Walpola Rahula

Walpola Rahula Bilde i infoboks. Biografi
Fødsel 9. mai 1907
Walpola ( in )
Død 18. september 1997 eller 1998
Colombo
Nasjonalitet Sri Lankan
Opplæring University of Calcutta
University of Paris
Aktivitet Buddhistisk munk
Annen informasjon
Religion buddhisme

Walpola Rahula ( 1907 - 1997 ) er en Theravadin buddhistmunk (School of the Elders), født og døde i Sri Lanka (ex Ceylon). Etter sine første studier ble han også interessert i mahāyāna (Great Vehicle) Buddhism , som han studerte ved Paris-Sorbonne University på 1950-tallet .

Hans politiske engasjement, som ikke var ubetydelig i løpet av en viss periode i livet, var i slekt med en viss form for religiøs sosialisme. I dag er han kjent for sin erudisjon .

Forfatter, han er mest kjent for sitt verk L'Enseignement du Bouddha, utgitt på fransk i 1961 , en "lysende og tilgjengelig redegjørelse for de grunnleggende prinsippene for buddhistisk doktrine, slik de finnes i de eldste tekstene". Han hjalp også til med å finne det første Theravāda- senteret og tempelet i USA i 1962 .

Skikkelig barndom og inngang til Sangha

Walpola Rahula ble født den 9. mai 1907i Walpola, en liten landsby sør i Sri Lanka. Et rampete og udisiplinert barn, han nektet å underordne seg skolemesteren. Så han var ikke lenge på skolen. Da han nådde tretten år, overlot foreldrene hans omsorgen for utdannelsen til Sangha (samfunnet av buddhistiske munker) i regionen. Der studerte han Pali , sanskrit , engelsk, filosofi, matematikk og buddhismens historie, i samsvar med tradisjonen.

Akademisk karriere

I 1936, seksten år senere, oppnådde han graden Bachelor of Arts ved University of Ceylon. Han fortsatte studiene ved University of London (UOL), og ble den første buddhistmunk som ble tatt opp som student.

I løpet av sine lange og vanskelige studieår likte han hjelpen og vennskapet til Evelyn Frederick Charles Ludowyk (1906-1985) og S. Thangarajah, hans engelsk- og matematikklærere. Dette vennskapet var desto mer bemerkelsesverdig, siden de verken var srilankiske eller buddhistiske, og dermed skilte seg ut fra holdningen til noen av sine mer konservative kolleger, som ikke satte spesielt pris på tilstedeværelsen av denne buddhistiske religiøse innen universitetet.

I 1941 fikk han tittelen Bachelor of Arts og ble tildelt et stipend for doktorgradsstudier i Calcutta. Okkupasjonen av nabolandet Burma av japanske styrker tvang ham til å returnere til Ceylon. I 1950 oppnådde han graden doktor i filosofi "en meget vitenskapelig avhandling om buddhismens historie i Ceylon". Samtidig hadde han stillingene som akademisk sekretær, generalsekretær og rektor ved klosterkulturen i Vidyalankara Pirivena, et av de viktigste universitetene i landet.

I 1950, etter en anbefaling fra Paul Demiéville , medlem av Institute og professor ved College de France , fikk han et stipend fra den franske regjeringen til å gjøre en studie på Mahayana buddhismen som undervist av Asanga , en indisk filosof. Den IV th  århundre AD.

Fordi Walpola Rahula var av tradisjonen for de gamle , men hadde uttrykt ønsket "å bli innviet til utøvelsen av de tibetanske og kinesiske tekstene for å utvide dens økumenisme". Faktisk, under sitt forrige opphold i India, hadde han fått sine første kontakter med tilhengere av Mahayana-buddhismen, og siden den gang, ønsket om å lære mer om denne tradisjonen, tittelen hans forskerånd. Så han lot ikke muligheten gå forbi ham.

Så, i 1964, på invitasjon av Edmund Perry , direktør for Institutt for religion ved Northwestern University i Evanston i Illinois , dro han til USA. Han lærte der den komparative historien om religioner, ett eller to perioder årlig, og dette i mer enn ti år. Han underviste også ved flere andre amerikanske universiteter: Swarthmore College , Pennsylvania (1977), UCLA (1979),  etc. Han bodde også flere ganger i Frankrike.

Dette hindret ham ikke i å akseptere stillingen som viserektor for universitetet i Vidyodaya , Sri Lanka, foreslått av regjeringen. Han trakk seg imidlertid fra sin stilling tre år senere, for å fortsette sitt forskningsarbeid i Paris.

I 1974 flyttet han til London for å delta i arbeidet til det berømte Pali Text Society (PTS), da ledet av Isaline Blew Horner. Også med henne ledet han British Buddhist Association .

Veldig aktiv til slutten av livet, reiste han mye (Europa, USA, Asia, Fjernøsten) for å undervise, lede seminarer eller delta i konferanser.

