Jean Racine
Jean Racine
Portrett av Racine, ifølge Jean-Baptiste Santerre(Versailles XVII th century).
| Lenestol 13 i det franske akademiet | |
|---|---|
| 1672-1699 | |
| Francois de La Mothe Le Vayer Jean-Baptiste-Henri de Valincour |
| Fødsel |
22. desember 1639 La Ferté-Milon , Frankrike |
|---|---|
| Død |
21. april 1699(kl. 59) Paris , Frankrike |
| Begravelse | Church of Saint-Etienne-du-Mont |
| Opplæring | Saint-Louis videregående skole |
| Aktivitet | Dramatiker , historiograf |
| Ektefelle | Catherine de Romanet ( d ) |
| Barn |
Jean-Baptiste Racine Louis Racine |
| Dåpsdato | 22. desember 1639 |
|---|---|
| Medlem av |
French Academy (1672) Akademi for påskrifter og belles-lettres (1683) |
| Bevegelse | klassisisme |
| mestere | Antoine Le Maistre , Claude Lancelot , Pierre Nicole , Jean Hamon |
| Kunstnerisk sjanger | Tragedie |
| Avledede adjektiver | " Racinien " |
|
signatur
Jean Racine ( La Ferté-Milon ,21. desember 1639- Paris ,21. april 1699) Er dramatiker og poet fransk .
Racine, som kommer fra en familie av kjentmenn fra Ferté-Milon og tidlig foreldreløs, mottok en sjelden litterær og religiøs utdannelse fra "Solitaires" i Port-Royal . I det han gikk bort fra en kirkelig karriere, begynte han som ung mann å lage en bokstavskarriere med fokus på poesi og tragisk teater. Suksessen til Alexander den store i 1665 ga ham et solid rykte og ga ham støtte fra den unge kong Ludvig XIV . Andromache , i 1667, åpnet et tiår med flotte kreasjoner som sammen med en enkelt komedie ( Les Plaideurs , 1668) så de syv tragediene innviet av historiografien som sin mest bemerkelsesverdige: Britannicus (1669), Bérénice (1670), Bajazet (1672) , Mithridate (1673), Iphigénie (1674) og Phèdre (1677). Den "majestetiske tristhet" av disse raffinerte stykker bryte med barokk heltemot gjort berømmelse av dramatikeren og dypt splittet det franske publikum, noen av dem forsvarte Cornelian tragedie . Den populære suksessen, kritiske tvister, kongens støtte og gunst ved retten til M me de Montespan forårsaker rask sosial og økonomisk bestigning av forfatteren: valgt til det franske akademiet i 1672, til riddere i 1674, Racine i 1677 forlot "yrket av poesi "for å søke den" strålende jobben " til kongens historiograf . Ble en av hoffmesterne nær Solkongen, og forlater sitt arbeid som historiker enn å gi, på forespørsel fra M me Maintenon , to tragedier bibelske jenter i Saint-Cyr : Esther (1689) og Athalie (1691), og å skrive i hemmelighet en Abrégé de l'histoire de Port-Royal , funnet og publisert etter hans død. Det store historiske arbeidet som han viet mesteparten av de siste tjue årene, Louis XIVs historie, forsvant helt i brannen i huset til hans etterfølger, Valincour .
Racines arbeid sies å ha ført klassisk tragedie til "fullførelse" og "harmoni". Fagets økonomi, konstruksjonens strenghet (krisesituasjonen ble toppet ), mestring av Alexandrian og dybden av psykologisk analyse har løftet det rasinske korpuset til en klassisk modell. Ved sin strenge respekt for enhetene tid, sted og handling nekter Racine forrang, tetthet og heltemot i handling som er spesifikke for tragediene til Pierre Corneille , som han ofte er imot. Han foretrekker en renhet av handlingen (noen ganger ekstrem, spesielt i Bérénice ) og psykologisk intensitet. Root forlater det strålende og moralske dramaet fra det tidlige XVII - tallet , og underkaster politisk dyd og statsfornuft , kjære Cornelius, under lidenskapelige hendelser. Lidenskap underkaster og ødelegger dens allmektige karakterer (konger, keisere, prinsesser) som forgjeves prøver å kjempe mot den, og mister pliktfølelsen til urimelig eller død. Lidenskapene, blant hvilke kjærligheten råder, er grunnlaget for det tragiske rasinske ved at de er skjebnenes instrumenter . Rasinsk kjærlighet følger generelt strukturen i kjærlighetstrekanten , ubønnhørlig og grusom for hvert parti. Grunnlaget for denne tragedie er derfor konfrontasjon av det overskytende og den ufornuft av liden med ydmykhet av den finitude dødelige. Racines tragedier er basert på sammenhengen mellom frykt og medlidenhet (de to grunnleggende følelsene i det gamle teatret ); kritikere har ofte vurdert at dramatikeren dermed forsøkte å knytte jansenistisk predestinasjon og eldgammel fatum . Anerkjent av kritikere som en av de største franske forfatterne av tragedier , er han en av de tre store dramatikerne, sammen med Corneille og Molière , fra den klassiske perioden i Frankrike . I dag er han en av de mest utførte forfatterne på Comédie-Française og i landet, og er en av de store referansene i universell litteratur.
Biografi
Jean Racines liv, karriere og sosiale bane har vært gjenstand for kontrasterende tolkninger og heftige tvister i litteraturens historiografi . Biografiene til dramatikeren har lenge vært hagiografi som viser ham som en modell for det elendige provinsielle som litterært geni reiser til ære, rikdom og upublisert faktum, adel. En slik visjon kommer fra et trekk fra Racines liv fra hans arbeid. Romantiske historikere har i sitt liv søkt etter lidenskapene som er til stede i tragediene hans, og trukket biografiske og psykologiske elementer fra deres livlighet. De litteraturkritikere har begrenset hele sitt liv til hans litterære produksjon, forsømmer en sosial visjon om sin gang; Racine-mannen er fremfor alt en forfatter, bestemt av genialiteten i hans litterære produksjon og "myten" som omgir den.
Begge disse synspunktene har siden blitt kritisert. På den ene siden er det faktum å lete i forfatteren etter de psykologiske egenskapene til karakterene hans, basert på a priori besluttsomhet og en teleologi , desto mer siden uttrykket for forfatterens intime følelser samsvarer dårlig. Med kriteriene til teatret. av XVII E århundre. Kritikk i dag søker mer å søke etter den litterære myten den sosiale og politiske virkeligheten i karrieren. På den annen side er Racine ikke bare bemerkelsesverdig som forfatter: "han oppnådde en av de mest ekstraordinære sosiale banene i moderne tid". Hans meteoriske sosiale oppgang, unik i det stive samfunnet i Ancien Régime , vakte interesse for sosiohistorie . Alain Viala har altså gitt Racine et grunnleggende arbeid av litteratursosiologien, og i sin karriere sett det typiske eksemplet på konstitusjonen av et "litterært yrke" som et felt som tillater en karriere, og fødselen av sosial status. . Påvirket av Bourdieus sosiologi , brukte Viala kameleonens metafor for å redegjøre for Racines sosiale bane, og definerte dikterens "kameleoniske etos" som en "disposisjon for å ta det aspektet av miljøet man ønsker (man ønsker eller vi trenger å) integrere i for å finne noe å leve og utvikle ”. Hvis utsiktene til Viala også har vekket forbehold, blir dramaturgens biografi nå ansett i stor grad fra en sosial vinkel, som en opportunistisk bane som, langt fra å være den eneste distribusjonen av et geni som bringer ham uopprettelig til ære, påvirker innholdet og naturen. av sin litterære produksjon.
Barnet til Port-Royal (1639-1659)
Det foreldreløse fra La Ferté-MilonDen sosiale rang av Racine familien har vært gjenstand for kraftig debatt, gjort enda mer kryptisk som dikteren selv har matet legender om hans opprinnelse. Ideen om at familiens adel er gammel og grunnlagt på militærtjeneste ble formulert av Racine på slutten av livet. I et moralsk vitnesbyrd fra 1696 foreslo dikteren at faren og bestefaren bar våpen før de ble tildelt tiltale. Denne informasjonen er ikke bekreftet av noen kilde, kom aldri før dette sene vitnesbyrdet og er tvilsom, men har noen ganger blitt tatt opp av biografer. Omvendt har beskjedenheten til dikterens sosiale opprinnelse noen ganger blitt overdrevet, enten for å angripe ham, eller for å understreke den eksepsjonelle karakteren i karrieren hans (en setning av Boileau gjør Racine til "sønn av en slags bonde" ).
Racines familie var forankret i de borgerlige jobbene til Ferté-Milon , den gang en liten by. Den er spesielt knyttet til saltkornet , en sentral økonomisk enhet som sikrer utvinning av saltavgiften og distribusjon av en dyrebar vare. Moderfamilien, Sconins, danner et dynasti av Gabelous offiserer , farfamilien, en annen av kontorister. Hvis deres virkelige adel er usikker og til og med innbilt, vedtar Racine i begynnelsen av XVII - tallet et ytre tegn på adel, og tar armer valgt under prinsippet om rebus patronymic (de skrå armene viser en rotte og en svane ). Disse våpenskjoldene er malt på vinduene i huset som bestefaren Jean Racine hadde bygget i 1622. Det ser også ut til at medlemmene ønsket å simulere et edelt etos ; Spesielt dikteren henvender seg først til sin ugifte søster under navnet "Madame Marie Racine", men når hun har dratt avgårde ved å gifte seg med en allmennmann, Mr. Rivière, kaller hun bare "Mademoiselle". River ”. Det opprinnelige sosiale miljøet til Jean Racine kan beskrives som et "landsbyborgerskap", som utøver en viss sosial og økonomisk makt, men i forhold til omfanget av en liten landsby; hvis Racines kjernefamilie også virker mer beskjeden, støttes den av velstående og lokalt mektige storfamilier.
Jean Racine ble født den 22. desember 1639 på La Ferté-Milon første barn av Jean Racine og Jeanne Sconin, gift den 13. september 1638. Faren hans var en tredjepartsanklager, folkeavstemning ved kongen av saltholderen, beskjedne stillinger, men absolutt foreløpige i påvente av sin egen fars tiltale. Moren hennes er datteren til Pierre Sconin, den viktigste personen i byen, samtidig kongens advokat for kontroll av vann og skoger i hertugdømmet Valois , president for saltloftet, og i noen år rådmann- guvernør i byen. Barnet Jean Racine blir raskt plassert i en sykepleier, etter skikk. Parets andre barn, Marie, ble født den21. januar 1641 ; Jeanne Sconin døde av fødsel den29. januar. Faren, Jean, giftet seg igjen4. november 1642 med Madeleine Vol, men døde kort tid etter 6. februar 1643, klokka tjueåtte. Jean og Marie Racine fant seg snart foreldreløse. De blir derfor oppdratt separat: den andre tas inn av Sconin-besteforeldrene, den første av Racines (husene til de to familiene er imidlertid nesten nærliggende). Usikkerheten til Racines ungdom er mindre knyttet til hans sosiale opprinnelse enn til barnehjemmet, som plutselig stopper familiens sosiale bane.
Jean bodde hos farfar (han fremdeles heter Jean Racine) fra 1643 til 1649. I løpet av denne perioden vokste han opp med sine fire tanter og onkler, fortsatt ung. Det er ingen kilde til denne barndomsperioden, som tolkes av Alain Viala som en opplevelse av tomhet etter tap av foreldre, og læring av en streng sosial orden som minner barnet om livets usikkerhet. Ny situasjon med permanent " obligator ", dens" lille eksistens ". Foruten sin barnepike Marguerite, blir Jean oppdraget av tanten Agnès Racine (som ser ut til å ha gitt ham en religiøs utdannelse), og bestemoren Maris Des Moulins-Racine, som fullt ut inkorporerer ham i utdannelsen til sine egne barn., Og at John kaller "moren min". ISeptember 1649, bestefaren Jean Racine dør i sin tur. Barnet blir da lovlig en avdeling for sin andre bestefar, Pierre Sconin, et vergemål som noen ganger forsømmes av historiografi . Det ser imidlertid ut til at denne siste bestefaren, selv om den er ganske fjern, spiller en viktig rolle i utdannelsen til barnet: Jean er aldri en helt forlatt foreldreløs.
Attraksjonen til Port-RoyalHvis Racine er et barn av La Ferté-Milon , beholdt han ikke en sterk tilknytning til hjembyen, og hun har heller ikke lenge minnet om dikteren. Årsaken til denne avstanden ligger på stedet okkupert av Port-Royal-des-Champs i sin ungdom. I hans eget minne som i den kollektive fantasien er Racines liv sterkt knyttet til klosteret, hvor han mottok det meste av sin utdannelse og hvis kulturelle og åndelige avtrykk er synlig til sin død.
Hvis passasjen fra Racine til de små skolene ofte har passert for effekten av en unik mulighet som hever barnet godt over det sosiale miljøet, finner det en enkel forklaring i familiehistorien. Racine-Des Moulins-familien er sosialt knyttet til Port-Royal . I 1625 ble Suzanne Des Moulins, Jean-tante til mor, nonne og ble med i det parisiske klosteret Port-Royal , som deretter ble styrt av Angélique Arnauld . Arnaulds eier land i Pomponne , nær La Ferté-Milon, og er som sådan nær regionens bemerkelsesverdige. Det er gjennom dette sosiale båndet, ikke doktrinalt, at det logisk sett kommer til ideen til Suzanne Des Moulins, bestemt for religion, å stole på en bekjent, i personen til Angélique. Det er samtidig at dette klosteret følger en enorm bevegelse av reformer, påvirket i doktrinen av strenghet fra Saint-Cyran . Denne da begynnende bevegelsen, som senere vil få en enhet under navnet " Jansenisme ", kan da ikke betraktes som heterodoks, opprørsk, til og med kjettersk, da den kan bli kvalifisert senere. I praksis er det altså et spørsmål om å anvende normene for det vanlige livet (særlig innhegningen ), i doktrinen (som knapt bare gjelder teologer) for å søke en drivkraft mot Gud ( effektiv nåde ) gjennom troende trosretning, i en pessimistisk antropologisk forestilling arvet fra Saint-Augustine . Men Port-Royal er da fremfor alt en institusjon blant andre, med den eneste særegenheten å tilby en mer kjent utdannelse.
Suzanne Des Moulins forble til sin død intendant av hele klosteret i Paris. Gjennom det tiltrekker Port-Royal hele familien. På 1620-tallet ble også Anne Passart, svigerinne til Suzanne, pensjonert der. I 1637 ba Saint-Cyran sin etterfølger, Antoine Singlin , om å velge de tre første elevene på de små skolene : blant disse var Nicolas Vitart, fetter til Racine. I 1646 gikk sistnevntes tante, Agnès Racine, inn i klosteret Port-Royal, hvor hun også kan ha fått sin utdannelse tidligere. Agnes kommer inn uten å ha medgift, sannsynligvis på grunn av familiens forpliktelse til klosteret. Marie Des Moulins, bestemor til Jean, bosatte seg fremdeles i Port-Royal-des-Champs, som et hjelpemiddel for vedlikehold av klosteret, sannsynligvis i 1651. Disse elementene gjør det mulig å stille spørsmål ved en elendig visjon om ankomsten. Fra Racine til Port-Royal : familien er ikke redusert til siste nødvendighet, og søker ikke bare veldedighet i Port-Royal. I alle fall, før Racine gikk inn i de små skolene, var hennes familie gjennomsyret av Port-Royals fromme innflytelse, og det virket logisk for henne å stole på Jeans utdannelse ved et kloster. Så nær, samtidig som så kjent.
Et syklisk element førte byen La Ferté-Milon enda nærmere Port-Royal etter 1638. Spenningen mellom Saint-Cyran og kardinal Richelieu , bekymret for tiltrekningen som den tidligere vekket, var først og fremst politisk og ender påMai 1638til fengslingen av teologen. Fordi Saint-Cyran er knyttet til Port-Royal og Arnauld-familien er interessert i reformprosjektene, ble klosteret tidlig assosiert som Augustinist trodde , og ble overvåket i 1638. For å bevege seg bort fra disse spenningene, forlater solitairene fra Paris. . Tre av dem, Antoine le Maistre , Isaac Le Maistre de Sacy og Claude Lancelot , ankommer La Ferté-Milon, vert av Vitart-familien, fettere til Racines. Alle tre er knyttet til Arnauld-familien, som dermed er i et klientforhold med Vitarts. Da de små skolene åpnet igjen i slutten av 1639, bosatte Vitarts seg også i Paris, beskyttet av Arnauld-familien og klosteret. De tre solitærene etterlot seg et avtrykk og varig innflytelse på Ferté-Milon, hvis notater næret en varig attraksjon for Port-Royal.
Eleven til de små skolene (1646-1655)Datoen for oppføring av Racine til de små skolene i Port-Royal er usikker. Biografer er delt mellom to hypoteser: enten begynte barnet sin utdannelse rundt 1646, i en alder av seks eller syv, da tanten Agnès gjorde henne til novisiat ved Port-Royal ; Ellers ankom han klosteret etter bestefarens død, i 1650 eller 1651. Det andre har lenge vært begunstiget av historiografi , men det er nå mer sikkert at Racine begynner å besøke Port Royal i en øm alder. Han bodde sannsynligvis ett eller to år på Port-Royal-des-Champs før han begynte i Small Schools, installert i Paris siden 1646. Hvis den elendige tradisjonen ofte har bekreftet at Racine drar nytte av gratis utdannelse fra klosteret, gjør det også. ikke familien betalte pensjon er faktisk ukjent. I feltene mottok han solitaires undervisning , og blant dem ble han tatt i hengivenhet av Antoine le Maistre .
