Slaget ved Qadesh

Slaget ved Qadesh Beskrivelse av dette bildet, også kommentert nedenfor Ramses  II i slaget ved Qadesh. Basrelief ved det store tempelet i Abu Simbel . Generelle opplysninger
Datert Begynnelsen av XIII th  århundre,
trolig rundt 1274 f.Kr.. J.-C.
plassering Nær øst , nær Qadesh , sørvest for dagens Syria
Utfall Ubestemt
Fiendtlig
Nytt imperium Hetittisk imperium
Kommandører
Ramses  II Muwatalli  II
Involverte krefter
ca. 20 000 menn, 16 000 infanteri og 2000  stridsvogner ca. 50.000 menn, 40.000 infanteri og 3700  stridsvogner
Tap
Ukjent Ukjent

Krig Egypt - Hetitt

Koordinater 34 ° 33 ′ 20 ″ nord, 36 ° 29 53 ″ øst Geolokalisering på kartet: Syria
(Se situasjon på kart: Syria) Slaget ved Qadesh
Geolokalisering på kartet: Midtøsten
(Se situasjon på kart: Midtøsten) Slaget ved Qadesh

Den Slaget ved Kadesj (eller Kadech ) er en kamp som fant sted rundt 1274 f.Kr.. AD og som pitted to av de største kreftene i Midtøsten  : den hettittiske riket av Muwatalli , hvis sentrum var i sentrale Anatolia , og nye egyptiske Empire of Ramses  II . Denne kampen fant sted i utkanten av Qadesh , sør for det som nå er Syria . Utfallet hans blir diskutert fordi han virker ubesluttsom. Selv om de har begynt til hetittenes fordel, ender det med en reversering av situasjonen til fordel for egypterne, men det blir noen ganger ansett at hettiene er seirende hvis man tar hensyn til de territoriale gevinstene som oppnås etter konflikten.

Slaget ved Qadesh er det første slaget dokumentert av eldgamle kilder, tekster og bilder inngravert på veggene til egyptiske templer etter ordre fra Ramses  II . Takket være presisjonen fra egyptiske kilder har det blitt et studieobjekt for mange amatører, forskere som spesialiserer seg i militærvitenskap og historikere. Det er også et gjenstand for studier av propaganda og kongelig ideologi gjennom sin imponerende markering av Ramses  II som ser det som en personlig seier, selv om det ikke virkelig er en suksess for hans rike. Mangelen på hettiske beretninger om slaget etterlater imidlertid et partisk synspunkt på den.

Kilder

Egyptiske templer

Svært snart etter slaget beordret Ramses  II hans markering på veggene i flere av hans templer, og vitnet om at begivenheten var viktig for hans regjeringstid. Slaget ved Qadesh er beskrevet i fem forskjellige templer: i en fragmentarisk tilstand på to vegger av Ra- tempelet i Abydos , uten tvil den eldste versjonen; to steder i Amuns tempel i Karnak  ; tre steder i Amuns tempel i Luxor  ; to i hver av de store gårdsplassene til Ramesseum , begravelsestempelet til Ramses  II i Theben West  ; og til slutt en kortere presentasjon i den første hypostylehallen i Abu Simbels hovedtempel i Nubia . Kopier av disse tekstene på papyrus i hieratisk er også funnet.

Tekster

Tre tekster bestilt av Ramses og gjentatt i flere eksemplarer forholder slaget på en annen måte:

Bas-relieffer

Relieffene til de egyptiske templene ble mye brukt av kongene i XIX - dynastiet for å feire deres militære bedrifter. Ramses  II følger i dette eksemplet med sin far Séthi  I er som fikk representere sin seier over hetittene på veggene i Karnak . Blant de forskjellige kampanjene til Ramses som er avbildet på veggene, er den fra Qadesh den mest bevist. Disse billedlige fremstillingene er nært knyttet til diktet og bulletinen som de illustrerer, mens bildetekstene gir detaljer for deres forståelse. Basrelieffer er tradisjonelt delt inn i flere deler som representerer viktige øyeblikk i kampen. En første gruppe scener består av begivenhetene som foregår i den egyptiske leiren, og en annen gjelder selve kampen. Spesielt fremhevet er den egyptiske leiren og krigsrådet forut for slaget, deretter hetittittet og spesielt reaksjonen til kongen som beseirer sine motstandere i vognen, og hettenes hærs rute. Andre malerier representerer kongen som fanger fanger, og ofrene han gir gudene når han kom tilbake til Egypt for å takke dem for at de ga ham seier.

Disse bemerkelsesverdige fortellingsscenene har fremfor alt som mål å forstørre kongenes utnyttelser, akkurat som tekstene, men de gir levende og dramatiske fremstillinger av begivenheter som slått av de fangede hettiske patruljerne eller den patetiske situasjonen til de beseirede når de skyves tilbake til de sumpete områdene og drukner. De forteller fakta forsømt av tekstene, for eksempel rollen som Na'arin . Disse dokumentene gir også en bedre forståelse av organisering, bevæpning og kampteknikk.

Hetittiske kilder

Ingen hetittisk tekst som beskriver slaget ved Qadesh er kjent. Muwatalli  II etterlot seg ikke en offisiell tekst til minne om hans militære kampanjer, men konflikten mellom ham og Ramses  II er likevel nevnt i tekster fra hans etterfølgere: unnskyldningen (CTH 81) og et dekret (CTH 86) fra broren Hattusili  III som var til stede på slagmarken, så vel som den historiske prologen til traktaten som ble inngått mellom sistnevntes sønn, Tudhaliya  IV , og kong Shaushgamuwa av Amurru (CTH 105). Slaget ved Qadesh ser ut til å bli nevnt i brev sendt av Ramses  II til Hattusili  III , men dette er kilder fra Egypt, som i alle fall er i en for ufullstendig tilstand til å bli fullstendig forstått.

Kontekst

Den egyptisk-hetittiske konflikten

I begynnelsen av XIII th  århundre f.Kr., egypterne og hetittene er konflikt forhold i over tjue år. De to landene konkurrerer om dominans over flere fyrstedømmer i Syria , en rik, men politisk fragmentert region, som letter inntrenging fra de store nabolandene som har kjempet for det i mer enn to århundrer. De to kongerikene hadde imidlertid hjertelige forhold før: uten en varig felles grense, opprettholdt de hver sin rivalisering mot kongeriket Mittani som dominerte det meste av Syria i lang tid. Alliansen mellom Egypt og Mitanni sverter ikke de gode forholdene mellom egyptiske konger og hetitter.

Balanse er virkelig ødelagt av kampanjer hetitten monarken Suppiluliuma  jeg st mot Mitanni i 1340/1330 BC år. AD, som resulterte i oppløsningen av det mittaniske riket og etableringen av hetittittens herredømme over det meste av Syria. Flere egyptiske vasaller faller til og med inn i hetittitteleiren, som Amurru og Qadesh , men det ser ikke ut til at datidens farao, Akhenaton , fant det nødvendig å kjempe for å gjenopprette dem. Konflikten mellom Egypt og Hatti bryter ut, ifølge hetittiske kilder, etter saken om forespørselen fra en egyptisk dronning, utvilsomt Ankhesenamon , enke etter Tutankhamun , som i Suppiluliuma hevder en av sønnene hans i ekteskap for å gjøre ham til kongen av den egyptiske land. Etter litt nøling godtar den hetittiske kongen forslaget og sender sønnen Zannanza som lovet til dronningen, men han blir myrdet på vei. Hetittkongen velger da å gå i konflikt med Egypt til tross for vennskapstraktaten som binder de to landene i lang tid. Konfliktene, ledet av sønnene til den aldrende hettiske kongen, gir ikke signifikante resultater. Den egyptiske svar til hetitten fremgang kommer bare med Horemheb , regnes som den siste farao av XVIII th  dynastiet . Den støtter et opprør av flere hettiske vasaler , særlig Qadesh og Nuhasse , som knapt blir utsatt for hetittiske tropper ledet av hettiske fyrster (spesielt Karkemish ). Kong Mursili  II grep deretter inn personlig for å gjenopprette kohesjonen blant vasallene sine, og inngikk flere fredsavtaler med dem.

