Den bysantinske arkitekturen er den arkitektoniske stilen som utviklet seg i det bysantinske riket, og landene markerte sitt preg som Bulgaria , Serbia , russeren , Armenia og Georgia etter at Konstantin flyttet hovedstaden i imperiet fra Roma til Konstantinopel i 330 .
Fra Konstantin til byggingen av Basilikaen Hagia Sophia under Justinian , er det egentlig utvidelsen av tradisjonell romersk arkitektur hvor store bygninger var viet til tilbedelse eller offentlige anliggender og kunne imøtekomme store folkemengder. Senere, spesielt i perioden da antall klostre multipliserte, og da bygninger pleide å bli brukt av et begrenset klientell (tjenestemenn og høytstående) i stedet for av folkemengder, fikk bygningene mindre dimensjoner samtidig som bygningen. generelt formen på et gresk kors og at oppmerksomheten rettes mot kuppelen (e) og nøkkelstenene .
Det skilles tradisjonelt mellom tre perioder: den primitive perioden (fra Konstantin til Makedonerne), mellomperioden ( Makedonsk dynasti ) og den sene perioden (dynastier fra Comnenus og Paleologer ).
Byzantinsk arkitektur har bidratt til å påvirke Hispano-maurisk arkitektur og nylig nybysantinsk arkitektur .
Opprinnelig var bysantinsk arkitektur bare en utvidelse av gammel romersk arkitektur. Under det sene imperiet hadde spredningen av kristendommen ført til utviklingen av tidlig kristen arkitektur , med bygging av kirker hvis plan, opprinnelig hentet fra den fra hedenske templer og spesielt romerske sivile basilikaer som hadde blitt omgjort til tilbedelsessteder, gradvis vedtatt former som er bedre egnet til kristen tilbedelse. Mens IV th århundre de VI th århundre , de basilikaen rektangulære former både øst og vest sognekirker prototype bispe eller kloster, utvikler det en parallell arkitektur der den sentrale planen , formet rotunde eller av gresk kors, vil gradvis tendens til å erstatte det med langsgående form. Murstein blir mer dominerende enn kledd stein som byggemateriale, arrangementet av søylene gjøres mer fritt. De figurative mosaikkene med gullbakgrunn blir det essensielle elementet i interiøret, spesielt hvelvene og kupolene. For å gi plass til mosaikkene ble det forsøkt å fjerne trebeleggene, noe som naturlig nok førte til at basilikaplanen ble forlatt, som ble erstattet av planer som følge av stadig mer komplekse samlinger av kupler og halve kupler. Etter den store krisen i senantikken, som så fallet av den vestlige Romerriket, den VI th tallet var en periode med fornyelse og eksperimentering svært fruktbart i den arkitektoniske feltet for Romerriket til Orient, som deretter nådde sitt høydepunkt. Vi ser sameksistensen av et stort mangfold av skudd, som noen ganger kombineres på en kompleks måte. Keiserne Justin jeg st og Justinian var store utbyggere som sine religiøse bygninger (kirker) og sivile (fortene, palasser, offentlige bygninger, markeder, akvedukter). Det er fortidens storhet i den romerske sivilisasjonen som virkelig gjenfødes en tid i Konstantinopel .
Kart basilika av basilikaen Saint Paul utenfor murene av Konstantin i Roma, IV th århundre.
Kart sentrert femkuplede gresk kors av Church of the Holy Apostles i Konstantinopel , VI th århundre.
Åttekantede sentrale plan av Basilica di San Vitale i Ravenna , VI th århundre.
Planen "mellomliggende" av basilika-komplekset Hagia Sophia i Konstantinopel , VI - tallet, en syntese av tidligere planer.
Mange monumenter fra denne første arkitektoniske perioden har nå forsvunnet. De mest representative eksemplene som overlever er bygd under keiser Justinian og ligger i Ravenna og Konstantinopel . Denne perioden så et avgjørende fremskritt i arkitekturhistorien da arkitektene, Anthemius de Tralles og Isidore de Milet , oppdaget hvordan man kunne suspendere en stor sirkulær kuppel over et kvadratisk planrom ved hjelp av anhengsteknikken . , En spesielt elegant metode matematisk og estetisk. Det gjør det mulig å hvile store kupler på fire søyler. Det hadde absolutt funnet sted eksperimenter både i Vesten og Østen med bruk av en kuppel for å tjene som tak for firkantede, rektangulære eller korsformede bygninger, men det er egentlig med basilikaen Hagia Sophia i Konstantinopel at de oppnådde perfeksjon og at kuppelen ble et symbol på bysantinsk arkitektur. Disse anhengene blir erstattet av horn i andre kirker, når kuppelen er mindre .
