En kabal er en form for sammensvergelse klekket ut av en gruppe mennesker samlet om et hemmelig prosjekt for å konspirere for å lykkes med deres meninger og interesser i en gitt stat eller et samfunn.
Kabbalah ( Qabalah på hebraisk) betyr "mottakelse" i den mest generelle forstand, men begrepet tolkes noen ganger som "tradisjon".
Begrepet Kabbalah sprer fra XIII th århundre i Catalonia , i Castilla , i Languedoc og Provence , deretter i resten av Europa, takket være påvirkning av Kabbalah skole Girona . Gjennom århundrene vises begrepene Kabbalah så cabal på fransk. Stavemåten caballe ( monastic caballe , Rabelais , the Tiers-livre , 1546) brukes noen ganger.
Den franske filosofen og filologen Charles Mopsik minnes staveforskjellen mellom kabal og kabbalah :
“Den første stavemåten har blitt innviet på fransk i flere århundrer, mens den andre, importert fra tysk, har blitt brukt i Frankrike med det formål å skille" Cabal "av okkultister og andre tvilsomme mysterosofer fra" Kabbalah "av autentisk jødisk tradisjon. Dette grafiske skillet har blitt unødvendig siden "Kabbalah" ble vedtatt av de nevnte okkultistene. "
Det engelske ordet renkespill i å tolke moderne deretter vises i England i det XVII th århundre , under styret av Jacques jeg st og Charles jeg st å utpeke en lære esoterisk eller hemmelig.
Fra andre halvdel av XVII - tallet sprer ordet seg i politiske kretser: cabal of Important i Frankrike , Kabbalah Ministry i England.
Dette uttrykket har hovedsakelig blitt brukt i teater , for å betegne et plot dannet med sikte på å få ned et verk eller en skuespiller. Noen ganger har det også blitt brukt i en liga som tvert imot er å få folk til å applaudere for mye.
Dette er en kabal, et tegn på Richelieu , begynte å angripe Cid of Corneille , som begynte med skrivingen av Scuderi med tittelen Critical observations on the Cid ( 1637 ). Académie française ble bedt om å si sin mening og sensurerte stykket, men kardinalen var imidlertid ikke fornøyd fordi ros blandet med kritikk av dikteren. Maktesløsheten til denne kabalen til et stort litterært organ i tjeneste for en allmektig minister, førte bare frem triumfen til Corneille enda mer:
Forgjeves mot Cid går en minister sammen, Hele Paris for Chimène har Rodrigues øyne; Akademiet i kroppen kan sensurere ham, Det opprørte publikum fortsetter å beundre ham.En annen veldig berømt kabal fra det XVII - tallet er montert mot Phèdre of Racine som hadde ledet hertuginnen av Bouillon , hertugen av Nevers og Antoinette Des Houlières . Etter å ha visst på forhånd emnet som Racine jobbet med, oppfordret de Pradon til å håndtere det fra hans side. Pradon gjort Phèdre og Hippolyte i tre måneder, og de to spiller dukket opp to dager fra hverandre, en st og3. januar 1677, den ene på teatret på Hôtel de Bourgogne , den andre på rue Guénégaud teater. Hertuginnen av Bouillon leide boksene til de to teatrene for de seks første forestillingene og lot de fra Hôtel de Bourgogne stå tomme, for å tro på Phèdre de Racines fall , mens hele kabalen fylte Guénégaud-rommet med deres applaus. . Først lurt av denne manøvren, var publikum ikke lenge med å behandle de to stykkene i henhold til deres fortjenester, og alt som gjensto for Pradon var trøsten å anklage en imaginær kabal for sin endelige fiasko.
Den hengivne kabalen prøvde å sabotere visse biter av Molière som ble ansett for dristige. Teknikken besto i å fylle rommet med tilskuere anskaffet til kabalen under de første forestillingene, som gjør alt (lyder, fløyter, latter osv.) Slik at publikum ikke setter pris på stykket. Hvis kabalen fungerer som den skal, holder det diskrediterte stykket seg bare i svært kort tid, som er sensuren som kabalistene ønsket.
I XVIII th tallet eksisterte det en kraftig renkespill ansvarlig for å applaudere verk av Voltaire og noen ganger plystring de av hans motstandere eller rivaler. Thiriot og markisen de Villette var en del av den, men dens aktive ledere var ridderne av Mouhy og La Morlière . Mouhy, "dårlig til å være ynkelig og stygg å skremme", mottok fra Voltaire to hundre pund i året for å støtte sine skuespill i teatret og for å gi ham noen andre tjenester. La Morlière, som endte opp, som den forrige, ved å falle i forakt, begynte med å påtvinge sin halve en mann av verden, en halv en bokstavsmann. Vi vet ikke hvor mye erstatningene han fikk, verken fra venner av Voltaire, eller fra Voltaire selv. Han hadde sitt hovedkvarter på Café Procope og rekrutterte troppene sine der, bestående av frivillige og bestikkelser. Han kunngjorde på forhånd suksessen eller fallet til stykket som skulle fremføres, og under forestillingen ga han signalet for applaus eller murring. Hans tyranni endte med å bli utøvd på alt som dukket opp i teatret, det var ingen skuespiller eller skuespillerinne som i begynnelsen ikke fryktet og ikke forsøkte å forene La Morlière-kabalen.
