Ankou

Ankou Beskrivelse av dette bildet, også kommentert nedenfor Ankou, i ossuariet til La Roche-Maurice , Finistère. skapning
Habitat Monts d'Arrée

Primærverk

Den Ankou (i Breton Ankou ) er en spektral personifisering i fellesskap av de døde. Navnet kommer fra et derivat i -awos på indoeuropeisk * n̥ku - "død" / "de døde", m-walisisk. angheu , cornish ankow , v-Irl. ec . "

Han er assosiert med døden i Nedre Bretagne , i slekt eller sogn, som sin tjener ( obererour ar maro ). Han er en ledende karakter i bretonsk mytologi , ofte gjentatt i muntlig tradisjon og bretonske fortellinger .

Han representeres enten av en veldig høy og veldig tynn gammel mann eller av et skjelett dekket med et lokk , og holder en ljå montert opp ned for å skjære sjeler i hånden . Han samler disse sjelene i vognen eller på båten når han er på kysten.

Ankou er noen ganger, feilaktig, forvirret med djevelen , også veldig til stede i bretonsk mytologi.

Opprinnelse

Ankou ser ut til å være et arv fra keltisk mytologi  : en gud hvis funksjon er forevigelsen av livssykluser, som fødsel og død, årstidene eller dag-natt-syklusen. Selv om han nå er kreditert ljåen eller gjedda, er hans kanoniske våpen den "salige hammeren" . Visse trekk indikerer hans nærhet til den galliske guden Sucellos og den irske guden Eochaid Ollathair , eller Dagda, som dreper og gir liv med våpenet, hammeren eller klubben. Ankoù er en panbrittonisk figur av denne funksjonen, og kalles Anghau i Wales og Ankow i Cornwall (England). Hans funksjon ble senere redusert til døden alene.

Ordet er maskulin på bretonsk, og ifølge Dom Le Pelletier , i hans etymologiske ordbok som ble utgitt i 1752, ville det ganske enkelt være flertall av anken som betegner kval, smerte. Ankoù er nær ankouaat , eller ankounac'haat , som betyr "å glemme" i ordboken Geriaoueg Sant-Ivi av Alan Heusaff .

I den innledende sangen Ar rannoù (Serien) som introduserer Barzaz Breiz , en berømt samling av tradisjonelle sanger fra Bretagne, dukker han opp i den siste serien som far til Anken (som betyr "kval" eller "moralsk smerte" på bretonsk): "  Hep rann ar red hepken, Ankoù tad an Anken, netra kent, netra ken!"  »(Uten serier mer enn den unike nødvendigheten og Ankoùs far til smerte, ingenting før, ingenting mer).

Beskrivelse

Ankou blir noen ganger fremstilt som en veldig høy og veldig tynn mann, med langt hvitt hår, ansiktet skyggelagt av en stor tusj; noen ganger i form av et skjelett drapert i et skjerm , og hvis hode vender ustanselig på toppen av ryggraden, samt en værfløy rundt jernstangen, slik at den med et enkelt øyeblikk kan omfavne hele regionen som han har oppdraget å dekke.

“  Ankou er en gammel mann, litt bøyd, med langt hvitt hår, veldig høyt og ekstremt tynt. Han er kledd i en svart jakke med lange basker og bukser bundet over kneet. Han bruker også en svartbrun sort filthatt som tilslører mye av hans spesielt heslige ansikt. Et ansikt uten nese, en grimrende munn som strekker seg fra øre til øre. I stedet for øynene brenner to svarte hull i bunnen av to små hvite lys . "

Roll og attributter

Ankou representerer ikke døden i seg selv (hvis navn kommer fra * mrt- ), men dens tjener: dens rolle er å samle sjelene til den avdøde.

Det sies også at den som ser Ankou, dør innen året. Dermed skal Ankou betraktes som en psykopompe- enhet .

Rolleoppkjøp

Hvis Ankou anses å være den siste døde i desember, rapporteres det noen ganger at årets første døde blir hans tjener ( komis an Ankou  : "kontorist i Ankou" i Breton) for å hjelpe ham i sin oppgave.

Slik beskriver Anatole Le Braz det i sin legendsamling The Legend of Death  :

“Ankouen er dødens arbeider ( oberour ar marv ). Årets siste død, i hvert menighet, blir Ankou for det soknet for det påfølgende året. Når det i løpet av året var flere dødsfall enn vanlig, sier vi og snakker om Ankou i funksjon: War ma fé, eman zo un Ankou drouk (I min tro er denne en Ankou-middel). "

Transport og verktøy

Ankouen blir ledsaget av vognen hans som knirker sjelene til de nylig døde. Denne vognen kalles karr en Ankoù eller karrig en Ankou , "vogn av Ankou", eller karrigell en Ankou "trillebår, liten vogn". Når en levende person hører lyden av vognen ( wig ha wag  !), Er det fordi han (eller i følge en annen versjon, noen rundt ham) snart vil gå fra liv til død.

Langs kysten av Nedre Bretagne er Bag noz (" nattbåten ") i den bretonske maritime verdenen som tilsvarer karrig en Ankoù på land. Paul Sébillot beskriver denne troen:

”På øya Sein er styrmannen til Bag noz den siste druknede personen i året. En kvinne hvis mann hadde forsvunnet på sjøen uten at kroppen ble funnet, så ham holde roret en dag da Bag-dysen passerte veldig nær et av punktene på øya. Denne båten viser seg når en katastrofe må inntreffe i omgivelsene; det fremstår i en ganske ubesluttsom form om natten; mannskapet hans yter hjerteskjærende rop; men så snart en vil nærme seg det, forsvinner visjonen. (...) [I Audierne ] blir han befalt av årets første død ”

Folk fra kysten snakker om en båt, Bag noz ("nattbåten"), i stedet for vognen, hvor Ankoù samler anaonene , de sjeles døde, som den transporterer til etterlivet.