Men situasjonen endres, og hetittene er nå i defensiv mot egypterne. Seti  I st , den andre farao av XIX th dynastiet , ønsker å lede den egyptiske hevn ved å ta de tapte vasaller. Den feirer hans seier mot hetittene med en inskripsjon ledsaget av lettelse i et tempel i Karnak . Han lykkes med å fange Qadesh , da kong Bentesina av Amurru samler sin side. De hettittiske troppene som ble beseiret på dette tidspunktet ledes utvilsomt av visekongen til Karkemish som overvåket hetittittens herredømme i Syria, og kong Muwatalli  II ble deretter arrestert i Vest- Anatolia hvor han må legge ned opprør som utvilsomt anses som mer truende enn situasjonen. I Syria, til tross for at det faktum at den andre motstanderen i regionen, Assyria , også går fremover. Hetittiske reaksjon er treg. Qadesh vender tilbake til hetittittens bane i årene som følger, under ukjente forhold fordi hettitiske kilder ikke dokumenterer disse hendelsene.

Ved tiltredelsen av Ramses  II rundt 1279 f.Kr. AD, var bare Amurruen igjen i den egyptiske leiren, men Muwatalli økte presset for å bringe ham tilbake til leiren sin. De første tre årene av den nye faraoens regjeringstid var viet til indre anliggender, så tok han tiltak i 1275 f.Kr. AD ved å lede en første kampanje mot Amurru, sannsynligvis forbi sjøen, og etterlate en stele i Nahr el-Kalb (ved kysten av det sentrale Libanon ). Denne ekspedisjonen har utvilsomt som mål å demonstrere at han støtter sin vasall mot hetittene. De to motstanderne forbereder troppene sine for året etter, og det er i dette øyeblikket at beretningene om slaget ved Qadesh etterlatt av Ramses begynner.

Mål

Slaget ved Kadesj er vanligvis presentert som sikter på dominans av byen Kadesj  : Egypterne vil fortsette mens hetittene vil beholde, etter å ha gjenopprettet etter konflikten mot Seti  I st . De egyptiske tekstene nevner ikke eksplisitt dette målet: Hvis dette virkelig var Ramses mål, er det logisk at han ikke vises i tekstene til sin ære, uten å ha blitt oppfylt. Ruinene til Qadesh blir ofte identifisert med Tell Nebi Mend, i dag sørvest i Syria nær den libanesiske grensen , 25 kilometer sør for Homs . Det er utvilsomt en interessant vasal av sin posisjon: Qadesh har en gunstig situasjon på Orontes som flyter fra sør til nord og utgjør en viktig kommersiell arterie som åpner mot sør på Bekaas slette . Mot vest er Middelhavskysten (som Amurru strekker seg langs ) tilgjengelig via " Homs- gapet  ", en nedsenking som ligger mellom Djébel Ansariyé og Libanonfjellet . Det er derfor en by med veikryss.

Men det eneste eksplisitt kjente målet i denne kampen er hetittene, Amurru . Dette riket ligger mot nordvest, rundt Djébel Ansariyé og langs kysten. Han er en tidligere vasal av Egypt som tilbrakte i hetittitteleiren, deretter igjen i Egypt. Traktaten ble inngått omtrent et halvt århundre etter slaget mellom kongen Shaushgamuwa og hetitten Tudhaliya  IV (nevøen til Muwatalli), og minnet konflikten mellom Muwatalli og Ramses, og betegner tydelig dette kongeriket som hetittittenes mål:

Da Muwatalli, broren til Mon Soleils far (Tudhaliya), forrådte folket i Amurru ham og sa til ham: 'Fra frie menn er vi blitt vasaller. Men nå er vi ikke lenger vasallene dine! Og de fulgte kongen i Egypt. Så Muwatalli, broren til Min Suns far, og kongen i Egypt slo sammen med folket i Amurru. "

- Traktat mellom Tudhaliya  IV og Shaushgamuwa.

Det er logisk for hetittene å gjenopprette en tapt vasal. Det kan også være at forsvaret av vasal er det primære målet for Ramses, som da ikke vil søke å ta Qadesh, men bare vil krysse territoriet sitt uten planer om å beleire det.

Slik det kan være, går kampens innsats utover den enkle territoriale konflikten: de to leirene ønsker å bevise sin overlegenhet over motstanderen på slagmarken for å kunne hevde hegemoni over Syria . Denne regionen er kjernen i rivalisering i sen bronsealder . Ingen stormakt var opprinnelig fra Aleppo ( Yamkhad ) fall tidlig på XVI -  tallet og er fragmentert mellom små fyrstedømmer som ikke kan konkurrere med de store kongedømmene som omgir dem ( hetittene , Egypt , Mitanni og deretter Assyria ). Til tross for deres politiske svakhet er disse små statene ofte rike, takket være deres landbruksproduksjon og spesielt deres handel, fordi de ligger ved utløpet av viktige veier for forsyning av nabolandene i forskjellige metaller, spesielt tinnet kommer. fra. ' Iran , viktig for realiseringen av gjenstander i bronse, som fremdeles er det mest smidde metallet for verktøy og våpen i perioden.

Forberedelser og krefter involvert

På egyptisk side

Troppene Ramses forlate Egypt om mars-april 9 th  dag av 2 th  måneden shemu henhold til egyptisk kalender , siden byen Pi-Ramses ligger øst for Nildeltaet og mot Kadesj og Amurru .

De egyptiske troppene ledes av en stab hvor kongen opptar sjefskommandoen, assistert av visiren, en minister med ansvar for krig, samt flere generaler og Ramses sønner som må opplæres i militærkunsten. ved å følge faren. Dette rådet møtes før kampen i det store teltet som dominerer den egyptiske leiren. Troppene består av fire "divisjoner" som bærer navnet på en guddom: henholdsvis divisjonene til Amon , Ra , Ptah og Seth , de fire viktigste gudene i monarkiet på den tiden, hvis bannere de bar. De er henholdsvis basert i Theben , Heliopolis , Memphis og Pi-Ramses . Hver divisjon ledes av en øverstkommanderende, og har også sine logistikktjenester levert av skriftlærde, samt varsler som sørger for kommunikasjon mellom de forskjellige komponentene i hæren, spesielt for overføring av ordrer fra overordnede. De anslås å utgjøre en styrke på rundt 5000 soldater, som er profesjonelle krigere med vanlige ressurser (rasjoner, lønn eller tjenesteland) og vernepliktige. Hoveddelen av hver divisjon består av rundt 4000 infanteri, gruppert i omtrent to hundre selskaper ledet av "porte-ensigns" og selv delt inn i seksjoner på femti mann ledet av offiserer. De infanterister har skinn skjold , klubber , økser , spyd , spyd , kniver og buede sverd ( khepesh ). Sjokktropper er skvadroner med tohjulede lette stridsvogner , montert av to soldater, en sjåfør og en bueskytter som også har andre våpen for nærkamp, ​​og trukket av to hester. De kan være fem hundre per divisjon, selv gruppert i enheter med tjuefem stridsvogner. Offiserene som innrammet kamptankene er blant de mest prestisjefylte i den egyptiske hæren  : "vognløytnanten", "direktøren for hestene" og andre. Det er en større styrke enn Seti som hadde mobilisert tre divisjoner under den forrige konflikten mot hetittene , og til og med mer enn den som Thutmose  III hadde ved Megiddo hvor han hadde mobilisert "bare" 924 stridsvogner. Lette stridsvogner er sjokktroppene på Midtøsten slagmarker i senbronsealderen, som ble brukt til å sette i gang de første offensivene før infanteriet tar over.

