Kunsten til kongeriket Kush , så vel som hele kulturen i denne afrikanske staten i dagens Sudan , er sterkt påvirket av det gamle Egypt .
Sammen med Kushite-historien er kunsten i dette riket delt inn i to påfølgende perioder: i Napatan- perioden (rundt 750-300 f.Kr.) forblir innflytelsen fra egyptisk kunst veldig sterk. Med få påskrifter og stedsinformasjon er det noen ganger vanskelig å tildele visse kunstverk til noen av kulturgruppene i området. En sammensmelting av egyptiske, hellenistiske og afrikanske elementer kan observeres i meroittiden (rundt 300 f.Kr. - 350 e.Kr.). Til tross for den tydelig egyptiske innflytelsen, utvikler Kushite-kunsten sin egen karakter.
I det egyptiske nye riket er Nubia en egyptisk provins. De Pharaohs egyptiske bygge templer i Nubia, og overklassen som bor der, de kommer fra Egypt eller er av lokal opprinnelse, følger i stor grad den egyptiske modell. Dette kan særlig sees i konstruksjonen av gravene, steder som Sesebi (de) er stort sett egyptiske når det gjelder møbler og arkitektur .
Rundt 1000 f.Kr. falt Egyptens dominans gradvis. Detaljene i prosessen med denne nedgangen er ennå ikke helt klare. Det er mulig at egyptisk kontroll fortsatte å eksistere, spesielt i Nedre Nubia. Imidlertid er det knapt daterte monumenter kjent på dette tidspunktet som gir en ide om materiell kultur, og det er knapt noe kunstverk som kan dateres med sikkerhet på dette tidspunktet.
Et betydelig unntak er den gåtefulle inskripsjonen til dronning Karimala , som dukker opp på en vegg av Semna- tempelet . Foran inskripsjonen er representert dronningen Karimala, som står foran gudinnen Isis . Arbeidet utføres i bas-relief . Karimala har på seg en lang kappe og en dobbel fjærkron. Når det gjelder stil er representasjonen helt i tradisjonen med relieffene fra Ramesside-perioden . I denne sammenheng noen steles og noen monumenter av Nubian ledere som Arkamani jeg st også verdt å nevne, er de også Ramesside stil. Den dating av disse monumentene er kontroversiell blant forskere. Forutsatt at de kan dateres kort tid etter det nye riket, kan dette være tilfelle med produksjonen av nubisk kunst mellom 1000 og 750 f.Kr., som markant fortsatte i Ramesside-stilen.
Det er bare med utseendet til de første kjente nubiske monarkene og herskerne at kildene er flere. Disse herskerne etterlot seg mange monumenter, og det er nå mulig å skille mellom sin egen nubiske stil.
De første generasjonene av nubiske monarker ble gravlagt under gravhauger . Dette endret seg med erobringen av deler av Egypt av nuberne. De mest slående monumentene til Kushite-kulturen blir de kongelige pyramidene .
Disse pyramidene er laget av stein, men mye mindre enn deres egyptiske kolleger. De har også en mye skarpere vinkel, brattere skråninger. De er kronet med en liten sylinder. Pyramider har allerede blitt bygget i Nubia under det nye kongeriket av høytstående egyptiske tjenestemenn og dignitarier bosatt der, slik at konstruksjonen deres kunne bli påvirket av de nubiske pyramidene i det nye rike. I løpet av kongene i Nubia er det også sterk tilbakevending til gamle egyptiske tradisjoner. De nubiske monarkene da de bygde pyramidene sine, brukte sannsynligvis bevisst monumentene som den gang ble ansett for å være eksemplariske. Pyramidene i Nubia besto av tre deler. Først var det selve pyramiden, deretter gravkamrene, hvis inngang hovedsakelig var foran pyramiden og som lå under bygningen, og et lite tempel, vanligvis dekorert. I motsetning til de egyptiske pyramidene ble de nubiske pyramidene ikke dekket med et belegg.
I løpet av den meroittiske perioden var disse pyramidene ikke lenger bygget av stein, men av adobe murstein . Byggingen av de nubiske pyramidene endte rundt 300 e.Kr., og i løpet av den påfølgende perioden ble konstruksjonen av store gravhauger gjenopptatt som i tiden til de første nubiske kongene.
I Meroe og andre steder er også mange høytstående personer og andre ikke-kongelige figurer begravet under pyramider . Disse pyramidene etterligner for det meste kongelige bygninger i sin konfigurasjon, men er mindre. I tillegg til pyramidene er det også noen mastabas , som er rektangulære begravelsesinfrastrukturer og tumuli . Men det meste av befolkningen er begravet på bakken, i enkle graver.
De egyptiske faraoene bygget selv templer langs Nilen og gikk så langt som Nubia . Disse byggere inkluderer faraoene Thutmosis jeg st , Thutmose III , Amenhotep III , Akhenaten og Ramses II .
