L ' après-coup , fransk oversettelse av det sammensatte ordet " Nachträglichkeit " som Freud dannet på tysk , er et psykoanalytisk begrep som betegner reorganiseringen av psyken fra tidligere hendelser, disse er forberedt på å motta all sin mening og all deres effektivitet først etter deres første registrering.
Jacques Lacan , i begynnelsen av den franske oversettelsen “après-coup”, vil trekke frem dette konseptet .
Bidraget fra teorien om generalisert forførelse av Jean Laplanche markerer et tredje trinn i konseptets utviklingFreudian .
Fremveksten av det freudianske konseptet er knyttet til de to viktigste oversettelsene på engelsk og fransk. I Frankrike skyldes identifikasjonen i 1953 av begrepet Nachträglichkeit i Freud Jacques Lacan, som oversetter ordet som "etterspillet" på fransk.
I 1967 i Frankrike, i Vocabulaire de la psychanalyse av Jean Laplanche og J.-B. Pontalis , den “after-kuppet” fortsatt vises som en “voksende” -konseptet blant “begreper som ikke har status som konsept. På Freud ” .
Verken den engelske oversettelsen ( utsatt handling ) av Strachey eller den franske oversettelsen (après-kupp) av Lacan, klarer å fullstendig redegjøre for betydningen i det tyske konseptet som Freud introduserte, ved å danne det sammensatte ordet Nachträglichkeit for dette formålet . Denne orddannelsen er egentlig ikke en "neologisme" på tysk, hvor det alltid er mulig å "fritt danne" "komplekse" eller "sammensatte" ord. Det relativt vanlige adverb-adjektivet nachträglich (“after-the-fact”) finnes i ordboken. Adjektiv-adverb og feminint abstrakt substantiv i -keit dannes på det sammensatte verbet nachtragen som bokstavelig talt betyr "å bære [noe] bak [noen]". Jean Laplanche analyserer det tyske ordet utførlig i Sixièmes Problèmes sur L'After-kuppet .
Freud begynner å bruke adverb-adjektivet nachträglich (oftere brukt) og Nachträglichkeit fra Letters to Fliess , deretter i The Interpretation of the Dream (1900), i "Analyse av Lille Hans " (1909), i " L'Homme aux loups "(1918 [1914]), så vel som i resten av hans arbeid. Ifølge Jean Laplanche får de to begrepene "imidlertid aldri nok substans som konsepter til at Freud kan vie en hel artikkel til dem" .
Stracheys klassiske oversettelse i Standard Edition er utsatt handling .
Innen rammen av teorien om generalisert forførelse foreslo Jean Laplanche at den første engelske oversettelsen utsatt handling kunne eller burde med fordel erstattes av paret etterpå - etterpå .
Den franske oversettelsen av "après-coup" er av Jacques Lacan. I en fotnote vurderte Lacan imidlertid oversettelsen av nachträglich som "svak", mens psykoanalytikere generelt sett synes det er ganske "sterkt".
I artikkelen “Hvordan oversetter du Nachträglichkeit til italiensk ? ", Maurizio Balsamo går lenger i sin refleksjon enn " den offisielle oversettelseshistorien " - Den offisielle oversettelsen til italiensk av Boringhieri i Freuds verk er" a posteriori, posteriorità "(det refererer til de franske og engelske oversettelsene) -; Utover mangfoldet av foreslåtte oversettelser av det freudianske konseptet Nachträglichkeit, stiller han spørsmål ved "en slags metapsykologisk vanskelighetsgrad" som disse "forskjellige oversettelsesmodalitetene" medfører.
I hans øyne "er det faktisk fremfor alt et ubesluttsomhet, i det psykoanalytiske samfunnet, og ikke bare i Italia, om betydningen av etterspillet" . En første vanskelighet er å "relatere seg til en konflikt mellom en hermeneutisk nyfortolkning av konseptet" . Den andre vanskeligheten ligger i troen "at begrepene som brukes er likegyldige, i overbevisningen om at ettervirkningen ikke er noe annet enn en re-signifikasjon, i en evolusjonær og progressiv linearitet av psyken og av behandlingen." . Og i utgangspunktet, sier han, "likegyldighet til en oversettelse (det man kan kalle den 'vakre likegyldigheten' til oversettelse) er tegnet på en vanskelighetsgrad" . Den "oscillasjon" mellom en hermeneutiske "re-betyr" av begrepet "som generelt gir ingen bekymring" og antyder "at oversettelsen er ikke relatert til en spesifikk metapsychology" , i modus for en "evolusjonær linearitet" og " diskontinuitet , [...] diachrony , [...] anachronism " . Balsamo observerer følgelig "to forestillinger om temporalitet: linearitet kontra diskontinuitet" , det vil si med evolusjon og linearitet, "behovet for psyken [...] for å forsvare seg mot det diakroniske og retur av en fortid som ikke opphører å insistere i livet til det menneskelige subjektet ” .