I tillegg til de fire divisjonene har den egyptiske hæren andre tropper, inkludert hjelpestoffer, Shardan- leiesoldatene , en av de fremtidige "  Peoples of the Sea  ", som tidligere er krigsfanger som kongen har integrert i sine egne. Tropper på grunn av deres militær kvalitet, spesielt deres spesifikke våpen, for eksempel deres lange sverd. De overvåkes av egyptiske offiserer. Det sistnevnte organet er det fra de såkalte Na'arin- troppene , ofte vilkårlig estimert til rundt 2000 mann. Deres opprinnelse er ikke forklart og diskuteres: det er blitt foreslått å se dem som egyptiske tropper (kanskje en eliteenhet) eller ellers Amurru- tropper eller rekruttert i større grad i Kanaan . Det er derfor ikke kjent nøyaktig om de fulgte resten av troppene fra Egypt, eller om de ankom slagmarken fra kysten og sluttet seg til resten av hæren på tidspunktet for slaget siden Amurru.

Dette utgjør totalt en styrke på mer enn 20 000 mann, kanskje 25 000, som det må legges til logistikken som ikke blir tatt med i dataene til de gamle tekstene som bare gjelder stridende. Merk at de egyptiske vasalene i Levanten ikke er nevnt, inkludert Amurru, med mindre de kan sees bak Na'arin. Det skal i det minste innrømmes at de ga logistisk støtte til overherrens hær gjennom biflodssystemet. Sistnevnte har også installert permanente garnisoner i uthusene, som er få i antall, men som kan ha hatt en rolle som informanter og logistikk.

På hetittisk side

Egyptiske tekster og relieffer beskriver detaljene troppene mobilisert av hetittene . Muwatalli ville ha hevet kontingenter blant alle sine vasaller, samt betydelige økonomiske midler for å utstyre dem:

"Den dårlige fienden til Hatti hadde samlet rundt seg alle fremmede land, til havets grenser: Hattis land hadde kommet helt, også Naharina (utvilsomt Mittani ), Arzawa , Dardanya, Gasgas, folket i Masa, folk i Pitassa, Arawanna, Karkisa, Lukka, Kizzuwatna , Karkemish , Ugarit , QODE, den hele landet Nuhasse , Mushanesh og Qadesh . Han hadde ikke forlatt noe land som han ikke førte blant alle disse fjerne landene, deres ledere var der med ham, hver med sitt infanteri, og hans vogn, en formidabel mengde uten like. De dekket åsene og dalene, de så ut som gresshopper på grunn av sitt store antall. Han hadde ikke etterlatt seg penger i landet sitt, han hadde fratatt alle sine eiendeler, for å gi dem til alle fremmede land, for å få dem til å kjempe med ham. "

- Dikt av Pentaour.

Identifikasjonen av landene som er mobilisert er ikke alltid sikker. Etter Hatti nevner teksten Naharina som utvilsomt tilsvarer Mittani som da ble en vasall av hetittene, da de vestlige og nordlige anatolske landene som ble utsatt for siden Mursili  II . Den første og viktigste er Arzawa , som blir tatt opp til tross for at den ikke lenger var en politisk realitet på dette tidspunktet, da den ble delt mellom tre politiske enheter (Hapalla, Mira-Kuwaliya og Landet av elven Seha). Dardanya ( Dardanie  ?) Kanskje tilsvarer Troad , Masa til Mysia , Lukkaene er utvilsomt innbyggerne i Lykia , Gasgas er et folk som bor nord i Hatti og ofte en motstander for det; plasseringen av andre land i denne regionen, kjent fra hetittiske kilder, er usikker. Etter Kizzuwatna som tilsvarer en del av Cilicia , viser teksten de syriske vasalene til hetittene, inkludert Qadesh som har gått igjen på deres side, som må legges til Aleppo hvis prins er nevnt nedenfor. Vi må også nevne Alshe , som ligger i det østlige Anatolian, og prinsen hans er figurert i basrelieffene. Legender, tekster og bilder fremkaller virkelig forskjellige fremtredende karakterer rundt Muwatalli, spesielt flere vasalprinser, og brødre til den store kongen, selv om en av dem, den fremtidige Hattusili  III , ikke er til stede mens vi fra en annen kilde vet at han er deltar i slaget med troppene i hans rike Hakpissa.

Det ville derfor ha resultert i konstitusjonen av en styrke på 19 000 og 18 000 warriors- TEHER omgir king, og spesielt 3,500 kampvogner trukket av to hester og montert ved hjelp av tre krigerne ifølge egyptisk representasjoner:. En driver, en kjemper med en bue , pluss en skjoldholder som ikke var til stede i tidligere representasjoner og som ville være en nyskapning av tiden. Alt i alt vil det gjøre 47.500 krigere (og minst 7.000 hestekrefter), og dermed en stor numerisk overlegenhet for hetittene. Disse dataene er åpenbart ment for å herliggjøre prestasjonen til den egyptiske kongen, som ville ha beseiret en tropp som var mye større enn hans egen, og representerte "alle fremmede land", noe som tilsvarer toppene i kampen for kongen som forsvarer sitt rike alene. ... til kaosstyrkene som kommer fra utlandet. Beskrivelsen av de mobiliserte troppenes geografiske opprinnelse blir generelt sett ansett som pålitelig fordi den tilsvarer landene under hetittittisk dominans i denne perioden, men den er imidlertid ikke sikker. Det er spesielt sannsynlig at antallet hetittiske tropper ble oppblåst, a fortiori hvis man tar høyde for det faktum at Ramses hevder at de gjemte seg bak byen Qadesh. Denne beskjedne byen på rundt ti hektar ville hatt vanskelig for å skjule en leir med mer enn 40.000 soldater med sin logistikk og sine tusenvis av hester som måtte beites i de omkringliggende områdene.

Uansett debattene om antall tropper og opprinnelse, ser det ut til at denne beskrivelsen tilsvarer omtrent det som er kjent av den hetittiske hæren, hvis organisasjon ikke skiller seg fundamentalt fra den for andre hærer. Flertallet av troppene består av infanteristene bevæpnet med sverd, spyd og buer, laget av bronse og ikke av jern som man vanligvis tror, ​​og beskyttet av skjold. Elitekorpset består også av kamptanker. Det monterte kavaleriet er dårlig utviklet, reservert for overvåking og spionasjeoppdrag som kan sees på basrelieffene på Qadesh. Hetittene benytter seg ofte av troppene til vasallene, hvis forpliktelser i fredsavtalene inkluderer behovet for å hjelpe deres overherre militært og økonomisk i tilfelle behov. Tilsynet med hetittiske tropper inkluderer kongen og de høye dignitærene til hetittiske hoff, særlig lederen for den kongelige garde ( MEŠEDI ) som generelt er en bror til kongen. Sluttet seg til kongen av de sivile hetittiske dynastiene som var installert i syriske byer , "underkongene" i Karkemish og Aleppo , representert på relieffer fra Qadesh. De spiller rollen som stafett av hetittisk makt i regionen og er derfor i forkant mot egypterne og assyrerne som ettertraktet Syria. De andre agittene for hetittisk makt som er tilstede i Syria er "Kongens sønner", som finnes i vasalrikene. De var i stand til å være aktive i forberedelsen av konflikten, både i de logistiske aspektene og i de relatert til informasjon som spiller en avgjørende rolle i denne konflikten.

