San Vitale-basilikaen | |
Inngang til basilikaen | |
Presentasjon | |
---|---|
Lokalt navn | Basilica di San Vitale |
Tilbedelse | romersk-katolske |
Type | Basilikaen |
Start av konstruksjonen | 526 |
Arbeidets slutt | 547 |
Dominant stil | Bysantinsk |
Beskyttelse | Verdensarv ( 1996 ) |
Nettsted | www.ravennamosaici.it |
Geografi | |
Land | Italia |
Region | Emilia Romagna |
By | Ravenna |
Kontaktinformasjon | 44 ° 25 '14' nord, 12 ° 11 '46' øst |
Den basilikaen San Vitale (i italiensk : Basilica di San Vitale ) er en basilika italiensk dating fra VI th århundre, ligger i Ravenna , i Emilia-Romagna . Det er et av de mest representative monumentene til bysantinsk arkitektur og kunst i Vest-Europa . Kjent for hele sin mosaikk av VI th århundre, er den oppført, sammen med andre monumentene i Ravenna , på World Heritage List of Unesco .
Legenden forteller at bygningen ble reist på stedet for martyrdøden Saint Vital . Det er imidlertid ikke sikkert om det handler om Saint Vital of Milan eller en annen Saint Vital hvis relikvier ble oppdaget samtidig som de Saint Agricola av Saint Ambrose , i 393 , i Bologna .
Byggingen ble startet av biskop Ecclesius i 526 , og fullført i 547 av den syvende syvende biskopen av Ravenna , Maximian , i eksarkatperioden . Bygningen kombinerer romerske arkitektoniske elementer (kuppelen, portalenes form, tårnene) med bysantinske elementer (den polygonale apsis, hovedstedene, konstruksjonen i briketter, etc. ). Kirken er av stor betydning, fordi den er den eneste som dateres fra Justinian- perioden , og som praktisk talt ikke har gjennomgått noen transformasjon før i dag.
Byggingen ble finansiert av en gresk bankmann, Julien l'Argentier, som det er veldig lite kjent om, bortsett fra at han også finansierte byggingen av Basilica of Saint Apollinaire i Classe , omtrent samtidig. Den virkelige velgjøreren kan også ha vært den bysantinske keiseren selv, som så grunnleggelsen av kirker som et propagandaverktøy og som en måte å styrke visse territoriers bånd til imperiet.
Bygningens plan ble noen ganger betraktet som inspirert av Anastasis , oppstandelseskirken som Konstantin I først fikk bygget den i Jerusalem på stedet for Den hellige grav (som ble ødelagt av perserne i 614 ). Mer sannsynlig er planen basert på den til den første kirken San Lorenzo i Milano , sentrert monumentale bygningen plan bygget i andre halvdel av IV th århundre, i en by som hadde blitt hovedstaden de facto av romerske imperiet . Men den viktigste gjelden er å finne i Konstantinopel , i kirken de hellige Sergius og Bacchus , startet i de samme årene, som presenterer en plan, en høyde og et veldig lignende taksystem: Saint-Vital vitner om innflytelsen fra Constantinopolitan kunst i Ravenna, allerede før erobringen av Ravenna av bysantinene ( 540 ). Det viktige stedet som Saint-Vital inntar i arkitekturhistorien, skyldes også at bygningen ble tatt som modell for Palatinkapellet i Karl den store , i Aachen , bygget fra 790 til 805, rundt den keiserlige kroningen på 800 .
Plan for basilikaen.
Utsikt over den øvre delen av basilikaen og apsidalkapellet.
Interiør arkitektur.
Utsikt over den bysantinske kuppelen.
Apsidekapell, den eneste originale delen av Justinian-tiden.
Kommunikasjon mellom kapellene (rotunda).
Marmorinnredning med marquetry ( opus sectile ) i apsis av kapellet og mosaikk på gulvet.
Bare en del av kirken har beholdt sin opprinnelige innredning, apsis-kapellet, men denne delen av monumentet er kjent over hele verden og får mest mulig berømmelse til sine overdådige mosaikker , den primitive bysantinske fakturaen Justinske perioden ( VI - tallet). Ravenna har også det mest imponerende settet med bevarte mosaikker som stammer fra denne perioden av hele det bysantinske domenet, de fra hovedstaden Konstantinopel som har lidd sterkt av den ikonoklastiske krisen, og mosaikkene til Ravenna gir oss en ide om stilens overdådighet. som hersket i den første perioden med bysantinsk kunst. Disse mosaikkene har tjent byen Ravenna til å bli oppført som et verdensarvsted etablert av UNESCO siden 1996.
Mosaikkene presenterer mange og viktige detaljer, så vel som ornamentet. Gullbakgrunnen, som er karakteristisk for bysantinsk kunst, dematerialiserer scenene og tar dem ut av en historisk sammenheng. Imidlertid tillater forenkling av skjemaene lesbarheten til scenen.
