Antinomianisme (fra gresk αντι , "mot" og νομος , "lov") betegner en doktrine som er fiendtlig mot loven. Antinomi betegner en motsetning i lover, eller i forlengelse av en motsetning.
"Antinomisme" er et begrep som brukes i utgangspunktet av Luther og andre protestanter av XVI th århundre å kritisere dagens butikkhyller meningsløse begrepet rettferdiggjørelse ved tro ved å motsette seg noen forestilling om myndighet eller lov. For Luther, hvis Guds nåde er den eneste kilden til den kristnes frelse, fritar den ikke ham fra å adlyde Gud eller menneskelige autoriteter. I 1539 var Luther i konflikt med Johannes Agricola , som underviste, basert på nådens overlegenhet, likegyldighet mot loven og hevdet dens ubrukelighet for den troende, og hentet fra dette prinsippet uavhengigheten av det religiøse livet med hensyn til moral.
Bruk av begrepet har utvidet seg utover protestantismen og kan referere til stillingen til medlemmer av en bestemt religiøs gruppe som ikke føler seg forpliktet til å adlyde lover som er bestemt av sine egne religiøse myndigheter. Den antinomisme sier at lydighet er ikke nødvendig å frelse . Han kan avvise både religiøs lov (Bibelens bud), etisk lov (skillet mellom godt og ondt), seremoniell lov - kulter, ritualer - sosial lov (tradisjoner og regler) mellom andre - og sjeldnere naturloven (instinktiv) ønsker).
Når det gjelder de kristne gnostiske karpokratesene , snakker hans kommentatorer, som Klemens av Alexandria og Irenaeus fra Lyon , om "tøffelig gnostisisme" . Merknaden til Irenaeus of Lyon i hans Against the Heresies sier at ifølge Carpocrates og hans disipler, ble verden med det den inneholder laget av engler som var mye dårligere enn den ikke-genererte Faderen:
“Sjelen, som, i likhet med Jesus, er i stand til å forakte Archons, verdensforfattere, mottar på samme måte en styrke som gjør det mulig for den å utføre de samme handlingene. Dermed har de kommet til en slik grad av stolthet at noen av dem hevder å være like Jesus, mens andre hevder å være enda sterkere enn ham ... De har kommet til en slik grad av stolthet. Aberrasjon at de hevder å være i stand til å fritt begå alle uskyldigheter, alle helligbrudd. Godt og ondt, sier de, er et spørsmål om menneskelig mening alene. Og sjeler må i alle fall, ved å passere gjennom påfølgende legemer, oppleve alle mulige måter å leve og handle på ... Ifølge dem ville Jesus ha formidlet hemmeligheter hver for seg til sine disipler og apostler, og han ville ha bedt dem om å overføre dem bortsett fra de som ville være verdige og ha tro. Det er virkelig ved tro og kjærlighet at vi er frelst; resten er likegyldig; etter menneskers mening kalles dette noen ganger bra, noen ganger dårlig, men i virkeligheten er det ingenting som i sin natur er dårlig. "
Den åndelige bevegelse av Brødrene av Free Spirit , mellom XII th og XVI th århundre, er helt klart antinomian. Det har blitt fordømt mange ganger av kirken, og ofte knyttet til skjebnen til beghards og beguines . Clement V protesterte i sitt brev fra 1311 til biskopen av Cremona, Rainero de Casulis, "mot den frie ånds sekt" mot "et visst antall menn og kvinner, begge medlemmer av en orden. Religiøse og lekfolk, som ønsker å introdusere en avskyelig slags liv i kirken, som de kaller åndens frihet, det vil si friheten til å gjøre hva de vil ” . Vi finner blant dem bekreftelser som de som Auguste Jundt bemerket i sitt arbeid Histoire du panthéisme populaire au Moyen Age et au XVI E siècle , i 1875: “De som blir ledet av Guds Ånd er ikke lenger under loven, enkel utukt er ikke en synd " " Mennesket kan oppnå fra den nåværende eksistensen en slik grad av fullkommenhet at han ikke blir i stand til å synde og at han ikke lenger kan gjøre fremgang i nåde guddommelig, Den perfekte sjel gir permisjon til alle dyder " , " The perfekt menneske er ikke bundet til å adlyde Guds bud, blant annet til den som pålegger foreldrenes respekt. I kraft av denne friheten er han også unntatt fra å følge forskriftene til prelatene og kirkens vedtekter ”