Undervisningen til de små skolene er da radikalt forskjellig fra de vanlige høyskolene , og markerer dypt Racine. Begrenset til et alvorlig daglig regime, blir studentene samlet i grupper på seks under ledelse av en lærer (fire i 1646) som aldri forlater sine boarders, dag eller natt. Lærerens kall er gruppens tilsyn og utdannelse, men også hans åndelige veiledning og faderlig velvilje (kroppsstraff, i sentrum av det jesuittiske utdanningssystemet, er ekstremt sjelden i Port-Royal). Han utøver dermed en sterk og varig innflytelse på unge mennesker. Pierre Nicole kan ha vært Racines mester, selv om det på grunn av mangel på kilder ikke er noen sikkerhet på dette punktet. Den drar nytte av læren til Nicole, Claude Lancelot , Antoine Le Maistre , Jean Hamon .
Pedagogikken til Port-Royal bryter også innhold med høyskolene, og innoverer spesielt på to områder: språkundervisning og forholdet til gamle tekster. Fransk er først og fremst det eneste utdanningsspråket. Elevene lærer å lese, skrive, komponere, formulere tankene sine direkte på fransk snarere enn gjennom formidling av latin; undervisningen i latin foregår på og fra fransk. Det er mulig at dette revolusjonerende forholdet til språket, særlig til det franske språket, er en av grunnlagene for moderniteten til det rasinske språket, umiddelbart tenkt og versifisert i fransk syntaks, i motsetning til det "Latiniserende" språket til Crow . En annen egenart ved den språklige utdannelsen til Port-Royal er læring av gresk , da ekstremt sjelden. Racine er således en av de eneste studentene i sin tid som kan gresk med erudisjon, en epistemisk kapasitet som han vil bruke til å bruke som dramatiker og favorisere greske fag og historikere, inntil da lite kjent i fransk teater. Han drar også nytte av leksjoner i språk på folkemunne , og mestrer italiensk og spansk . Takket være sin utdannelse hadde Racine kunnskapen, den gang entydige og bemerkelsesverdige, om fem språk: Port-Royal tilbød gutten en unik intellektuell kapital.
Forholdet til den gamle teksten er heller ikke uten innflytelse på eleven. Når eldgamle verker brukes i jesuittundervisning for å utvikle moralske leksjoner fra dem ved forsterkninger eller for å samle retorisk topoi , er de i Port-Royal støtte for en forklaring som tar sikte på å utfolde forfatterens tanke og den logiske strukturen. Studentene bør søke å forstå i stedet for bare å kopiere, å danne sin vurdering i stedet for sin stil alene. I dette leser Racine ikke bare de greske forfatterne i teksten når hans samtid er fornøyd med oversettelser, men han søker også å forstå deres logiske underbygg, når andre dramatikere bare nærmer seg dem gjennom stilistisk etterligning. Forranget gitt til fransk gjør det mulig for studentene å samle de kognitive verktøyene som ellers ble delt mellom flere blant jesuittene, på et enkelt språk .
Klostrets utdannelse tar fortsatt sikte på å gi eleven en form for høflighet. Målet med skolens opplæring er å bringe eleven til "kristen høflighet", etos om andres kjærlighet, i motsetning til den verdslige høflighet som tar sikte på forførelse av andre for den eneste kjærligheten til seg selv. Denne høfligheten oppnås både ved en ekstraordinær kunnskap, tilegnet gjennom strenge studier, og ydmykheten til studenten. Enkelte biografer har fremhevet rollen til dette Port-Royal- etos i den sosiale suksessen til Racine, som gjennom hele livet vet hvordan han behager, å forføre av sin omtenksomhet og å blande seg inn i sosiale sirkler. Racine følger imidlertid bare delvis dette idealet om kristen høflighet; når brevene er for klostermestrene et middel for å komme fram til en kristen dyd og aldri en slutt, ser de ut til å ha blitt lest og husket med glede av den fremtidige dikteren, i det "lykkelige offeret" for motsetningene i dannelsen.
Racine bor i Port-Royal-de-Paris under Fronden . Problemene påvirket spesielt samfunnet: Abbey of the Fields ble forlatt mellomApril 1652 og Mars 1653, Nonnene bli med som i Paris, de Kabal i slottet av Vaumurier . Sammenstøt mellom lojalister (inkludert folket i Port-Royal) og opprørere rørte nabolaget, studentene deltok. I løpet av en av dem blir Jean såret i pannen av en stein fra en slynge , et sår som han vil holde et arr gjennom hele livet. Han ble deretter presentert som en modell for lojalistisk tapperhet av overlegen fra de små skolene.
Ved begynnelsen av skoleåret 1653 ble gutten sendt til Pastour de Beauvais college . Denne avgangen var først og fremst omstendelig: den parisiske etableringen av Port-Royal stengte samme år, og de små skolene ble med i klosteret. Elevene distribueres deretter i løpet av sommeren i flere eiendommer rundt klosteret: bare Jean blir sendt til en annen institusjon. Denne enestående overføringen ser ut til å være knyttet til Pierre Sconin, barnefar og barnets verge, som valget av etablering til slutt hviler på . Hans sønn Antoine Sconin, i løpet av et tiår tidligere i klosteret Saint-Quentin de Beauvais, foreslo sannsynligvis ham å velge college av Beauvais. Jean gjør sin klasse innen humaniora (andre) og retorikk (første). Dette oppholdet etterlot seg bare få arkivspor, men ble utvilsomt dårlig levd av barnet til Port-Royal, det vil si Jean, og utdanningssystemet til høyskolene var langt mindre beskyttende enn det for småskoler.
I Port-Royal-des-Champs og ved Harcourt College (1655-1659)De 1 st oktober 1655, Forlater Racine Beauvais for å gå tilbake til de små skolene, som nå ligger i Port-Royal-des-Champs . Årsakene til dette nye trekket er ikke klare: med stor sannsynlighet burde skolegutten ha avsluttet klassene sine i Beauvais. Tilstedeværelsen av Nicolas Vitart, fetter av Jean og nær Sconin-familien, på slottet Vaumurier med Solitaires , og i klosteret til Antoine le Maistre , som Pierre Sconin hadde besøkt under eksil av advokaten i la Ferté -Milon i 1638 og 1639, truffet sannsynligvis bestefaren og vergen til barnet for å godta denne returen til Port-Royal. Jean forble to år i feltene, før han ble sendt til college i Harcourt i Paris, hvis regissør var nær jansenistene, for å oppnå sine to klasser av filosofi (logisk og moralsk det første året, fysikk og metafysikk det andre). Den unormale lengden på oppholdet i Champs (to hele år for den eneste øvre retorikklassen) kan forklares med de eksepsjonelle omstendighetene som påvirket klosteret i løpet av året 1656. Dette tilsvarer høyden på spenningene mellom Port-Royal og Sorbonne. ; ved publisering av de forskjellige bokstaver i Antoine Arnauld , ved at de varsomme av Pascal mellomJanuar 1656 og Mars 1657, til slutt ved utelukkelse av Arnaud fra Sorbonne. Antoine le Maistre, som leder Jean's studier, gjemmer seg i Paris fraJanuar 1656. Elevene, lærerne, solitærene er spredt i mars samme år. Av disse grunner ser Racine sin øvre retorikklasse utsettes med et år.
Faktisk, da han ankom Champs i 1655, i en alder av seksten, befant Jean seg i hjertet av de heftige sammenstøtene mellom jansenister og molinister , inntil da diskret eller bare om teologer. Teologisk undervisning intensiveres, som vist av kommentarene som eleven etterlater i margen på sin utgave av Parallel Lives of Plutarch . Han er bosatt i Champs når de er skrevet og utarbeidet av Pascal og Arnauld Letters skrevet til en provins , utgitt med hjelp av fetteren Nicolas Vitart. Sistnevntes bror, Antoine, som John startet en lang versifisert korrespondanse med, tilbød en kopi av provinsene til den unge eleven. Jean ser ut til å ha vært veldig preget av verket, den stilen han vil etterligne i flere av sine tidlige skrifter. Etter publiseringen av provinsene blir den teologiske kontroversen en politisk konflikt. The Chancellor Seguier får Mazarin spredning skolebarn og Kabal i Port Royal des Champs. Denne nedleggelsen er fullført den30. mars 1656. Jean Racine, som en videregående student, er skjult av sine mestere og er innlosjert i leilighetene til intendensen til hertugen av Luynes ved slottet Vaumurier . I anledning dette tvungne trekket sender Antoine le Maistre, skjult i Paris, ham et notat som har forblitt kjent:
Brev fra Antoine le Maistre til Jean Racine, 21. mars 1656 (BnF (Mss.), Fransk 12886, fol. 273) “For lille Racine i Port-Royal; denne 21. mars. Min sønn, jeg ber deg om å sende meg så snart som mulig de hellige fedrenes unnskyldning, som er min, og som er av førsteinntrykket. Den er bundet i marmorert kalveskinn i-4 °. Jeg har mottatt de fem volumene av rådene mine som du pakket veldig bra. Takk skal du ha. Send meg hvis alle bøkene mine er i slottet, ordnet i hyllene, og hvis alle mine elleve bind Saint Chrysostom er der, og se dem fra tid til annen for å rense dem. vann skal legges i jordeskåler, der de er, slik at musene ikke spiser dem. Gi mine anbefalinger til Mme Racine og din gode tante, og følg rådene deres i alt. Ungdom må alltid la seg lede, og prøve å ikke frigjøre seg selv. Kanskje Gud vil bringe oss tilbake til hvor du er. Vi må imidlertid prøve å dra nytte av denne forfølgelsen, og få den til å tjene oss til å løsrive oss fra verden, som virker så fiendtlig mot fiende. Hei, min kjære sønn. Elsk alltid pappaen din som han elsker deg. Skriv til meg innimellom. Send meg også Tacitus folio. "Brevet viser nærheten til forbindelsene mellom Maistre og Racine. Hun har utledet fra biografer at eleven hadde blitt utdannet åndelig "adoptert" av Maistre, som Racine kaller "pappa". Da Maistre dro til Paris ved1 st februar 1656, deres forhold er fortsatt dypt nok til at advokaten kan utnevne "hans sønn" til kurator for biblioteket hans overført til slottet Vaumurier og be ham sende nyttige bøker. Racine fungerer altså som et stafett for jansenistene skjult i Paris, og forbereder sitt forsvar mot jesuittangrep. I følge Georges Forestier forråder det moralske rådet til eleven i dette innlegget kanskje frykten for Maistre, som senere ble rettferdiggjort, at den "lille racinen" på sytten fristes av verdens gleder snarere enn viet til fromhet alene.
Etter den mirakuløse utvinningen av Marguerite Périer , Pascals niese, fikk solitairene autorisasjon til å vende tilbake til Champs i midten av året 1656. Antoine le Maistre kom også tilbake dit i august. Småskolene forblir imidlertid permanent stengt. Racine har derfor en veldig spesiell status på Champs: en av de eneste to gjenværende studentene (den andre er Le Nain de Tillemont ), han drar fordel av et regime med større frihet, nærhet og tilliten til herrene. I løpet av disse årene ble han venn med den unge markisen d'Albert , utdannet på slottet Vaumurier av Claude Lancelot, hans veileder.
Disse urolige periodene er for Jean en veldig fruktbar studietid. Fra årene 1655 og 1656 er det faktisk bevart flere bøker som er merket med pennen, og mange notatbøker med utdrag. Eleven leser disse verkene fullstendig (praksis spesifikk for Port-Royal, høyskolene som favoriserer lesing av utdrag), og kommenterer dem veldig presist. Notatbøkene består av samlinger av utdrag og sitater, nøye bemerket av Racine selv som maksimale. Fordypet seg intensivt i greske forfattere (sannsynligvis under påvirkning av Claude Lancelot, som passet gutten i fravær av Antoine le Maistre, og som samtidig skrev og publiserte raskt den nye metoden for gresk språk i 1655 og den Garden of greske røtter i 1657), han leser Homer, Sofokles, Euripides. I følge flere biografer trakk Racine seg, sjarmert av disse avlesningene, i flere dager til skogen rundt Port-Royal-dammen, og lærte disse verkene utenat. En annen anekdote på hans lesning av Ethiopics av Héliodore , sannsynligvis velbegrunnet, er beslektet med Valincour : "Han fant en måte å ha Romance of Théagène og Chariclée på gresk: klokkeren [Claude Lancelot] tok denne boken fra ham, og kastet det bort. brann. Åtte dager senere hadde Racine en annen, som opplevde den samme behandlingen. Han kjøpte en tredje, og lærte den utenat, hvorpå han tilbød den til Sacristan, å brenne den som de to andre ”. Linjen viser igjen at den unge Racine ikke følger hans mesters moralske perspektiv. Langt fra å lese skjønnlitterære verk bare for å understreke forfengeligheten og løsrive seg fra dem, ser det ut til at han virkelig gleder seg over lesingen, uten å nøle med å trosse forbudene. Det er også lagt merke til at versifikasjonen av de rasinske tragediene er inspirert av verkene som ble lest i 1655 og 1656, til det punktet at noen av versene fra den tidligere fremkaller utdrag fra sistnevnte, spesielt fra Oratory Institution of Quintilian . Guttens tilbøyelighet til versifisering uttrykkes fremdeles ved å skrive seks oder på klosteret, noen ganger kalt Promenades de Port-Royal , og en latinsk eleganse, selv om øvelsen sannsynligvis er pålagt, og veldig inspirert av hans nylige avlesninger av Virgil og Horace. . Han gjengir også en oversettelse av flere salmer fra Roman Breviary , som senere vil bli tatt opp i utgaven av Breviary av Nicolas Letourneux i 1687.
Disse avlesningene og disse notatene er ikke uinteresserte og forråder en profesjonell bekymring: Jean viser en unektelig bekymring for rettspraksis, og ser ut til å ville eller bli presset til å bli advokat. Spesielt Antoine Le Maistre ser ut til å skjebne den unge mannen til en juridisk karriere. Sannsynligvis for å tillate denne orienteringen blir Racine sendt for sin klasse av filosofi på vanlig college; på slutten av sommeren 1657 forlot han Port-Royal for å bli med i Harcourt College i Paris. Flere av herrene fra Port-Royal kommer fra dette collegeet, som fremdeles har som rektor en nær venn av klosteret, Thomas Fortin. I Paris bodde Jean først hos Claude Des Moulins-Vitart, søster til bestemoren Marie Des Moulins. På en ukjent dato, sannsynligvis i 1658, ble han ønsket velkommen av fetteren Nicolas Vitart i leilighetene på Hôtel de Luynes, på hjørnet av quai des Grands-Augustins og rue Gît-le-Coeur , der Nicolas er forvalter. Jean nyter en ny frihet, og opplever de urbane brillene som følger handlingene til den unge og nye kongen, Louis XIV . I begynnelsen av 1658 sendte Racine et brev til Arnauld d'Andilly , hvor han fortalte og hånet en anti-jansenistisk jesuitkatekisme i Saint-Louis. Brevet, skrevet i stil med Provincials , har noen ganger blitt betraktet som Racines første litterære forsøk, eller hans tiltredelse til det "intellektuelle flertallet", men det er snarere et omstendelig notat som tar sikte på å behage de gamle mestrene. Hvis det noen ganger er utledet at Jean har liten smak for disse studiene av filosofi, er bekymringene til den unge mannen i løpet av de to årene han tilbrakte i Paris stort sett ukjente, på grunn av manglende kilder. Korrespondansen fra disse årene er tapt. Racines overgang fra den stramme verdenen til Port-Royal til det parisiske sosiale livet er også stort sett mystisk.
Bokstavskarrieren (1659-1666)
Jean Racine vises fra en tidlig alder som en ung mann som søker en karriere i litteraturen, og dermed motsier en humanist tradisjon reservere for å skrive gratuitousness og disinterest av otium .
Første litterære ambisjonerDa han forlot Harcourt College i 1659, var Jean Racines fremtid usikker. Den unge mannen, som taper innNovember 1658hans beskytter Antoine le Maistre, ser ikke ut til å ville forfølge de juridiske studiene som han hadde tenkt for ham, og heller ikke tilbake til La Ferté-Milon. De to karrièrene skulle ha flyttet vekk fra Paris, og Jean ser ut til å ha bare et prosjekt å bosette seg i hovedstaden. Plukket opp der av fetteren Nicolas Vitart, ble han kontorist på Hôtel de Luynes, den vanlige jobben for unge borgere som ankom byen. Huset til Vitarts er beskjedent, og den unge mannens tid må være relativt fri. Hvis han hjalp hertugen av Luynes med å bosette seg i et privat herskapshus i Rue du Bac i 1661, innrømmet han å være inaktiv og begynte deretter å skrive vers.
Gratis, Racine gikk også inn i det sosiale livet. Fra 1659 besøkte han den lille salongen som Vitart-paret samlet sammen, og etterlignet beskjedent de fra Hôtel de Rambouillet og Madeleine de Scudéry . Der lærer han seg standardene for galante samtaler, der han raskt får et godt rykte. Han komponerte for disse sosiale samlingene mange sanger, madrigaler, epigrammer, i henhold til datidens mote påvirket av poesien til Vincent Car . Disse versene tjener mindre til å utføre en dikters arbeid enn å blande seg inn i salongene om sosialitet og til å gi en god ånd. De vekket raskt beundring av fetteren Nicolas Vitart, av far Le Vasseur, og til slutt av hele Vitart-sirkelen. Hjulpet av denne støtten, må Racine føle seg legitim for å prøve seg på poesi mer seriøst og finne et sted i parisisk litteratur.