Planen til Hagia Sophia (som betyr Holy Wisdom, fra det greske Hagia Sophia ) er en original syntese av to slags planer: den sentrale planen i form av en firkant kronet av en kuppel og omgitt av apses og apsidioles , og den langsgående plan (basilika) som gjør det mulig å utvide det sentrale skipet i lengden, omkranset av gangene . Til tross for kompleksiteten resulterer det i en løsning av stor enhet og harmoni, noe som gjør denne basilikaen til et av de mest beundrede mesterverkene i arkitekturhistorien. Selv om kirken domineres av sin enorme sentrale kuppel, beholder planen den til en basilika med sentralt skip og gange adskilt av to kolonnader som grenser til skipet, men de tradisjonelle søyleradene er modifisert ved å sette inn fire store søyler som fungerer som støtte for anhengene som bærer kuppelen. Den firkantede planen til den sentrale delen av skipet innløses i lengden med to enorme apser med samme bredde som skipets sentrale firkant (32 meter). Den halvsirkelformede planen til disse apsene utvides i seg selv med to mindre apser på sidene. Disse apsidioles bæres hver i midten av to søyler i rød porfyr (mer iøynefallende) som skiller dem fra gangene og dermed fortsetter kolonnadene som grenser til skipet utover de store søylene. De store søylene er til og med dekorert med falske søyler i porfyr eller grønn marmor, avhengig av sidene. Alle disse gjenstandene har den effekten at de får et slags stort skip dobbelt så lenge det er bredt, og frigjør et gigantisk interiørvolum uten kirker i kirken, uten sidestykke, dekket av den store kuppelen i sentrum og flankert av flere semi-kupler. I tillegg gjør vedhengsteknikken, hviler på søyler, de høye sideveggene unødvendige (ikke bærende) som gjorde det mulig å sette inn sidekolonnene på to nivåer (inkludert en etasje for stativene) og å åpne galleriene vegger over stativene for å majestetisk belyse interiøret gjennom et mangfold av vinduer på ytterligere to nivåer, til hvilke kronen på førti vinduer som arkitektene klarte å skape i selve kuppelen. Kirken er altså like lysende som de tidlige kristne basilikaene som bare støtter trerammer, effekten er slående.
Den Church of the Holy Apostles av Konstantinopel , også bygget under Justinian og nå nedlagte, utgjør et forsøk på å flette planer, distribusjon av en mye enklere løsning, men som gir mindre enhet til interiøret volum: det var i gresk kors består av fem sammenstilt kvadrat mellomrom, med søyler i hjørnene med anheng som støttet fem kupler med identiske diametre. Vi hadde dermed et langt skip omkranset av søyler som bærer tre kupoler på rad, dette skipet ble krysset av et transept av samme størrelse og design som skipet. Denne kirken er nå ødelagt, men Basilica di San Marco i Venezia , som er omtalt nedenfor, er en slags kopi bygget fem århundrer senere.
I Ravenna nevner vi spesielt det sentrale flyet i Basilica of San Vitale (San Vitale) , bygget på VI - tallet og Basilica Sant'Apollinare Nuovo (Sant'Apollinare Nuovo), bygget på begynnelsen av VI - tallet av Theodoric den store , som er et av de best bevarte og harmoniske eksemplene på den tradisjonelle basilika-planen. I Konstantinopel, i tillegg til Basilica of the Holy Visisdom (Hagia Sophia), under Justinian, ble den av Saint Irene bygget i nærheten av den hellige Sergius og Bacchus (også kalt "lille Hagia Sophia"), bygget mellom 527 og 536 og som sies å ha tjent som modell for de to første, fordi det også er en kombinasjon av særegne trekk ved langsgående kirker og sentral plan.
Fra samme periode dateres blant bygningene som ikke er tildelt det store palasset i Konstantinopel , i dag i ruiner, samt muren til Theodosius (sannsynligvis startet under Theodosius II ), som med sine tjue kilometer lange og imponerende tårn utgjør en av de viktigste turistattraksjonene i byen i tillegg til å ha tillatt den å motstå i mer enn tusen år til alle sine fiender. La oss også nevne det " nedsenket palasset " (på tyrkisk, Yerebatan Sarayī). Begynnet under Justinian på 530-tallet, huset denne flerbruksbygningen en underjordisk sistern på 138 mx 65 m, prydet med 28 rader med 12 kolonner som hver støttet et mursteinhvelv. Foruten "akvedukten til Justinian", kan vi fremdeles beundre den monumentale broen som rydder Sangarius (nå Sakarya ) fra VI - tallet, samt broen over Karamagara i det østlige Tyrkia. Dateres tilbake til den V th eller VI th -tallet, er det en buet bro med en enkelt bue på 17 m i lengde og 10 m i høyde.
I de andre landene i imperiet bør nevnes kirken Hagios Demetrios fra Thessaloniki , klosteret befestet Sinai St. Catherine og klosteret Jvari ( VI - tallet) i Georgia Modern og de tre kirkene i det store klosterkomplekset Etchmiadzin- setet. av patriarkatet i Armenia.
Alle disse bygningene har noen få fellestrekk. Først ser vi utvikler VI th århundre en rekke gamle tradisjoner som Corinthian kapital til kompliserte ruller blir akterspeilet eller bysantinske telt telt. Disse hovedstedene er ganske varierte i form og dekorasjoner, men det mest karakteristiske er den pyramidetypen med delikat løvverk eller skulpturelle geometriske mønstre, som et blonderlag som gir illusjonen om å huse et like luftig nettverk inne eller tomt. Glatte, riflede kolonner virker lettere. De tunge entablaturene til klassisk arkitektur har definitivt forsvunnet eller er blitt redusert til friser, akkurat som de store arkitriver , som ga en monumental karakter til gammel klassisk arkitektur, er blitt erstattet av halvcirkelformede arkader, i stil med ganger lettere og mer effektiv. Når taket er muret, er det nesten overalt gitt av hvelv eller avrundede og glatte kupler i stedet for takhull. Mosaikkgulv pleier å bli erstattet av marmorbelegg med avrundede og geometriske mønstre avledet fra det gamle sekktile opuset . I de store salene til kirker støtter søylene ofte et gulv med gallerier og ikke lenger bare taket. Generelt søker arkitekturen å stige og dematerialisere, den søker abstraksjon, å trekke seg ut fra en konkret og jordbasert sammenheng, mosaikker med gullbakgrunn spiller en stor rolle i å forsterke denne effekten. Historisk sett kan vi si at den bysantinske arkitekturen av VI th tallet representerer kulminasjonen og ferdigstillelse av en lang prosess med utvikling av tidlig kristen arkitektur der arkitekter utforsket nye veier og kjørte opp mulighetene teknikker tilgjengelig for dem, men det er også den første stor milepæl i middelalderens kristne arkitektur, med prinsipper, idealer og forskning som vil utvikle seg i andre former for arkitektur og finne andre løsninger helt fra middelalderen .
