchi publiserte i 1960 The Book of Cain ( Kains bok ).
• I Robert Ludlums trilogi Minnet i huden , Døden i huden , Hevnen i huden , kaller Jason Bourne seg "Kain" mot sin rival Carlos.
• Hermann Hesse titler det andre kapittelet i romanen Demian Cain.
• Litteraturen som dreier seg om universet med rollespill fra mørkets verden gir Kain den sentrale rollen som den opprinnelige faren til vampyrer. Hans status som vampyr ville være Guds berømte merke. Han ville ha møtt Lilith i Land of Nod , Adams første kone i den jødiske Kaballah, som ville ha introdusert ham for sine nye makter.
• I Waiting for Godot , av Samuel Beckett , ble karakteren Pozzo blind og jordet, etter hvert kalt Kain og Abel av Estragon og Vladimir, etter at han ble truffet av den.
• I L'Envers de Caïn utnytter den libanesiske romanforfatteren Farjallah Haïk motivet til den doble og fiendens bror.
• Tegneserien The Syndrome of Cain , av Tackian and Red, har karakteren Cain knyttet til myten om den vandrende jøden. Innehaver av en tusen år gammel kunnskap, udødelig, er Kain her den første alkymisten og leverer til menn en uortodoks kunnskap som de river hverandre for.
• Cain er hovedantagonisten til tegneseriene til Luther Strode. Han er forfatter av et manuskript som gikk gjennom hendene på berømte mordere gjennom historien til det havnet i hendene på helten Luther Strode.
• Final Fantasy IV- videospillet har en karakter som heter Kain. Sistnevnte blir manipulert der og forråder sin beste venn av sjalusi.
• Indie-videospillet The Binding of Isaac har en karakter som heter Cain.
• The Vampire: The Masquerade - Bloodlines videospill inneholder referanser til Cain, som etter drapet på broren ble sagt å ha blitt beordret til å mate på barna sine og opprettet de første vampyrene. Han er også "emne" for en utstilling av Therese Voerman i oppdraget "Waste of work".
• Cain and Abel er tittelen på bind 3 i Universal War One-serien , av Denis Bajram .
• Command and Conquer videospillserien inneholder en fremtredende skurk ved navn Kane (en stavemåtevariant av "Cain" på engelsk), med en mystisk fortid, som er leder for en militaristisk ekstremistisk sekt kalt "Brotherhood of Nod". Flere elementer antyder at det faktisk er den bibelske Kain. Spesielt i episoden Command and Conquer: Renegade er Abels grav funnet i tarmene til Kanes hovedkvarter.
• I Supernatural TV-serien er Cain demonen som dannet Knights of Hell som Abaddon. I begynnelsen ble broren Abel ødelagt av Lucifer. For å redde ham, skrev Kain en kontrakt med Djevelen: Han ville gå til helvete i stedet for Abel hvis han lot ham gå til himmelen. Lucifer gikk med på betingelsen at Kain sendte Abel til himmelen med egne hender.
• I Assassin's Creed- videospillserien er Cain den legendariske grunnleggeren av Templarorden . I motsetning til foreldrene og broren Abel som mener at menneskeheten ikke skal fratas sin frie vilje, mener Kain at mennesker bør styres av et elitesamfunn for ikke å synke i kaos. Han drepte Abel for å ta sitt eple av Eden i eie. Som straff mottok Kain et merke, en krysspatté, som ble symbolet på tempelridderne. Han grunnla en organisasjon som ble ansett som forløperen til Templarene: Kainens barn.
• I andre tome av The City of Darkness , refererer Magnus til Kain og mener at han er den første mannen som får et merke, noe som gjør ham til en Dark Hunter. Clary og Jace trekker deretter parallellen mellom dette brormordet og farenes død, som de forutser. I tillegg, i bind tre og til den siste av den andre trilogien, mottar Simon Kains merke fra Clarys hånd for å beskytte ham.
• I TV-serien Lucifer blir Cain spilt av Tom Welling .
• I filmen Mor! , Cain spilles av Domhnall Gleeson .
• I SCP-universet er Cain og Abel henholdsvis SCP-073 og SCP-076.