På slutten av 1659 og i løpet av året 1660 så den unge mannen ut som et seriøst prosjekt for å vie tiden sin til å skrive og ga raskt etter hverandre, blant andre tapper vers, en politisk sonett, et teaterstykke, en ode på kongens ekteskap. I november 1659 , i en alder av tjue, prøvde Jean Racine å tiltrekke seg fordelene til Mazarin , ved å skrive en sonett, nå tapt, og feire freden i Pyreneene . Når han introduserer seg selv i det litterære sosiale livet, er det for den unge Jean å vise seg selv og bli anerkjent som en “dikter” ved å prøve seg på den mest edle sjangeren av poesi, oden. I løpet av året 1660 komponerte han skuespillet Amasie og presenterte det forgjeves for en av de tre profesjonelle troppene i Paris, Théâtre du Marais. IMai 1660, komponerte han en sonett som feiret fødselen til det første barnet til Vitart-paret. Disse første forsøkene på sosial skriving gjorde sin familie opprørt og hans tidligere mestere i Port-Royal.
I September 1660, sender han til Jean Chapelain , gjennom fetteren og programlederen Nicolas Vitart, et langt innbydende dikt i anledning ekteskapet til Ludvig XIV og Marie-Thérèse av Østerrike . Kapellan, en viktig skikkelse i det franske akademiet og en pivot i det franske litterære livet, ga Racine den første suksessen i sin unge karriere og introduserte ham virkelig i brevlivet ved å korrigere og støtte oden. Vitart presenterer igjen teksten til Charles Perrault , en annen innflytelsesrik person i det litterære livet i Paris, som også bringer sine rettelser. Racine viser stor føyelighet, samtidig som en stor mestring av poetiske normer, med hensyn til korreksjonene foreslått av Chapelain og Perrault. Oden, La Nymphe de la Seine à la Reyne , ble den første publikasjonen av Racine, som selv finansierte trykket sitt, utmattet sin magre formue og lånte fra Nicolas Vitart. Diktet på to hundre og femti linjer utgjør en konvensjonell lovtale om aktuelle hendelser, og tar til gjenstand inngangen til dronningen i Paris, beskrevet ved hjelp av mytologiske emner . Fremfor alt er det en avtalt øvelse av den encomiastiske sjangeren: Racine plasserer seg selv, en ung forfatter, i størst samsvar med datidens litterære standarder, og tar opp strukturen og tonen i en modell for offisiell lyrikk, To the Queen on hennes velkomst i Frankrike fra Malherbe . Den eneste Originaliteten i Racine er i dette ode for å ha erstattet den tradisjonelle titalls av octosyllables med kvartetter av aleksandriner med en mer fleksibel rytme, inspirert av Gallant diktning. Hvis diktet ikke finner politisk suksess, lar det det hevde seg i samfunnet som en "poet" og gå inn i normen for litterært liv i Paris.
Etter denne første suksessen planlegger Jean Racine i 1661 skrivingen av et annet teaterstykke, som har for helten Ovide . Hvis stykket aldri blir fullført, gjør prosjektet hans det mulig å se organiseringen av dramatikerens arbeid, som han senere vil beholde for disse andre stykkene. Racine begynner med å tegne en veldig presis plan for utfoldelsen av handlingen, og ber deretter skuespillerne om råd. Vi vet ikke hva som skjer med dette stykket, åpenbart forlatt av forfatteren. Bare vet vi at troppen til Hôtel de Bourgogne , som den ble skrevet for, endelig oppfordret Gabriel Gilbert , som skrev Les Amours d'Ovide , et skuespill opprettet iJuni 1663. Han startet også i 1661 en enorm poetisk komposisjon, Les Bains de Vénus , som han ikke kunne fullføre, offer for en feberepidemi.
Disse galante komposisjonene viser at Racine allerede har gått bort fra moralen til Port-Royal . Selv om klosteret i år 1661 så begynnelsen til de " store forfølgelsene" som hadde som mål å tvinge de religiøse til å signere skjemaet , virket den tidligere eleven likegyldig, til og med ironisk, med hensyn til ulykkene til hans tidligere studentinstitusjon. Jean Racine blir deretter ført mot gledene i verden som hans mester Antoine le Maistre hadde forsøkt å avlede ham fra. I 1660 og 1661 så han Jean de la Fontaine , en annen milaneser , som han daglig fulgte til parisiske kabareter.
Svikt i en kirkelig karriereVed å søke en litterær og sosial karriere i fravær av familiestøtte, blir Racine ødelagt og dekket av gjeld. Han er drevet til å finne en stabil inntekt, og etter å ha forlatt jusstudiene søker han kirkelig fordel , av nødvendighet og motvillig, i frykt for at han vil bli tvunget til å ta imot prestedømmet . Hans onkel Antoine Sconin, eier av to fortjeneste (den ene i Anjou , den andre i Languedoc ), forbereder seg på å trekke seg en av dem i fremtiden til fordel for nevøen. Enten for å kurere sykdommen ved luftveksling, eller for øyeblikkelig økonomisk behov, forlot Racine Paris og ankom Uzès den8. november 1661, etter femten dager med reise. Han flyttet til Château de Saint-Maximin , renovert til en overdådig bolig av far Sconin. Der, «eksilert» fra parisiske kretser, opprettholdt han en forbindelse med det litterære livet ved å innlede en livlig korrespondanse med Vitart-salongen, Abbé le Vasseur, og spesielt Jean de la Fontaine . I sine bokstaver, merket med et tegn på korset på hodet, på samme måte som Kirkens folk, prøver Racine seg med galant versifikasjon, og holder dermed et navn og eksistensen av en dikter på avstand, i liten grad sirkler. parisere.
Å gi en kirkelig fordel viser seg raskt å være vanskelig. Så snart den unge mannen ankommer, lover Antoine Sconin ham en fortjeneste, veldig lønnende, avhengig av kapittelet i katedralen i Uzès , så snart en fortjeneste oppnås . For dette tilskuddet som krever prestedømme, begynner Racine å studere teologi . Men han var treg med å motta den "avskjedigelsen" som var nødvendig for ordinering, og i mellomtiden mistet far Sconin utnevnelsesmakten som han til da hadde utøvd i kapitlet. Uten annen støtte mister den unge mannen alt håp om å tjene på bispedømmet med en betydelig fortjeneste. Han prøver å oppnå en fordel i Oulchy , i bispedømmet Soissons , også forgjeves gjennom far le Vasseur . Han hevder endelig den andre fordelen med onkelen Sconin, i Anjou; håpet om besittelse er fast i en lang juridisk prosess. Hvis far Sconin prøver å gjøre ham til prest for å akseptere fordelen med et lite kapell, nekter Racine og ønsker ikke å bli i Languedoc til en så lav pris.
Overfor situasjonen som er ufør, viet den unge mannen seg til å studere. Han studerte teologi med sin onkel som, strengt motstander av jansenisme, fikk ham til å lese Thomas Aquinas og må absolutt presse ham til å bevege seg bort fra Port-Royal-tolkninger. Racine utnytter denne tvungen hvile for å fordype seg i lesing. Denne tøffe ensomhetens to notatbøker er bevart, og viser hvordan dikteren anvender en kommentar med beundring over det olympiske i Pindar og Odyssey of Homer , ved en juridisk metode som ervervet i Port Royal. Imidlertid beklager den unge mannen i sine brev om mislykket virksomhet og ensomhet.
Gå tilbake til Paris: bli forfatterRacine var skuffet over mislykket virksomhet i Languedoc og vendte tilbake til Paris våren 1663. Han flyttet igjen til Nicolas Vitart, i det nye hotellet i Luynes, rue de la Butte . I løpet av denne perioden, sannsynligvis på jakt etter noe arbeid, deltok han på møter på Hôtel de Liancourt , rue de Seine , som samlet moderat jansenister. Der gned han skuldrene med Amable de Bourzeis og Jean Chapelain , som da var ansvarlig for den nye politikken for kongelig patronat initiert av Colbert . Racine søker etter all sannsynlighet å bli registrert på listen over mottakere av kongelige drikkepenger.
Aktuelle hendelser gir dikteren midler til å bli lagt merke til av kapellan; iMai 1663, Louis XIV fikk meslinger som forårsaket populær bekymring, før han kom seg i begynnelsen av juni. For å feire denne rekonvalesensen skrev Racine på under to uker en ukomplisert ode på mer enn hundre linjer. I likhet med Nymfen av Seinen til dronningen , er Ode sur la convalescence du roi sterkt inspirert av oder fra Malherbe , kanoner av offisiell poesi. Det viser fremdeles en livlig kapasitet og stor tilpasning av de poetiske kodene til en kontekst og et presist mål. Sistnevnte oppnås absolutt: publisert i juni fyller oden Chapelain som legger ham i juli til listen over de første mottakerne. Racine mottar en komfortabel årlig pensjon på 600 pund fra monarkiet .
Den unge dikteren, som nå er anerkjent av myndighetene, komponerer i takk for pensjonen et langt dikt som berømmer den kongelige beskyttelsen La Renommée aux Muses . Publisert iOktober 1663, mottar verket ros fra hertugen av Saint-Aignan , jevnaldrende i Frankrike , nær kongen, poesielsker, som blir hans beskytter. Racine kom dermed inn i domstolen og deltok for første gang på slutten av året 1663 ved kongesleven , hvor han møtte Molière .
Takket være bonusene finner Racine skriftlig en måte å gjøre karriere på, i det minste for å øke rikdommen litt, i stedet for å lete etter en annen jobb. For å sikre seg sin plass i det litterære livet påtok han seg i slutten av 1663 etableringen av et nytt skuespill, sannsynligvis komponert en tid før. Teatret er da for en ung forfatter, den mest attraktive sjangeren, en suksess som tillater vakre og raske karrierer. Biografer har lenge antydet at dikteren hadde hatt nytte av Molières hjelp til å skrive dette stykket, men det er ingen spor av noen involvering fra det andre; Racine komponerer og skriver sin tragedie lenge før han ble kjent med Molière. I tillegg er det veldig sannsynlig at den unge dikteren ikke først ønsker å overlate tragedien til troppen Molière , hvis omdømme da hovedsakelig er basert på komiske fremstillinger , men til den tragiske troppen par excellence i Paris, den fra hotellet de Bourgogne . Racines spill er til og med eksplisitt kunngjort i programmet til Hôtel de Bourgogne. En hendelse endrer plutselig denne organisasjonen: iMai 1664, Molières Tartuffe , opprettet den12. mai 1664for Pleasures of the Enchanted Island (som Racine sannsynligvis deltok i), er samme dag utestengt av kongen . Den Palais-Royal teater , og dermed miste en etterlengtet etablering, er raskt ute etter et nytt spill for disse forestillingene, som har vært planlagt i mange måneder og gjort nødvendig av forpliktelsene det hadde tatt på med skuespillerne. Molière tenker å henvende seg til den unge Racine, møttes noen måneder tidligere og hvis spill venter på skapelsen på Hôtel de Bourgogne. Under disse uforutsette forholdene inngår de to mennene en avtale som gir Molière representasjon for den påfølgende måneden. Racine begynte dermed en dramatisk karriere.
Stykket Thebaid ble urfremført på Palais-Royal av Molières tropp , The20. juni 1664. Emnet er en del av en tett tragisk tradisjon; inspirert av Antigone of Sophocles , of Fønician of Euripides , Thebaid of Statius oversatt av Michel Marolle i 1658, og spesielt Antigone of Rotrou , fremkaller den kampen og døden til sønnen til Oedipus , Etéocles og Polynices , samt døden til søsteren Antigone . Corneille hadde også, fem år tidligere, hatt stor suksess ved å lage sitt teaterstykke Oedipus , inspirert av Sofokles mest berømte tragedie . Å velge broderkampen til de to sønnene til Oedipus, et euripidisk subjekt hvis begivenheter følger i kronologi de av Corneilles skuespill, har således fordelen for Racine å tiltrekke seg publikums oppmerksomhet. Hvis organiseringen av stykket ser ut til å bli bestemt tidlig, varer versifiseringen i løpet av andre halvdel av året 1663, og utnytter meninger og rettelser fra skuespillerne i Hôtel de Bourgogne , handlet for handling . Racines originalitet ligger i det faktum at han forlater overflod av handling (som fremdeles kjennetegner Rotrou's play ) for å konsentrere tragedien i en enkelt stake, og bare basere seg på Euripides , når mange dramatikere da foretrekker å blande flere eldgamle kilder. Innsatsen i stykket er egentlig politisk, viser for kjærlighet bare at av Antigone og Haemon : denne egenskap har noen ganger ført kritikerne til å skille ved teleologi den Thebaid fra resten av Racinian arbeid.
Stykket er bare middelmådig suksess. Molière klarer bare å holde stykket på programmet ved å legge til forestillingen den for vellykkede farser den andre uken, deretter den for Sganarelle ; han lyktes imidlertid å få henne representert for kongen og for retten i Fontainebleau iJuli 1664og i august til monsieur . Emnet mishager et publikum som er vant til mindre voldelige tragedier, desto mer som stykket vanskelig erstatter en etterlengtet komedie, i sommersesongen som regel viet til tegneseriene. Forestillingen har i det minste effekten av å introdusere navnet Racine til den dramatiske verdenen, og gi den litt inntekt. Den Thebaid ble publisert på30. oktober 1664hos bokhandleren Claude Barbin , ledsaget av en dedikasjon til hertugen av Saint-Aignan , beskytter av den unge dramatikeren. Racine solgte sannsynligvis sitt manuskript for hundre pund til Barbin, og mottok 348 pund aksjer fra forestillinger på Palais-Royal; han mottar også sin kongelige pensjon på 600 pund videre22. august 1664. Uten å nå rikdom finner dramatikeren endelig en måte å betale tilbake gjeld og leve komfortabelt.
Molière gjenopptok Thebaid i løpet av året 1665, utvilsomt for å gjøre navnet Racine kjent, da han forberedte seg på å lage et nytt teaterstykke. I løpet av denne perioden komponerte Racine også noen epigrammer som dukket opp i en jansenistisk pamflett av Jean Barbier d'Aucour : han var derfor ikke i 1664 fullstendig brutt med Port-Royal, nøye interessert i de voldelige forfølgelsene som klosteret da er offer og tar til og med et standpunkt mot å signere skjemaet .
Teaterets karriere: Alexander den store (1665)Hvis kilder mangler for å beskrive Racines bekymringer i 1664 og 1665, ser det ut til at poeten i denne perioden bestemte seg for å være en dramatiker snarere enn en polygraf . I begynnelsen av året begynte han å skrive et nytt teaterstykke, som han leste i den mest prestisjefylte salongen i hovedstaden, den til Hôtel de Nevers . En plausibel anekdote sørger for at Racine også vil sende sitt stykke til Corneille , som berømmer dets poetiske kvaliteter, men kritiserer den tragiske sammensetningen. Disse avlesningene gjør det mulig for den unge mannen å unngå haster og uoverensstemmelse i forberedelsen av Thebaid . Stykket er omhyggelig utformet, korrigert til fordel for meninger, for å behage publikum og forføre myndighetene. Ved drikkepenger for pensjon oppfordres Racine av monarkiet til å delta i arbeidet med å skrive den kongelige legenden, og Thebaids svikt har dessuten utsatt ham for vanskeligheten med rent tragiske undersåtter. Han velger derfor å vie spillet sitt til livet til Alexander den store , et emne gjort populært av flere skuespill, inkludert Porus eller generøsiteten til Alexander av Claude Boyer , og tillater en klar parallell med den aktuelle kongelige maktens aktualitet. Alexander, en god prins, blir ofte presentert som et eksempel på storhet; gjenopptakelsen av denne topos gjør det mulig å referere til Pyreneene-traktaten , som en velvillig handling fra en sjenerøs monark overfor de beseirede. Ved å gjøre dette, passer Racine inn i den offisielle feiringen av makten, og presenterer Louis XIV i flere år som en ny Alexander, og baserer plottet på møtet til en beseiret konge ( Poros ) og den makedonske kongen, og refererer sannsynligvis til et maleri av Charles le Brun som ble distribuert mye som en kongelig representasjon, Queens of Persia ved føttene til Alexander .
Ved å bruke Quinte-Curce som hovedkilde , organiserer Racine sitt spill etter modellen av Cornelian- tragedier , og plasserer hovedtemaet, Alexanders barmhjertighet mot Porus, som en uventet slutt på handlingen i siste akt. Racines originalitet med hensyn til dette tradisjonelle motivet er å bygge opp en spenning mellom de to kongene oppstrøms for denouement, ved å overdrive hendelsene fortalt av Quinte-Curce eller ved å oppfinne andre. Det introduserer spesielt en kjærlighetshistorie og en dronning, Axiane, helt fremmed for den historiske fortellingen. I dette blander han den episke helten fra det politiske teatret med tapperheten til salongdikt, og lar stykket i stykket være ubestemt, ved at uttrykket for Alexanders politiske storhet, eksplisitt posisjonert som hovedtema, har en tendens til å falme bak romantiske taler.
Fullført på våren ble stykket Alexander den store premiere på Palais-Royal teater den4. desember 1665. Racine og Molière venter på hjertet av vinteren, sesongen med representasjon av tragedier, til tross for det uoffisielle forbudet mot Dom Juan i april, som kunne ha blitt erstattet av Alexander : De forsøker dermed å unngå Thebaids fiasko , ett år tidligere . De4. desember, La Grange spiller Alexandre, Armande Béjart Cléofile, La Thorilliere Poros, M lle Du Parc Axiane, Du Croisy Ephestion og André Hubert Taxile ; i rommet er til stede Philippe d'Orléans , Henrietta av England , Grand Condé , hans sønn , prinsessen Palatine , og mange herrer ved retten. Stykket var en stor suksess: det hentet inn 1.294 pund ved den første forestillingen, eller tre ganger mer enn Thebaid , og solgte ut til de fire forestillingene i den første uken.