I begge tilfeller holder han en ljå i hånden . Dette skiller seg fra vanlige forfalskninger ved at den har kanten vist. Så Ankou bringer henne ikke tilbake til seg selv når han klipper; i motsetning til hø høster og hvete høster, kaster han det fremover.

Noen ganger sies det at han er bærer av mell beniguet ("salig hammer"), som brukes til å fremskynde døendes død.

Habitat

For det corniske folket har Ankou sitt viktigste domene i Arrée-fjellene , der det hersker, og den avdødes sjeler er helt avhengige av det; de hyppige myrer, elvekløfter, mørke hjørner ...

Representasjon

Grafisk er han representert som et aldersløst vesen, ikke tydelig i utseende siden dekket av en kappe, ofte svart (eller et lokk). I motsetning til skjelettrepresentasjonene av døden, er Ankou mesteparten av tiden representert som et vesen av kjøtt, siden han en gang var en mann. Imidlertid presenterer de skulpturelle figurene til Ankou i visse kirker ( La Martyre ) det som et skjelett med hule øyekontakter, bevæpnet med en pil eller en ljå.

Hvis Ankou ofte er representert i Storbritannia, er bilen hans mye mindre: to groper , en fra det XVI -  tallet i kirken Our Lady of Graces , en på verandaen til Church of St. -Pierre de Plougras .

Toponymer

Lokaliteter refererer også til Ankou: "Roc'h an Ankou" er et toppmøte i Svarte fjell nær Gourin  ; "Porzh an Ankou" er i Louargat  ; "Poulancou" i Ploubezre  ; etc ..

Ankou i kultur

Ankou gjør flere opptredener i historiene og legendene om Bretagne ( The Legend of Death , for eksempel av Anatole Le Braz ) eller som en skulptur.

Statuary

Statuer av Ankou eksisterer spesielt på:


I filmer, serier og skjønnlitteratur

I litteraturen

I tegneseriens verden

Nevnt i videospill

Musikk

Sanger Album

Nevnes i forestillinger

Sport

Ankou er også navnet på det amerikanske fotballaget i Rennes som har eksistert siden 2003.

Legender og ordtak

Bretonene kaller julenatt for "Wonders Night" . I løpet av natten, under messen om midnatt , har Ankou for vane å børste kappen sin alle de som ikke passerer året .

Ankou i Øvre Bretagne

Selv om Ankou først og fremst blir ansett som å tilhøre den muntlige tradisjonen i Nedre Bretagne, glemmer vi ofte at den også eksisterte i den kollektive fantasien til Øvre Bretagne i Gallese- området eller området mellom det tolvte débretonnisée og 1600-tallet, avhengig av beliggenhet, med mer eller mindre mindre likheter. Dermed i Moncontour (Côtes-d'Armor) finner man særlig "  charyo d'la death  ", Gallo-transkripsjon for "dødens vogn", det vil si "dødens vogn". I Nantes har den lokale romanske dialekten til og med beholdt det bretonske begrepet "ankou", særlig nordvest for Nantes (det historiske landet La Mée) .

Merknader

  1. Homonymien tillater å forveksle en ball ("mell" på bretonsk) og en hammer ("mel" på bretonsk) under samme navn, derav bruk av uttrykkene "velsignet hammer" eller "velsignet ball".
  2. I standardbretonsk: “  War ma feiz, hemañ zo un Ankoù drouk.  "
  3. Det er for eksempel en som er bevart i kapellet Saint-Meldéoc i Locmeltro .

Referanser

  1. Philippe Jouët, ordbok for keltisk mytologi og religion , Fouesnant, Yoran,2012, 1042  s. , s.vv. Ankou, Death, Hammer, Other World, Eschatology
  2. Arzel Even, Ogam, keltisk tradisjon , 448  s. , "The Ankou, essay on popular mythology"
  3. Erwan Vallerie  : "Bunnen av den bretonske tradisjonen om Ankou og utover ble samlet på slutten av XIX -  tallet av Anatole Le Braz i sin legende om døden i armorikanske briter (må lese)".
  4. Den mell Benniget er en slags stein ball eller tre klubbe, kjent i England i det XVII th  tallet og brukes i Storbritannia på slutten av XIX th  -tallet som er plassert på hodet eller panne til den døende for å få dem en god død. Noen bretonske folklorister har brukt dette kristne ritualet farget med hedenskap for å forestille seg at det er arven til en “druidisk” skikk å fullføre gamle mennesker ved å knuse hodeskallene med denne mellommen. Kilde: Alain Croix og François Roudaut, bretonerne, død og Gud , Messidor / nåværende tider,1984, s.  39.
  5. Claude Sterckx , Mythologie du monde celte , Marabout, Paris, 2009, ( ISBN  978-2-501-05410-2 ) sider 264,272,361,362
  6. Den bretonske legenden om ankoen
  7. Paul Sébillot , Le folk-Lore de la France. La mer et les eaux frais , E. Guilmoto, Paris, 1904-1907, tilgjengelig på https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k123018v/f153.image.r=Sein.langFR
  8. Hervé Abalain, Myter og symboler av Bretagne , JP Gisserot, coll.  " Kulturarv ",2010, s.  14
  9. Bernard Rio, "Voyage in the beyond. The Bretons and death", Éditions Ouest-France, 2013, ( ISBN  978-2-7373-5809-8 ) .
  10. Daniel Giraudon 2012
  11. http://www.ina.fr/video/RXC01018900/parler-gallo-video.html%7CParler gallo, video INA, 4. mai 1977

Se også

Relaterte artikler

Bibliografi

Eksterne linker