Hans bidrag til spredningen av buddhismen i Vesten var ikke begrenset til innflytelsen fra hans stipend. Han deltok også i en viktig prestasjon: grunnleggelsen av det første Theravāda-senteret og tempelet i USA, Washington Vihara , i Washington DC , i 1965.

I dag har School of the Ancients mer enn 500 templer i Nord-Amerika, der mange Sri Lankas munker underviser. Til sammenligning, i Europa - og i Frankrike nærmere bestemt - er denne grenen av buddhismen veldig lite kjent og sliter med å utvikle seg, i motsetning til tibetansk buddhisme (Mahayana / Vajrayana ) og japansk Zen , som har vært veldig vellykket siden mange år. Ettersom mediedekning av de forskjellige skolene er proporsjonal med kjentheten deres, utvikler Theravāda-buddhismen, ellers diskret av natur, saktere.

Politisk engasjement

Fra begynnelsen av 1930-tallet brukte Walpola Rahula sin veltalenhet til å fordømme maktmisbruk på plass. Han nølte ikke med å publisere og distribuere artikler og brosjyrer som var svært kritiske til myndighetene gratis. Han kjempet for å gi flere friheter. Ifølge ham må de religiøse engasjere seg politisk og ikke bare holde seg begrenset i sine klostre: holdning i det minste revolusjonerende på den tiden. I 1947 støttet han streikearbeiderne og ble fengslet i tre dager i Colombo for å forstyrre den offentlige ordenen.

Samme år deltok han på den inter-asiatiske forholdskonferansen i New Delhi hvor han møtte Jawaharlal Nehru .

I 1958 var han medlem av Ceylon-delegasjonen til Unesco- generalkonferansen i Paris. I flere uker gned han skuldrene der daglig med kardinal Angelo Roncalli, fremtidig pave Johannes XXIII , den gang apostoliske nuncio . De to mennene ble venner. Ved en mottakelse som ble arrangert i nattesalen, ønsker den katolske geistlige velkommen til den buddhistiske geistlige med åpne armer, og presenterer ham for de andre gjestene som "den sanne universelle ambassadør".

Utmerkelser

Han har mottatt flere utmerkelser og har blitt utnevnt til æreslege flere ganger i Europa, Asia og Nord-Amerika.

I 1965 tildelte Sri KalyapiSamagri Sangha-Sabbha, overordnet Sangha of Ceylon, ham tittelen Tripitakavagisvaracarya ("Supreme Master in Buddhist scriptures"). Ved denne anledningen mottar han også tittelen Sri (nådig), som bare store forskere tildeles (de er aldri mer enn to eller tre totalt).

I Burma (nå Myanmar), et annet land for Theravāda-buddhismen, får han tittelen Aggamatha Panditha.

Walpola Rahula døde i Colombo den 18. september 1997, i en alder av 90 år.

Skrifter

Walpola Rahula er en produktiv forfatter. Han har skrevet en rekke essays, artikler og forskjellige tekster. Hans arbeid kan klassifiseres i to kategorier på grunn av hans politiske engasjement i ungdomsårene, og hans forskning på det religiøse området i den andre delen av livet.

De fleste av verkene hans er publisert på engelsk og deretter oversatt til 14 språk. Bare to er tilgjengelige på fransk (se listen over verk nedenfor).

Politiske skrifter

Fra begynnelsen av 1930-årene, mens han fremdeles var student (lenge før hans berømmelse som lærd i buddhismen ble etablert), skrev han flere brosjyrer som fordømte visse former for populær buddhisme. Disse distribueres gratis under den generiske tittelen Satyodaya Patrika (“Pamflets Revealing the Truth”). Han uttrykker revolusjonerende ideer for tiden. I tillegg til religiøse hensyn, takler han problemet med frihet og sosial velvære.

I 1946 ga han ut Bhikusuvage Urumaya , skrevet på Sinhala , deretter oversatt til engelsk og gjenutgitt i 1974, under tittelen The Heritage of the Bhikku (se liste over verk). I dette arbeidet oppfordrer han munkene til ikke lenger å holde seg låst inne i klostre, men å gå tilbake til den opprinnelige buddhismen, da bhikkhusene viet sin energi til alles velvære og lykke. Hans oppfordring til en mer engasjert buddhisme finner et ekko, ikke bare blant unge religiøse, men også blant arbeidere og visse politikere.

I sin bok The Teaching of Buddha, ifølge de eldste tekstene , beskriver Walpola Rahula prinsippene som en buddhistisk regjering må respektere, slik de er beskrevet av Buddha Sakyamuni i en undervisning kalt "The Ten Duties of the King". Det er :

  1. Raushet: suveren må passe på en tilknytning til rikdom og eiendom, men bruke den til sitt folks beste.
  2. Moral: han må ikke drepe, stjele, lyve, lure eller bli full, i henhold til de fem sekulære forskriftene.
  3. Offer: han må kunne ofre alt som tilhører ham i sitt folks interesse.
  4. Integritet: han må være fryktløs i sine handlinger og oppriktig i sine intensjoner.
  5. Vennlighet: han må ha et mildt temperament.
  6. Stramhet: han må leve et enkelt liv og ha selvkontroll.
  7. Fraværet av hat: han må ikke ha noe nag mot noen.
  8. Ikke-vold: det må ikke skade noen, men også få fred til å herske.
  9. Tålmodighet: han må tåle enhver prøvelse uten å miste temperamentet.
  10. Ikke-hindring: han må ikke motsette seg folkeviljen og opprettholde harmoni med sitt folk.