Alexander den store ble raskt gjenstand for en livlig kontrovers blant parisiske teatre. I lys av suksessen til de fire første forestillingene valgte skuespillerne av Hôtel de Bourgogne å fremføre stykket foran kongen og hele retten på det.14. desember, med Floridor i hovedrollen og Montfleury i Poros. Siden18. desember, blir stykket fremført for publikum, som en kreasjon, på Hôtel de Bourgogne, og vekker sinne fra Molière og Palais-Royal-troppen . Faktum er uten sidestykke: det parisiske teatersystemet gir vanligvis til en enkelt gruppe, mot betaling av forfatteren av en andel av fordelene med forestillingene, eksklusiviteten til et teaterstykke før det trykkes. Når det gjelder Alexandre , blir det samme stykket fremført samtidig, før det trykkes, av to rivaliserende tropper, publikum som strømmer til Hôtel de Bourgogne, kjent for sine tragiske skuespill, på bekostning av Palais-Royal, som ser inntekten kollapse. Skuespillerne i Molière snakker raskt om et "plot" av Racine, desto alvorligere anklaget for at Palais-Royal er kjørt fast på grunn av denne saken i en bekymringsfull økonomisk situasjon, og at Molière blir alvorlig syk. Hvis Palais-Royal konfiskerer som gjengjeldelse den delen av fortjenesten som er planlagt for Racine, tjener sistnevnte rundt 2000 pund av inntekten fra de femten forestillingene til Alexander den store på Hôtel de Bourgogne.
-
Nevnelse av opprettelsen av Alexander den store , inntekter fra forestillinger, deretter av Racines "plot" i registeret til La Grange
"Affæren" av Alexander har ofte blitt forstått av biografer, og i dette fulgte La Granges bemerkning (desto mer fornærmet da han berørte karakteren av Alexander den største rollen i karrieren), som et svik mot Racine, som ville har spilt dobbelhet for å øke formuen og øke beryktelsen. Det er imidlertid svært usannsynlig at dikteren selv var opprinnelsen til saken. Det ville ha vært veldig farlig og uforsiktig, for en ung forfatter, å fornærme så åpent og så voldsomt Molière , den mest anerkjente mannen i teatret i riket. På den annen side, hvis Racine selv hadde levert rommet sitt på Hôtel de Bourgogne , ville Molière, hvis tropp hadde blitt plassert under kongens beskyttelse noen måneder tidligere, absolutt ha tytt til kongelig rettferdighet og krevd 'forfatter av veldig tung reparasjoner, slik han gjorde i flere andre krangler. Men Molière lagde ingen klager i saken om Alexandre , og forblir helt stille, så vel som hans slektninger, som Boileau . Den mest sannsynlige hypotesen om å forklare denne enestående situasjonen er at, med tanke på suksessen med stykket på Palais-Royal uken for dets opprettelse, beordret kongen at det skulle utføres under festen han ga14. desember. Samtidig fikk det dårlige omdømmet til troppen til Palais-Royal i spørsmål om tragisk deklamasjon, som Racines skuespill passer for store ofre, trolig kongen til å invitere troppen til Hôtel de Bourgogne mot bruk. Verken Molière, skuespillerne eller slektningene hans kunne bestride en avgjørelse fra kongen.
Striden mellom Alexander den store ender i den siste krangel mellom Molière og Racine. Det er mer plassert i sentrum av utviklingen av teaterdiksjon, Molières tropp gjør seg kjent ved å forlate tradisjonell deklamasjon til fordel for mening, mens tragiske fremstillinger favoriserer den poetiske musikaliteten til Alexandrian ved sin standardiserte og regelmessige deklamasjon. Den deltar således i den progressive separasjonen av tragisk representasjon og komisk representasjon .
Suksessen med forestillingene i de to teatrene, samt krangelen de utløste, ga stykket umiddelbar berømmelse. postet på13. januar 1666forsterket av en dedikasjon til kongen som markerte at han var tilfreds, var Alexander den store en suksess ikke bare i Frankrike, men i hele Letters Republic : det vekket kardinal de Retz 'interesse i Roma , Christine of Sweden , fra Saint-Évremond til The Haag . Dens suksess er slik at visse bokhandlere publiserer en tragedie av Claude Boyer om samme emne ved å endre tittelen for å gi den bort som Racine og for å lure kjøpere. Imidlertid vekker stykket kritiske forbehold: Racine publiserer veldig raskt stykket sitt, og øker det med et voldsomt brev og forord mot sine kritikere, der han praktiserer de retoriske og polemiske teknikkene som er lært på Port-Royal .
Fantasiens krangel (1666)I 1666 var Racine involvert i en heftig krangel mot sine tidligere mestere i Port-Royal . Klostrets situasjon er da skjør. Nonnene som nekter å signere skjemaet , trekkes tilbake fra klosteret av feltene , solitærene forvist eller skjult. Fra 1664 begynte Pierre Nicole , tidligere mester i Racine ved de små skolene , å skrive Letters on Imaginary Heresy , og forsvarte jansenismen mot anklager om kjetteri. De siste åtte av disse brevene , publisert iDesember 1665, målretter mot den anti-jansenistiske dramatikeren og pamfleten Jean Desmarets de Saint-Sorlin . Nicole reaktiverer, for å diskvalifisere Desmarets, en topos av jansenistisk tanke; korrupsjonen av fiksjon og spesielt teatret, som, selv om det virker ærlig, alltid "forgifter" sjelen. Enten han tar disse beskyldningene personlig, eller om han rett og slett har til hensikt å forsvare sjangeren han nå vie seg til, velger Racine å svare voldsomt på sin tidligere herre i januar 1666 i et brev til forfatteren av Les Heresies imaginaires et des deux Visionionnaires . Som svar på angrepene mot teatret, men likevel vanlig i XVII - tallet , og tonen uvanlig skarp tekst bryter med bruken av litterært liv. Ikke bare angriper den unge dikteren kroppen av port-royalistisk doktrine, men også ad hominem angriper de to skikkelsene som ble æret i klosteret siden deres død, Angélique Arnauld og Antoine le Maistre , som fremdeles var hans åndelige far. Ved denne publikasjonen ser det ut til at Racine, nå en sosial forfatter, ønsker å bryte både med streng jansenisme og det sosiale miljøet til Port-Royal, hvis medlemmer i flere år har uttrykt sin misnøye med den tidligere studentens litterære karriere, mens de bruker retoriske verktøy lært på klosteret.
I 1666 svarte Nicole ved å publisere sine brev og en avhandling om komedie , i en samling Les Imaginaires . I forordet retter han seg direkte mot den han reduserer til rang som "ung poet". Racine skrev som svar samme år to andre bokstaver i samme virulente tone. Hans fetter Nicolas Vitart truer Port-Royal, ved et brev til Claude Lancelot , om deres forestående publikasjon. Lancelot til gjengjeld truer Racine med å gjøre en offentlig åpenbaring, og undergraver dermed Racines sosiale karriere. Denne, sannsynligvis siden begynnelsen av året 1666, har den kirkelige fordelen med Sainte-Madeleine de l'Épinay i Anjou, som tidligere tilhørte hans onkel Antoine Sconin, og at sistnevnte hadde forsøkt å tilskrive ham da han ønsket velkommen Uzès. Det å glede seg over en kirkelig inntekt samtidig som han triumferer i teatret, svekker hans posisjon i denne krangelen, og kan virke amoralsk for en del av det gode parisiske samfunnet, som kan beskylde ham for å tjene både "Gud og djevelen". Mot trusselen fraskriver Racine seg publikasjonen.
Krangelen, og spesielt Racines voldelige skrifter, førte til at spørsmålet om teaterets moral ble gjeninnført i det litterære livet og gjenopplivet livlige debatter. Etter ham publiserte Abbé d'Aubignac en avhandling om fordømmelse av teatre , og prinsen de Conti en avhandling om komedie og briller. Corneille, trukket inn i kontrovers, må rettferdiggjøre moralen til hans teater i forordet til Attila . Racine er indirekte i ferd med å bli kjent: ikke bare blir han anerkjent som opprinnelsen til den enorme kritiske bevegelsen som ryster teaterverdenen, men hans polemiske, bitende, ironiske penn blir lagt merke til. Striden er desto mer tvetydig da Racine bruker som et våpen de meget retoriske verktøyene han lærte på Port-Royal etter provinsene , at han vender seg mot klosteret og dets tidligere herrer. Ved å svare så hardt på sistnevnte, bryter Racine deres dominans innen polemikk, og stiller seg med hardhet som en av de bitre fjærene i det litterære livet. Episoden bryter helt kontaktene dramatikeren fremdeles hadde med klosteret, inkludert familien hans. Noen ganger var han også i stand til å gi Racine et rykte som en overdreven og voldelig mann: Tallemant des Réaux skriver at "vi kan tro alt om ham etter å ha skrevet som han gjorde mot fru de Port-Royal som har ham. Utdannet gratis og som ga moren hans noe å leve av ”.
Hofmannen (1666-1677)
I løpet av tiåret etter suksessen til Alexander den store , oppnådde Racine sjelden berømmelse, og gjennom det eneste arbeidet med pennen ble han en hoffmann , og forstyrret Louis XIV så tett som mulig . Dikternes korrespondanse for perioden 1665-1677, som ser at hans mest berømte stykker ble opprettet, er helt tapt. For denne gangen, bare det som er kjent om hans skuespill, hans biografiske bane kan bare delvis utledes.
En stabil karriere: formue og beryktelseRacine fikk en behagelig letthet etter Alexander den store . Tildelt av monarkiet en pensjon på 800 pund i 1666, mottok han 2000 av representasjonene til Alexander , omtrent 200 for salg av stykket til bokhandleren, sannsynligvis 1000 fra kongen for innvielsen som ble lagt til utskriften. Dikteren får dermed en rikelig og fremfor alt stabil formue: i tillegg til de kongelige drikkepengene, samler han inn fortjenesten til Anjou, arvet fra Antoine Sconin, mellom 300 og 500 årlige pund, det vil si i alt 1.300 faste pund. Han arvet også noe land ved dødsfallet til bestefaren Pierre Sconin i 1667. Fra 1666 tillot rikdom Racine å vie seg helt og fritt til skriving.
På midten av 1660-tallet fikk den unge dramatikeren venner med Mademoiselle du Parc . Skuespillerinne av Molières tropp ved Palais-Royal , hun hadde giftet seg med René Berthelot, dit du Parc , også en skuespiller, i 1653. Mer kjent for sin skjønnhet enn for sine dramatiske talenter, samler hun galne vers fra hele det parisiske litterære samfunnet. Enke i 1664 begynte hun å besøke Racine, hvorav hun ble elskerinne, i 1665 takket være opprettelsen av Alexander den store . Sannsynligvis ved handling fra Racine, forlater M lle Park i 1667 Molières tropp, der hun ofte forble begrenset til biroller til Hotel de Bourgogne .
En lang periode med inaktivitet følger Alexander den store : nesten to hele år skiller hans skapelse iDesember 1665fra Andromache iNovember 1667. Inaktiviteten til en fremdeles ung vellykket forfatter, som sannsynligvis vil bli glemt, er desto mer forbløffende fordi han helt og holdent avholder seg fra å feire med pennen, som flertallet av hoffets poeter i 1667, kampanjene under revolusjonskriget . Hvis Boileau bekrefter at Racine "spilte rollen som Andromache " for M lle du Parc, skyldes forsinkelsen sannsynligvis mindre kjærlighet enn formidlingen i 1666 av avhandlingen om Grand Alexander of Saint-Évremond . Dette brevet, distribuert i salonger så snart Alexandre ble publisert , er spesielt kritisk til stykket av Racine, anklaget for å forråde og ignorere antikken . Den tidligere eleven i Port-Royal , spesielt lært på gresk og latin, ønsker absolutt å svare på angrepet ved å velge, komponere og skrive nøye sitt neste stykke for å tilfredsstille det mest krevende litterære samfunnet. Temaet for Andromake og mordet på Pyrrhus av Orestes , hentet fra den Illiaden av Homer , de trojanere av Euripides og den Aeneiden av Vergil , gir ham muligheten til å vise sin mestring av språket, tekstene og av gresk historie og samtidig bevare galant sjanger som hadde gjort suksessen til Alexander den store . Suksessen til stykket er også utarbeidet av en rekke offentlige avlesninger i salongene . Racine sender spesielt teksten sin til Henriette of England , som "hedrer lesingen hennes med noen få tårer", gir noen forslag til forfatteren, og sørger for at stykket blir opprettet ved retten i stedet for på teatret, en sjelden forskjell. Disse avlesningene, Madams godkjennelse, den kurulære skapelsen gir opphav til en forventning som fremskynder suksessen til stykket.
"Revolusjonen" Andromache (1667)Opprettelsen av Andromache iNovember 1667markerer en omveltning i Racines karriere og arbeid, og har blitt beskrevet som et gjennombrudd i det klassiske teaterets historie . I sine to første brikker låner La Thébaïde et Alexandre le Grand Racine en forestilling om tragedien arvet fra Corneille . Sistnevnte, i sin Discourse on Utility and Parts of the Dramatic Poem , i 1660, hadde teoretisert forholdet mellom politikk og kjærlighet (" galantry ") i tragedier, den andre ble autorisert bare hvis den inntar en rolle sekundær til politisk heltemod og er underlagt det. For Corneille hører kjærlighetens forrang til komedieregisteret snarere enn tragedien. Thebaid og Alexander the Great spiller på denne dualismen, og søker å også sameksistere tapperhet og politisk innsats.
Nyheten til Andromache er å frigjøre seg fra Cornelians dualisme . Etter suksessen til Alexander den store , basert på hans kjærlighetshistorie, kan Racine ikke forsømme kjærligheten. Han gjorde den til den eneste drivkraften bak Andromache , men unngikk en enkel galant komedie ved å forelske seg i de grunnleggende lidenskapene til det tragiske teatret, som Corneille mente forbeholdt politisk heltemot. Kjeden av motstridende amorøse lidenskaper i Pyrrhus , Andromache , Orestes og Hermione skyver den siste katastrofen, drapet på Pyrrhus av Orestes under påbud av Hermione, som ikke har noe annet motiv enn spenningen til de amorøse lidenskapene. Denne "revolusjonen" har ofte fått kritikere til å si "at Andromache er den første virkelig rasinske tragedien: etter en første tragedie der kjærligheten ble distansert fra det tragiske og avvist i bakgrunnen, etter Alexander hvor kjærligheten kom på banen og utmattet det tragiske, Andromaque. utvikler en handling der det tragiske ligger i de destruktive konsekvensene av amorøs lidenskap ".
Racine er basert på Aeneiden til Virgil og Andromache fra Euripides , og forsikrer seg om å være strengt tro mot disse, og siterer som bevis for aeneiden som epitaaf av det publiserte stykket. Imidlertid snur han historien om kjærlighetene til Pyrrhus , Andromache og Hermione . I eldgamle kilder, er Pyrrhus først i slekt med Andromache, som han fraskriver seg for å gifte seg med Hermione; Orestes får ham drept for å kidnappe Hermione, som han er forelsket i. For å tilpasse historien til kanonene i den klassiske tragedien , reverserer Racine logikken for å danne en enveiskjærlighetskjede: Orestes elsker Hermione, forlovet med Pyrrhus, som elsker Andromache, som bare vil beskytte sønnen Astyanax . Ankomsten av Orestes til retten markerer starten på en reaksjon som fra kjede til lenke vil eksplodere kjeden ved å bryte den opp: drapet på Pyrrhus er ikke lenger en enkel sjalusi, men en kjærlighetsdelegasjonshandling fra Hermione til Orestes, lurt av sin kjærlighet. Hvis Racine dermed ser ut til å forråde sine eldgamle modeller, tilpasser han motivet sitt til den tøffe smaken til publikum for å sikre beryktelsen mens han fortsatt er ung, ved å plassere lidenskapelige motsetninger i sentrum for utfallet.
Men hvis Racine flyttet bort for intriger fra sine gamle kilder, spores han typene karakterer på den latinske elegiske poesien som han studerte ved Port-Royal . Den er spesielt inspirert av Letters of the heroines of Ovid , hvor den åttende fremkaller kjærlighetene til Hermione og Orestes . Andromache- karakteren følger den ovidianske "helten", som den kan betraktes som en omskrivning eller en øvelse i ethopea . Det av Hermine , på samme måte Ovidian, bort i denne typen Cornelian den tragiske prinsessen under sin politiske plikt og ære. Denne oppfatningen av karakterene har ofte gått for en innovasjon og har fått kritikere til å si at Racine hadde introdusert psykologisk naturalisme i fransk litteratur , som en realistisk fremstilling av lidenskaper og indre. Hvis han introduserer en retorikk av "bar natur" som stiller karakterene som naturlige snarere enn ideelle, trekker han det ikke fra sine egne lidenskaper, slik romantiske historikere har antydet , men fra litterære modeller som han søker å matche.
Andromache møter umiddelbart betydelig suksess. Stykket vises på banen den18. november 1667, blir deretter gitt i Paris neste dag. Den står på programmet til Hôtel de Bourgogne i nesten tre måneder, det vil si rundt tretti forestillinger, en sjelden varighet og antall. M Miss Du Parc spiller Andromache, Floridor Pyrrhus, M lle Of Carnations Hermione og Montfleury Orestes. Montfleury døde iDesember 1667på slutten av en forestilling av Andromache , ryktet ryktet om dødsårsaken til Orestes 'siste tirade, som han ville ha hevdet på en spesielt livlig måte.
Racine ba raskt om et utskriftsprivilegium på fem år, som han fikk28. desember 1667, og bringer den til bokhandleren Théodore Girard, som allerede hadde skrevet ut Alexander den store . Girard, sannsynligvis av forståelse med forfatteren, får hjelp av Claude Barbin og Thomas Jolly; de ser dermed ut til å søke å publisere stykket så raskt som mulig, ved å bruke pressene til tre bokhandlere og begynne å trykke før privilegiet til og med er mottatt. Denne praksisen står i kontrast til praksis av dramatikere, som noen ganger lar det gå flere måneder mellom slutten av forestillingen til et teaterstykke og utskriften. Verket dukket sannsynligvis opp i midten av månedenJanuar 1668.