Kampens forløp

Siden deres gjenoppdagelse og publisering har de gamle kildene om slaget ved Qadesh vært gjenstand for mange studier, noen ganger veldig omfattende innen militær og taktisk analyse. De ble initiert av grunnleggerstudien til James Henry Breasted i 1903, og fortolkningen av den ble videreutviklet av andre forskere ( Raymond Oliver Faulkner , Alan Henderson Gardiner , etc.), spesielt ved bruk av hettittiske kilder. De satte seg på hovedlinjene for rekonstruksjonen av kampens løpet av den første: konfrontasjonen finner sted over to dager, initiert av en taktikk av desinformasjon og overraskelsesangrep fra hetittene, som opprinnelig lykkes med å angripe den egyptiske leiren før de ble beseiret på kvelden den første dagen av den egyptiske motstanden ledet av Ramses; den andre dagen ser det et våpenovergang som ender i en våpenhvile mellom de to partiene. Denne rekonstruksjonen, som er den mest aksepterte, bestrides av andre historikere som er ekstremt skeptiske til beskrivelsen gitt av Ramses og som foreslår et alternativt kurs, særlig Hans Goedicke. Ifølge ham ville det ikke ha vært noe overraskende hetittitt angrep, men en planlagt konfrontasjon, kampens omfang er overdrevet av tekstene (det ville være et enkelt trefning), men det kunne imidlertid ha vart i opptil tre dager. For enkelhets skyld vil den nyeste versjonen bli fulgt her.

Egyptiske kilder gir uansett upublisert materiale i løpet av en kamp i den høye antikken, som det ville være synd å gjøre uten: de beskriver forberedelsene, de involverte styrkene, støttende figurer, de forskjellige typer enheter, bevegelsene og taktikken til krigerne. Noe for å tilfredsstille spesialister i militærhistorie. Vi må imidlertid ikke glemme at det primære formålet med disse historiene og bildene ikke er å fortelle slaget, men å bruke dem til å illustrere det faktum at Ramses  II er en ideell konge, elsket av gudene, i det uovertrufne motet og dyktigheten i kamp. Det er derfor umulig å ta alt innholdet i disse dokumentene til pålydende, akkurat som de ikke bør henvises til rang som ren fabel. Analysen deres krever lesing mellom linjene, problemet er å avgjøre hvilken informasjon som er mest troverdig og hvilken å avvise, noe som kan være ganske farlig. Dette illustreres godt av det faktum at historikere er uenige i detaljene i hvordan kampen utspilte seg (selv de som generelt er enige i de store omrissene) og også i tolkningen av utfallet av sammenstøtet.

Fremgangen til egyptiske tropper mot Qadesh

De egyptiske troppene tok omtrent en måned å komme til Bekaa-sletten siden de dro fra Egypt, og mottok hyllest til flere kanaanittiske vasaller underveis . De ankommer sletten til Qadesh ved Orontes- dalen , og må krysse elven ved et ford som ligger på et sted som heter Shabtouna, omtrent tjue kilometer sør for Qadesh, som de når etter å ha krysset skogen til Laboui, sannsynligvis til høyre banken til Orontes. Ramses mottar deretter to Shasou- avhoppere som hevder å ha forlatt hetittitteleiren , som sier at Muwatalli ligger med sine tropper i Aleppo , 190 kilometer lenger nord. Dette er faktisk en feilinformasjonsmanøver fordi den hetittiske hæren allerede er installert like nordøst for Qadesh.

På morgenen den 9 th  dagen i den tredje måneden av shemu (rundt begynnelsen av mai), egyptiske tropper lurt av dobbeltagenter i lønnen til hetittene hodet til ulvene. Kongen og hans slektninger, med hans vakt og Amons divisjon (og kanskje Na'arin), krysser først Orontes ved Shabtouna-fordet for å nå sin venstre bredd og etablere leiren deres vest for Qadesh, motsatt posisjonen til Hetittene som er stasjonert nordøst bak byen, tilsynelatende usynlige fra egypternes posisjon. Basreliefene til Abu Simbel viser den egyptiske leiren som er satt opp, avgrenset av skjold og dominert av det store teltet der kongen holder sitt krigsråd, mens soldatene rundt er opptatt med å reparere våpnene, mate hestene og andre aktiviteter, uten å innse kampens nærhet. Patruljer er på plass. En av dem lykkes med å fange to hettiske speidere som etter et slag (også illustrert på basrelieffene) avslører troppenes virkelige posisjon:

"Hans majestet spurte dem igjen:" Hvor er han, prinsen av Hatti? Se, jeg hørte at han var i landet Aleppo, nord for Tunip ”. De svarte til Hans majestet: "Se, den dårlige prinsen av Hatti har kommet med de utallige landene som er sammen med ham og som han har skaffet seg med makt og alle landene i landet Hatti [...]. De får sine hærer og vognen deres, og de er flere enn sandkornene fra banken. Og se, de står opp i våpen, klare for kamp bak Qadesh den eldre ”. "

- Bulletin, oversettelse av P. Grandet .

På dette tidspunktet har Ras divisjon krysset Orontes og er på vei mot leiren. Etter ham forlater Ptah skogen til Laboui og går mot fordet til Shabtouna. Når det gjelder Seths divisjon, er den enda lenger sør. De egyptiske linjene strekkes over godt førti kilometer.

Hetittens offensiv

Hetittiske strateger har åpenbart godt forberedt seg på slaget og utviklet en plan som består av et bakhold som tar sikte på å fange eller drepe Ramses og deretter fratatt tre fjerdedeler av styrkene sine, eller å ødelegge den egyptiske hæren stykke for stykke, og utnytte spredningen hans som gjør henne sårbar mens hun unngår direkte konfrontasjon med hele fiendens hær. Angrepet startes mot andre divisjon, Ra, når Ramses får vite om fiendens posisjon:

"Men da hans majestet satt i råd med sine offiserer, hadde den beseirede skurken i Hatti kommet videre med hæren sin og vognen, samt alle de fremmede landene som var med ham, med den hensikt å krysse fordet sør for Qadesh. . Plutselig brøt de ned Majestetens hær, som gikk frem, uvitende om faren. Så kollapset Hennes Majestets hær og vogn og løp nordover foran dem for å nå dit Hennes Majestet var. Rekken av de beseirede av Hatti omringet deretter vakten til hans majestet som var ved hans side. "

- Bulletin, oversettelse av P. Grandet .

Hetittittankene (2500 i henhold til egyptiske tekster), plassert på høyre bredde av Orontes, krysser elven og forårsaker ruten for Re's divisjon, og nærmer seg fortsatt leiren og som ikke kan reagere. Deretter går de nordover mot den egyptiske leiren der Amuns divisjon ikke hadde tid til å plassere seg i kamprekkefølge. Denne første delen av engasjementet er et sviende tilbakeslag for de egyptiske troppene. Leiren deres begynner å bli overtatt, og Ramses er direkte truet. Muwatalli , plassert på den andre siden av Orontes med alle troppene til fots, kan tenke på suksessen til vognen sin.

Den egyptiske reaksjonen

Plyndringen av den egyptiske leiren kan demobilisere deler av hettittiske tropper. Uansett hadde Ramses tid til å omorganisere og legge sønnene til side. I det minste er en del av Amuns divisjon klar for kamp, ​​mens Na'arin (hvis tilstedeværelse kan ignoreres av fienden) raskt kommer tilbake til leiren fra nord, og skaper en avgjørende forsyning for å beseire omringing av egyptiske tropper av hetittene, som for sin del mottatt forsterkning (inkludert 1000 ekstra stridsvogner). Samtidig advares Ptahs divisjon om angrepet og skynder marsjen for å komme til slagmarken så raskt som mulig. De egyptiske historiene gir da stedets stolthet til Faraos handling, som ville ha stått opp alene mot fiendens horder som angrep leiren hans. I alle fall viser det seg at de egyptiske troppene var i stand til å snu tidevannet i kampen til deres favør: Hetittene ble presset tilbake. Egyptiske lettelser illustrerer deres utbrudd for å få fram det patetiske aspektet: de blir tvunget til å trekke seg tilbake mot et sumpete område der mange soldater sies å ha druknet, blant dem en bror til Muwatalli , denne siste hjelpeløse assistenten til spredning og massakren av troppene sine fra den andre bredden av Orontes .