Musikk

• Il primo omicidio (1707) av Alessandro Scarlatti
• Operaen La Mort d'Abel (1810) av Rodolphe Kreutzer
• Cain og Abel , stykke for forteller og orkester av Darius Milhaud (1942)
• Abel et Caïn av Léo Ferré (tekst av Charles Baudelaire ), på albumet Léo Ferré chante Baudelaire ( 1967 )
• Ingenting av Michel Sardou , på albumet La Vieille (1976)
• Adam reiste en Cain av Bruce Springsteen , fra albumet Darkness on the Edge of Town (1978)
• When you're in the desert av Jean-Patrick Capdevielle , på albumet Les Enfants des ténèbres et les Anges de la rue (1979)
• The Cainian Chronicle Part I, II, III og IV , fra albumet The Cainian Chronicle (1996) av black metal-bandet Ancient
• The Ghost of Cain av Bruce Dickinson , fra albumet Accident of Birth (1997)
• Lullaby for Cain av Sinéad O'Connor , brukt som hovedtema for lydsporet til The Talented Mr. Ripley (1999), regissert av Anthony Minghella
• Mark of Cain av metalbandet Therion på albumet Crowning of Atlantis (1999)
• Kapittel fire av metallbandet Avenged Sevenfold , utgitt på albumet Waking the Fallen (2003)
• Cain and Able av sangeren Josh Kelley på albumet Just Say the Word (2006)
• Er jeg min brors keeper? av rapperen Sefyu , på det samme albumet (2008)
• Reaping Death and Hymn To Qayin av Watain , på albumet Lawless Darkness (2010)
• Qayin Rex Mortis av Acrimonious på albumet Eleven Dragons (2017)
• Cemetery of Charlie Simpson på albumet Young Pilgrim (2011)
• The Rapture of the group Puscifer på albumet " Conditions of my Parole " (2011)
• Children of Cain av sanger Marilyn Manson på albumet Born Villain (2012)
• Sa Cain til Abel fra Bloc Party
• Kain & Abel fra Protector-gruppen
• The Wrath Of Caine mixtape av Pusha T og Kain und Abel fra gruppen Das Ich
• Here Comes Revenge av metalbandet Metallica på Harwired ... To Self Destruct (2016)
• Rapperen Dossehs Abel og Kain (2017)
• Truth Be Told av gruppen Megadeth på albumet The System Has Failed (2004)

Merknader og referanser

1. Article "Abel" av André Paul , in Dictionary of Judaism , Encyclopaedia Universalis, 2014, s.  11
2. "  AELF - Book of Genesis - Chapter 4  " , på aelf.org (åpnet 27. august 2018 )
3. Denne vilkårligheten er flere ganger bevist i Bibelen. Se Ex 33,19 i Segond Bibelen , Exodus 33:19 i Rabbinate Bibelen .
4. Christian Grappe, Alfred Marx, Scandalous Sacrifices? Menneskelige ofre, martyrium og død av Kristus , Arbeid og Fides,2008, s.  18-20
5. Thomas Römer , Dark God: Cruelty, Sex and Violence in the Old Testament , Labor and Fides,2009, s.  97
6. Koranen, det serverte bordet , V; 27-31
7. Arabisk: hābīl, هابيل , Hâbîl, Abel ; qābīl, قابيل , Qâbîl, Kain
8. Bar-Asher M., "Abel and Caïen", Dictionary of the Koran, 2007, s.7 et seq.
9. Véronique Léonard-Roques, Cain, skikkelse av modernitet , mester,2003, s.  9
10. Cécile Hussherr, Engelen og udyret. Cain og Abel i litteraturen , Cerf,2005, s.  226
11. Dante, komplette verk, oversett. André Pézard, Gallimard, 1965
12. Divine Comedy , Hell , V, 107 og XXXII, 16-69

Se også

Bibliografi

• Meir Bar-Asher, artikkel "  Abel og Kain  " i M. Ali Amir-Moezzi (red.) Dictionary of the Koran , red. Robert Laffont, 2007, s.  7-8 .
• Véronique Léonard-Roques, Cain og Abel. Rivalisering og ansvar , Editions du Rocher, 2007

Relaterte artikler

• Liste over tegn fra Bibelen
• Lang levetid for tegn i Bibelen

Mange historier og myter om søsken representerer "fiende" eller motsatte brødre:

• Gilgamesh og Enkidu
• Heracles og Iphicles
• Enok
• Osiris og Seth (i egyptisk mytologi )
• Shun og Yao (i kinesisk mytologi )
• Jakob og Esau (i Bibelen)
• Remus og Romulus (i myten om grunnleggelsen av Roma ),
• Etéocle og Polynices (i gresk mytologi)
• Richard løvehjerte og Jean sans Terre , etc.

Eksterne linker

• Myndighetsregistreringer  :
  • Virtuell internasjonal myndighetsfil
  • Internasjonal standardnavnidentifikator
  • Library of Congress
  • Gemeinsame Normdatei
  • Tsjekkiske nasjonalbiblioteket
  • WorldCat Id
  • WorldCat
• Tegneserieressurs  :
  • (in)  Comic Vine
• Billedkunstressurs  :
  • (de + en + la)  Sandrart.net
• Merknader i generelle ordbøker eller leksikon  : Enciclopedia De Agostini  • Encyclopædia Britannica  • Encyclopædia Universalis  • Hrvatska Enciklopedija  • Proleksis enciklopedija  • Visuotinė lietuvių enciklopedija