En hovedstad i Hagia Sophia, i delikat skåret hvit marmor.
Hovedsteder i basilikaen San Vitale i Ravenna
Hovedstaden i basilikaen San Vitale i Ravenna.
Hovedstaden i basilikaen San Vitale i Ravenna, hvit marmor med tillegg av delvis polykromi.
En hovedstad i den eufrasiske basilikaen i Poreč , Kroatia.
En hovedstad i en ødelagt basilika i Philippi i Hellas.
En annen type bysantinsk hovedstad: løvverk overvunnet av utstikkende dyreprotomer . Phillipes, Hellas.
Den fruktbare og nyskapende perioden til Justinian fulgte to århundrer med torpor preget av de slaviske invasjonene på Balkan , krigene med Persia og beleiringen av Konstantinopel i 626 , fremveksten av araberne og islam , det endelige tapet av Palestina , Syria og Egypt i årene 630-640, erobringen av Nord-Afrika av araberne som beleiret Konstantinopel i 674-678 og i 717-718 . I løpet av disse to århundrene stagnerte den religiøse arkitekturen, resultatet av den ikonoklastiske krisen der bildene av allerede eksisterende templer ble undertrykt uten å bygge nye. Sivil arkitektur gikk også ned på grunn av pestepidemier, borgerkrig og byens tilbakegang. I denne perioden var hovedfokuset på reparasjon eller vedlikehold av eksisterende bygninger. Disse to århundrene danner et slags hengsel som man kunne klassifisere i denne perioden eller i den forrige.
Vi har det i mellomtiden, fordi det er trolig den VIII th århundre ble bygget de første menighetene å kryss innskrevet , kart fortsatt brukes i den ortodokse kirke. Denne typen kirker, vanligvis ganske små, er sentrert rundt et naos (Holy of Holies) delt inn i ni bukter med fire kolonner som støtter et hvelv. Mot vest ligger narthex (entré) og øst bêma (generelt hevet helligdom der alteret er beskyttet av et baldakin, hviler på søyler, kalt ciborium), tidligere skilt av en skjerm. Naos, erstattet i dag av en ikonostase (vegg som ikonene er plassert på). Rett under hovedkuppelen ligger ambon (hevet prekestol som Skriftene ble lest fra ), og ved foten av amboen var det plass til sangerkoret. Rundt apsis tok presteskapet plassene på trappetrinnene rundt patriarkens trone ( synthronon ). På hver side av bema var det to små sakristier, diakonikonet (alter for skatten, liturgiske klær og hellige tekster) og protesen (alter for forberedelse av nattverd ).
Nesten firkantet, i motsetning til kirker av lengde- eller aksialtype, ønsket disse kirkene å representere kosmos hierarki i sin arkitektur . Fra den høyeste delen, kuppelen, falt blikket ned mot hvelvene som overhengte bema og apsene , før de ble med i veggene. Dette hierarkiet ble gjort håndgripelig av marmor gesimser som skilte hver av de tre komponentene. På toppen av dette hierarkiet i kuppelen, var en mosaikk som representerer Kristus og under, en annen som representerer Jomfru i halv kuppelen på apsen . På tredje og siste nivå fulgte englene, profetene, apostlene, kirkens fedre og andre hellige, mens murene illustrerte forskjellige høytider i den liturgiske kalenderen.
Den bysantinske riket dukket opp i begynnelsen av IX th århundre av kaos der han hadde kjempet i tidligere århundrer. Denne perioden kalles "den makedonske renessansen ". Men dette imperiet dekker ikke lenger hele Middelhavet . Den Asia er teater av de arabiske invasjonene; de slavere bosette på Balkan; Sør- Italia og Sicilia er åstedet for en kamp mellom paven og normannerne . Så mye at den andre perioden med bysantinsk arkitektur vil fokusere nesten utelukkende på Konstantinopel og dens omgivelser.
Regjeringen Theophilus (829-842) og Basil I st (867-886) ble preget av forpliktelse til nyskapning, noe som fremgår av datidens tekster florerer ord neos , kainos , kainourgios som betyr her, minst "nyhet" enn en "foryngelse" eller en "retur til kildene", faktisk en konsolidering av tradisjonell kunst.
Monumentene som ble reist i løpet av denne perioden, renoverer eller etterligner de mest strålende monumentene til Justinian, i en mer beskjeden form, men fordi de ikke lenger er ment for folkemengdene i en gang, men for det mindre publikum som kretser rundt keiseren: dignitarier og hoffmenn .