De siste kampene og våpenhvilen

På kvelden den første dagen av slaget sluttet Ptahs divisjon seg til hovedkroppen, og de siste hetittiske troppene ble kjørt ut av leiren. Divisjonen til Seth ankommer trygt etterpå. I følge diktet blir Ramses da hyllet av troppene for tapperhet i kamp, ​​men han reagerer sterkt ved å skylde på soldatene for deres feighet.

Dagen etter gjenforenes de egyptiske troppene til slutt for fullt, og de fortsatt mange hettiske troppene ville ha passert på initiativ av Ramses som fremdeles ønsket å kjempe, men ifølge diktet ville hans fiender ha nektet konfrontasjonen. Virkeligheten til disse andre dagskampene blir ofte stilt spørsmål ved. Uansett, selv om de skjedde, ser de ikke ut til å endre tidevannet i kampen.

I fastlåst stopper de to leirene kampen. I henhold til den egyptiske beskrivelsen av begivenhetene, er det i dette øyeblikket at Ramses mottar et brev fra Muwatalli der han ber ham om "livspusten" , det vil si å gi ham sin velsignelse ved å skåne ham etter seieren. Det er absolutt en forespørsel om våpenhvile som foreslår Ramses å la ham reise uten hendelser. Etter å ha møtt sitt råd godtar den egyptiske kongen forslaget og drar til landet sitt. Langt fra basene hans, og etter å ha rømt et bråk, er det utvilsomt for faraoen å holde styrkene sine fremdeles tilgjengelige og styrke dem for deretter å returnere til Bekaa for å hevde sine påstander. De to fiendene drar uten å inngå en fredsavtale: det er derfor en våpenhvile. Basrelieffene til Abu Simbel illustrerer kongens triumferende tilbakekomst i vognen hans, etterfulgt av hans offiserer og resten av troppene, mens soldatene og de skriftlærde teller de avskårne hendene til fiender drept i aksjon for å telle dem. Byttet virker magert, bestående av noen få hester hentet fra fienden.

Ettervirkningen av slaget

De siste sammenstøt mellom Egypt og Hetitt og avslutningen av fred

Når de egyptiske troppene reiste, lykkes hetittene med å gjenvinne kontrollen over Amurru , ti år etter avhoppet. Kongen Bentesina blir erstattet av en viss Sapilli, og han slutter seg til følget til prins Hattusili . Hvis vi følger en historie som sistnevnte etterlot seg når han først ble konge, satte hetittiske tropper i gang en offensiv mot landet Apu (eller Upi, Aba), i regionen Damaskus , en vasal av Egypt. Ramses vender tilbake til Amurru i løpet av det åttende regjeringsåret, og lykkes med å ta byen Dapour , en begivenhet feiret på veggene til Ramesseum . Så kommer han tilbake igjen på det tiende året (rundt 1270 f.Kr.). Ingen varig suksess kommer fram for ham fra disse sammenstøtene. Konflikten mellom Egypt og hetittene avsluttes kort tid etter (det er ikke klart når), en situasjon med status quo se en retur til grensene slik de var før de kampanjene til Seti  I st . Verken Amurru eller Qadesh vender tilbake til den egyptiske leiren.

Den fredelige situasjonen som avgjort mellom de to kongedømmene ble formalisert rundt 1259 f.Kr. AD etter den "evige traktaten" inngått mellom Ramses  II og Hattusili  III . Sistnevnte, bror til Muwatalli, besteg tronen etter å ha kastet nevøen Mursili  III (eller Urhi-Teshub), legitim arving, men ikke veldig solid, spesielt siden han var sønn av en medhustru og ikke av dronningen. Denne usurpasjonen fikk Hattusili til å inngå en avtale med den egyptiske kongen, sistnevnte hadde dessuten sannsynligvis gitt sin nevø asyl. Den internasjonale situasjonen er også i endring, og nå må hetittene møte trusselen fra Assyria , som blir stadig mer presserende og farligere enn Egypt. Innholdet i avhandlingen er kjent av en versjon kopiert på veggene til Ramesseum og tempelet til Amun of Karnak , samt en versjon på en leirtavle funnet i ruinene av Hattusa , den hetittiske hovedstaden. Den inneholder flere klausuler som sikrer anerkjennelsen av legitimiteten til Hattusili av Ramses, og fremhever situasjonen for fred og brorskap som han etablerte mellom de to dynastiene:

“Ramses, den store kongen, kongen av Egypt, har god fred og vennskap med [Hattusili], den store kongen av Hatti. Sønnene til Ramses, elskede d'Amon, [Den store konge], konge av Egypt, skal være i fred og [i brorskap med] sønnene til Hattusili, den store konge, kongen av Hatti, for alltid. Og de vil forbli i det samme forholdet mellom brorskap [og] fred som oss, så Egypt og Hatti vil være i fred og broderskap som oss for alltid. Ramses-elskede av Amon, Great King, King of Egypt, vil ikke åpne fiendtligheter mot Hatti i fremtiden for å ta noe fra det, og Hattusili, Great King, King of the Hatti, vil ikke ikke åpne fiendtligheter mot Egypt i fremtiden for å ta noe fra det. "

- Traktat mellom Ramses  II og Hattusili  III , versjon av Ramses  II funnet i Hattusa.

Deretter er forholdet mellom hetittisk domstol og Egypt Egypt hjertelig: brev som ble funnet i Hattusa viser at de to kongene korresponderte regelmessig mellom dem, men også dronningene og prinsene. Ved to anledninger giftet Ramses seg med en datter av sin hettiske kollega.

Hvem vant Qadesh?

På grunn av de åpenbare overdrivelsene av de egyptiske dokumentene knyttet til slaget, blir det endelige resultatet av det diskutert. Tanken om at Ramses  II vant slaget som han hevder, settes spørsmålstegn ved. Hvis de fornærmer Faraos fiender , er de egyptiske dokumentene ikke ømme med sine egne tropper, så lenge dette fremhever kongens handling enda mer: de anklager for feighet de som ikke ville ha holdt sin rang i kampen, og forflytte seg til bakgrunnen til kroppene som åpenbart spilte en avgjørende rolle i reaksjonen mot hetittene, som Na'arin (hvis rolle er gjenopprettet av basrelieffene). Mangler i det egyptiske militærapparatet kan også påvises: det faktum at egypterne lett falt i den fellen som deres motstander satte, hvis det ikke er en oppfinnelse av fortellingene, er både ideen og den hetittiske hæren i stand til å skjule seg forbløffende, da samt ruten til en del av troppene som fulgte. De tilskrives i det minste delvis sjefen for hæren selv.

Konflikten som slaget ved Qadesh er en del av, ble absolutt oppfattet som seier av hetittene , som vist i de to dokumentene datert fra regjeringen til Hattusili  III og Tudhaliya  IV som allerede er nevnt, som sier at de egyptiske troppene ble beseiret fra det faktum at sluttresultatet så Amurruen tilbake til Hetitt-folden. Imidlertid viser løpet av kampen rapportert av egyptiske kilder, som generelt anses å være pålitelig, flere hetittiske feil: til tross for deres numeriske overlegenhet, valg av terreng og deres opprinnelige suksess på grunn av en gjennomtenkt strategi, gjorde de det ikke ikke i stand til å påføre motstanderen totalt nederlag når det virket som om de ble lovet.