Denne hastverket forråder en kommersiell strategi, men er også motivert av Racines ønske om å svare på sine motstandere. Andromache er gjenstand for sterk kritikk, spesielt fra domstolens store herrer, inkludert hertugen av Créqui , greven av kolonnen eller prinsen av Condé , som kritiserer figuren Pyrrhus for kjærlig svakhet og overdreven vold. En ubekreftet versjon hevder at Boileau også kritiserte karakteren til Pyrrhus. Racine svarer først med to epigrammer som sirkulerer anonymt i Paris i ukene etter opprettelsen av Andromaque , fornærmende ad hominem av Olonne og Créqui.
Racines epigrammer om kritikken til Andromache (1667)Første epigram
Sannsynligheten er sjokkert på rommet ditt
Hvis vi skal tro og d'Olonne, og Créqui.
Créqui sier at Pyrrhus elsker elskerinnen sin for mye
D'Olonne, at Andromache elsker mannen sin for mye
Andre epigram
Créqui hevder at Oreste er en uærlig mann
Og at han ikke støtter ambassadørrangen.
Ingen lovbrudd mot Créqui, jeg er hans tjener
Hvis han gjør det bedre enn ham, går jeg og forteller Roma.Dramatikeren adresserer sin kritikk offentlig i innvielsen og forordet til den første utgaven av stykket. Han leker med hoffets sosiale hierarkier , og husker at kongen og dronningen, smaksmakler, begge setter pris på hans skuespill: den første ved å støtte Alexander den store , den andre ved å kalle manuskriptet til Andromache med tårer . Han hevder å ha vært trofast mot sine eldgamle modeller, og stoler på Aristoteles for å rettferdiggjøre svakheten til disse karakterene: mot en heroisk forestilling om tragedie , fastholder han at det tragiske bare kan oppstå fra feil av ufullkomne helter, "heller ikke ganske bra, ikke helt ille ”. Racine begynner dermed å avvise den kornelianske tragedien .
Kontroversen med Andromache er livlig. Et stykke, representert i 1668, fullfører lysingen. La Folle querelle ou la critique d'Andromaque , komponert av Adrien-Thomas Perdou de Subligny og urfremført av Molière på Palais-Royal iMai 1668, tar for emnet nøyaktig stykket Andromaque og krangelen det forårsaker, ved å samle all kritikk. Noen ganger har det blitt hevdet at Subligny skrev under kommisjonen til Molière, eller til og med at sistnevnte skrev stykket selv. Forfatter eller ikke, Molière finner en form for hevn på Racine ved å lage stykket med troppen sin, og selv om kvitteringene er sparsomme, forlenger han forestillingene til juli måned. La Folle querelle tar form av de små satiriske komediene som dukket opp for krangel på School of Women i 1663, som hadde tatt som et prinsipp å plassere berømmelsen av det aktuelle stykket i munnen på latterlige karakterer, og kritikken i det av edle karakterer. Angrepene fokuserer på komposisjonen og versifiseringen av Andromache , på karakterenes moralske holdning, og tar sikte på å senke Racines penn ved å forestille seg hva Corneille ville ha komponert om det samme emnet. Sublignys lek savner imidlertid i stor grad sitt polemiske mål ved kun å møte middelmådig suksess.
Tvert imot understreker det faktum å motsette Racine til Corneille en så allestedsnærværende dom: Fra sin tredje tragedie lykkes den meget unge forfatteren å nærme seg stykkene til det som ble innviet av publikum, kritikere og kongen som den beste franske dramatikeren. Henvisning til Corneille er hyppig fra de første forestillingene til Andromaque : publikum, og her ser kritikere som Saint-Évremond i Racine en etterfølger, snarere enn en konkurrent, til den aldrende forfatteren.
Suksessen til Andromache gir Racine en betydelig formue. I 1668, samtidig som han arvet land fra bestefaren Sconin, mottok han omtrent 50000 pund fra troppen til Hôtel de Bourgogne . Som et resultat gjør dramatikeren seg innMars 1668en første investering ved å betale summen av 2800 pund skyldt en av hans slektninger til fetteren Nicolas Vitart og søsteren til ham, M me Sacy, mot en årlig leie på 390 pund. Imidlertid sløser han ikke med sin unge formue; hans første bekymring er å garantere hans fremtidige økonomiske sikkerhet for å sikre hans skrivekarriere. Racine hadde da en fast inntekt på 1700 pund per år.
Å bygge en karriere: The Pleaders , tegneserieDenne formuen lar Racine bruke tid på å skrive et nytt teaterstykke. Innsatsen i skrivingen er like stor som krangelen til Andromache var livlig: publikum venter utålmodig på et nytt spill av den som passerer for en ny Corneille . Racine begynte å jobbe våren 1668 med en tragedie, Britannicus . Før han avslutter det, spiller han imidlertid et annet stykke, som ofte har blitt betraktet som en "ulykke" i historiografien . Les Plaideurs er Racines eneste komedie. Prosessen med sammensetning er helt ukjent. Den ble opprettet på Hôtel de Bourgogne , sannsynligvis den andre uken iNovember 1668 ; det privilegium gis på5. desember. Fremførelsene av denne komedien har gitt svært få vitnesbyrd: vi vet bare at den ble utført på Versailles på slutten av året. Dette gapet har drevet levende beskrivelser av dette stykket, beskrevet som en fiasko franc biografer av XVIII th og XIX th århundrer, det har blitt hevdet at Racine gjort litigants kabaret med Boileau og Furetiere , eller at ideen 'en rettslig komedie kommer til ham fra søksmålet der han var engasjert om sin kirkelige fordel, som en form for sublimering skriftlig av en svikt i retten.
Det er mer sannsynlig at stykket er en kommisjonsform fra Hôtel de Bourgogne i Racine. Truppen prøver deretter å fange en del av suksessen til komediene til Molières tropp , og konkurrerer, ved å bestille komedier fra forfattere, vanligvis tilbøyelige til tragedie . The Pleaders er sannsynligvis et av de komiske forsøkene. Det er også mulig at Racine finner i Aix-la-Chapelle-fred en kontekst som er gunstig for komedie, som en form for fredelig feiring i motsetning til krigstragedie. Racines positive svar på hotellets invitasjon utgjør enda et angrep på Molière. Krenkelsen er todelt: den plasserer seg på bakken favorisert av tegneserien, og den tar sikte på å vise at Racine kan utmerke seg både i komiske og tragiske sjangre, og Molière anses å være ute av stand til å komponere for det andre. Forordet til den første utgaven, i 1669, tar opp mot Molière, uten å nevne ham uttrykkelig, et hyppig angrep siden krangelen på School of Women i 1663, og beskyldte ham for å ha gjeninnført i teatret, saftige temaer arvet fra gatepleisen, som den forrige generasjonen av forfattere hadde slitt med å undertrykke.
Les Plaideurs er en lovlig komedie. Rettsspottet er i 1668 et emne på moten. I maitriumfereret italiensk skuespill, Le Régal des dames , som ender med en parodi på en rettssak i Paris. Racine hevder i forordet at han ønsket lenge før Le Régal des dames , å transponere Les Guêpes d'Aristophane, som fremkaller overdreven overdommer for de mest berømte italienske komikerne i Paris , Scaramouche , før han dro iApril 1668tvinger ham ikke til å tilpasse rommet til Hotel de Bourgogne. Han ser ut til å ha oppfunnet denne pretensjonen for å gi legitimitet til stykket sitt, visstnok komponert før denne moten. I tillegg har det rettslige temaet vært allestedsnærværende i det parisiske samfunnet i flere år. Kritikken mot den parlamentariske "chicane" er et litterært vanlig, nylig uttrykt i den romerske borgerne av Furetière i 1666, som Les Plaideurs også er inspirert av. Fra 1665 skisserte Ludvig XIV dype rettsreformer, som i 1667 førte til ordinansen til Saint-Germain-en-Laye , første handling av Louis-koden . Det rettslige temaet er også et middel, på bekostning av parlamentarikere , for å dyrke kongelige tjenester.
Så mange grunner til at Racine prøver et tegneserie, om et populært tema, som lett vil finne et publikum. Som med sine tidligere skrifter, maskerer han denne nylige opptattheten med en henvisning til antikken . Pleaders presenteres som den første oversettelsen av Aristophanes ' Wasps . Rettsmote var i stand til å minne den tidligere eleven fra Port-Royal , næret av eldgammel litteratur, om dette stykket som representerer en gal dommer, selv låst og dommer rettssaken mot en tyvhund. Aristophanes er en referanse så vel som et argument: Racine viser at han mestrer de gamle tekstene, garantiene til kanonene , og ved å rense rommet til hans saucy, at han også er den eneste som er i stand til å forstå essensen av tegneserier og tilpasse den til dekorasjonen til den parisiske publikum i sin tid. Med denne eldgamle avstanden kan Racine dermed både etablere sin plass i det litterære samfunnet og betale retten til den reformerende kongen. Ved å gjøre dette, håner han også sine tidligere mestere i Port-Royal , fra parlamentariske kretser , ofte advokater selv, som hadde presset den unge mannen mot en juridisk karriere; parodiene på innlegg på slutten av stykket håner de av Antoine le Maistre .
Pleaders er imidlertid en veldig gratis tilpasning av vepsene . Den saftige og kompleksiteten i Aristophanes 'spillpresser Racine til å forenkle fortellingens rammeverk, og holder bare i tre handlinger den opprinnelige situasjonen (en gal dommer, Dandin) og en enkelt handling (rettssaken mot en hund). Det legger også til en kjærlighetshistorie mellom dommerens sønn, Léandre og en ung jente, Isabelle, nidkjært bevoktet av en far, Chicanneau, som gir stykket til kanonene i italiensk intrigekomedie. Stykket er fars , som i hovedsak er avhengig av verbal komedie. En anekdote fra Menagiana forteller at Corneille ville ha blitt irritert av parodien på en av Cids linjer i stykket, og erklærte: "Hva? Vakrere mot mennesker?". Dette ordet er sannsynligvis apokryf eller overdrevet , parodien på Le Cid har lenge vært vanlig i komedie; den kunne vært brukt til å støtte ideen om en konflikt og en konkurranse, fantasert, mellom Corneille og Racine. The Litigants , en del burlesk , "sketch comedy" var en stor suksess på tidspunktet for opprettelsen, og frem til XIX - tallet , er fortsatt midtpunktet i Racine Most Players før de ble oversett som "ulykke" i sitt tragiske arbeid.
Etter Les Plaideurs så Racine at formuen økte ytterligere. De kongelige pensjonene i 1667 og 1668, innvilget av Colbert , betales med ti dagers mellomrom ved slutten av året 1668. Hvis den første pensjonen på 800 pund fremdeles blir gitt i kraft av de kongelige oder som ble skrevet på begynnelsen av 1660-tallet. , den andre øker betraktelig for å nå 1200 pund, og for første gang blir den gitt "i betraktning (...) av de stykkene den gir til publikum". Racine blir således anerkjent og støttet av monarkiet, dets beskytter, som en mann av teatret.
De 11. desember 1668, M Miss Du Parc dør plutselig etter et abort eller en abort . Mange legender har tatt som mål, lenge etter denne døden, enten Racines fortvilelse eller hans ansvar. Mer enn et tiår senere, under giftforholdet , hevdet La Voisin faktisk at Racine fikk sin elskerinne forgiftet av sjalusi. På den ene siden, hvis mange menn i det gode parisiske samfunnet hevder Marquiseens hånd, er disse påstandene alltid ensidige. På den annen side, er anklagene raskt tilbakevist av etterforskerne, den Voisin spille Pekere til skuespilleren med en ekte offer for giftstoff affære. Hvis forgifteren faktisk har datert skuespilleren, noe som ikke er sikkert, er det høyst sannsynlig at det er som abortist, naboens første rolle.
Det er også blitt antydet at M lle du Parc og Racine fødte en datter, Jeanne-Thérèse født i mai 1668, som døde i en alder av åtte år, hvis forhold ble holdt hemmelig, og hvis Racine ikke dukket opp offisielt (dåpsattest. ). av 12. mai 1668) som gudfar, mens en av Marquises døtre, som representerte moren, var gudmoren (barnet som hadde fornavnene til Racine og Marquise-Thérèse Du Parc). Dette forslaget er basert på vitnesbyrd rapportert, en sønn av dikteren, Jean Baptiste Racine er, og hemmeligheten sannsynliggjort ved parets situasjon: M Miss Park, en enke, kan gjenkjenne uten en naturlig skandale jente, og Racine, kirkelig mottaker , protegé av den kongelige familien, i konflikt med Port-Royal, kunne ikke gjøre det uten å miste karrieren så ambisiøst forfulgt. Georges Forestier arbeidet i sin Jean Racine (s. 343-344) lenge for å demonstrere sannsynligheten for denne påstanden. Det lar oss også forstå Marquises død, spontanabort eller abortforsøk, bare syv måneder etter fødselen av Jeanne-Thérèse.
Britannicus : mot Corneille (1669)Ved årsskiftet 1668 og 1669 arbeidet Racine med skrivingen av en ny tragedie, Britannicus , som Plaideurs ' tegneserieoppgave hadde bremset. Offentlige forventninger er høye etter Andromache- seieren . Etter å ha investert i Molières favorittfelt , komedie, angriper Racine det fra Corneille , den romerske tragedien. Den søker å etablere sin plass i samfunnet og politikk blant menn av brev, bekjempelse av kjønns kongen av teater i Frankrike siden XVI th århundre , og som svar til dem som kritiserte hans første tragedier av gresk emne, navn modell Cornelian av Roman emne.
Britannicus er komponert og kunngjort i en særlig fiendtlig sammenheng med Racine. Etter La Folle Querelle de Subligny og avhandlingen sur le Grand Alexandre de Saint-Évremond , blir dikteren beskyldt for underordnethet for de lærde i teaterverdenen, og for forakt for andre forfattere, som han hevder å være utdaterte. Noen kritikere, som Charles Robinet, går i gang med utstrykningskampanjer mot Racine og feirer som reaksjon Boyer , Quinault og Thomas Corneille , hvis skuespill, innskrevet i en tradisjonell barokkoppfatning, deler plakaten med Racine på hotel de Bourgogne . IJanuar 1669, to skuespill av Boyer ble fremført samtidig, Le Jeune Marius på Hôtel de Bourgogne og La Fête de Vénus i Théâtre du Marais, som begge var meget vellykkede. Den første er inspirert av Andromaque ; Racine krenker, som til slutten av sitt liv vil forakte Boyer. Plassen til dramatikeren er i dette under angrep. Opprettelsen av Britannicus er forberedt i dette tunge klimaet, poeten søker å multiplisere støtten og vekke en forventning om å unngå en fiasko i den første forestillingen. Den hertug av Chevreuse , som han vanket i Port-Royal, gift med Colbert sin datter , lånt sin støtte ved å invitere statsråden til en offentlig lesning av stykket. I ukene før skapelsen sirkulerte ryktet fra disse avlesningene at stykket måtte overgå Racines rivaler, men også dikterens forrige.
Britannicus ble opprettet den13. desember 1669på Hôtel de Bourgogne . Floridor spiller Néron , Brécourt Britannicus , Hauteroche Narcisse , Lafleur Burrhus . Den første forestillingen var ikke en virkelig suksess. I motsetning til Andromache blir hun ikke foran en forhåndsvisning ved retten , noe som svekker hennes rykte. Anekdotene er ironiske om konkurransen som gjør henne samme dag og samtidig til en henrettelse ved å halshugge i stedet for Strike . Publikum er ikke så stort som vanlig, og består delvis av rivaliserende forfattere som ønsker å senke stykket. Corneille ville ha tilbudt seg en hel hytte for å være vitne til det han spådde å være et fiasko, og ville ha deltatt i kabalen . Mynten er gitt til kongen og applauderer5. januar 1670i Saint-Germain-en-Laye , som noen ganger har blitt tolket som en redning av monarkiet for sin protege. En anekdote, gitt av Boileau , overført av Louis Racine , sannsynligvis ubegrunnet, fastholder imidlertid at Louis XIV , inntil da en entusiastisk danser, ville ha forlatt denne lidenskapen etter å ha sett tyrannen Néron hengi seg til den under denne forestillingen. Uten at stykket var en virkelig populær fiasko, klarte cabaleurs å gi Britannicus et dårlig rykte . Imidlertid ble den raskt parodiert, og viste at publikum ikke undervurderte det: Fra 1670 spottet Antoine de Montfleury Agrippinas tirade i stykket Le Gentilhomme de Beaune . Racine, bitter, redegjør for kritikkenes kabal i forordet til den første utgaven, sterkt rettet mot Cornelian teater:
Britannicus, Forord Av alle verkene jeg har gitt til publikum, er det ikke en som har tiltrukket meg mer applaus eller mer sensurer enn denne. Uansett hvilken omsorg jeg tok i å utarbeide denne tragedien, ser det ut til at så mye som jeg prøvde å gjøre det godt, så mange prøvde å avvise det. Det er ingen kabal som de ikke har gjort, ingen kritikk som de ikke har vært klar over. Det er de som til og med stilte seg med Nero mot meg.Stykket er faktisk rettet mot et annet publikum enn de forrige. Da Alexander den store siktet mot retten, Andromache og The Pleaders mot det verdslige samfunnet, søkte Britannicus kritisk suksess. Etter å ha tilegnet seg formuen av kongen og omdømmet av den parisiske offentligheten, søker Racine nå å etablere sin plass i det mest seriøse litterære samfunnet, kritikerne og teoretikerne til det klassiske teatret , som gir den høyeste berømmelse og ettertid. Skiftet fra et gresk subjekt til et romersk subjekt har blitt tolket som et angrep på Cornelius, og Britannicus ble et "anti- Cinna ". Cinna , som møtte stor suksess ved opprettelsen i 1641, har siden blitt ansett som kanon for den edleste tragedien, av romersk inspirasjon, politisk tema og moralsk mål. Det viser Augustus 'progresjon av politisk vold, nødvendig for hans ankomst til makten, til dyd uttrykt i sin storhet og forrang til statens følelse over individets lidenskaper. Corneille gjenspeiler bekymringene til politiske konflikter mellom adelen og Richelieu , gjennom et moralisert politisk perspektiv arvet fra den Machiavellianske tradisjonen . Racine, i Britannicus , ser ut til å gå helt imot dette skjemaet og viser metamorfosen til en fredelig, konsensus, anerkjent keiser, Nero , til en blodtørst tyrann, under påvirkning av uendelige lidenskaper. Denne banen, beskrevet i motsetning til den fra Augustus fra den første scenen i stykket, spiller med Machiavellian-forestillinger ved at den viser en prins som ikke er i stand til å gjøre seg dydig, som slaver staten til sine egne impulser. Ved å snu intrigen og de politiske grunnlagene til Cinna , blander Racine seg inn i den politiske ortodoksien til hoffet til Ludvig XIV , veldig forskjellig fra Richelieus tid. Samtidig tjener denne konformismen til å styrke sin posisjon i det litterære samfunnet.