Likeledes er nybygde kirker mindre ment å være sete for et bispedømme eller sogn enn å tjene et kloster hvis presteskap blir mer og mer autonomt og søker å unnslippe både bispedømmes jurisdiksjon så vel som 'keiserlig'. Opprinnelig lokalisert på landsbygda der de levde av fruktene av landet deres, har klostrene en tendens til å bosette seg i Konstantinopel, eller i det minste å etablere en tjeneste ( metokia ) der.
Til denne perioden med arkitektonisk brus, lykkes under Basil II (976-1025) en periode med nesten fullstendig tomhet. Det er fordi, hvis Basil II lyktes i å skyve tilbake grensene til imperiet som nå inkluderer hele Balkan og strekker seg i Asia fra Armenia til kysten av Syria , er keiseren en sparsommelig soldat som opptar lite arkitektur og ønsker fremfor alt å rekonstruere statskassen.
I land som en gang var en del av imperiet, forblir bysantinsk innflytelse, men lokale tradisjoner blir fremtredende. På Sicilia, tidligere en del av imperiet, men erobret av muslimene i 902 før de ble tatt av normannerne i 1072, utvikler det seg en sjanger som man kan betegne som "orientaliserende". Nesten alle normanniske konger vil søke sine håndverkere i den bysantinske verdenen. Og hvis kirkene de vil bygge, generelt vil vedta den vestlige plan med tre aisler uten en kuppel, vil deres interiørfinish være inspirert av Byzantium, uten å beholde sin symbolikk. Cefalù katedral, startet i 1131 under regjeringen til Roger I presenterte først i apsishvelvet en byste av Christ Pantocrator , som i en typisk bysantinsk kirke burde ha okkupert kuppelen. Denne avviket fra "hierarkiet" fortsetter på de vertikale veggene i apsene hvor vi finner Jomfruen, ikke lenger som Theotokos (det vil si som moren til barneguden), men i en posisjon av bønn mellom erkeenglene. ovenfor og apostlene nedenfor.
Mens det bysantinske riket kom inn denne mørke perioden, utviklet mellom VII th århundre arabiske erobring i Armenia egen art. Svært tidlig forlot vi den langsgående planen til fordel for kryssplanen som er innskrevet i en firkant, og arkitektene vil utvikle forskjellige former for kupler som vil bli modifisert av forskjellige varianter ved å legge til nisjer som beskytter kapeller på visse sider av torget ( Mastara kirke ) eller ved å løsne kuppelen fra de fire veggene for å få den til å hvile på søyler eller søyler (katedraler i Bagaran og Etchmiadzin), som vil tillate bygging av stadig smalere trommer når man nærmer seg toppen. De er preget av bruk av sirkulære eller åttekantede plan, innskrevet eller ikke i en firkant.
Keiser Theophilus viet seg fremfor alt til rehabilitering av beskyttelsesmuren langs havet og til bygging av palasser i Konstantinopel. Arkitekturen til disse palassene ble sterkt påvirket av det som sendebudene til Theophilus hadde sett i Syria og husker de fra Umayyad og Abbasid- dynastiene . Basil jeg st for sin del, vil bygge eller renovere noen trettien kirker, tjue-fem av dem i hovedstaden og seks i forstedene.
Den mest kjente av disse, nå utdød, og som vi bare kjenner fra middelalderens beskrivelser, er Nea Ekklesia eller New Church (880). Sannsynligvis bygget på den såkalte planen "innskrevet kors", den ble kronet med fem kupler, dekket med mosaikker på innsiden og kobberfliser på utsiden. Innvendig hadde den minst fire kapeller viet til Kristus, Jomfruen, erkeenglene Michael og Gabriel , Elijah og Saint Nicholas . Sammen med votive kirken til Theotokos Panakrantos (Votive Church of the Mother of God, Constantinople) (i dag under ruinene av Fenari Isa-moskeen ), vil den tjene som modell for mange andre kirker over hele imperiet, inkludert Cattolica di Stilo i Sør-Italia ( IX th århundre), kirken i klosteret Hosios Lukas (Lukas) i Hellas (946-955), den Nea Moni (nytt kloster) på øya Chios (1045), og Dafniklosteret nær Aten (1050). Den vil også spre seg til de slaviske landene i konverteringsprosessen. Dermed er Saint Sophia-katedralen i Ohrid (nå i Republikken Makedonia ) eller kirken med samme navn i Kiev (Ukraina) typiske eksempler på bruk av kuppelen på en tromme, som vil vinne med tiden. Høy og slank.
De bysantinske klostrene i denne perioden har arkitektoniske komplekser med felles egenskaper. De er vanligvis omgitt av en mur og har en forseggjort port, ofte foret med benker der de fattige og tiggerne kom for å be om almisse. Portalen åpnet seg mot en stor indre gårdsplass i midten som sto kirken som, i motsetning til praksisen i den primitive perioden, var atskilt fra de andre bygningene som gjorde det nødvendig å legge større vekt på dens ytre aspekt. Boligkvarterene stilte seg opp innenfor veggene med sine rektangulære celler, vanligvis buede. Den nest største bygningen var det refterære og tilstøtende kjøkkenet. De andre bygningene inkluderte vanligvis en fontene, en ovn, et hus for besøkende, noen ganger en sykestue og bad.
Det var også på denne tiden byggingen av klostrene på Athos-fjellet begynte, som med den store lavra av Saint Anthanasius i 961 gradvis ble sentrum for ortodoks monastisme. Bortsett fra Protaton , den eldste kirken som ligger i den administrative hovedstaden i Karyès , tar alle de andre kirkene form av et kløver etter modell av katholikon (hovedkirke til et kloster) som ville blitt bygget av den hellige Athanasius selv. .