Under regjering av Louis XVI delte to berømte kabaler retten og byen, glukistene og pikcinistene . Selv om de var relatert til musikk, gjorde forfatterne som deltok i den og skriftene som ble publisert på begge sider, krangelen så litterær som musikalsk: på Glucks side var Suard , Abbé Arnaud , fogden i Roullet ; på Piccinis side var Marmontel , Jean-François de La Harpe , Ginguené , d'Alembert . Dette var to partier i stedet for to kabaler, for de handlet i dagslys, og kabalets karakteristiske er å veve i skyggene som en sammensvergelse, men under lederne som ærlig angrep og visir oppdaget, var det soldater som brukte lure manøvrer. og gjorde fester til kabaler.
Blant kabalene som steg til forskjellige tider mot skuespillere med et rykte som har overlevd, er det fortsatt det som i sytten måneder forlenget Lekains begynnelse . De fleste skuespillerne selv favoriserte det, og sendte Bellecour til å komme fra Bordeaux med den hensikt å motsette seg det. Denne smertefulle situasjonen endte med disse ordene fra Louis XV , som nettopp hadde sett ham i Orosmane : "Han fikk meg til å gråte, jeg tar imot ham." " Minnene fra teatret er fulle detaljer om kabalene som støttet enten Clairon eller Marie Dumesnil . Talma hadde mange ganger å lide av kabbalaen: først, i begynnelsen, da han prøvde å reformere drakten som allerede ble prøvd av Lekain, vendte nesten hele publikum mot ham og gjentok Louise Contats ord : "Se derfor Talma, hvor latterlig ! Det ser ut som en eldgammel statue. " Da i 1795 , da hans suksess ut av Comédie-franske tilskyndet hat mot ham, ble han beskyldt av en del av publikum for å ha forfulgt sine tidligere kamerater under terroren , og de ønsket å tvinge ham til å gjøre opp for seg. Han stilte bråk ved å si heftig: "Innbyggere, alle vennene mine er døde på stillaset!" "
I løpet av imperiet prøvde en lang rekke kabaler, drevet av iver, den falske glansen og Pierre Lafons ytre egenskaper , i lang tid å motsette ham til Talma og til og med å plassere ham over ham.
Rundt samme tid brakte to andre kabaler, den ene mot Catherine-Joséphine Duchesnois , den andre mot Mademoiselle George , voldelige scener til Théâtre-Français. Mademoiselle Duchesnois hadde nettopp gjort en strålende debut, men med et ugunstig eksteriør og manglende majestet, hadde hun store problemer med å bekjempe den fantastiske skjønnheten til Mademoiselle George, som var imot henne nesten umiddelbart etter debut, og støttet av kritikerne Geoffroy , da i all sin kraft.
De to skuespillerinnene hadde samme jobb (teater) , som dronning, som forsterket konkurransen deres. Kabalene om dem forlenget det politiske livet, og teatret erstattet det som et sted for konfrontasjon, noen ganger til og med å erstatte militære operasjoner: publikum kolliderte i en slik grad at regjeringen bestemte seg for å investere i det. Orden ved å tvinge de to skuespillerne til å dele sine roller ganske. Regjeringen beordret også fremførelsen av Iphigénie (Racine) , som ble distribuert slik at de to skuespillerne kunne gjenforenes på scenen. Denne enheten appellerte til publikum, men uten å redusere konfliktene.
Georges avgang til Russland i 1808 satte en stopper for denne rivaliseringen og disse kabalene.
Den samme refleksjonen kan brukes på måtene å opptre på de romantiske og klassiske skolene under de store kampene som rundt 1830 førte til knyttneve i teatret og groteske demonstrasjoner mot Racine i foajeen. Etterpå ble kabler av en viss varighet bare funnet i provinsteatre, hvor tilskuerne stort sett var de samme hver dag. I Paris, hvor det ikke lenger var som før et publikum av faste, der gulvet skiftet hver kveld, mens plakaten forble uendret, kunne denne typen konspirasjoner knapt klekkes ut. Noen ganger ga imidlertid rivalisering av interesse, politiske eller religiøse lidenskaper, svært sjelden litterær overbevisning, opphav til kortvarige kabaler, hvis fløyter ble tauset etter noen kvelder. Når det gjelder applausen, kom den ikke lenger fra kabalen, men fra den spesielle institusjonen som heter slap .
Noen ganger har vi gitt navnet på litterære kabaler til partier dannet ved det franske akademiet , eller i dette akademiets verden, for å få til valg av en kandidat som fortjenesten til hans verk ikke ville være tilstrekkelig til å lykkes. Slik har kandidaturene til fremtredende forfattere og poeter alltid gitt etter for en kabal som gir flertallet til politikerne. Vi finner også blant mennene i bokstaver assosiasjoner av gjensidig beundring, kapeller som forbeholder sin ros til visse personligheter, til visse verk og som navnet på coteries er mer passende .
Ordet er fasjonabelt nok i Europa at dramatikeren Friedrich von Schiller bruker det i tittelen på et av hans skuespill, Cabale et Amour (eller Intrigue and Love ), på tysk Kabale und Liebe (1783).
I 1777 , under den amerikanske revolusjonen , brøt det ut et antatt plot i Amerika, Conway Cabal ( Conway Cabal ). En rekke kritikker setter spørsmålstegn ved generalsjef George Washingtons militære ferdigheter , men det er lite solid bevis som støtter eksistensen av et reelt komplott for å miskreditere ham.