Slaget kunne derfor ha blitt presentert av historikere som en egyptisk seier eller i det minste som en taktisk suksess, men sluttresultatet blir ofte sett på en nyansert måte, som en halvseier eller en seier for ingen av de to, derfor en død slutt. Det faktum at egypterne ikke har noen territoriell gevinst, men tvert imot mister dominansen over Amurru, forbyr uansett å se konflikten som en egyptisk seier. Selv om han kanskje vant slaget, så Ramses sitt land miste krigen mot hetittene.

Historien om slaget: eposet til Ramses  II

Hvorvidt utfallet av krigen mot hetittene var lite smigrende for de egyptiske troppene eller ikke, er det åpenbart at Ramses  II så i slaget ved Qadesh en grunnleggende begivenhet for hans regjeringstid, en sann "fyrtest" i møte med hennes største rival, og uten den ville hun ikke vært så kjent. Kongen var først da i sitt femte regjeringsår, som hadde startet da han fortsatt var ung. Denne konfrontasjonen markerte ham utvilsomt dypt på et personlig nivå, fordi han nesten mistet mye og han måtte vise sine kvaliteter. Noen forskere sier det er lite sannsynlig at Ramses ville ha gjort så mye oppstyr om en kamp hvis han ikke hadde god grunn til å se på det som en personlig seier. Uansett gjorde egyptisk propaganda denne ikke så strålende kampen om hæren til en legendarisk seier.

Som et resultat kan den nøyaktige forløpet av konflikten virke sekundær. Det som må fremgå av de mange dokumentene som "rekonstruerer" kampen er det faktum at Ramses hadde muligheten til å bevise der at han var unik blant menn, verdig. i stand til å beskytte Egypt alene under de verste omstendighetene. Regnskapene knyttet til denne kampen passer inn i en type fortelling som har blitt kalt "Royal Tale" (på tysk Königsnovelle ) som løper under det nye riket i veldig forskjellige former, for eksempel i beretningen om Kamoses seier mot Hyksos eller den fra det slaget Megiddos vunnet ved Thutmôsis  III . Kongen blir konfrontert med en test som han må overvinne alene av sin vilje til å handle, og vinner en uventet triumf som beviser all sin verdi og glans og gir en lykkelig slutt på historien. Historiene om Qadesh beskriver altså en fabel til Ramses  IIs ære  : han faller i fella satt av en bedragersk fiende, finner seg i hjørnet, forlatt av alle og tror at hans slutt er nær, men ved hans mot og guddommelige støtte unngår han katastrofe. Alle vitner om hans bedrifter (tjenere eller fiender) blir tvunget til å innrømme at han er unik av sin storhet. Dette er tydelig i passasjen fra diktet om kongens triumferende tilbakekomst til Egypt:

“Han kom tilbake i fred til Pays Bien-Aîmé med infanteriet og vognen sin; alt liv, stabilitet og styrke var med ham, gudene og gudinnene som sørget for magisk beskyttelse av kroppen hans. Han hadde drevet tilbake alle land på grunn av frykten han inspirerte, mens hans makt hadde beskyttet hæren sin. Alle fremmede land roste og anerkjente hennes vakre ansikt. "

- Poème de Pentaour, oversettelse av C. Lalouette .

Slaget ved Qadesh er unikt ved at det illustreres av en rekke basrelieffer som transkriberer historiene i bilder og følger dem med forskjellige kommentarer; kongen vises alltid høyere enn de andre karakterene, alene i tanken sin mot fiendens stridsvogner, for å markere sin overlegenhet over de andre deltakerne i kampen. Alt er gjort slik at Ramses fremstår som bolverket som reddet Egypt mot eksterne fiender som symboliserer kaos, som han beseirer alene under kampen. I følge det innviede uttrykket er han den som bekjemper kaos ( isfet ) og gjenoppretter bare orden ( maât ). Kongen fremstår således i beretningene om konfrontasjonen med Qadesh som verdig til å styre Egypt, fordi han var den utvalgte og sønnen til gudene, og fremfor alt Amon . Dette kommer eksplisitt ut i diktet , da monarken retter en lang bønn til guden mens han forbereder seg på å møte fienden på egenhånd, og ber ham om å komme ham til hjelp da han oppførte seg som en from hersker; guden griper inn da:

“Jeg innser at Amon kommer til samtalen min; han gir meg hånden, og jeg er lykkelig; bak meg ropte han: "Ansikt til ansikt med deg, Ramses-elskede-d'Amon!" Jeg er med deg, jeg er din far, min hånd er med din. Jeg er verdt mer enn hundretusener av menn, jeg, seiersmesteren, som elsker tapperhet. ""

- Poème de Pentaour, oversettelse av C. Lalouette .

I løpet av denne perioden blir kampene sett på som guddommelige dommer, prøvelser der resultatet avgjøres av de store gudene: den som vinner er den som har sine tjenester. For å illustrere dette er det en skildring av Abu Simbel der Amun overlater seiers- khepesh til seieren til Ramses overveldende fiender. I Poem and Bulletin blir Ramses fremstilt som en kriger av mot uten sidestykke og dyktighet i kamp, ​​og dreper sine fiender med letthet ved å rulle dem med piler fra vognen sin:

"Så han (Ramses) monterte Nakhtemouasé (" Victory-in-Thebes "), hans store team, galopperte av seg selv. Hans majestet var mektig, hans sinn var uredd, og ingen visste hvordan han skulle stå foran ham. Hele bakken som han sto på brant, og en flamme hadde fortært alle fremmede land med sin varme. Øynene hans hadde vært sterke siden de hadde sett dem, og hans kraft spyttet ild mot dem. Det var umulig for ham å ta den minste oppmerksomhet til og med til en million utlendinger, for han betraktet dem bare som halmstrå, da han brøt gjennom rekkene til de beseirede Hatti og de utallige fremmede landene som var med dem., Hans majestet som ligner Seth i stor styrke, Sekhmet mens hun raser, Hans majestet utryddet til den siste mannen hæren til de beseirede Hatti, så vel som hans mange offiserer og alle deres brødre og alle fyrster fra alle fremmede land som hadde kommet med ham. Av hæren og vognen deres ble soldatene funnet med forsiden ned, den ene på den andre, og hans majestet drepte dem på stedet, slik at de dannet rader med lik foran hestene hans, og hans majestet var helt alene uten noen med henne. "

- Bulletin, tilpasset oversettelsen av P. Grandet .

Bildet av krigerkongen i det nye riket bringes deretter til sitt høydepunkt . The Poem gjenkjenner sin overlegenhet ved svært Calamus av sin motstander Muwatalli  II , i en tekst oppfunnet for anledningen som er en god åpenbarer den kongelige egyptiske ideologi av perioden:

"O suveræn beskytter av hæren, tapper takket være sin kraftige arm, mur for soldatene hans på kampdagen, konge i Øvre og Nedre Egypt, prins av glede, Lord of the Double Country, Ousermaâtrê-Setepenrê, sønn av Re, maktmester, Ramses-elskede av Amon, utstyrt med livets evighet, snakker din tjener for å gjøre kjent at du er sønn av Re, fra hans legeme og at han har gitt deg alle landene sammen i ett. Egyptens land og Hattis land er dine tjenere; de er alle for dine føtter; Re, din gamle far, ga dem til deg. "

- Poème de Pentaour, oversettelse av C. Lalouette .

Alt dette rettferdiggjør transformasjonen av slaget ved Qadesh til et virkelig epos av Ramses  II , som fant ytterligere legitimitet i de mange regnskapene og representasjonene av den som han bestilte. De deltok i legenden og gjorde den til en modell for påfølgende dynastier.