Fra det XII - tallet begynte det bysantinske imperiet å fragmentere: Kypros trakk seg ut i 1185 og fire år senere, Theodore Mangaphas selv opp som herre over Philadelphia . Konstantinopels fall i 1204 satte bare fart på denne trenden ettersom imperiet Nicaea og Empire of Trebizond ble dannet , despotatet til Epirus (hovedstaden Arta ), fyrstedømmet Morea (hovedstaden Mistra ) og forskjellige fyrstedømmer. Arkitekturen i denne perioden fulgte utviklingen av politisk innflytelse som ble utøvd på disse områdene (georgiere og tyrker for imperiet Trebizond, frankere og slaver for despotatet Epirus, venetianere og genuer for de store kjøpesentrene), like religiøst: romersk-katolsk Kirke og islam. Enten i byggingen av befestede slott eller kirker, begynte den gotiske stilen å trenge inn i denne regionen av verden.
Den latinske okkupasjonen (1204-1261) markerte også slutten på Konstantinopels innflytelse på utviklingen av arkitektur. Nye sentre oppsto som Nicaea , Trebizond og Arta. Etter gjenerobringen av Konstantinopel vil nye bygninger, hovedsakelig kirker, klostre og palasser, dukke opp, men denne nye drivkraften vil raskt bremses opp av borgerkrigen på 1320- og 1340-tallet. Mange håndverkere vil da forlate hovedstaden for å slå seg ned. og vil gi drivkraft til lokal arkitektur ( Mesembria , Skopje , Bursa ).
Despotatet av Epirus var sannsynligvis den mest dynamiske arkitektonisk, med mange monumenter knyttet til den herskende familien. To av hovedbygningene i denne perioden er klosteret Katô Panagia nær Arta bygget av despoten Michael II mellom 1231 og 1271 og basilikaen Porta Panagia nær Trikkala reist i 1283 av John Doukas , sønn av Michael II. Disse to bygningene har "krysshvelv". Svært utbredt i Hellas fra XIII th århundre, kirken plan med tre skip som minner om den innskrevne korset, men uten kuppel. Mesterverket til Epirot- skolen forblir imidlertid kirken Parigoritissa d'Arta, reist i 1290 av despot Nicéphore I er Comnenus Doukas . Det er en nesten firkantet bygning i tre etasjer. Av åttekantet type støttes den sentrale kuppelen av åtte søyler; fire mindre kupler pryder hvert av hjørnene på det flate taket.
I Konstantinopel selv og i Lilleasia er arkitekturen i den Comnenianske perioden praktisk talt fraværende bortsett fra Elmali Kilise , en klippekirke , bygget rundt 1050 sentralt i Kappadokia og består av fire uregelmessige søyler som danner et gresk kors og støtter en kuppel i tillegg til kirkene til Pantokrator (i dag kjent som Zeyrek Camii ) og Theotokos Kyriotissa (Jomfruen av tronen, nå kjent som Kalenderhane Camii ) i Konstantinopel.
Hvis vi kunne snakke om "gjenfødelse" for å karakterisere det intellektuelle spranget som skjedde under Paleologenes dynasti , manifesterte det seg knapt i det arkitektoniske feltet. De få palassene og klostrene som stammer fra denne perioden, opprettholder tradisjonene i overgangsperioden uten å legge til noen nye elementer. Legg merke til kirken som ligger sør for klosteret Lips ( Fenari Isa Camii ) reist av keiserinne Theodora , kone til Michael VIII rundt 1280, samt kirkene til den hellige frelseren i Chora ( Kariye Camii ) og Marie Pammakaristos fra 1310. Men dette er oftest tillegg til eksisterende bygninger eller renoveringer som klosteret Chora av Theodore Métochitès mellom 1316 og 1321.
Utenfor Konstantinopel blir kirken til de hellige apostlene i Thessaloniki ofte ansett som typisk for denne siste perioden med sine yttervegger utsmykket med mønstre laget av sammenhengende murstein eller keramikk. I motsetning til tidligere epoker, har det ytre forrang over det indre og er utstyrt med nisjer, buer, corbels og dentils der fliser og stein krysser hverandre. Dette letteste murverket når sannsynligvis sitt høyeste punkt med kirken Achtamar på øya med samme navn i Lake Van , et symbol på armensk arkitektur. Andre kirker fra denne perioden før Konstantinopels fall forblir i Mistra (Brontochion-klosteret) og Mount Athos.
I motsetning til sine bysantinske kolleger ga slaviske arkitekter drivkraft til vertikale strukturer. Som et resultat mister vi inntrykket av kuppelen som et himmelhvelv som gradvis senker seg mot menneskenes verden i en majestetisk kurve. Kuppelen blir en slags omvendt brønn der bildet av Pantokrator er langt borte og virker lite. Det horisontale rommet er privilegert, og takket være fornyelsen av maleriet i denne perioden, er det dekket av scener som blir malerier uten tilknytning til det arkitektoniske rommet.
I sin nåværende form dateres den hellige fredens basilika eller St. Irene (gresk Αγία Ειρήνη) tilbake til VIII - tallet. Med to kupoler er Hagia Irene et av eksemplene som forsøker en syntese mellom basilikaplanen og den greske korsplanen.
