Erkeengel

I de tre monoteistiske religionene jødisk , kristen og muslim er erkeenglene en kategori av engler . De utgjør et av de ni korene til engler . I engelenes hierarki danner erkeenglene det andre nivået, rett over englene selv (som angitt av prefikset arch- som betyr "overlegen").

Ordet erkeengel kommer fra gresk ἀρχάγγελος / Arkhángelos sammensatt ἀρχι- / gresk arkhe som betyr både "bud" og "begynnelse" (det vil si på en eller annen måte "hodet") og ἄγγελος / Angelos "budbringer".

I bibelen

I Det gamle testamentet er det ingen organisert angelologi og ikke noe himmelsk hierarki. I disse eldgamle tekstene er visjonen om engler fremfor alt et sett med uttrykk og bilder som snakker om forholdet som Gud etablerer med mennesker gjennom engler. Det er derfor ikke noe som heter en erkeengel. Men i Tobits bok (12:15) finner vi "Jeg er Rafael, en av de syv englene som står eller vises for Herrens herlighet", som gjør det mulig å rettferdiggjøre tallet 7 for erkeenglene og det faktum at Raphael er en av dem.

Det nye testamentet nevner et "englenes hode", Michael ( Jd 1,9 ). Begrepet brukes også, alltid i entall, bare en gang til ( 1T 4,16 ).

I den kristne tradisjonen

Seks erkeengler er kjent under navnene:

Det er to uttrykk for å betegne en erkeengel:

Dette siste uttrykket er en æresform hvor man insisterer på rang som erkeengel.

Den store teoretikeren til det himmelske hierarkiet forblir Areopagitten Pseudo-Dionysius , i sitt himmelske hierarki (ca. 490).

Man
Serafene
, Cherubene
, tronene 		HIERARCHY
CELESTIAL
Dominans
Dyder
Krefter
Fyrstedømmene
Erkeenglene
Englene
Biskopen
Presten
Diakonen
EKLESIASTISK HIERARKI
Munkene
De kristne døpte
katekumene

Den hellige Gregorius den store (ca. 540-604), pave og kirkelege, presiserer i sine Homilies on the Gospel (34, 8-9) erkeenglenes rolle i forhold til englene:

"At det er engler, mange sider i Den hellige Skrift vitner om det ... Men du bør vite at ordet" engel "betegner deres funksjon: sendebud. Og vi kaller "erkeengler" de som kunngjør de største begivenhetene. Slik ble erkeengelen Gabriel sendt til jomfru Maria. For at denne tjenesten skulle kunngjøre den største av alle hendelser, inkarnasjonen av Guds ord, var det nødvendig å sende en engel av høyeste rang.

På samme måte, når det gjelder å distribuere ekstraordinær makt, er det Michael som blir sendt. Hans handling som navnet hans, som betyr: "Hvem er som Gud", får mennesker til å forstå at ingen kan gjøre det det er opp til Gud alene å oppnå. Den gamle fienden, djevelen , som av stolthet ønsket å være som Gud, sa: “Jeg skaler opp himmelen; over stjernene vil jeg sette opp min trone; Jeg vil være som den høyeste ”(Jes 14,13). Men apokalypsen forteller oss at på slutten av tiden, når han blir overlatt til sin egen styrke, før han blir eliminert av den endelige torturen, vil han måtte kjempe mot erkeengelen Mikael: ”Det var en kamp i himmelen: Mikael og hans engler kjempet mot dragen. Og dragen kjempet også med sine engler; men han hadde ikke overtaket; han ble kastet ned ”(Åp 12,7).

For jomfru Maria var det derfor Gabriel, hvis navn betyr "Guds styrke", som ble sendt. Kom han ikke for å kunngjøre den som ønsket å manifestere seg i en ydmyk tilstand, for å seire over djevelens stolthet? Det er derfor ved "Guds styrke" at han som kom som "hærskarenes Gud, den tapre kampene" skulle kunngjøres (Sal 23,8). Når det gjelder erkeengelen Raphael, betyr navnet hans "Gud helbreder". Det er faktisk han som reddet Tobias øyne fra blindhet, (Tb 11,17), og fortjente å bli kalt "Gud helbreder". "

Imidlertid er det i Det nye testamente ikke nevnt noen "erkeengel" bortsett fra Mikael, og dette, alltid i entall (1. Tessaloniker 4,16 og Judas 9). Dessuten vil han i kraft av den autoritet som tillegges denne erkeengelen (betegnelsen "hovedengel") være som Jesu Kristi arm når han kommer tilbake i herlighet (se Åpenbaringen 12,7; 19,14-16; 1 stein 3,22 ...). (MT). Det gamle testamentet nevner på sin side eksistensen av andre erkeengler enn Mikael (som der er utpekt som en av de "første" eller "viktigste" prinsene - Daniel 10,13), men identifiserer ellers ingen av de andre " First Princes "utvilsomt antydet av vendingen av uttrykket.