I India skal kong Ashoka ha etablert sitt rike på grunnlag av disse prinsippene.

Religiøse skrifter

De fleste av verkene hans er publisert på engelsk. Bare to er tilgjengelige på fransk:

Dette er den første franske oversettelsen av en viktig tekst fra Mahayana-buddhismen.

Det er en enkel, fullstendig og lysende presentasjon av den gamle buddhismen, eller dens opprinnelse, bedre kjent som theravāda . Selv i dag, nesten et halvt århundre etter publiseringen, regnes det som "referanseindeksen".

Presentasjon av boka:

I sitt forord skriver Paul Demiéville : «Her er en unnskyldning for buddhismen unnfanget i en resolutt moderne ånd av en av de mest kvalifiserte og opplyste representanter for denne religionen. "

I innledningen starter Walpola Rahula med observasjonen om at den økende interessen for buddhismen vekker mange verk, som dessverre altfor ofte er skrevet av forfattere som ikke alltid behersker emnet sitt.

Etter å ha sitert et konkret eksempel for å støtte hans påstand, spesifiserer han at hans arbeid er rettet mot et kultivert publikum, ikke kjent med buddhismen, og som ønsker å vite hva Buddha egentlig lærte. Han spesifiserer at hans eneste dokumentasjonskilde var Tipitaka , en samling av Pali- tekster , enstemmig ansett som de eldste originale arkivene.

Vedlagt til boken er et utvalg av viktige tekster, oversatt av seg selv fra Pali til fransk (inkludert Satipatthana Sutta (The Establishment of Attention), Sigalovada Sutta (The Discourse to Sigala on Homework), samt mange andre tekster alle som rik på leksjoner.

Til slutt avsluttes en ordliste over de viktigste Pali-begrepene oversatt til fransk (og ofte sanskrit) arbeidet, hvis generelle oversikt er som følger:

  1. Den buddhistiske mentale holdningen
  2. Den første edle sannheten  : Dukkha
  3. Den andre edle sannheten: Samudaya  (i) , utseendet til dukkha
  4. Den tredje edle sannheten: Nirodha , opphør av Dukkha
  5. Den fjerde edle sannheten: Magga , stien
  6. Læren om ikke-selvet: Anatta
  7. Meditasjon eller mental kultivering: Bhāvanā
  8. Buddhistisk moral og samfunn.

Utdrag fra et intervju med W. Rahula i 1994

Utdrag fra et intervju med Walpola Rahula av Thierry Truillet, på vegne av gjennomgangen Sangha , i anledning hans besøk til Bourget-pagoden,27. juli 1994.

Spørsmål: “Hvordan føler du deg om ego og forstyrrende følelser? Hvis personen ikke blir veiledet riktig, hvordan kan han oppnå realisering? "

Svar: “I buddhismen er det ikke kunnskap og hukommelse som betyr noe, men forståelse og ikke det som er basert på hukommelse. Kunnskap om Dharma er minne og det er ingenting. Det er bare en prosess. Å forstå sannheten er ikke minne. Man kan ikke glemme sannheten, og i sannheten er det ingenting å huske. Etter hans opplysning insisterte Buddha på dette: det er visjonen, det er alt. Hvis du ser en blomst, ser du den, det er det. Det er ikke noe galt i det. Men alt kommer senere når du reflekterer over det. "

Virker

På franskPå engelsk

Merknader og referanser

  1. Paul Demiéville , professor ved Collège de France , direktør for buddhistiske studier ved den praktiske skolen for høyere studier , i forord til Buddhas undervisning
  2. (en) Ærverdig Walpola Rahula , En kort biografisk skisse av Udaya Mallawarachchi. Fra boken: (no) Somaratna Balasuriya , Buddhist Studies in Honor of Walpola Rahula , UK, (London): Gordon Fraser; (Sri Lanka): Vimamsa,Juni 1980, 293  s. ( ISBN  0860920305 og 9780860920304 , OCLC  6801322 )
  3. Walpola Rahula ( overs.  Paul Demiéville), L'Enseignement du Bouddha , Paris, Éditions du Seuil, koll.  "Points, Wisdom" ( N o  13),1995( 1 st  ed. 1961), 293  s. ( ISBN  2020047993 og 978-2-0200-4799-9 , OCLC  468533153 )
  4. Sannheten er ikke om minne eller kunnskap, men om å forstå

Eksterne linker