Den første kirken ble bygget under regjeringstiden til Konstantin jeg st til IV th tallet på tuftene av den første kirken i byen. Det var åstedet for spesielt heftige teologiske sammenstøt mellom ortodokse og tilhengere av arianismen . Det var i denne kirken det andre økumeniske rådet fant sted i 381. Det fungerte også som et patriarkalsete før Hagia Sophia ble bygget.
Den primitive kirken ble brent ned i 532 under Nika-opprøret under regjeringen til Justinian som fikk den gjenoppbygd. En del av hvelvet, utført i hast, sank kort tid etter, og det ble lagt til en ny brann i 565. Den ble igjen ødelagt av et jordskjelv i 740, og ble deretter i stor grad gjenoppbygd under regjering av Konstantin V i sin nåværende form.
Kirken Sainte-Irene utgjør et av de beste eksemplene på disse syntesene mellom basilikaplanen og det greske korset som er innskrevet på en firkant. Det er den eneste bysantinske kirken som har beholdt sitt opprinnelige atrium. Basilikaen dekket av et hvelv med to kupler ender på østsiden i en polygonal apsis gjennomboret av tre store halvcirkelformede vinduer. Den nedre delen av bygningen stammer fra Justinianus tid, mens den øvre delen ble gjenoppbygd etter jordskjelvet i 740. Et stort kors, en rest av ikonoklastisk tid, dominerer nartekset der den bysantinske tradisjonen ønsker det. Se Theotokos
Etter Konstantinopels fall ble kirken brukt som et arsenal av janitsjarene , og ble i 1846 omdannet til et tyrkisk museum. I 1875 tvang plassmangelen til å transportere samlingene til Topkapi-palasset . Kirken ble deretter et keiserlig museum (Müze-i Hümayun) og i 1908 et militærmuseum. Siden 1973 har det gjennomgått en intens renovering og brukes bare til musikkonserter på grunn av sin eksepsjonelle lyd under Istanbul Music Festival.
Ravenna var sete for et eksarkat i Vesten. Ligger nordøst på halvøya, ved bredden av Adriaterhavet , nær Venezia , tjente den som en marinebase for den romerske hæren, og sørget for at den kontrollerte Adriaterhavet. Kirkene i Ravenna er bygget etter to modeller. Den første, åpenbart av konstantinopolitisk inspirasjon, er bygget etter en åttekantet plan med et sirkulært skip mellom søylene og en halvsirkulær forlengelse foran apsis. De andre av vestlig paleokristisk opprinnelse er bygget på basilikaplanen med innramming av taket.
Den basilikaen Sant'Apollinare in Classe , som stammer fra det VI th århundre, er en av de viktigste monumentene i Ravenna bysantinsk arkitektur. Ifølge UNESCO, som har klassifisert det i menneskehetens verdensarv, “er det et eksepsjonelt eksempel på de eldste kristne basilikaene for renheten og enkelheten i linjene og bruken av rom., Så vel som ved den naturlige overdådigheten av dens dekorasjon ”. Den bruker den samme basilikaen planen som Saint-Apollinaire-le-Neuf basilikaen bygget litt tidligere av Theodoric den store i samme by før den bysantinske erobringen.
Begynt av biskop Ursicinus, ble den imponerende mursteinstrukturen innviet 9. mai 549av biskop Maximian takket være finansieringen av bankmannen Juliano Argentinus som også finansierte basilikaen Saint Vidal. Det ligger ved siden av en kristen kirkegård, sannsynligvis på stedet for et hedensk tempel, noe som fremgår av noen steiner som er gjenbrukt i konstruksjonen, nær den gamle havnen i Ravenna.
Det ytre har et stort karnappvindu med tre buer. Narthex som er til høyre for oppføringen er et senere tillegg samt klokke som stammer fra IX th århundre.
Interiøret har tre skip avgrenset av to rader med 12 riflede søyler av gresk marmor, overvunnet av bysantinske hovedsteder. Apsisens mosaikk, juvelen til denne kirken, presenterer et kors innskrevet i en medaljong på bakgrunn av stjernehimmelen, tenkt på av tre lam delt inn i to grupper i en grønn eng, som symboliserer apostlene til Peter og de to brødrene Jakob den Major og Jean. Over korset er Guds hånd og profetene Elia og Moses på gullbakgrunn. Under korset, Saint Apollinaire, løfter armene i en bønn mot himmelen, midt på en blomstrende eng og omgitt av lam kommer for å se ham. Biskopen, kledd i den prestelige vanen og bispepalliet, er omgitt av tolv lam, som representerer de troende som følger hyrden sin. Sideveggene i dag uten ornament må tidligere også ha vært dekket av mosaikker, som sannsynligvis ble ødelagt av venetianerne i 1449. Mosaikkene på gulvet har forsvunnet. Dekorasjonen av den enorme triumfbuen ble endret til en ukjent dato mellom VII th og IX th århundre. Den representerer Kristus Frelseren, dyrene som representerer de fire evangelistene og de tolv apostlene i form av lam.
Det ser ut til at både søylene og mursteinene som ble brukt i konstruksjonen ble importert fra Konstantinopel.
Fasaden til Saint-Marc etter rekonstruksjonen av 976-1094, uten de påfølgende gotiske tilskuddene.
Utsikt over strukturen i fem kupler organisert i et gresk kors av Markuskirken i Venezia.
Inne i Markuskirken sett fra det øvre galleriet, er mosaikkene fra forskjellige perioder.