Merknader og referanser

  1. Catherine Chadefaud, Rundt slaget ved Kadech: bilde og tekst i valg av den religiøse og politiske "propagandaen" til Ramses  II , se online
  2. Kjøkken 1982 , s.  95-96.
  3. Spalinger 2005 , s.  209.
  4. (i) Anthony John Spalinger , Transformasjonen av et gammelt egyptisk Narrative: P. Sallier III og slaget Kadesh , Otto Harrassowitz Verlag al.  'Göttinger Orientforschungen: Ägypten',2002, 389  s. ( ISBN  978-3-447-04355-7 , online presentasjon )
  5. Tekstene i hieroglyfene til de monumentale inskripsjonene er transkribert i (en) Kenneth Anderson Kitchen , Ramesside Inscriptions II  : Historical and Biographical , Oxford, Blackwell Publishing ,1979, s.  2 til 147. Gammelt, men fortsatt nyttig: Charles Kuentz , Slaget ved Qadesh , Kairo, IFAO,1928.
  6. Kjøkken 1999 , s.  5 til 7. Oversettelser i Claire Lalouette , hellige tekster og sekulære tekster fra det gamle Egypt: 1. Des Pharaons et des hommes , Paris,1984, s.  108 til 124og Grandet 2008 , s.  313 til 323
  7. Kjøkken 1999 , s.  7-8. Oversettelse i Grandet 2008 , s.  323 til 327
  8. Oversettelse i Grandet 2008 , s.  327 til 335
  9. Desroches Noblecourt 1996 , s.  162 til 179 presenterer hovedscenene med kommentarer.
  10. Kjøkken 1999 , s.  til 10.
  11. Spalinger 2005 , s.  209 til 211.
  12. Se for eksempel presentasjonen av basrelieffer av Abu Simbel i Madeleine Peters-Destéract , Abou-Simbel: À la Glory de Ramses , Monaco, Éditions du Rocher ,2003, 405  s. ( ISBN  2-268-04610-9 ) , s.  188 til 200. Mer detaljert presentasjon i Christiane Desroches Noblecourt et al. , Stort tempel for Abu Simbel: Slaget ved Qadesh , Kairo, CEDAE,1971
  13. Jf. ( No ) Anthony John Spalinger , "Notes on the Reliefs of the Battle of Kadesh" , i Hans Goedicke (red.), Perspectives on the Battle of Kadesh , University of Michigan , Halgo,1985( ISBN  9780961380519 ) , s.  1 til 42
  14. (i) Anthony John Spalinger , "  Slaget Kadesh: The Chariot frisen i Abydos  " , Ägypten und Levante , n o  132003, s.  163 til 199.
  15. (in) Gary M. Beckman , hettiske diplomatiske tekster , Atlanta, Scholars Press,1999, 224  s. ( ISBN  978-0-7885-0551-5 ) , s.  99 til 100
  16. Se imidlertid Kitchen 1999 , s.  13-15
  17. Grandet 2008 , s.  165 til 185.
  18. Bryce 2005 , s.  178 til 183.
  19. Jacques Freu , Suppiluliuma og Faraos enke, Historien om et mislykket ekteskap: Essay on the Hetitt-Egyptian relationship , Paris, L'Harmattan , coll.  "Kubaba: Antiquity Series",2005, 205  s. ( ISBN  978-2-296-38282-4 , online presentasjon )
  20. Bryce 2005 , s.  199 til 201 og 204 til 205.
  21. Lalouette 1985 , s.  94 til 95.
  22. Spalinger 2005 , s.  195 til 197.
  23. Grandet 2008 , s.  188 til 195.
  24. Bryce 2005 , s.  227 til 230.
  25. Freu 2008 , s.  132 til 137.
  26. Kjøkken 1999 , s.  1 til 3.
  27. Grandet 2008 , s.  196 til 199.
  28. Spalinger 2005 , s.  211
  29. Freu 2008 , s.  142.
  30. Se den detaljerte diskusjonen om topografiske elementer som er relevante for slaget ved Qadesh i Kitchen 1999 , s.  15-21.
  31. Vandersleyen 1995 , s.  524.
  32. Grandet 2008 , s.  210 og 240.
  33. Bryce 2005 , s.  234.
  34. Grandet 2008 , s.  Introduksjon. Hovedoppgaven med dette arbeidet er at faraoene i det nye riket søker å dominere Levanten for å ha en sikker forsyning av forskjellige råvarer, primært tinn.
  35. Kitchen 1999 , s.  39-41
  36. presentasjoner i Lalouette 1985 , s.  81 til 85 og Desroches Noblecourt 1996 , s.  141 til 143
  37. (i) Raymond Oliver Faulkner , "  Egyptian Military Organization  " , The Journal of Egyptian Archaeology , vol.  39,Desember 1953, s.  41 til 47
  38. (in) Andrea Maria Gnirs , "Military: An Overview" , i Donald B. Redford (red.), The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt , vol.  2, Oxford og New York ,2001, s.  400 til 406
  39. Lalouette 1985 , s.  82-83.
  40. Grandet 2008 , s.  204-205.
  41. Spalinger 2005 , s.  229-230.
  42. Vandersleyen 1995 , s.  528-529.
  43. Grandet 2008 , s.  215-216.
  44. Desroches-Noblecourt 1996 , s.  143 til 144.
  45. (in) Ellen Fowles Morris , The Architecture of Imperialism: Military Bases and the Evolution of Foreign Policy in Egypt's New Kingdom , vol.  22, University of Michigan, Leiden , koll.  "Problem med egyptologi",2005, 891  s. ( ISBN  978-90-04-14036-3 )
  46. Tilpasset fra oversettelsen av Claire Lalouette , Hellige tekster og sekulære tekster fra det gamle Egypt: 1. Des Pharaons et des hommes , Paris,1984, s.  110. Land identifiseres fra Bryce 2005 , s.  235 og Freu 2008 , s.  140-141.
  47. Bryce 2005 , s.  192-197.
  48. Se kommentarene til (i) Albrecht Goetze , "Hetittene og Syria" , i The Cambridge Ancient History , vol.  II / 2, Cambridge ,1975, s.  253
  49. Desroches Noblecourt 1996 , s.  396 og 397, n. 14 til 29 og 32.
  50. Freu 2008 , s.  139-140.
  51. Bryce 2005 , s.  249-250. Denne informasjonen er hentet fra unnskyldningen til Hattusili  III , §  9 , II 60–74.
  52. Bryce 2005 , s.  235.
  53. Grandet 2008 , s.  210-211.
  54. I følge Freu 2008 , s.  140 Denne listen kommer fra en hetittisk administrativ handling og er derfor ikke pålitelig for å indikere opprinnelsen til troppene som faktisk ble mobilisert.
  55. Spalinger 2005 , s.  214 til 216
  56. Freu 2008 , s.  144
  57. Mer nyansert stilling i Bryce 2005 , s.  235
  58. (in) Richard Henry Beal , The Organization of Military Hittite , Vol.  20, Heidelberg, C. Winter, koll.  "Tekst der Hethiter",1992, 594  s. ( ISBN  978-3-533-04562-5 )
  59. (i) Richard Henry Beal , "Hetittisk militærorganisasjon" , i Jack M. Sasson (red.), Civilization of the Ancient Near East , New York ,1995( ISBN  9780684192796 ) , s.  545 til 554 (kortere syntese av den forrige).
  60. (in) Trevor Bryce , Hittite Warrior , Vol.  120, Oxford, Osprey Publishing , koll.  "Warrior Series",2007, 64  s. ( ISBN  978-1-84603-081-9 )
  61. (i) James Henry Breadsted , Slaget ved Kadesj: A Study in Den tidligste kjente Strategi , Chicago, The University of Chicago Press,1903