Egyptisk kunst ledet således direkte byggingen av templene Nubia og Kushite, og inspirerte senere konstruksjoner. Vanligvis har Kushite-templer to store inngangspyloner, en gårdsplass eller en stolpehall bak mastene, og et hellig rom som består av ett eller tre kapeller . Dette mønsteret varierer i henhold til viktigheten og størrelsen på helligdommen. Byggematerialet var hovedsakelig sandstein . Andre templer er laget av gjørmestein, og viktige komponenter kan legges til steinen. Viktige templer ble dekorert med relieffer, veggmalerier , statuer og altere .
Det viktigste tempelet i Nubia var Amun-tempelet i Jebel Barkal , eller Barkal-fjellet , i Napata . Den var over 150 m lang. Ulike generasjoner av Napatan-monarker bidro til konstruksjonen. Inngangen er preget av en portico med to pyloner bak som er en søylegård gårdsplass. Ytterligere to pyloner og en annen kolonnesal følger, deretter en mindre kolonnesal med andre rom bak. Helligdommens hellige rom består av tre sidestilte kapeller.
Det store tempelet til Amun i Meroe er litt mindre, men langt mer enn 100 m langt. Det er den viktigste helligdommen sør i Kushite Empire. Templet følger en plan som ligner på Jebel Barkal, men har ikke en stor portik. Den er delvis bygget av fyrte adobe murstein . Den nøyaktige datoen er usikker, men nyere forskning mener at tempelet ble bygget mellom 200 og 100 f.Kr. Kongen Natakamani (i) har i det minste restaurert bygningen. På grunn av sin beliggenhet i hovedstaden Meroe, erstattet dette tempelet tempelet til Mount Barkal som et nasjonalt fristed i Meroitic-perioden.
Spesielt kong Taharqa bygde monumentale steintempler på viktige steder i Nubia, som omtrent følger egyptiske mønstre. Det er vanligvis en portico med to pyloner ved inngangen, etterfulgt av en åpen gårdsplass, en stolpehall og på baksiden av komplekset selve helligdommen. Templenes vegger var ofte dekket av basrelieffer og prydet med statuer . Disse templene følger en viss standard for plan og størrelse.
Det er knapt noen betydningsfulle nye tempelbygg etter Taharqa, selv om hans etterfølgere dekorerer eksisterende templer med nye inskripsjoner, statuer eller andre tillegg. Det er mange steinblokker med navnene på konger av Meroe. De gamle templene har sjelden blitt bevart.
Det er bare fra meroittiden at det er nye eksempler på godt bevarte templer i forskjellige deler av imperiet. Templer er da vanligvis mye mindre og består ofte av ett eller to rom, som er dekorert med relieffer på utsiden og innsiden, og som også hadde en portico med to pyloner ved inngangen. Ved Naqa ble et større tempel bygget av Natakamani rundt 50 e.Kr. med flere rom og en portico med to pyloner. Den er bygget av gjørmestein. Bare dørene og søylene er i stein og dekorert med relieffer.
Den billedhugger fikk også en sterk egyptisk innflytelse i den tidlige historien til Nubia. Verk fra Napatan-perioden er ofte statuer av kongen. Serier med kolossale statuer er reist i forskjellige templer, spesielt i Nedre Nubia.
Mesteparten av tiden står monarken med det ene benet litt fremover. Armene er langs kroppen. Ansiktet er vendt fremover. Dette tilsvarer fullt ut den egyptiske kanonen. Monarker har vanligvis et høyt dobbelt hodeplagg på hodet og en dobbel uraeus , den beskyttende kobraen , som er spesielt typisk for nubiske herskere. Betydningen er fortsatt diskutert. Den kraftige modelleringen av kroppsformer ser ut til å være helt nubisk. Nesen ser bredere ut og leppene fyldigere enn i sammenlignbare egyptiske verk. Statuene er ofte laget av hard stein, selv om de er polert. Noen områder er ru. Forgyldning som representerte smykker ble en gang lagt til statuer.
Det er også statuer av sittende monarker, men denne representasjonsmåten er mindre vanlig enn stående stilling. Begravelsesskulptur, veldig til stede i Egypt, er sjeldnere i Nubia.
Fra VI th århundre f.Kr.. AD , er det bare noen få eksempler på kongelige skulpturer. Statuene bevart fra denne perioden viser sjelden samme mestring. Fra Aspelta gjenstår bare noen få eksempler på kongelige statuer. Dette kan være et bevaringsmessig tilfeldighet, men det samsvarer også med andre arkitektoniske rester som indikerer et betydelig fall i konstruksjonen. I tillegg kan den nubiske staten ha trukket seg lenger sør, men uten dokumentær sikkerhet.
Fase Meroitisk bringer også innovasjoner i de ulike felt av skulptur og fra jeg st -tallet, ofte helt bort egyptiske modeller. Den doble statuen av en dronning av Meroe fra rundt 100 f.Kr. følger egyptisk kanon, men proporsjonene er noe forskjellige. Bena virker for korte. Ansiktene er bare skissert, noe som også kan skyldes den sterke endringen av skulpturen. I tillegg kan de en gang ha blitt dekket med stuk og malt. Øynene er hule og var absolutt opprinnelig encrusted.