Den nåværende basilikaen ble reist på stedet for den første kirken viet til Markus i 828 for å motta evangelistens relikvier. Denne første kirken ble brent ned under en revolusjon som i 976 ødela hertugpalasset og de tilstøtende bygningene. Begynnet i 1063 er basilikaen bygget i form av et gresk kors innskrevet i et rektangel 76,5 m langt og 62,6 m bredt. Den sentrale kuppelen dekker krysset av de fire grenene, hver overkjørt av sin egen kuppel. Hovedkuplene når en høyde på 45 m . Denne planen gjengir den fra Church of the Holy Apostles of Constantinople , som nå har forsvunnet. Det er interessant å merke seg at arkitektene, av hensyn til "ektheten", ikke ønsket å etterligne en moderne bysantinsk kirke, men heller en halvtusen år gammel kirke, som også hadde huset relikviene til apostlene Andreas, Lukas og kanskje Matteus.
Det var i 1093 at den utvendige strukturen ble ferdigstilt og innredningen kunne begynne, hvorav mange kommer fra forskjellige eksisterende kirker. Ikke bare var dette i stor grad arbeidet fra bysantinske kunstnere, men mye av materialet, spesielt hovedstedene, kom fra Konstantinopel.
Ansett som et av de arkitektoniske mesterverkene til den bysantinske kunsten, har den tre apser i apsis, den sentrale er større enn sidene. Den sentrale kuppelen er det mest imponerende arkitektoniske elementet i taket, og består faktisk av en sammenslutning av fjorten forskjellige kupler som varierer i størrelse, avhengig av deres beliggenhet, og bidrar dermed til å gjøre det tyngde inntrykk som den sentrale kuppelen kunne gi.
Denne kuppelen er støttet av et sett med massive søyler som slutter seg til en imponerende serie kolonner som støtter det øvre galleriet i basilikaen. Fasaden har fem dører, ferdig i romansk stil, plassert mellom søyler som støtter buer som avgrenser første etasje. Tympanumene over dørene er dekorert med fremstillinger av forskjellige perioder og påvirkninger, bortsett fra noen få som, dekket med gull, betegner en bysantinsk opprinnelse.
Denne første etasje støtter en balustrade der vi finner fem blinde buer som følger samme plan som underetasjen, med en sentral bue som er mer imponerende enn sidebuer og åpninger for å slippe inn lys som vi finner i romanske konstruksjoner eller gotisk.
De indre overflatene av basilikaen er arbeidet til bysantinske mosaikere. Dessverre gikk de primitive mosaikkene tapt i brannen som herjet bygningen i 1106. Med unntak av noen få fragmenter som ble gjenopprettet etter brannen, kan nåværende mosaikker dateres tilbake til XII - tallet. Noen ble lagt til - spesielt på forsiden - mellom XVI th og XVIII th århundre, utformet i henhold til planene av skolene i Titian og Tintoretto , men det gamle programmet av mosaikk var generelt bevart. Mosaikerne dekket et totalt areal på 4 240 m 2 , noe som gjør det til et av de største mosaiktsettene i verden.
I nærheten av byen Distomo , står en av de viktigste monumentene i mellomperioden: St. Luke-klosteret (på gresk: Ὅσιος Λουκάς eller Hosios Loukas ), klassifisert som et UNESCOs verdensarvliste .
Den ble grunnlagt på begynnelsen av X th århundre av en eremitt, velsignet (Hosios) Luke (Loukas) hvis relikvier er fortsatt bevart i klosteret. Disse relikviene, som skulle utstråle en slags parfymeolje ( myron ) som er i stand til å kurere mange sykdommer, er kilden til klostrets rikdom og mosaikkene som forteller livet til eremitt og igumen Philotheos.
Den eldste bygningen i komplekset er kirken Theotokos enestående eksempel på kryssplan innskrevet importert i Hellas i andre halvdel av X - tallet. Sannsynligvis bygget mellom 946 og 944, er denne spesielt imponerende av behandlingen av utsiden hvis vegger er bygget med teknikken "cloisonné", det vil si hvor steinblokkene justert horisontalt på rad er innrammet med murstein både horisontalt og vertikalt. Over gesimsene løper tannrader horisontalt og omgir vinduene. Veggene er dekorert med mønstre, variasjoner av Kufi- alfabetet , den eldste kalligrafiske formen for arabisk fra en modifikasjon av det gamle syriske.
Den Katholikon , eller viktigste kirken i klosteret, bygget i 1011-1012, består i første etasje av et kvadrat skip uten vinger. Over gesimsen strekker plassen seg imidlertid gjennom halvcirkelformede nisjer i de fire hjørnene som det er lagt til fire andre bredere nisjer, men grunnere på sidene. Hjørnelisene støtter horn som produserer en åttekantet base som hviler på en sirkulær krone som fungerer som basen på kuppelen som måler ni meter i diameter. Rikheten av marmorbeleggene på veggene, de overdådige mosaikkene (den best bevarte samlingen fra den "makedonske renessansen") og designene på gulvene vitner om klostrets opprinnelige rikdom.