TriumfbueEn triumfbue skiller kapellet fra den sentrale delen av bygningen; den er utsmykket med femten medaljonger som skildrer Kristus , de tolv apostlene , inkludert Paulus , og de to sønnene til Saint Vital , Gervais og Protais . Kristusfiguren har gjennomgått restaurering i moderne tid, slik at restauratører ikke har klart å avgjøre om Kristus opprinnelig ble avbildet skjegget eller om han ble avbildet ung og hårløs. Triumfbuen markerer inngangen til kapellet.
Triumfbue med medaljonger av Jesus og apostlene.
Intrados av triumfbuen: Paul, Kristus, Peter.
Nedre overflate av triumfbuen med medaljonger.
Det ikonografiske programmet på den fremre delen av kapellet bruker omfattende scener fra Det gamle testamente som refererer til guddommelig offer (ofrene til Abel , til Isak, Abrahams sønn, til Melkisedek, som symboliserer det perfekte offeret, og forutbestiller Kristus representert av Lam), og til Guds effektive og virkelige nærvær (i den brennende busken , på Sinai-fjellet , eller ved de tre englene, treenighetens symboler ).
HvelvetHelligdomets hvelv er delt inn i fire sektorer, atskilt med brede friser av løvverk med frukt, fugler, smådyr, en påfugl i krysset med søylene. Disse kransene møtes på nivået til den sentrale medaljongen, båret av fire engler, der det mystiske lam ligger . Hver sektor er dekket med en frøplante av acanthusblader forbedret med gull, og omslutter en hel verden av fugler og forskjellige dyr mellom kurvene.
Vault: det mystiske lam .
Avgang fra en av sammenflettingen av hvelvet.
Dekor på de høye buene på sideveggene.
Kapellet er skilt fra ambulansen på hver side av en trippel arkade dekorert med paneler som representerer scener fra Det gamle testamentet :
Abraham mottar tre engler; binding av Isak .
Mosaikk av koret: de tre englene mottatt av Abraham.
Moses.
Abel og Melkisedeks offer; Jesaja, til høyre.
Mer generelt syn.
Baksiden av kapellet er viet Kristus , som har førsteplassen, foran det keiserlige paret.
Sidepanelene til apsisenTo store sideveggpaneler, plassert ansikt til ansikt, omslutter apsisens mosaikk; de bærer de mest berømte mosaikkene, sannsynligvis av all bysantinsk kunst. Dette er prosesjoner ledet av det keiserlige paret, keiseren Justinian og hans kone Theodora .
Keiserinne Theodora, detalj.
En dame av retten.
Biskop Maximian av Ravenna.
Keiser Justinian (detalj).
General Bélisaire.
Mosaikkdekorasjonen kulminerer i apsisens blindvei. Tronet på en jordisk klode, er Kristus i herlighet , ung og kledd i lilla, omgitt av to engler og Saint Vital, som han holder ut martyrdødets krone til, og av biskop Ecclesius som gir ham basilikamodellen. Kristi ansikt er omgitt av en korsblomstrende glorie. Disse fem figurene vises på gullbakgrunn og har ved sine føtter en stiliserte landlige omgivelser der de himmelske elvene flyter.
Mosaikker i apsis.
Saint Vital, en engel.
Saint Vital, en engel, Kristus, en engel, biskop Ecclesius.
En engel, biskop Ecclesius.
Vegg og hjørne over apsis.
Den overdådige innredningen av kapellet kompletteres av en geometrisk fortau med en kompleks dekorasjon og av polykrome marmorpaneler, men også noen gulvmosaikker. De fargede marmorsøylene er overkjørt av høyt utsmykkede hvite marmorhovedsteder i den karakteristiske bysantinske stilen: formen er som en omvendt stamme av en pyramide, med krumme kanter, de er skåret ut med delikate plantesnurr i relieffer fordelt ganske jevnt. . Det nedre nivået av basilikaen er dekorert med marmorfiner som er ordnet på en "åpen bok" måte, en metode som er mye brukt av bysantinerne.
Hovedsteder på andre nivå i apsiskapellet.
En gulvmosaikk.
"Åpen bok" marmorfinér på søylene.
Stol- og veggdekorasjoner i finer og sektilopus av marmor i apsis.
Basilikaen inspirerte Hergé til en episode av Tintins eventyr , Le Scepter d'Ottokar ( 1939 ). Ved å skape Syldavia , det imaginære landet på Balkan , forestiller han seg for sin hovedstad Klow et slott som inneholder et skatterom med dekor som tar opp flere mosaikker fra basilikaen, som den som skildrer keiseren Justinian og hans hoff .
Mosaikkene til Theodora og Justinian ble gjengitt med blekk og maling av Alexandre Raymond (1872-1941).