  62. (in) Raymond Oliver Faulkner , "  The Battle of Kadesh  " , Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Institutes , nr .  16,1958, s.  93 til 111
  63. (in) Alan Henderson Gardiner , Inskripsjonene til Kadesh Ramesses II , Oxford, Oxford University Press,1960.
  64. (i) Hans Goedicke , "The 'Slaget ved Kadesj': en revurdering" i Hans Goedicke, (red.) Perspektiver på slaget ved Kadesj , University of Michigan , Halgo,1985, 206  s. ( ISBN  9780961380519 ) , s.  77 til 121
  65. Kjøkken 1999 , s.  21 til 42 presenterer utførlig de forskjellige fremragende verkene på slaget før de som ble brukt her, og forslagene de fremmet. Se også (i) Antonio Santusuosso , "  Kadesh Revisited: Reconstructing the Battle Between the Egyptians and the Hittites  " , The Journal of Military History , Vol.  60, n o  3,Juli 1996, s.  423 til 444.
  66. Spalinger 2005 , s.  210.
  67. Kjøkken 1999 , s.  42 til 43.
  68. Bryce 2005 , s.  235 til 237.
  69. Grandet 2008 , s.  205 til 207.
  70. Grandet 2008 , s.  324 til 325.
  71. Kjøkken 1999 , s.  44 til 45.
  72. Spalinger 2005 , s.  210 til 213.
  73. Grandet 2008 , s.  213 til 217.
  74. Vandersleyen 1995 , s.  528.
  75. Grandet 2008 , s.  325 til 326.
  76. Kjøkken 1999 , s.  45 til 46.
  77. Grandet 2008 , s.  218 til 222.
  78. Sylvie Guichard, "  Bague aux cheval  " , på http://www.louvre.fr , Department of Egyptian Antiquities (konsultert 27. mai 2012 )
  79. Kjøkken 1999 , s.  46 til 47.
  80. Spalinger 2005 , s.  216 og 226.
  81. Grandet 2008 , s.  223 til 224.
  82. Grandet 2008 , s.  224 til 225.
  83. Lalouette 1985 , s.  121.
  84. Kjøkken 1999 , s.  47.
  85. Grandet 2008 , s.  225 til 226.
  86. Lalouette 1985 , s.  122
  87. Kjøkken 1999 , s.  47 til 48.
  88. Grandet 2008 , s.  226.
  89. Desroches Noblecourt 1996 , s.  179 til 180.
  90. Grandet 2008 , s.  237 til 245.
  91. Freu 2008 , s.  144 til 146.
  92. Kjøkken 1999 , s.  136 til 144.
  93. Grandet 2008 , s.  337 til 344.
  94. Den egyptisk-hetittiske traktaten i Karnak-prosjektet
  95. (i) Gary M. Beckman , hettiske diplomatiske tekster , Atlanta, Scholar Press, koll.  "Skrifter fra den antikke verden",1999, 224  s. ( ISBN  978-0-7885-0551-5 ) , kap.  7, s.  127 til 143
  96. A. obv. 19-21, oversatt fra (i) Gary M. Beckman , Hittite Diplomatic Texts , Atlanta, Scholar Press, koll.  "Skrifter fra den antikke verden",1999, 224  s. ( ISBN  978-0-7885-0551-5 ) , kap.  7, s.  92. En transkripsjon av begge versjonene av teksten finnes i (de) Elmar Edel , Der Vertrag zwischen Ramses II . von Ägypten und Ḫattušili III . von Ḫatti , Berlin, Mann, koll.  "Wissenschaftliche Veroffentlichung der Deutschen Orient-Gesellschaft",1997, kap.  95.
  97. (De) Elmar Edel , Die ägyptisch-hethitische Korrespondenz aus Boghazköi in babylonischer und hethitischer Sprache , Opladen,1994
  98. Lalouette 1985 , s.  127 til 139.
  99. Bryce 2005 , s.  273 til 286.
  100. Grandet 2008 , s.  245 til 250.
  101. Jean-Claude Goyon , fra Afrika til øst: faraoernes Egypt og dets historiske rolle (1800-330 f.Kr.) , Paris, Ellipses ,2005, 382  s. ( ISBN  978-2-7298-1944-6 ) , s.  160 : "Den strålende seieren til" Slaget ved Qadesh "er, til tross for ubestridelig tapperhet fra krigerne fra Egypt og deres allierte, bare en opphopning av lyskilder og katastrofale initiativer som skal inkluderes i strømmen til det egyptiske personalet som sin øverste leder, Ramses  II . "
  102. Grandet 2008 , s.  229 kvalifiserer prestasjonen til hetittiske tropper som "middelmådige" .
  103. Lalouette 1985 , s.  122 til 123.
  104. Bernadette Menu , Ramses II  : Sovereign of Sovereigns , Paris, Gallimard , koll.  "  Gallimard-funn / historie" ( nr .  344 ),1998, 160  s. ( ISBN  978-2-07-053442-5 ) , s.  88
  105. Vandersleyen 1995 , s.  529 til 530.
  106. Bryce 2005 , s.  239 til 240.
  107. Grandet 2008 , s.  227 til 230 og 274.
  108. Som kan oppsummeres av: "Ramses vant, Egypt tapt" , jfr. Kjøkken 1999 , s.  49 og Paul Garelli , det asiatiske Midtøsten: fra opprinnelsen til invasjonene til havets folk , Paris, Presses Universitaires de France ,1969, 379  s. , s.  185
  109. Vandersleyen 1995 , s.  530.
  110. Så mye at sjangeren kunne diskuteres: (en) Antonio Loprieno , "The King's Novel" , i Antonio Loprieno (red.), Ancient Egyptian Literature: History and Forms , Leyden, Brill ,1996, 796  s. ( ISBN  9789004099258 , leses online ) , s.  277 til 295. Se også: (de) Beate Hoffman , Die Königsnovelle: Strukturanalyse am Einzelwerk , Wiesbaden, Harrasowitz,2004
  111. (i) Irene Shirun-Grumach , "Kadesh Inskripsjoner og Königsnovelle" i Christopher J. Eyre (red.), Proceedings of the Seventh International Congress of Egyptologists, Cambridge, 3.-9. September 1995 , Leuven, Peeters,1998( ISBN  90-429-0014-8 ) , s.  1067-1073
  112. Liverani 1990 , s.  115 til 125.
  113. Claire Lalouette , hellige tekster og sekulære tekster fra det gamle Egypt: 1. faraoer og menn , Paris,1984, s.  119
  114. Lalouette 1985 , s.  384 til 387.
  115. Lalouette 1985 , s.  119 til 120.
  116. Lalouette 1985 , s.  120.
  117. Lalouette 1985 , s.  391 til 399; Liverani 1990 , s.  150 til 159
  118. Bernadette Menu , Ramses II  : Sovereign of Sovereigns , Paris, Gallimard , koll.  "Gallimard-funn: Historie",1998, 159  s. ( ISBN  978-2-07-053442-5 ) , kap.  344, s.  88 og 90 til 91
  119. Lalouette 1985 , s.  373-379 og 388.
  120. Grandet 2008 , s.  326 til 327.
  121. Se også Lalouette 1985 , s.  116 og 120 til 121
  122. "Rettferdigheten til Ra er mektig, den utvalgte av Ra", navnet på Nesout-bity av Ramses  II .
  123. (in) D. Amman , "Confronting foreign" i Rose-Marie Jouret, Theben i 1250 f.Kr. F.Kr.: Ramses II og drømmen om absolutt makt , Paris,2002( ISBN  9782862603070 ) , s.  55
  124. Lalouette 1985 , s.  121 til 122.
  125. Kjøkken 1982 , s.  309 til 310.

Bibliografi

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker