Bwas

Bwas Beskrivelse av dette bildet, også kommentert nedenfor Bwa masker i Dossi (1985)

Betydelige populasjoner etter region
Total populasjon 300.000
Annen
Religioner Animisme , kristendom , islam

Etnonymi

Avhengig av kilder og sammenheng, er det flere former: Babwa, Bobo Oulé, Bobo Ule, Bobo rouge, Boua, Bua, Buas, Bwa, Bwamu, Bwas, Bwawa.

Historie

Mellom 1914 og 1916 reiste Bwa seg mot den franske koloniale administrasjonen under Bani-Volta-krigen . Dette, hjulpet av Fulani- hjelpere , satte voldsomt ned opprøret, ødela landsbyer med kanoner og forårsaket mange ofre, i det som var på den tiden Øvre Volta, eller til og med det vestlige Sudan. Nazi Bonis verk snakker om denne krigen.

Religion

Deres tradisjonelle religion tilegner en kult til guden Do som spesielt symboliseres av arkmasker som ble brukt under seremonier. Bwas praktiserte hovedsakelig tradisjonen til forfedrene (85%), kristne er knapt 10%, muslimer 5%.

Kultur

Bwa bor i en region som strekker seg fra Mali nær Dogon- landet i nord til grensen til Ghana i sentrum av dagens Burkina Faso. Tidligere har de blitt feil knyttet til Bobo- folket , deres naboer. Faktisk er de på ingen måte relatert til Bobo og alt, deres språk så vel som deres kultur, er annerledes. Bwa snakker Bwamu , et voltaisk språk, mens Bobo snakker et språk fra Mandé- familien . Forvirringen stammer absolutt fra det faktum at franskmennene som okkuperte landet tidligere ikke kunne skille mellom de to menneskene.

Bwa, i motsetning til de fleste andre folk i Burkina Faso og Mali, har ikke sentralisert politisk autoritet. Den mossis , sine naboer i Burkina Faso, for eksempel, har en solid hierarkisk system av høvdinger, konger og selv keisere: det moro-NABA . Bwa har ikke slike ledere. Viktige avgjørelser angående landsbyen, som representerer en sterk samfunnsenhet, tas under forsamlinger der "distriktshøvdingene" sitter. Disse bemerkelsesverdige, for det meste eldre, har bare bare begrenset makt. I løpet av disse møtene utøves ofte en stor frihet i utvekslingen av synspunkter, og avgjørelser tas i henhold til en viss form for demokrati. Hvis Bwa-befolkningen beholder sterke tradisjoner, forblir de åpne og mottakelige for ytre bidrag, selv for endring.

Bwa har en kultur og tradisjoner som er rike på masker. Masker i "tre og fibre" dedikert til tilbedelse av guden Lanlee. De største, kjent som "plate masks" eller "plate masks", er kjent for samlere og forskere over hele verden. Flere finnes i store museer over hele verden. Bwa i Burkina lager også "bladmasker" dedikert til guden som heter Do. Mange av tremaskene representerer dyr, men noen ganger også menneskeskikkelser. De store maskene, brede og noen ganger nesten 2,5 meter høye, kalt Nwantantay (uglen), Dourô (hauken), Doho (slangen) eller til og med Yehoti (sommerfuglen) representerer Lanle-ånden. Disse maskene er dekket av grafikk, svart, hvitt og rødt, ofte ordnet i mosaikker, som representerer de sosiale og religiøse lovene som folk i landsbyene må overholde hvis de skal motta Guds velsignelse og være en del av samfunnet. Noen av disse designene har svart og hvitt rutete mønstre, andre ser ut som et mål, sikk-sakk-linjer representerer forfedrenes vei. Det er også kors og halvmåner. Ingen av disse mønstrene er dekorative. Dette er faktisk grafikk som tilhører et helt skrivesystem, som kan leses av alle som er "initiert".

I pubertetsalderen deltar hver ung mann eller ung kvinne i ritualer og seremonier som noen ganger varer i flere uker og hvor de lærer betydningen av disse maskene, viktigheten av tilstedeværelsen av ånder og forfedre, livets regler i samfunn, tabuer og forbud ... før de også kan bli en del av voksenlandsbyen.

Alle disse maskene brukes i mange forskjellige sammenhenger: de vises ved begravelser eller under de mange seremoniene som punkterer det sosiale og religiøse livet i landsbyen. Eller de forskjellige fasene av jordbruksarbeidet. Noen masker "dukker opp" selv på markedsdager, og resultatene tiltrekker besøkende å distrahere dem og hjelpe dem med å bruke litt mer penger, noe som bidrar til å øke den lokale økonomien.

Samfunn

Bwa-kvinner nyter tradisjonelt en viss uavhengighet, for eksempel bevist på en paradoksal måte, av det simulerte "ekteskapet ved kidnapping", som noen ganger trekker henne fra et uønsket ekteskapshjem. Mer generelt, selv om ekteskap arrangert av familier eksisterer - selv om det er mindre og mindre i antall - ble det gitt en viss valgfrihet, selv tidligere, ofte til forloveden (e). Familiene er fornøyde med å bevare protokollen, bare ratifisere de respektive valgene til de to fremtidige ektefellene.

Musikk

Musikk, som med alle andre folk i denne underregionen på det afrikanske kontinentet, er av stor betydning for Bwa. I tillegg til de tradisjonelle dansene som ofte samler hele landsbyen. De tradisjonelle instrumentene er dumanu , en liten tromme i armhulen, og i'izo , en liten tromme med to membraner. Bwas er også kjent for sine store buede balafoner.

Masker

Bwa, som Bobo, produserer masker som er laget av blader hentet fra trær og vevd inn i kroppen, med hodet hovedsakelig iført en kam eller flettet halmkrage. Andre masker har biter av utskåret og malt tre, som overgår et imponerende plagg laget av fargede hampfibre. De representerer ofte dyr; antilope, bøffel, warthog, krokodille, fugler, fisk ... Andre, ifølge forklaringene fra Yacouba Bondé, billedhugger og maskehode i Boni i Burkina Faso, er spesielle antropomorfe representasjoner; den gale masken og hans kone, den spedalske, forbryteren ... Eller ånder fra bushen, med noe overnaturlige former. Den mest kjente av bwa-masker er de imponerende horisontale eller vertikale plankemaskene, som brukes i landsbyene i sentrum (spesielt Boni og Dédougou-regionen ) og sør for Bwa-landet i Burkina Faso. Treutskjæringer, brukt i fruktbarhetsseremonier og til spådom, blir også produsert.

Historiske personligheter bwa

Daniel Ouezzin Coulibali , en politiker fra dagens Øvre Volta Burkina Faso.

Nazi Boni , en politiker og første forfatter av dagens Upper Volta Burkina Faso. Han er forfatter av den berømte romanen Twilight of Ancient Times som beskriver livet til Bwa-folket.

Merknader og referanser

  1. Kilde BnF [1]
  2. Michel (1943-) Forfatter av teksten Benoit , Oiseaux de mil: les Mossi du Bwamu, Haute-Volta / Michel Benoit ,1982( les online )
  3. , sønn av den øverste guden Dobveni, som gir livskilde og substans til planter og gir mennene fruktene av deres arbeid på markene. Bwa og kulten av Gud gjør på nettstedet Détours des mondes [2]
  4. "  Etnisitet Bwa, Babwa, Bobo Oulé, Bobo Ule, Boua, Bua, Buas, Bwa, Bwamu, Bwas, Bwawa  " , på www.bruno-mignot.com (åpnet 24. mai 2020 )
  5. Cécile Leguy "Hva sier meldingsnavnene?" », L'Homme , 1/2011 (nr. 197), s. 71-92.
  6. (en) og (fr) Bwa Village of Boni, Burkina Faso , åpnet 2. mars 2019.
  7. Théodore Monod Museum of African Art , Dakar
  8. Quai Branly Museum
  9. Birmingham kunstmuseum
  10. Tropenmuseum

Se også

Bibliografi

Relaterte artikler

Eksterne linker