Det var med konverteringen av prins Vladimir i 989 at de første murbygningene dukket opp i Kievan Russland . Saint Sophia eller Saint Wisdom Cathedral ble startet i 1037 og fullført på 1040-tallet. Den ble ødelagt og restaurert mange ganger, og den skiller seg betydelig i dag fra den den var opprinnelig. Ved å vedta planen for det innskrevne korset hadde den ikke tre, men fem skip samt fem apser på østsiden. Skipene lengst fra sentrum, så vel som den vestligste siden, ble overvunnet av en tribune. De indre støttene besto av tolv korsformede søyler mens tribunen hvilte på tre par åttekantede søyler, unntatt på østsiden. Tretten kupler som ble arrangert for å danne en pyramide, overgikk helheten som var omgitt av en ambulanse. Det hele representerte et område på 30 m ved 39 m . Interiøret er slående med et vell av mosaikker og fresker.
Det er vanskelig å skille de rent bysantinske sidene ved denne arkitekturen fra de eksterne bidragene. Hagia Sophia var den første bygningen av denne størrelsen som ble bygd i Russland. Dette krevde at arkitektene og byggherrene skulle komme fra Konstantinopel, mens murstein og annet materiale ble produsert lokalt. Marmor, en sjelden og kostbar vare, måtte importeres. Derav fraværet av marmorsøyler som ble erstattet av murpilarer. Tatt i betraktning alle bygninger bygget i riket Kiev det XI th århundre som Cathedral of the Holy frelser i Tsjernigov (ca. 1036) eller St. Sophia Novgorod (1045-1050), kan man konkludere med at Bysants overført til Riket et generelt plan, det av det innskrevne korset, som i sin enkleste form inkluderte tre skip, fire søyler og en kuppel. Denne arkitektoniske ideen som ble introdusert mellom 990 og 1070 ble deretter utviklet ved å bli med i skipet og narthexet og gi en langstrakt plan med seks søyler. Imidlertid vedtok den lokale arkitekturen ikke Plan trefoil (tre apses og tre halve kupler på tre sider av et firkant) dukket opp i det bysantinske X - tallet, ikke mer enn åttekantet på feil innført i begynnelsen av XI e . Etter XI th århundre, russerne sluttet å imitere Konstantinopel til fordel for en nasjonal stil mens maktsentra flyttet til Vladimir - Suzdal og Moskva og St. Petersburg .
Bysantinsk arkitektur hadde stor innflytelse på tidlig islamsk arkitektur. I løpet av Umayyad-kalifatet (661-750) er den bysantinske kunstneriske arven, som var viktig i Midtøsten, kilden til islamsk kunst, spesielt i Syria og Palestina. The Dome of the Rock (691) i Jerusalem trekker sin generelle plan og interiørdekorasjon fra bysantinsk kunst (mens den senere utvendige dekorasjonen blander bysantinsk kunst med persisk kunst). Planen til Umayyad-moskeen (709-715) i Damaskus er av basilikatypen , den er faktisk installert på stedet for et gammelt romersk forum som hadde en sivil basilika og et stort tempel av Jupiter, basilikaen hadde allerede blitt forvandlet inn i en kristen basilika i den sene romerske og bysantinske perioden (katedralen Johannes døperen, som huser graven til Johannes, som fremdeles forblir i den nåværende moskeen), deretter ombygd i den islamske perioden, gir den dermed en stor likhet med planen for de kristne basilikaene fra VI E og VII E århundrer mens den ble forlenget på tverraksen i stedet for den langsgående aksen, i samsvar med orienteringen til de gamle romerske sivile basilikaene, som den islamske liturgien er best imøtekommet. Mosaikkrestene som dekorerer utsiden, og som moskeen en gang var fullstendig tildekket av (inkludert interiøret), noe som gjør den berømt, er tydelig bysantinsk i stil og ble skapt av bysantinske håndverkere.
De geometriske figurene, flere buer, kupler og polykrome sammensetninger av murstein og steiner som kjennetegner islamsk og maurisk arkitektur forråder bysantinsk innflytelse (som senere ble lagt til en persisk sassanidisk innflytelse ). I virkeligheten fortsatte bysantinerne og de kristne i øst å utøve en veldig sterk kunstnerisk innflytelse på islamsk kunst i middelalderen, som for kuppelen eller mosaikkene til mirhaben til moskeen Cordoba i Spania, laget i det 10. århundre. . th århundre også av bysantinske håndverkere.
Bysantinsk arkitektur påvirket også Vest-Europa i løpet av høymiddelalderen. Vi oppfatter dette mest tydelig innflytelse i karolingiske arkitekturen under ledelse av Karl å VIII th og IX th århundrer, inspirert av tidligere arkitekturer tidlig kristen og merovingere West, men med viktige bysantinske bidrag. Karl den store hadde faktisk bygget det karolingiske imperiet som ønsket å bli en gjenfødelse av det vestlige romerske riket , og monumentene i denne tiden må derfor gjenspeile denne ideen. Det beste eksemplet er Palatinkapellet i Aix-la-Chapelle, som bruker en åttekantet plan med en sentral kuppel som er vanlig i bysantinsk arkitektur, som i basilikaen San Vitale i Ravenna , og en inspirert dekorasjon av marmor og mosaikker. Bysantinsk (renovert på 1800 - tallet). Senere vedtok mange romanske kirker i det sørvestlige Frankrike en typisk bysantinsk gresk korsplan med kupler, det beste eksemplet er Saint-Front-katedralen i Périgueux .
Den bysantinske innflytelse vil være veldig sterk i Russland , Ukraina , Bulgaria , Romania , Serbia , Georgia og de andre ortodokse land i Øst-Europa, men også blant østlige kristne som de koptere i Egypt, selv lenge etter sine ut av skjød Konstantinopel, å endelig føde arkitekturskoler som er spesifikke for disse landene.