I Celtic sivilisasjon fra antikken , den bard er en lærd og en tjenestemann som har en fremtredende plass i samfunnet ved å videreføre den muntlige tradisjonen. Han tilhører presteklassen , det samme gjør druidene og portene . Den finnes i hele det keltiske domenet: bardos på gallisk , bard på irsk , bardd på walisisk , barzh eller barth på bretonsk og kornisk .
I moderne gælisk kultur er bard en dikter som komponerer dikt eller sanger på gælisk.
Greske og romerske kilder, supplert og beriket av irske mytologiske beretninger om middelalderen , hjelper til med å avsløre strukturen i det keltiske samfunnet. Dette, i samsvar med trepartssystemet til de indoeuropeiske folkene beskrevet av Georges Dumézil , består av tre klasser med veldefinerte funksjoner:
Tilhører presteklassen, er barden en druid (fra "dru-wid-es" som betyr "veldig lærd") som i hierarkiet kommer nest etter "teologer". Dens funksjoner er derfor obligatorisk religiøse for felt som i dag tilhører lekmann. Dens hovedspesialiseringer er: historie og slektsforskning (linjene til herskere og adelige familier), poesi (mytologi og epos), ros , satire og skyld (samfunnets regjering). Musikk og sang er kunstens funksjon. Hans rituelle plagg er vanligvis saien ( langblå tunika), et slør i form av en halvcirkel, et hodebånd og en brystbryst ( treskive inngravert og gjennomboret).
Barden overlevde til middelalderen , så ble hans rolle betydelig endret til å være noe mer enn en hoffpoet, en historieforteller uten religiøse og hellige konnotasjoner.
I Irland er filen (flertall filid ) den druiden som har fått mest betydning. Betydningen av ordet er å se, det er synonymt med "poet" med den hellige betydningen som ligger i hans rolle og i magiske og spådommende praksis.
I følge tekstene fra middelalderlitteraturen, viet til den keltiske antikken , antar filen funksjonene til seer, spådom, tryllekunstner, historiker, satiriker og dommer. Hierarkisk er han høyere enn bard, og hans krefter er mer omfattende. I tillegg mestrer han oghamisk skriving . Denne druidiske kategorien var åpen for kvinner, siden vi møter bàn-fil (kvinne-poet) og bàn-fhàid ( kvinneprofet ). De fil praksis i særlig Geis , en magisk besvergelse som induserer en forpliktelse eller et forbud og glam dicinn , en forbannelse som forårsaker utbruddet av tre byller i ansiktet til offeret, deretter død.
(i synkende rekkefølge)
Modell: Bibliografi over keltisk mytologi