Drapet på Britannicus av hans brors vilje, Nero, tilbyr et ideelt tema i dette politiske perspektivet. Brodermord hadde allerede vært gjenstand for den Thebaid , og lar Racine å introdusere temaet dynas stabilitet ved loven av blod . Nero gjør familiebåndet til et element av politisk ustabilitet, og blir konge i stedet for sin bror ved adopsjon og rival, brorskapet er bare en maske for tyrannisk usurpasjon. Den tragiske spenningen med søskenrivalitet møter altså en politisk innsats. Siden XVI th århundre , refleksjoner om flytting og politikk i stedet for kongens bror florerer, men forsterket av den Fronde . Den negative representasjonen av at Nero kom til makten, usurpator av den legitime sønnen til Claudius , hadde en sterk moralsk innsats under Louis XIVs personlige regjeringstid , og i kongeriket Frankrike , strengt styrt etter hverandre av den mannlige primogeniture.
Racine tar i betraktning kritikken som Saint-Évremond formulerte i sin avhandling om den store Alexander i 1666, som hadde avslørt behovet for å beskrive den spesielle karakteren av tiden, landet og den berørte helten i tragedien. historisk. Corneille passerer deretter for mesteren i denne kunsten til partikularisme. Racine, som demonstrerte sin generelle mestring av antikken med Alexander den store og Andromache , blir dermed invitert til å demonstrere historiens idiosynkrasi og å gi en virkelig politisk, historisk snarere enn galant tragedie. Han søker dermed å bygge sin tragedie rundt karakterer som ligger mer presist i historien, snarere enn på abstrakte og tidløse karaktertyper.
For å oppnå denne spesifikken stoler dramatikeren på Tacitus , hvis arbeider han studerte og kommenterte i lengden på Port-Royal . Tacitus er blant de mest leste historikerne, mest kommenterte og mest ansett i moderne tid , spesielt siden XVI - tallet. I humanistisk pedagogikk er lesingen knyttet til læring av de hemmelige mekanismene for maktutøvelse, arcana imperii , som han har beskrevet fint i Annaler og historier . Disse bekymringene høres av historikere etter Machiavellian- tradisjonen , men har bare sjelden funnet nytte for teatret. Racine behandler i Britannicus et emne som er kjent blant historikere, men som ingen hittil har forsøkt å lage en tragedie. Ved å mobilisere den kulturelle hovedstaden som ble gitt til ham ved utdannelse av jansenistene , utpekte Racine seg ved å blande den galante tragedien som gjorde Andromache så suksessfull med en mørk politisk visjon i motsetning til den, moraliserte, av heroiske skuespill som vanligvis var basert på Plutarch eller Suetonius .
Racine komponerer Britannicus lang og omhyggelig. Han trekker fra Annals det viktigste historiske materialet i stykket, forgiftningen av Britannicus av sin adopterte bror, Nero . Han stoler på et notat fra Tacitus , og nevner Neros motstand mot sin mor Agrippina på grunn av sin kjærlighet til en fridinne, Acté, for å introdusere en kjærlighetshistorie, som han flytter til Junie, som de to brødrene begjærer. Ved å doble den politiske rivaliseringen til en romantisk rivalisering, avviker Racine motivets politiske mål. De fortellende prosessene som Tacitus bruker for å uttrykke hemmeligheten til den arkane kraften, bøyes for å vise lidenskapene. Visjonen om en skjult, hemmelig keiser gjentas i Britannicus for å vekke misunnelse i kjærlighet. Den andre scenen i handling to, som har blitt kjent, tar opp retorikken med politisk uklarhet for å belyse lidenskapens mørke; under scene seks ser Nero intervjuene til Junie og Britannicus under et slør mens han ser på møtene i Senatet i Tacitus.
Britannicus, akt II, scene IIINero:
Skjult i nærheten av disse stedene, vil jeg se deg, fru
Lås din kjærlighet dypt i sjelen din
Du vil ikke ha noen hemmelige språk for meg:
Jeg vil høre blikk som du vil tro er stille
Og tapet hans vil være den ufeilbarlige lønnen
Med en gest eller et rømt sukk for å behage ham.Samtidig, ved å blande kjærlighetshistorien, i prinsippet sekundær, med den politiske rivaliseringen til de to brødrene, har Racine en tendens til å markere den første, som ikke eksisterer i historiske beretninger. Av sine galante aspekter ser stykket ut til å underkaste politikk under lidenskapene, og gi den første en instrumentell status. Stykkets avtagende progresjon, som ser en fredelig keiser utvikle seg til en broderdyr tyrann, introduserer en negativ antropologisk forestilling som gjør det tragiske utfallet avhengig av den uforgjengelige ukontrollerbare lidenskapene.
I forordet til den første utgaven søker dikteren å stille en ny definisjon av tragedie , i motsetning til den heroiske handlingen til Cornelius : "En enkel handling, lastet med lite materiale, for eksempel en handling som finner sted på en eneste dag, og som fremover gradvis mot slutten støttes av karakterene, følelsene og lidenskapene ". Mens Thebaid , Alexander den store , i mindre grad Andromache , stolte på overflod av handling, hendelser, vendinger, kunstig komprimert til en enkelt dag, tar Racine med og fra Britannicus en tilnærming motsatt av tidsenheten , som han forveksler med handlingsenheten. I stedet for å prøve å tilpasse en kompleks politisk helhet til en dag og i fem handlinger, er det et spørsmål om å foredle handlingen så mye som mulig rundt en enkelt og til slutt uviktig handling. Stykket er ikke lenger historien om handlinger, hvis motsetninger ville utgjøre en i det vesentlige politisk tragisk, men den psykologiske utviklingen av karakterene, som i seg selv, i sine uendelige lidenskaper, inneholder kildene til en antropologisk uoppløsning. Denne forestillingen er sterkt imot den fra Corneille, som setter den "komplekse" handlingen (resultatet som blir provosert av ankomsten av et element eksogent til handlingen) over den enkle handlingen (hvis fulle utvikling er konsekvent og kontinuerlig), og bruker omfattende bruk av den endelige spretteendingen. Å hevde at bare en enkel handling "lastet med lite materie" kan danne en sammenhengende tragedie inneholdt på en dag, er å redusere Corneilles skuespill ikke bare til faktisk usannsynlighet, men også til antropologisk falskhet. Denne tragiske nye oppfatningen irriterte Cornelian-kritikerne, som Racine likevel forsøkte å forføre: Robinet fordømmer økonomien i stykket, Saint-Évremond dets mørke og mangel på heltemot. Britannicus blindhet , Neros uhyrlighet , karakterenes ufullkommenhet blir bebreidet, som ikke motveies av noen dyd til en ekstraordinær helt, det samme er tyrannens mørke i Corneille.
Britannicus markerer dramatikerens økonomiske innvielse i bokstavyrket. Racine er derfor en del av den velstående befolkningen i Paris. Inntektene fra forestillingene og publiseringen av stykket er absolutt høyere enn Andromache , siden iMai 1670Kjøper dikteren 275 pounds av livrente for 5637 pounds, som er å si mer enn dobbelt sin vanlige inntekt for året. Han mottar dermed minst 2500 faste årlige pund, inkludert 1200 pensjoner som han fremdeles mottar fra monarkiet iDesember 1669. Det er sannsynligvis nødvendig å legge til inntektene fra en ny kirkelig fordel enten i tillegg, eller i bytte mot den tidligere fordelen i Anjou : Racine er nevnt, i tittelen på livrente 1670, som "prior av Saint-Jacques de la Ferté ".
Han gir suksessivt etter Britannicus (1669), Bérénice (1670), som er anledningen til en teatralsk stemning med Corneille hvis eget teaterstykke, Tite og Bérénice , har undertittelen "heroisk komedie", Bajazet (begynnelsen av 1672), Mithridates (slutten av 1672), Iphigénie (1674) og Phèdre (1677). Alle disse stykkene er skapt av troppen til Hôtel de Bourgogne.
På det materielle nivået ble hans lille inntekt som tidligere av Épinay og den meget betydelige inntekten fra teatret (salg av hvert stykke til skuespillere, deretter salg av hvert stykke til bokhandlere-forlag), umiddelbart omgjort til leie på 5%, takket være rådene fra den dyktige finansmannen som var Nicolas Vitart, sørget for en stadig større letthet for Racine. I 1674 tillot den kongelige favør ham å oppta kontoret som general kasserer i Frankrike i Moulins (rent innbringende så langt han var bekymret for, og foredling), noe som førte til at han avslo sin kirkelige fordel.
Historiografen
Etter den store suksessen til Phèdre , som raskt seiret over en konkurrerende Phèdre og Hippolyte på grunn av Pradon og opptrådte på teatret til Hôtel Guénégaud, vendte Racine seg til en annen aktivitet: Som Boileau ble han kongens historiograf, takket være støtte fra M me de Montespan, kongens elskerinne, og søsteren hennes, M me Thianges. For å forberede seg på at han kom inn i kongens følge, forlot han elskerinnen sin, giftet seg med en arving, som han, fra det adelskledde borgerskapet, Catherine de Romanet, som han ville få syv barn med. Korrespondansen avslører at ekteskapet av interesse, utarbeidet av Nicolas Vitart, har blitt til en kjærlig forening.
Lenge etter hans død oppdaget historikere i arkivene på La Bastille at Racine hadde blitt mistenkt i giftforholdet som brøt ut mellom 1679 og 1681. La Voisin hadde beskyldt Racine for å ha fått sin gamle mann myrdet ti år tidligere. Elskerinne "Du Parc ". Faktisk døde den kjente skuespilleren fra Racine, kalt "Du Parc", av komplikasjoner fra en indusert abort . Hun hadde blitt forvekslet med en annen Du Parc som var abortist og offer i giftstoffsaken. Racine ble derfor frikjent internt av politiet uten å bli informert om forfølgelsen han kan ha blitt utsatt for. I virkeligheten, spesifiserer historikeren Raymond Picard , var arrestbrevet til Racine signert av Louvois klar, men dommer Bazin de Bezon fulgte ikke opp.
Racine lar det være kjent at han ikke lenger vil skrive for teatret for å vie seg helt til å "skrive kongens historie". I løpet av de neste femten årene avvek han bare fra denne virksomheten - som førte til at han regelmessig fulgte Ludvig XIV i sine militære kampanjer, tok notater og deretter skrev stykker som han hele tiden diskuterte med Boileau - bare fire ganger.
- Første gang i 1685 ved å komponere tekstene til Idylle sur la Paix (satt til musikk av Lully , på forespørsel fra markisen de Seignelay, sønn og etterfølger av Colbert).
- I 1689, ved å skrive på forespørsel fra Madame de Maintenon, en bibelsk tragedie for studentene til Royal House of Saint-Louis, et internatskole for unge jenter, i Saint-Cyr (nåværende kommune Saint-Cyr-l'École ): det var Esther , kort tragedie i tre spilte instrumenter og sang (musikk Jean-Baptiste Moreau ) gjentatte ganger i private forestillinger før kongen og mange hoffere håndplukket av M me Maintenon under karnevalet 1689.
- Suksessen med eksperimentet fikk M me Maintenon til å be Root forsøke å fornye og skrev en mer ambisiøs tragedie, Athalie , for at den også skulle ledsages av musikk og sang. Hun var ikke klar for Carnival 1690, og de unge damene i Saint-Cyr begynte igjen å spille Esther , men forstyrrelsene som forårsaket i samfunnet fikk M me Maintenon til å avbryte forestillinger før termin. Athalie var derfor ikke gjenstand for en kreasjon med stor pomp, og kongen så bare tragedien i anledning en øvelse åpen for den kongelige familien. Racine, ble gradvis hengiven i løpet av 1680-årene, sammen med kongen (påvirket av M me Maintenon), var nå resolutt fiendtlig innstilt til teatret kalt "leiesoldat" (selv om han nektet å benekte sitt tidligere arbeid, som han polerte fra utgave til utgave). Men tragediene skrevet for Saint-Cyr var, fra kommisjonærens synspunkt så vel som hans, pedagogiske og moralske verk (som Racines talent bare kunne gi en overlegen poetisk verdi).
- Fjerde og siste forstuede skriving utelukkende i kongens historie på slutten av sommeren 1694 skrev Racine - alltid på forespørsel fra M me Maintenon - Fire åndelige sanger , hvorav tre ble satt på musikk av Jean-Baptiste Moreau og en av Michel -Richard de Lalande (n ° II °), deretter Pascal Colasse og Jean-Noël Marchand .
Belønnet av et kontor for Ordinær gentleman of the King's House (1691), kom Racine nærmere og nærmere kongen, som han jevnlig fulgte i sitt lille slott Marly med hoffmestene nærmest kongeparet, og som han ankom til. At han leste i søvnløse netter etter en sykdom, i stedet for de vanlige leserne. Han oppnådde deretter overlevelsen av dette kontoret for sin eldste sønn Jean-Baptiste Racine , og følte seg da forpliktet til å kjøpe i 1696 en stilling som rådgiver-sekretær for kongen som ikke ga ham noe mer når det gjaldt anerkjennelse og som kostet ham en stor sum.
Siden 1666 hadde Racine kranglet med jansenistene, men han ser ut til å ha kontaktet dem senest dagen etter ekteskapet. Til tross for forfølgelsene de begynte å bli ofre for fra 1679, ble Racine forsonet med dem. Han støtter dem spesielt i deres krangel med makt (Ludvig XIV er fiendtlig innstilt mot dem). Hans tilstedeværelse ved Arnaulds begravelse i 1694 bekrefter Racines forsoning med sine tidligere mestere. Han skrev i hemmelighet en Abrégé de l'histoire de Port-Royal som dukket opp etter hans død. Fremfor alt, den elskede nevøen til en nonne som klatret alle nivåene i hierarkiet til klosteret Port-Royal des Champs for å bli abbedisse i 1689, jobbet han med de påfølgende erkebiskopene i Paris for å la klosteret finne en virkelig livet (siden 1679 var det forbudt å motta nye nonner og dets utryddelse ble dermed programmert).
Racine døde rue des Marais-Saint-Germain i Paris ( Saint-Sulpice sogn ) den21. april 1699, i en alder av 59, som et resultat av en abscess eller en svulst i leveren. Ludvig XIV tiltrer sin forespørsel om å bli gravlagt i Port-Royal , nær graven til sin tidligere herre Jean Hamon . Etter ødeleggelsen av Port-Royal av Louis XIV i 1710 (de to likene ville ved kongelig ordre blitt revet fra gravene og kastet til hundene) , blir asken hans flyttet til kirken Saint-Étienne-du-Mont i Paris).
Virker
Teater
- Thebaid , en tragedie i fem akter og i vers, skapt den21. juni 1664
- Alexander den store , tragedie i fem akter og vers, hadde premiere den4. desember 1665
- Andromache , en tragedie i fem akter og i vers, skapt den17. november 1667
- Les Plaideurs , en komedie i tre akter og i vers, skapt iNovember 1668
- Britannicus , tragedie i fem akter og vers, hadde premiere den13. desember 1669
- Bérénice , tragedie i fem akter og vers, hadde premiere den21. november 1670
- Bajazet , tragedie i fem akter og vers, hadde premiere den1 st januar 1672
- Mithridates , tragedie i fem akter og vers, hadde premiere23. desember 1672
- Iphigénie , tragedie i fem akter og i vers, skapt den18. august 1674
- Phèdre , tragedie i fem akter og i vers, skapt den1 st januar 1677
- Esther , tragedie i tre akter og i vers, hadde premiere den26. januar 1689
- Athalie , tragedie i fem akter og vers, hadde premiere den5. januar 1691
Annen
Historiske verk- Livet til Louis XIV (tapt)
- Forkortet av historien til Port-Royal , 1767, Paris, 358 sider.
- Banketten av Platon, (mellom 1678 og 1686)
- Life of Diogenes the Cynic , av Diogenes Laërce (ingen dato gitt; sannsynligvis mellom 1658 og 1662)
- Tekster fra Eusebius fra Cæsarea
- Fragmenter av Aristoteles poetikk
Analyse av arbeidet
Rasinsk teater
Racines teater maler lidenskap som en dødelig kraft som ødelegger dem som er besatt av den. Her finner vi janseniststeoriene : enten har mennesket mottatt guddommelig nåde, eller han er fratatt den, ingenting kan endre skjebnen hans, han blir fordømt fra fødselen. Ved å realisere idealet om klassisk tragedie, presenterer Racinian teater en enkel, klar handling som eventyrene er født av karakterenes lidenskap.