Koblet til historien til konseptet og oversettelsen i historien om psykoanalyse og psykoanalyse i Frankrike , er Freuds oppfatning av "après-kuppet" i hans franske oversettelse i forhold til forklaringen som gir forskjellige forfattere i henhold til deres tilhørighet til flere strømmer. av psykoanalytisk tanke og i henhold til periodene det gjelder. Odile Lesourne skriver uansett i International Dictionary of Psychoanalysis : "Teorien om ettervirkningen er en av nøklene til det freudianske metapsykologiske byggverket" .
I 1967 begynte Jean Laplanche og J.-B. Pontalis med å skrive med en gang ved oppføringen "après-kupp" til det nå klassiske psykoanalysevokabularet at "begrepet brukt av Freud" (dette er Nachträglichkeit i hans franske oversettelse av "Après-kupp" på grunn av Jacques Lacan i forrige tiår) er "i forhold til hans forestilling om psykisk temporalitet og kausalitet " . På den tiden mente Laplanche og Pontalis at "forestillingen først og fremst forbød en oppsummert tolkning som ville redusere den psykoanalytiske oppfatningen av subjektets historie til en lineær determinisme med tanke på bare fortidens handlinger på nåtiden" . Når det gjelder omorganiseringen i den psykiske virkeligheten av en tidligere hendelse gjenopplivet i anledning en påfølgende hendelse ved sin erindring, refererer forfatterne i metapsykologi til bokstav 52 (gammel nummerering) til Fliess av 6.12.1896 der Freud bemerker: "... Jeg er arbeider med hypotesen om at vår psykiske mekanisme ble etablert ved stratifisering: materialene som er tilstede i form av hukommelsesspor gjennomgår fra tid til annen, avhengig av nye forhold, en omorganisering , en omregistrering " .
På slutten av 1990-tallet , i den korte artikkelen av Roudinesco og Plon, sies det at Freud introduserte ordet "i 1896 for å betegne en prosess med omorganisering eller omskriving der traumatiske hendelser får betydning for et emne bare i en ettertanke. , det vil si i en senere historisk og subjektiv kontekst, som gir dem en ny mening ” .
I International Dictionary of psykoanalyse publisert først i 2002 , mener Jean Laplanche i artikkelen “after-kuppet”, der han tar hensyn til “ teorien om generalisert forførelse ” utgjøres av forfatteren i 1987, som Freud vil nesten alltid velge " deterministisk oppfatning som går fra fortiden til fremtiden " og sjeldnere " en retrospektiv eller hermeneutisk oppfatning som går fra nåtid til fortid " . Laplanche bemerker at i Letters to Fliess får adjektivet nachträglich , som først ble brukt i den nåværende betydning av "senere eller sekundær" , "den tidsmessige betydningen av" senere "" . Hvis "den andre bruken følger tidens retning mot fremtiden, og den tredje motsatt, fra fremtiden til fortiden" , er den andre betydningen, "fra fortiden til fremtiden, nært knyttet til forførelsesteorien " , derfor til teorien om " traumer i to trinn".
På Paris-kongressen om "etterspillet", hvis prosedyre ble publisert i 2009 , observerte Bernard Chervet at dette konseptet brakte frem den metapsykologiske visjonen til Freud fra en lineær traumatisk forestilling, da den ble arvet fra nevrologi og spesielt Charcot .
Før det kom fram som et "konsept" i historien om den psykoanalytiske teorien, var Freuds forestilling om apreskupp klinisk relatert til "to-trinns traumer", som dukker opp for øyeblikket. Av studier om hysteri Freud og Breuer tidlig dager med psykoanalyse, før Freud droppet sin første såkalte teori om nevrotika eller forførelsesteori i 1897 .
"Emma-saken" "ble aldri publisert av Freud" . I følge Bertrand Vichyn, som danner hypotesen, vil saken hans imidlertid være "identifiserbar i en kort 'pasienthistorie' publisert i 1894 av Freud" . I denne forfatterens øyne forblir " Emma Ecksteins bidrag til analytisk kunnskap stort sett ukjent" . Mange psykoanalytikere har bare beholdt navnet hans "takket være hypotesene om hans deltakelse i den sammensatte karakteren til Irma " i The Interpretation of the Dream .
Emma-saken er ellers relatert i den andre delen av Esquisse (skrevet i 1895) med tittelen " Psykopatologi " der det er et spørsmål om "psykopatologien til hysteri ". For Freud vil det gi opphav til en teoretisk utvikling av hysterisk undertrykkelse og forestillingen om " pseudos proton " eller "første hysterisk løgn".
Saken viser en engstelig " fobi " for å komme inn i butikkene. Som tenåring hadde Emma blitt traumatisert av latteren til to unge menn i en butikk, hvorav hun likte. Ved å forfølge ideeforeningen kommer vi over et nytt traume: et misbruk av en kjøpmann da hun var åtte år gammel. Den seksuelle konnotasjonen av scene I ser ut til den unge kvinnen som undertrykker den og deretter danner sitt hysterofobiske symptom. I Scene II er det en psykisk ikke-metaboliserbar opphisselse som er seksuelt knyttet til tenåringsscenen. Ettervirkningen er basert på en dynamisk tidsvisjon - interaktiv mellom det første traumet og det andre.