De andre erkeenglene

I følge religion og tradisjon er det noen ganger omtale av andre erkeengler. Apokalypsen (8,2) snakker om "syv engler som står foran Gud" uten å spesifisere rang. Den ortodokse tradisjonen nevner også syv erkeengler. De vanligste navnene er: Uriel , Barachiel , Sealtiel og Chamuel . Den jødiske tradisjonen teller enda flere erkeengler og legger til: Tsadqiel , Jophiel , Haniel . I Etiopia er erkeenglene syv i antall. De er: Mikâ'él ( Michel ), Gabre'él ( Gabriel ), Rufâ'él ( Raphaël ), 'Urâ'él ( Uriel ), Râgu'él (Raguël), Suryâl (eller Saryal) og Fânu'él.

Bare navnene på Michael , Gabriel og Raphael er nevnt i Bibelen .

Den apokryfe bok Enok siterer erkeenglene ved flere anledninger

“Så kastet Michael, Ouriel (eller Uriel), Raphael og Gabriel blikket mot den himmelske helligdommen. "

“Her er navnene på maktenes engler:

Vi finner også for dem: Barachiel , Jehudiel og Sealtiel .

Skillet mellom engel og erkeengel er ikke alltid tydelig spesifisert.

Suffikset ël relatert til Gud brukes alltid til å betegne en engel eller en erkeengel.

Vi siterer også ofte (feilaktig) Esekiel , som ikke er en engel, men en profet.

Merknader og referanser

  1. Georges Tavard , The Angels , Paris, Cerf, koll.  "History of dogmer" ( N o  12),1971, 247  s. (merknad BnF n o  FRBNF35294949 ), s. 11 og 19.
  2. (sura 2, vers 98: [Si]: "Den som er en fiende av Gud, hans engler, hans sendebud, Gabriel og Michael ... [Gud vil være hans fiende] fordi Gud er fienden til de vantro." ) .
  3. Matthieu Grimpret ( ill.  Marylou Darmon), 100 datagrafikk for å lære om religioner , Paris, La Martinière ,45135384, 157  s. , 24 cm ( ISBN  978-2-7324-7832-6 ) , “Hvis Gud eksisterer, for ondt? », P.  59.
  4. Jf. Rempart de la Croix , (Ms. Abbadie 162, fol. 23 r ° a og fol. 29 r ° a), i: Déborah Lifchitz, etiopiske magisk-religiøse tekster, Verk og minner fra Institute of ethnology XXXVIII, Paris 1940, Institutt for etnologi, s. 102-103 og 126-127. I Hénoch , oversettelse av André Caquot, i: La Bible, Écrits intertestamentaires , redigert av André Dupont-Sommer og Marc Philonenko, “Bibliothèque de la Pléiade”, Paris 1987, Éditions Gallimard. Denne teksten er bevart hovedsakelig på gammel etiopisk. Raphaël blir noen ganger erstattet av Sadâkâ'él (navn gitt andre steder av Sadâkyâl, Sâqu'él, Saraqi'él eller Araqi'él) og noen ganger duplisert i Salâtyâl, som i Rampart de la Croix- bønnen . Fânu'él er også navnet på en av de tjuefire himmelske prester i apokalypsen ifølge AZ Aeškoly, "The Magic Names in the Christian Apocrypha of the Ethiopians", Asian Journal , t. 220, januar-mars 1932, s. 109. Salathiel er navnet på fortelleren til IV Esdras (III, 1 og note s. 1399); han blir gitt som far eller onkel til Serubbabel. Suryâl veksler i mss. av I Enoch med Uriel .
  5. I Enoch IX, 1.
  6. I Enok XX.

Relaterte artikler