De vanvittige tragediene (dvs. Esther og Athalie ekskludert) presenterer et par uskyldige unge mennesker, begge forent og atskilt av en umulig kjærlighet fordi kvinnen er dominert av kongen ( Andromache , Britannicus , Bajazet , Mithridates ) eller fordi hun tilhører en rival klan (Aricia i Phèdre ). Denne rivaliseringen er ofte kombinert med en politisk rivalisering, som Racine knapt insisterer på.
I dette aristokratiske miljøet, som fra Bajazet og utover blir et vanlig påskudd for fødselen av en krise, lærer karakterene at kongen er død eller erobret: de kan da slippe løs lidenskapene sine. Informasjonen blir imidlertid raskt nektet. Kongen kommer tilbake setter karakterene foran sine feil og skyver dem, i henhold til deres indre natur, til å omvende seg eller gå til slutten av opprøret.
En lidenskapsforfatter
Siden den romantiske perioden har biografene til Racine og kritikerne av teatret hans blitt overrasket over at en mann kunne ha oversatt lidenskapens vold, særlig feminine, så godt, og de drog ut at han måtte animeres, så det er ikke av en feminin sjel, i det minste av en veldig sterk forkjærlighet for kvinner. Noen biografer har nevnt konstant utroskap og må reflektere dette lyset hans påståtte vanære med kongen og M me Maintenon på slutten av livet. Faktisk, i tillegg til skam er en legende, vet man at to elskerinner før hennes ekteskap: M Miss Du Parc og M lle Champmeslé , begge skuespillere. Ingen dokumenter fra XVII - tallet er ingen bevis for at det da ville være utro mot Romanet Catherine, som han giftet seg i 1677 etter at han forlot Champmesle.
Gresk-latinske inspirasjonskilder
Jean Racines inspirasjonskilder er mange og varierte.
Professor J. Scherer nevner i sin studie om Bérénice at Racine, for å fikse karakteren, siterer Suetonius, spesielt kapittel VII i hans liv av Titus . Han fastslår også at det er en parallell mellom Virgil og Racine, basert på ganske konvensjonelle forestillinger. Jean-Pol Caput bemerker i sin presentasjon av Britannicus at Racine ikke bare trakk fra Annacs of Tacitus (bøker XI til XV) de viktigste fakta som danner rammen for tragedien, men også den ånden som den latinske historikeren behandler. dem. Racine ville også ha lest Senecas avhandling om kjærlighet og tragedie av samme forfatter Octavia, som inspirerte visse detaljer i dikteren.
Jean Racine selv skjuler ikke sine gresk-latinske kilder og angir dem åpent. I sitt forord til Phèdre skriver Racine faktisk: «Her er en annen tragedie, hvis emne er hentet fra Euripides. Selv om jeg har fulgt en noe annen vei enn denne forfatterens gjennomføring av handlingen, har jeg ikke sluttet å berike stykket mitt med alt som virket mer strålende i hans. Racine siterer også Seneca i forordet, og legger til at han fulgte historien om Theseus, slik den vises i Plutarch.
Resepsjon
Musikalske og litterære verk inspirert av Racine
- Athalie, Musical Interludes av Jean-Baptiste Moreau ,
- Esther , Musical Interludes av Jean-Baptiste Moreau
- Canticles of Racine (I, III og IV), Jean-Baptiste Moeau og Michel-Richard de Lalande (II) (1694)
- Hippolyte et Aricie , lyrisk tragedie (delvis inspirert av Phèdre) av Jean-Philippe Rameau , (1733)
- Mitridate, re di Ponto , opera av Wolfgang Amadeus Mozart , (1770).
- Iphigénie en Aulide , tragedieopera i tre akter på en libretto av François-Louis Grand le Bland du Roullet (bearbeidet fra Iphigénie ), musikk av Christoph Willibals Gluck (1774)
- Andromaque , lyrisk tragedie i tre akter på en libretto av Louis-Guillaume Pitra , musikk av André-Ernest Modest Grétry (1780)
- Phèdre , lyrisk tragedie, til en libretto av François Benoit Hoffmann , musikk av Jean-Baptiste Moyne (1786)
- Ermione , tragisk opera, italiensk libretto av Andrea Leone Tottola basert på Andromaque , musikk av Gioacchino Rossini (1819)
- Andromaque , scenemusikk av Camille Saint-Saëns (1903)
- Canticle of Jean Racine av Gabriel Fauré (1865)
- Cantique de Jean Racine, opus 144 postum av Mel Bonis (1934)
- Britannicus , scenemusikk av André Jolivet (1946)
- Phaedra , kantate av Benjamin Britten , (1975)
- Esther, opera av Boris Yoffe (2006)
Ikonografi og hyllest
Tegninger og malerier
- 50-franc Racine- sedelen
Skulpturer
- 1833: Statue av Jean Racine av David d'Angers i La Ferté-Milon
- 1834: Skulptur av Jean Racine av Henri Lemaire ved Palace of the Institute
- Før 1853: Skulptur av Jean Racine av Michel-Pascal blant de illustrerende mennene på fasaden av Louvre
Sitater
- André Gide skriver: «Jeg likte Racines vers fremfor alle litterære produksjoner. Jeg beundrer Shakespeare enormt; men før Racine opplever jeg en følelse som Shakespeare aldri gir meg: perfeksjon. "
Astronomi
- (11051) Rot , asteroide.
Bibliografi
Referanseutgaver
- Paul Mesnard (red.) , Works of Jean Racine , Paris, Hachette, 1865-1873 (de store forfatterne i Frankrike, 9 bind)[ se denne utgaven på Wikisource ]
- Georges Forestier (red.), Racine: Complete works , t. Jeg, Paris, Gallimard, koll. "Biblioteket til Pléiade",1999
- Jean Rohou (red.), Racine, Théâtre complete , Paris, Hachette, La Pochothèque, 1998
- Raymond Picard (red.) , Racine: Complete works , t. I & II, Paris, Gallimard , koll. "Library of the Pléiade", 1931 og 1952
- Sylvaine Guyot og Alain Viala (red.) , Jean Racine. Fullt teater , Paris, Classics Garnier,2017
- Jean Lesaulnier (red.), Jean Racine. Korrespondanse , Paris, Honoré Champion,2017
Generell
- Paul Bénichou , Morales du Grand siècle , Paris, Gallimard,1948
- Paul Bénichou, kroningen av forfatteren , Paris, Corti,1973
- Michel Meyer , tegneserien og det tragiske. Tenker på teatret og dets historie , Paris, Presses Universitaires de France,2005
- Jean Rohou, Classical Tragedy , Rennes, Rennes University Press, 2009
- Alain Viala , skribentens fødsel. Sosiologi for litteratur i klassisk tid , Paris, Midnight Editions,1985
- Alain Viala (dir.), Teatret i Frankrike , Paris, Presses Universitaires de France,2009
- Alain Viala, teaterhistorie , Paris, Presser Universitaires de France, coll. "Hva vet jeg? ",2017
Biografier
- Georges Forestier, Jean Racine , Paris, Gallimard,2006
- André Le Gall, Racine , Paris, Flammarion,2004
- René Jasinski, Mot den virkelige Racine , Paris, Armand Colin,1958
- Thierry Maulnier, Racine , Paris, Gallimard,1934
- François Mauriac, livet til Jean Racine , Paris, Plon,1928
- Raymond Picard, La Carrière de Jean Racine , Paris, Gallimard,1961
- Louis Racine, Memoarer som inneholder noen særegenheter om livet og verkene til Jean Racine , Lausanne og Genève, Marc-Michel Bousquet & Compagnie,1747
- Jean Rohou, Jean Racine: mellom hans karriere, hans arbeid og hans Gud , Paris, Fayard,1992
- John Sayer, Jean Racine, Life and Legend , Berne, Peter Lang,2006
- Alain Viala, Racine, strategien til kameleonten , Paris, Seghers,1990
- Rose Vincent, Barnet til Port-Royal , Le Seuil,1992( ISBN 2-02-013545-0 ). En roman om begynnelsen til Jean Racine og hans forhold til Port-Royal
Studier
- Tristan Alonge, Racine og Euripides. Den forrådte revolusjonen , Genève, Droz,2017
- Roland Barthes , Sur Racine , Paris, Seuil, 1963 (denne boken, emblemet for den "nye kritikken", ble hardt kritisert av Raymond Picard i Nouvelle-kritikken ou nouvelle imposture og av René Pommier i Le "Sur Racine" av Roland Barthes ).
- Charles Bernet, Vocabulary of Tragedies av Jean Racine. Statistisk studie , Genève-Paris, Slatkine-Champion, 1983
- Christian Biet, Racine , i samlingen Literary Portraits , Paris, Hachette Éducation, 1996
- Marie-Florine Bruneau, Racine. Jansenisme og modernitet , Paris, José Corti, 1986
- Marie-Claude Canova, Alain Viala (red.), Racine and History , Tübingen, Gunter Narr Verlag,2004
- Arnaud Chaffanjon , Jean Racine og hans etterkommere , forord av Thierry Maulnier, Paris, Les Seize Éditions du Palais Royal, 1964
- Gilles Declercq, “La formation rhétorique de Racine” , i Jean Racine 1699-1999. Forhandlingene fra tercentenary-konferansen , Paris, PUF,2003, s. 257-290
- Maurice Delcroix, Det hellige i de vanvittige tragediene i Racine , Paris, Nizet, 1970
- Maurice Descotes, De store rollene til teatret Racine , Paris, PUF, 1957
- Jean Dubu, Racine aux miroirs , Paris, Sedes, 1992
- Jean Giraudoux , Jean Racine , Paris, Grasset, 1950
- Lucien Goldmann , Den skjulte Gud. Studer om tragisk visjon i Pascals Pensées og i Racines teater , Paris, Gallimard, 1955
- Lucien Goldmann , Situation de la critique racinienne , Paris, L'Arche, 1971 (siv. 1997)
- Michael Hawcroft, Word As Action: Racine, Retorics, and Theatrical Language , Oxford, Clarendon Press,1992
- Roy Clement Knight, Racine og Hellas , Paris, Boivin, 1950
- Gustave Larroumet , Racine , Paris, Hachette, koll. De store franske forfatterne , 1887
- Charles Mauron , Det bevisstløse i arbeidet og livet til Jean Racine , Paris, Ophrys, 1957
- Daniel Mornet , Jean Racine , Paris, Aux Armes de France, koll. "Forfattere og tenkere", 1944
- Jacques de Lacretelle og Pierre de Lacretelle, Introduksjon til Racine-teatret etterfulgt av Racines privatliv , Paris, Librairie acad commerciale Perrin, 1949
- Jacques de Lacretelle og Pierre de Lacretelle, Racine , Paris, Perrin akademiske bokhandel, 1970
- Alain Niderst, Racine og klassisk tragedie , Paris, Presses Universitaires de France,1978
- Gérard Pélissier, Study on the Racinian Tragedy , Paris, Ellipses, 1995, koll. "Resonanser"
- Jean Pommier , Aspects de Racine. Den litterære historien om et tragisk par , Paris, Nizet, 1954
- Catherine Ramond, La Voix racinienne i romanene fra det attende århundre , Paris, Honoré Champion,2014
- Jean Rohou , Jean Racine: critical assessment , Paris, Armand Colin, 2. utgave, 1998
- Jean Rohou, "leste du" Racine? Kontroversielt fokus , Paris, L'Harmattan, 2000
- Jean Rohou, Jean Racine, "Andromaque" , Paris, University Press of France, 2000
- Jean Rohou, Jean Racine, "Athalie" , Paris University Press of France, 2003
- Jean Rohou, Racine i 12 spørsmål , Rennes, Rennes University Press, 2020
- Jean-Jacques Roubine, Lectures de Racine , Paris, Armand Colin, 1971
- Charles-Augustin Sainte-Beuve, Port-Royal , Paris, Renduel, 1840-1859
- Leo Spitzer , Effekten av stum i klassisk stil: Racine (oversettelse av Alain Coulon) i Studier av stil , innledet av Leo Spitzer og stilistisk lesing av Jean Starobinski , oversatt fra engelsk og tysk av Éliane Kaufholz, Alain Coulon og Michel Foucault , Paris, Gallimard , 1970 s. 208-335
- Eugène Vinaver , Racine og tragisk poesi , Paris, Nizet, 1951
Kilder
Samlinger
- Raymond Picard, Corpus Racinianum , Paris, Les Belles Lettres,1956
- Raymond Picard, Nouveau Corpus Racinianum , Paris, Editions du CNRS,1976 (utvidet utgave av den forrige)
- Louis Vaunois, The Childhood and Youth of Racine. Dokumenter om livet til Racine , Paris, Del Duca,1964
Håndskrevne kilder
Aisne avdelingsarkiv- 1 / Mi709 (dåpsattest)
- 5 / Mi1209:
-
Jeg, fransk 12886 . Diverse:
- “Bokenotat av Jean Racine; »Håndskrevet liste over Louis Racine, hans sønn, publisert i Bulletin de la Société de l'histoire de Paris (1884), t. XI , s. 52-5
- Brev fra Racine til Abbé Le Vasseur, til M. og Mlle Vitart (1660-1662), korrespondanse fra Boileau og Racine (1687-1697), brev fra Racine til sønnen (1692-1698), brev til prins Henri de Bourbon- Condé, til M. Ste Thècle Racine, til M. de Bonrepaux (1693), til Madame de Maintenon (1698).
- Racine's Wills (10. oktober 1698 og 29. oktober 1685).
- Brev fra Le Maistre og Antoine Arnauld til Racine.
- Brev fra Louis Racine til Cl. Sallier, og to kvitteringer signert "Jean Racine, prior of the priory of Ste Pétronille de l'Espinay" (1670 og 1668).
-
II, fransk 12887 . Diverse:
- “Diogenes Cynics liv. "
- "Utdrag fra Luciens traktat, Hvordan skrive historie".
- “Av essenene; - (fol. 61) Livet til S. Polycarpe; - (fol. 62) Utdrag fra et brev fra S. Irénée; - (fol. 63) Epistle of S. Polycarp; - (fol. 69) Fra S. Denys, erkebiskop av Alexandria ”.
- "Utdrag fra boka med tittelen: Concordia rationis et fidei, seu Alnetanæ quæstiones," av P.-D. Huet.
- "Quinte-Curce de Vaugelas".
- Merknader om Athalie.
- “Prosjekt til jeg st handling av en Iphigenie en Tauride.
- Tale ved det franske akademiet (30. oktober 1678).
- “Åndelig kantikk til ros av veldedighet, hentet fra St. Paul”.
- “Memories on Port-Royal”.
- "Historiske fragmenter".
- III, fransk 12888 . Utdrag fra Tacitus og Quintilian, 1656.
- IV, fransk 12889. Utdrag fra Basil den store , 1655-1658.
- V, fransk 12890:
- Uttrekk fra Virgil. Horace, Plinius den eldre og Cicero.
- “Notater om Pindar-OL. "
- VI, fransk 12891 . "Bemerkninger om Homers Odyssey ", bøker IX.
Trykte kilder
Trykt bok kommentert av Racine- Plutarch , Sapientissimi Plutarchi paralellum, Vitae Romanorum & Graecorum ... Parallel lives , Florence, i aedibus Philippe Iuntae, 1517. Kopi oppbevart på BnF ( RES-J-88 ) kommentert av Racine under studiene ved Port-Royal .
- Plutarch , Varia scripta, quae Moralia vulgo dicuntur ..., Basileae, per E. Episcopium og Nicolai fr. haeredes, 1574 . Kopi oppbevart på BnF ( RES-J-105 ), kommentert av Racine i 1656, under studiene i Port-Royal. Tittelsiden er signert: "Joannes Racine, cœptum29. mai 1656".
- Sénèque , L. Annaei Senecae philosophi opera omnia [ Complete works ], [ukjent utg.]. Kopi oppbevart på BnF ( RES-R-2003 ), kommentert av Racine under studiene i Port-Royal.
Merknader og referanser
- Litteraturens sosiale historie har ofte sett i Racine den første arketypen til en som gjorde en karriere og et bokstavyrke, gjennom hvilken denne beskjedne Picard finner rikdom, berømmelse og en viss sosial oppgang. Skrift som blir et "yrke", i det minste et autonomt felt, beveger seg vekk fra den gratis det humanistiske otium tillegger det . Se Raymond Picard , La Carrière de Jean Racine , Paris, Gallimard, 1961; Alain Viala , skribentens fødsel. Sociology of Literature in the Classical Age , Paris: Ed. De Minuit, 1985; Racine, kameleonens strategi , Paris, Seghers, 1990.
- Forord av Bérénice . Racine , Théâtre I , Paris, Garnier-Flammarion, 1964, s. 377 .
- De to formlene er fra Boileau , forfremmet samtidig med Racine til ansettelse av historiograf (Boileau, Complete Works , Paris, Gallimard, 1966, Bibliothèque de la Pléiade , t. 1 , s. 857 )
- Paul Bénichou , “RACINE (J.)”. I Universalis-utdanning [online]. Encyclopædia Britannica , tilgang til en st august 2017
- Aristoteles, poetikk , Paris, Les Belles Lettres , 2002, 1449, s. 24-28 .
- (fr) Forfattere og repertoarer - Offisielt nettsted for Comédie Française.
-
Nathalie Simon, " De mest utførte forfatterne i teatret ", Le Figaro ,27. november 2008( les online
, konsultert 15. september 2020 ).
- En hagiografisk litteratur om Racine dukker opp på slutten av XVII - tallet og XVIII - tallet. Den yngste sønnen til dramatikeren, Louis Racine , frøs med stor innflytelse et idealisert bilde av faren i sine memoarer som inneholder noen særegenheter om Jean Racines liv og verk ( Louis Racine 1747 ).
