Asanga

Asanga Bilde i infoboks. Biografi
Fødsel 300
Peshawar
Aktiviteter Filosof , forfatter , lærer
Annen informasjon
Religion buddhisme

Asanga (Aryasanga), IV th  århundre , munk buddhistiske gandhârais , fra Purusapura, nåværende Peshawar , Pakistan , er en av grunnleggerne av skolen Cittamatra med sin halvbror Vasubandhu og Maitreyanātha . Denne siste forfatteren blir generelt assimilert av den buddhistiske tradisjonen til bodhisattva Maitreya , som ifølge dette synspunktet var inspirasjonen til Asanga.

Sanskrituttrykket "Asanga" betyr ikke-tilknytning, hvorfra navnet blir oversatt til kinesisk Wuzhuo (Wúzhuó 無 著, uten vedlegg) eller bodhisattva Wuzhuo (Wúzhuó púsà 無 著 菩薩), dets kinesiske navn fra den fonetiske transkripsjonen Asengjia (Asēngjiā)阿 僧伽) brukes knapt mer. Navnet på japansk er Mujaku.

Verkene som tilskrives ham (selv om de er diktert av Maitreyanātha), oversatt til kinesisk og tibetansk , har hatt en viktig innflytelse på Mahāyāna-buddhismen og spesielt Vajrayāna . I følge tradisjonen med tibetansk buddhisme ville Guhyasamāja-tantraen blitt avslørt for ham av den fremtidige Buddha Maitreya .

Biografi

Kildene om livet til Asanga er biografien om Vasubandhu skrevet av Paramārtha (Zhendi真諦499-569), oversetter og representant for yogācāra skole i Kina ( Pósǒupándòu fǎshī Zhuan "婆藪槃豆法師傳"), den Datang Xiyouji ( 《大唐 西遊記》) om reisen til Xuanzang (Xuánzàng 玄奘 600-664), samt tibetanske forfattere; disse kildene er sjelden enige i detaljer. Datoene for hans fødsel og død er ikke sikre. Han ble født mellom midten av III th  tallet og V th  tallet til Purusapura (nå Peshawar ) i Gandhara en Brahmin familie.

Født under navnet Vasubandhu Kanushika, tok han navnet Asanga, "mannen uten hindring", da han ble tatt opp i munkenes orden. Da han var eldre, ga disiplene ham navnet Aryasanga av beundring. Hans verk er mange: den viktigste som han blir talt om er Yogacharya Bhoumishastra.

Han grunnla Yogacharya buddhistiske skole ( Cittamātra ) som opprinnelig ser ut til å ha forsøkt sammensmelting av buddhismen og det filosofiske yoga- systemet . Han reiste mye og spilte en viktig rolle i reformeringen av buddhismen. Hans rykte var viktig, og navnet hans ble sitert med Nagarjuna og Aryadeva  : de ble kalt buddhismens tre soler, fordi de tillot dens innflytelse.

Tibetanske kilder forteller en sannsynligvis symbolsk versjon av hennes opprinnelse, noe som gjør moren hennes til en nonne (bhikhunī) med navnet Prasannashila. Bevisst om å leve i en periode med buddhismens tilbakegang og drevet av ønsket om å bidra til vedlikehold av den, ville hun ha forlatt sølibatet for å føde to sønner, Asanga født av en konge (kaste av kshatriyas ), deretter Vasubandhu født av en brahmin. , mens Asanga allerede var munk eller nybegynner. De ville også ha en yngre bror som heter Virincivatsa. Noen sier at Vasubandhu (høyt slektskap, god familie) var et navn som var vanlig for de tre brødrene som bare den andre ville ha beholdt, mens den eldste og den yngste er kjent under deres religiøse navn. I følge kinesiske kilder er Vasubandhu og Asanga begge brahminer fra gotra Kaushika, og deres mor heter Virinci.