I historien om psykoanalyse, Jacques Lacan setter konsept for after-kuppet i søkelyset, ved å delta i det hans egne oppfatninger av en temporality av en “ gjenstand ” og psykisk kausalitet .
Han introduserte den franske oversettelsen av “after-kupp” i sammenheng med hans “ tilbake til Freud ” i 1950, gir dette begrepet en utvidelse innenfor rammen av hans teori om signifier og en oppfatning av vaksinen. Basert på 'tid å forstå ' .
Hvis Lacan gjenoppdaget konseptet ved å "oversette" det etter "etterspillet" og ved å tilskrive det "en presis, men begrenset betydning" , understreker Jean Laplanche på 2000-tallet , "var han bare opptatt av forekomsten i tilfelle Wolf Man og ignorerte bruken av den i perioden 1895-1900 ” . I følge Laplanche i 2002/2005 anerkjennes den "generelle betydningen" av konseptet av Jean-Bertrand Pontalis og Jean Laplanche i Fantasme originaire , fantasmes des origines, origin du fantasme (1964) og i Vocabulaire de psychanalyse (1967). .
Jean Laplanches teori om generalisert forførelse gir en bredere dimensjon til "adressen" (av meldingen "som skal oversettes") gitt " av den andre ", det vil si i det freudianske konseptet " Nachträglichkeit i etterkant. : hans "forhåndsvisning" av situasjonen med "original forførelse" mellom den voksne (forsynt med en bevisstløs) og barnet av infantil seksualitet (det seksuelle ).
“Avant-kuppet” i après-kuppetDen problematikken VI av Jean Laplanche ble publisert av forfatteren i 2006, seksten år “etter faktum” av psykoanalytikeren foredrag ved universitetet i slutten avNovember 1989 på Februar 1990. Talen deres hadde da tittelen: "The Nachträglichkeit in the aftermath". Laplanche viet et visst antall sider i begynnelsen av sitt arbeid til "Freuds ord" nachträglich og Nachträglichkeit , til det sammensatte verbet nachtragen , til Nachtrag , "supplement" eller "komplement" etterpå til en skriving, tillegg eller tillegg .
Forestillingen om "avant-kupp" i apreskuppet blir således oppsummert på slutten av boka: "Vi har snakket mye om apreskuppet , en freudiansk forestilling, og dette for å understreke den eneste dimensjonen. Retroaktiv, at av den såkalte "resignification". Dette etterlater den dobbelte orienteringen av prosessen, på den ene siden i retning av "tidens pil", på den andre siden i motsatt retning. Etter en grundig studie av alle de freudianske tekstene som gjelder spørsmålet, foreslås det en tolkning som, i betydningen teorien om generalisert forførelse, artikulerer forkynnelsen av den andres budskap og ettervirkningen. Slag av oversettelsen av denne meldingen av emnet ” . I et annet verk skal "Notater om etterspillet" (1992) sammenlignes med Problematikk VI av samme forfatter. Avslutningsvis gir Laplanche en mer presis definisjon av hva han har til hensikt å bringe, gjennom teorien om generalisert forførelse og kategorien av det gåtefulle budskapet , til Freuds konsept om " Nachträglichkeit in the aftermath", oversatt til engelsk av etterpå : "Freuds konsept av après-kupp inneholder både stor rikdom og en viss tvetydighet, ved at den kombinerer en retrogressiv retning og en progressiv retning. Jeg vil forklare dette problemet med forskjellige retninger, fremover og bakover, og argumenterer for at det fra begynnelsen er noe som går i retning av fortiden mot fremtiden, fra den andre til personen det gjelder, fra voksen til baby, som jeg kaller implantasjonen av den gåtefulle meldingen. Denne meldingen blir deretter oversatt, etter en tidsmessig retning som i sin tur er retrogressiv og progressiv (i samsvar med min modell for oversettelse-de-oversettelse-retranslasjon) ” .
I motsetning til Lacan, som ifølge Laplanche forsømte teorien om forførelse , gjenoppliver teorien om generalisert forførelse den første teorien om forførelse som ble forlatt av Freud i 1897 i begynnelsen av psykoanalysen.
Den oversettelse av de gåtefulle meldinger kompromittert med bevisstløs av de andre (voksne: i infantile seksualitet) utvider betydelig begrepet after-kuppet til den av melding sendt av den andre - mens "etter-the-faktum" Lacanian fortsatt er inkludert en tilbakevirkende fortolkningsfølelse av adressen til den andre, ifølge en oppfatning av "sannhet" dessuten ganske påvirket, i denne franske perioden av psykoanalyse, av ideen om endelighet , som kommer fra Heidegger .
Oversettelsen av den gåtefulle meldingen til adressen gitt " av den andre " er aldri "ferdig". Derav denne "tanke på tiden" som ifølge forfatteren og i veikrysset med filosofien er teorien om generalisert forførelse : "Forførelsesteorien er en tanke om tid . Det er en tanke, tillat meg denne neologismen, "oversett" tid, " skriver Laplanche i L'après-kupp .