To kolossale figurer funnet på Tabo som kan tilskrives Natakamani er fremdeles designet i henhold til egyptisk kanon. Herskeren har her en ganske egyptisk kappe og har på seg en laurbærkrans, som absolutt ble adoptert på hellenistisk måte. Natakamani produserte også en hel serie med små skulpturer som ble funnet i Naqa og en gang ble funnet mellom bena på værer. Dronningen er representert iført den kongelige nemes ' hodeplagg og i form av en mumie . Den egyptiske innflytelsen er fremdeles veldig tydelig. En spesiell gjenoppliving av gamle egyptiske tradisjoner kan observeres spesielt under Natakamani.
Fra denne perioden er det også noen eksempler på små metallskulpturer, som er spesielt bemerkelsesverdige for deres tekniske mestring. Den stående gullstatuen av en 10 cm høy kvinne representerer sannsynligvis en dronning. Hun har på seg en lang kjole, subtilt dekorert med geometriske mønstre. Et belte er plassert på skulderen. Hodet er tapt, men figuren ser overraskende lite nubisk ut på grunn av kroppens slanke form. Klærne etterlater ingen tvil om den nubiske opprinnelsen.
De bas-relieffer er tallrike og godt representert i alle perioder av historien til Koishites. De kongelige basrelieffene til templene til herskerne i Napatan- fasen er bevart. Kongene er representert der i nærvær av de forskjellige guddommelighetene.
Det er også historiske scener, som kampbasrelieffer, som feirer monarkenes individuelle utnyttelse. Disse scenene er ofte bare bevart i fragmenter. En rekke stelaer er plassert i kapellene til pyramidene og i templene. I Meroitic- perioden er det også noen private basrelieffer, men som kunstnerisk er mindre godt utført.
På disse basrelieffene følger menneskelige representasjoner generelt egyptiske modeller. Hodet er ofte representert i profilen, øynene og brystet forfra. Figurene viser fulle og sterke former, som i statuar, og skiller seg fra de mer slanke egyptiske modellene. Dette er spesielt merkbart for kvinnelige representasjoner som med sine sterke former og utstående hofter pleier å følge afrikanske skjønnhetsidealer i stedet. De rike og lange kjolene, som trolig delvis går tilbake til afrikansk opprinnelse, gjør at mange av disse basrelieffene ser ut til å ha en annen opprinnelse enn egyptisk kunst.
De eldste bevarte representasjoner er ofte svært tynne, noen degradering av kvaliteten på skulpturene kan sees fra V th århundre, spesielt på noen relieffer av ikke-kongelige personer, noen synes rett og slett klønete. De kongelige basrelieffene holder derimot en høy grad av kvalitet.
Bare noen få eksempler på meroitisk maleri gjenstår . Malerier bestilt av kong Taharqa ble oppdaget i et tempel i Qasr Ibrim . I Tanotamons gravkammer er individuelle menneskelige fremstillinger malt i livsstørrelse mot den hvite veggen. Figurene er kraftig tegnet. Farger brukes sparsomt. Hudfargen er vanligvis rød hos menn og gul hos kvinner, mens klærne forblir hvite. Dronningen er representert med forskjellige guddommer. Lignende trekk finnes i andre gravkamre til konger, og også dronninger, men for sistnevnte er de overlevende maleriene generelt lite bevart.
Noen bygninger i Meroe har andre rester av maleri. Maleriene av det såkalte Augustus-tempelet er bare bevart på kopier laget under utgravninger. De viser fanger ved føttene til en ukjent suveren. Røde og brune toner foretrekkes som farger. De fysiske egenskapene er godt merket. De "romerske badene" inneholder ikke bare en rik dekorasjon av statuer , basert på klassiske modeller, men også malerier i hellenistisk stil.
Et unikt objekt ble funnet under en utgravning i Amun- tempelet i Naqa . Det er et lyst malt bark alteret med Nile guddommer og papyrus . Gule, røde og blå toner ble brukt som farger. Restene av veggmaleriene på muddersteinsveggene i tempelet er også bevart. Etter restaurering og rekonstruksjon av maleriene, vises de på et lokalt museum fra 2009.
I keramikksektoren var det en bemerkelsesverdig produksjon av høykvalitetsprodukter i løpet av Meroitic- perioden . Produktene er ofte malt i lyse farger med geometriske, men også figurative scener. Forskning var i stand til å skille verkstedene og til og med skille verkene til forskjellige håndverkere. Meroe-keramikken er spesielt fin og elegant med antikke egyptiske motiver dekorert.
Selv om de fleste av pyramidene ble plyndret for tidlig, fant Nuri likevel mange verdifulle luksusvarer, inkludert gullsmedarbeid med gullgjenstander, som rikt dekorerte sylindere som viser en stående gudinne med vinger. Slike sylindere er også funnet i andre kongelige graver fra Nubia, men deres funksjon er ukjent.
Pyramiden av Queen Amanishakheto offentliggjort en skatt av juveler i gull som vitner om det høye nivået av nubisk smykker. Smykkene er i den egyptiske tradisjonen. Imidlertid ser mange motiver og scener ut til å være rent nubiske.