Religiøs karriere

Ifølge Paramartha, Asanga tilhørte skolen Sarvastivadins (sarvastivada), best etablert i Gandhara, men ifølge Datang Xiyouji han ville følge en dissident gren, Mahishasaka frittliggende sarvastivada det jeg st  århundre  f.Kr.. AD , hvorav Dharmaguptaka er en gren. Han hadde utvilsomt for mester Maitreya eller Maitreyanatha, konvertert til mahāyāna og samlet sin yngre bror Vasubandhu der. Etter å ha produsert og kommentert mange verk, ville han ha dødd i en alder av syttifem. Kildene gjør begivenhetene i hans liv til en stort sett legendarisk beretning der Maitreyanātha er likestilt med bodhisattva Maitreya  :

Asanga er desperat for sin mangel på fremgang med å forstå ikke-vesentlighet og skal ha tenkt å begå selvmord. En arhat ved navn Pindola, etter å ha forstått sin nød, kom uttrykkelig fra Purvavideha, et av de fire verdensdelene av indisk mytisk geografi, som ligger øst for Mount Meru , for å forklare prinsippet for ham. Han kom til slutt til å forstå, men etter en stund følte han mangelen på hīnayāna og ønsket å forstå forestillingen om tomhet ( śūnyatā ) ifølge mahāyāna. For dette brukte han krefter ervervet gjennom askese for å stige opp til Tusita- himmelen der Maitreya lærte ham hva han ønsket, samt meditasjon som utvikler forståelse og hukommelse. Han var i stand til å forstå mahāyāna- sutraene fullstendig som Avatamsaka , og tok navnet Asanga, "uten tilknytning". Han fortsatte deretter med å motta læren om Maitreya, og delte tiden mellom Jambudvipa, det sentrale kontinentet og himmelen Tuṣita .

Asanga og hunden

En variant av møtet mellom Asanga og Maitreya er spesielt utbredt på grunn av det billedlige utseendet: I sin søken etter forståelsen av tomhet ville Asanga ha meditert i en hule og bedt om at Maitreya skulle vises for ham, men forgjeves. Da han gikk ut for første gang etter tolv år, så han en hund dekket av sår infisert av ormer som til tross for hans tilstand tappert prøvde å trave. Drevet av medfølelse knelte Asanga ned for å rense sårene. Da han var i ferd med å tørke dem av, ble han medfølende for ormene selv, og bestemte seg for å fjerne dem med tungen, fordi det ville være mindre sannsynlig å skade dem. Da han reiste seg, var Maitreya foran ham. Han spurte ham hvorfor han hadde ventet tolv år på å komme fram; bodhisattva avslørte da for ham at han hadde vært ved hans side fra starten, men at hans nivå av åndelig utvikling ikke var avansert nok til at han kunne se det. Likevel hadde han sett ham i en ufullkommen form, denne hunden som hadde tillatt ham å utvikle sin medfølelse fullt ut. For bedre å demonstrere for ham at virkeligheten helt avhenger av bevissthet, satt Maitreya på skuldrene og ba ham gå til landsbyen. Av alle de passerte, var det ingen som la merke til annet enn en gammel kvinne som spurte ham: "Hva gjør du med den syke hunden på skuldrene dine?" "

Kunstverk

Tekster tilskrevet Asanga:

Referanser

  1. The Princeton dictionary of buddhism av Robart E. Buswell Jr og Donald S; Lopez Jr ved Princeton University Press, ( ISBN  0691157863 ) , side 69.
  2. The Occultist Way, seksjon II, Kommentarer til "The Voice of Silence" , Éditions Adyar Paris, 1928, s. 12
  3. John P. Keenan: Sammendraget av Great Vehicle av Bodhisattva Asanga , Berkeley, CA: Numata Center for Buddhist Translation and Research 1992. ( ISBN  1-886439-21-4 ) (Taishō vol.  31, nr. 1593).

Se også

Bibliografi

Oversatte verk av Asanga

Studier

Relaterte artikler

Eksterne linker