- Denne teleologiske ordningen er reist av Georges Forestier 2006 , s. 13-14
- Se spesielt Charles-Augustin Sainte-Beuve 1840-1849
- Alain Viala 1990 , s. 11
- Dette rent litterære visjon som adresser Racine livet enn gjennom prisme av hans stykker a priori tanker som utstråling av evig absolutt geni og har lenge vært innflytelsesrike i XX th århundre ( François Mauriac 1928
- Thierry Maulnier 1934
- René Jasinski 1958 ), opp til Raymond Picard ( Raymond Picard 1961 ).
- Georges Forestier 2006 , s. 9-17
- George Forestier bemerker at mange kritikere har "feil tider" ved å anvende en oppfatning av forholdet mellom forfatteren og hans karakterer på Racines verk fra det XIX - tallet og fortettet i et kjent ordtak fra Flaubert "la Bovary , det er meg". . For ham er uttrykket for lidenskapene som er vekket til liv, mye mer en arv fra avlesningene som ble tilegnet under den eldgamle utdannelsen til Racine (spesielt Ovidius og Virgil) enn uttrykket for hans egne lidenskaper. Georges Forestier 2006, s. 284-285 .
- Georges Forestier 2006
- John Sayer 2006
- Georges Forestier 2006 , s. 1. 3
- Alain Viala 1990
- Se også om dette emnet Alain Viala 1985 .
- Alain Viala 1990 , s. 24
- Spesielt de fra Georges Forestier 2006 .
- Georges Forestier 2006 , s. 24-28
- Georges Forestier 2006, s. 27 ; Louis Vaunois 1964, s. 33
- Spesielt, med mye innflytelse, av Louis Moréri , Grand Dictionnaire historique, eller Den nysgjerrige blandingen av hellig og profan historie , legger merke til "Racine".
- En slik elendig visjon om Racines sosiale opprinnelse er fremdeles den til Alain Viala, som har blitt kritisert (særlig av Georges Forestier) for å ha overdrevet fattigdom til den unge mannen. Han beskriver for eksempel familien nær Jean: "Disse borgerne drømte, som alle deres medmennesker, om å kunne stige til det punktet de graverte i adelssfæren. Men borgerlige var de og små på skalaen av sin egen. by. Og var veldig liten, denne veldig fattige unge mannen ". (Alain Viala 1990, s. 32 ). En slik visjon gjør at han kan fremheve den blendende sosiale banen til dikteren som fra denne bunnen av den sosiale stigen ankommer ved å etterligne habitusen til de dominerende klassene for å finne et sted i dem.
- Raymond Picard 1956 , s. 358
- Georges Forestier 2006 , s. 28.
- Alain Viala 1990, s. 25-26 .
- Alain Viala 1990, s. 11 . Om forfedrene til Jean Racine, se de første fire kapitlene i Louis Vaunois 1964 , s. 13-35 som oppsummerer dokumentene som er tilgjengelige om emnet
- Georges Forestier 2006, s. 25 .
- Georges Forestier 2006 , s. 25-26
- Alain Viala 1990 , s. 32
- Georges Forestier 2006, s. 25
- Alain Viala 1990, s. 32 .
- Georges Forestier 2006, s. 26 .
- Georges Forestier 2006, s. 29, 37 .
- Det er tvil om den eksakte datoen for Racines fødsel. Mange biografer plasserer hans fødsel kl21. desember 1639( Alain Viala 1990 , s. 32), andre den 22. desember ( Louis Racine 1747 , Louis Vaunois 1964 , s. 37-38) og baserer i dette datoene for fødsel og dåp. Det er til og med uenighet mellom to av Racines sønner, en (Louis Racine), som gir i den første utgaven av Mémoires , datoen for21. desember, og deretter ombestemte seg den andre for den 22. desember; den andre (Jean-Baptiste Racine, som veiledet Louis Moréri med å skrive "Racine" -notatet i ordboken sin) er sikker på en fødsel 21. desember. I virkeligheten er bare dåpsattesten datert 22. desember (sitert i Raymond Picard 1956 , s. 1; originaldokument oppbevart på Jean Racine Museum i La Ferté-Milon og kopiert i avdelingsarkivet til l'Aisne (AD Aisne), 1 Mi 709). Datoen 21. desember har imidlertid gått inn i den kollektive kulturen: Comédie française feirer Racines bursdag 21. desember.
- Imidlertid er plasseringen til hans fødested ukjent; bare vet vi at barnet ble døpt i Saint-Vaast kirken, og at det første Racine-huset skulle ligge i Saint-Vaast forstad, utenfor bymurene ( Georges Forestier 2006 , s. 30). Den mest lærde, om enn aporetiske, forskningen om Racines fødested er gitt av Louis Vaunois 1964, s. 39-49 .
- En tredjeparts folkeavstemningsadvokat er en tredjepartsrettsoffiser for å avgjøre tvister mellom partene om skatten på rettskostnader. Louis Vaunois 1964, s. 58 .
- Georges Forestier 2006 , s. 28
- Louis Vaunois 1964 , s. 33
- Georges Forestier 2006 , s. 28-29
- Georges Forestier 2006 , s. 29
- Alain Viala 1990 , s. 33
- Raymond Picard 1956 , s. 2; Louis Vaunois 1964, s. 51-52 . Begravelsesbevis oppbevart i AD Aisne, 5Mi1209, fol. 95.
- AD Aisne, 5Mi1209, fol. 125. Tilfeldigvis har Madeleine Vol i slektskapet Marie Héricart, hustru til en annen litterær mann, Jean de la Fontaine (Louis Vaunois 1964, s. 54 ).
- AD Aisne, 5Mi1209, fol. 157.
- På den annen side er det mindre sannsynlig, i det minste mindre synlig, at foreldrenes tidlige forsvinden hadde reelle psykologiske konsekvenser: barnet Jean Racine har bare "knapt sett et glimt ( Georges Forestier 2006 , s. 28).» Hans foreldre , visste ikke mye i denne ømme alderen bortsett fra barnepiken og bodde aldri sammen med Racine-familien. I tillegg antyder korrespondansen til dikteren på slutten av det XVII - tallet at Racine ikke visste datoen for foreldrenes død, og har begynt å vise interesse for disse veldig sent ( Georges Forestier 2006 , s. . 30-31).
- Alain Viala 1990 , s. 33-35
- Alain Viala 1990 , s. 34
- Racine holder vedlegg til sykepleieren Marguerite. Han ser ut til å ha betalt ham en liten livrente for livet hver måned, noe han nevner i et brev fra 1697. Det fremdeles fremgår av første rang i anbefalingene fra hans testamente fra 1685. Om dette emnet, se Georges Forestier 2006, s. . 30-31 og Louis Vaunois 1964, s. 50-51 .
- Jean er bare åtte år bortsett fra den yngste av tantene sine, Anne ( Georges Forestier 2006 , s. 31).
- Louis Vaunois 1964 s. 70-71 .
- Gravsertifikat 22. september 1649, AD Aisne, 5Mi1209, fol. 202.
- Alain Viala forsømmer fullstendig denne handlingen, og blir i dette sterkt kritisert av Georges Forestier ( Georges Forestier 2006 , s. 35), som utgjør som foreldet og psykolog den "kameleoniske" tesen om Racines karriere i lys av dette vergemål, som virker for å beskytte barnet mot hele avhengigheten av klosteret Port-Royal, et grunnleggende element i Vialas argument. Se også Louis Vaunois 1964, s. 95 .
- Georges Forestier 2006 , s. 35-37
- Georges Forestier 2006 , s. 37-38
- Byen La Ferte-Milon holdt ikke spor etter sin arv som illustrerer barn før statuen av David d'Angers i XIX - tallet. (Georges Forestier 2006, s. 23 )
- Racine vil aldri bli skilt fra skolebøkene sine eller fra verkene studert på Port-Royal, fremdeles oppbevart på BnF (franske manuskripter 12886-12891).
- Alain Viala 1990, s. 27 ; Louis Vaunois 1964, s. 76-77 .
- Georges Forestier 2006, s. 46-47 .
- Georges Forestier 2006, s. 46-49 . Se også sidene Jansenisme og Augustinisme .
- Georges Forestier 2006, s. 49 .
- Georges Forestier 2006, s. 49-50 .
- Louis Vaunois 1964 s. 76 .
- Louis Vaunois 1964 s. 76-77 .
- Georges Forestier 2006, s. 36 ; Louis Vaunois 1964, s. 61-62, 79 .
- Georges Forestier 2006, s. 51 .
- Sistnevnte ønsket, av veldedighet, lekfolk som ønsker å trekke seg fra den verdslige verden, mot materiell hjelp til vedlikehold og rengjøring av stedet. Marie Des Moulins, som ikke er nonne, drar nytte av boliger, en liten pris, et sted for bønner ved klosteret mot hennes tjenester. For Alain Viala, som understreker det betingede aspektet ved Racines ankomst til klosteret, er dette en sjelden "utveksling" og "ordning" ( Alain Viala 1990 , s. 35-36)., Til og med unik, som gjør at han kan støtte oppgaven. av unntaket i Racines karriere, en fattig foreldreløs som ved et uhell finner et sted i den beste utdanningsinstitusjonen i Frankrike, som vil gi ham kulturell kapital, hans eneste rikdom., slik at han kan tjene en formue fra bokstaver. Denne visjonen blir kritisert i dag, av den enkle grunnen til at denne typen utveksling av tjenester mellom en lekmann og klosteret er veldig vanlig, og til og med er en av grunnene til at Port-Royal er tiltrukket av det høyeste. Marie Des Moulins og videre enn Racine, er i dette langt mindre overraskende enn kritikere noen ganger har påpekt, og er en del av konvensjonelle utvekslingsprosesser (se Georges Forestier 2006 , s. 30-33 og 41). Historiografi har også ofte beskrevet i Marie Des Moulins en svak, redd, selvutslettende kvinne som søker tilflukt i klosteret etter ektemannens død i 1649 (denne visjonen er fremdeles den fra Alain Vial 1990, s. 35-36 ). De nyeste biografene har imidlertid bemerket at denne visjonen, som er basert på et innlegg skrevet av Angélique Arnaud, som ber Antoine le Maistre om å behandle den gamle kvinnen forsiktig for ikke å skremme henne ytterligere, er falsk og generaliserer til karakteren et trekk konjunkturelt ( dette innlegget gjelder ankomsten til klosteret Marie, sannsynligvis veldig skremt av veksten av Le Maistre). Det er ingen annen forekomst av noen svakhet i Marie Des Moulins 'tjeneste i de elleve årene hun tilbrakte i klosteret, og denne har sannsynligvis en grunnleggende og varig rolle i innreise og studier av barnebarnet hans i Port-Royal. I tillegg ser det ut til at Mary ikke kom før slutten av året 1651 (flere år etter ektemannens død), og ikke ble mottatt av veldedighet (hun betalte, som andre lekfolk, pensjon).
- Georges Forestier 2006, s. 55 . Det er vanskelig å følge Alain Viala, for hvem Racine kom inn i Port-Royal av en lykkelig kombinasjon av omstendigheter da "hans familie brøt sammen" (1990, s. 35 ), og av klostrets veldedighet, som ga den unge mannen bevissthet om å være "i overkant", og behovet for å tilpasse seg standarder for å bevise verdien og legitimere dens eksistens.
- Louis Vaunois 1964 s. 77-78 .
- Louis Vaunois 1964 s. 78 .
- Alain Viala plasserer fremdeles ankomsten av Racine i 1649 (Alain Viala 1990, s. 39 ).
- Denne hypotesen forsvares sterkt av Georges Forestier 2006 , s. 51-54, som er basert på tre argumenter. For det første uttrykker nærheten til Racine og Antoine le Maistre (og den åndelige adopsjonen av den første av den andre) et langvarig forhold som begynte tidlig (dette argumentet er også Louis Vaunois 1964, s. 97-98 ). På den annen side ville nærheten av Pierre Sconin, barnets verge etter 1649, med andre klostre helt sikkert ha presset ham til å sende Jean et annet sted enn i Port-Royal hvis barnet ikke allerede var der. Elev i 1649 eller 1650. Til slutt er formelen "oppvokst i Port-Royal", som man finner i en rekke tekster fra XVII E århundre angående Racine, vanligvis forbeholdt en veldig tidlig utdannelse.
- Georges Forestier 2006, s. 60 .
- Alain Viala understreker for eksempel at "Racine ble tatt opp der gratis" (1990, s. 36-37 ).
- Georges Forestier 2006, s. 39 .
- Georges Forestier 2006, s. 58 ; Alain Viala 1990, s. 40 .
- Georges Forestier 2006, s. 61-63 ; Alain Viala 1990, s. 37 .
- Georges Forestier 2006, s. 62, 78 .
- Georges Forestier 2006, s. 62 . Louis Racine hevder positivt at Nicole er farens mester i Port-Royal, men påstanden er ellers ikke bekreftet.
- Alain Viala 1990, s. 38 .
- Claude Lancelot publiserte i 1644 en New Latin Method som utnyttet disse nye metodene. Georges Forestier 2006 , s. 65
- Gilles Declercq. "Den retoriske opplæringen av Jean Racine", Jean Racine, 1699-1999. Proceedings of the Île-de-France colloquium, La Ferté Milon, 25. - 30. mai 1999. Presses Universitaires de France, 2004, s. 257-29 ; Alain Viala 1990, s. 38 .
- Undervisning i gresk følger de samme metodene som latin; Claude Lancelot tilpasser til og med sitt didaktiske arbeid til gresk under tittelen New Method to Easily Learn the Greek Language (1955). Georges Forestier 2006 , s. 65-66
- Lancelot publiserte også metoder for disse to språkene i 1660. Georges Forestier 2006 , s. 66.
- Georges Forestier 2006, s. 67 ; Alain Viala 1990, s. 38 .
- Georges Forestier 2006 , s. 69
- Georges Forestier 2006, s. 63
- Georges Forestier 2006 , s. 70-71
- De er spesielt imot å lese teater, poesi, skjønnlitterære verk, i og med at disse retter seg mot nytelse snarere enn nytte. Disse avlesningene er imidlertid nødvendige for å lære språket og høfligheten, og plasserer noen mestere i en sterkt diskutert motsetning i klosteret. Georges Forestier 2006 , s. 69-72
- Georges Forestier 2006 , s. 72; ideen blir også fremmet av Alain Viala 1990, s. 40 .
- Georges Forestier 2006 , s. 73-75
- Alain Viala 1990, s. 39 .
- Georges Forestier 2006 , s. 76-78
- Georges Forestier 2006 , s. 79
- Alain Viala 1990, s. 39-40 .
- Georges Forestier 2006 , s. 80-82
- Georges Forestier 2006 , s. 82-88
- Jean Racine kommenterer avsnittene fra Plutarch i form av "Nåde", "Tilstrekkelig nåde" osv. Denne utgaven oppbevares på Nasjonalbiblioteket i Frankrike (BnF; telefonnummer RES-J-88). Georges Forestier 2006 , s. 84.
- Georges Forestier 2006 , s. 89.
- Georges Forestier 2006 , s. 90-91
- Han vil skrive i stil med Provincials sine første brev, skriftene kjent som "Imaginary's krangel" i 1666 og 1667, samt de polemiske forordene til noen av hans tragedier. Georges Forestier 2006 , s. 90
- Tilstedeværelsen av en slik en eldre gutt i skolen risikerte å bli sett på som et forsøk på å konkurrere med høgskoler ved Universitetet.
- Georges Forestier 2006 , s. 91-93. Noen ganger har det blitt hevdet at scenen for arrestasjonen av Junie i Britannicus (handling II, scene II) er inspirert av denne nedleggelsen i mars 1656, som noen biografer, inkludert Forestier ( s. 94 ), imidlertid nekter.
- Dette er et av de eneste dokumentene som er bevart for å informere oss om nærheten til det lange forholdet mellom Racine og Antoine le Maistre. BnF, franske manuskripter 12886, fol. 273; Raymond Picard 1956, s. 2 ; Georges Forestier 2006, s. 93 ; Louis Vaunois 1964, s. 158-159 . Den originale billetten er skannet og synlig på Gallica.
- På de små skolene er dette en vanlig prosess som knytter læreren til eleven, men som i dette tilfellet virker mye dypere enn vanlig. Se om dette forholdet Louis Vaunois 1964, s. 97-100 .
- Georges Forestier 2006 , s. 93, Alain Viala 1990, s. 43 .
- Georges Forestier 2006, s. 93-94 .
- holdt ved en BNF de parallelle Lever (RES-J-88) og moralia (RES-J-105; kopi blir skannet og tilgjengelig online på Gallica ) Plutark, de samlede verker av Seneca (RES-R -2003), en Virgil , en kvintilianer, en plinius. Mange andre bind tilhørende Racine (etter denne perioden) oppbevares også på BnF. Notatbøkene er samlet i seks manuskriptvolum i samme institusjon ( fransk 12886-12891, "Papiers de Jean Racine" ).
- Georges Forestier 2006, s. 99 ; Alain Viala 1990, s. 40 .
- En kopi av Iliaden , kommentert av Racine, oppbevares på BnF (RES-YB-522).
- En utgave av Sophocles 'skuespill kommentert av Racine holdes på BnF (RES-YB-782).
- To bind Euripides 'stykker kommentert av Racine holdes på BnF (RES-YB-805 og RES-YB-806).
- Anekdoten rapporteres først av Du Pin, som ifølge Georges Forestier fikk den fra Racine selv (Georges Forestier, 2006, s. 104 ), i oppføringen "Racine" til Grand Dictionnaire historique . Det bekreftes av Valincou (Abbé d'Olivet, Histoire de l'Académie française (red. 1743), s. 348 ). Se også Alain Viala 1990, s. 42 .
- Georges Forestier anser det som sannsynlig (Georges Forestier 2006, s. 104 ). Det blir også overtatt av Alain Viala, selv om han mener at mesteren da er Jean Hamon (Alain Viala 1990, s. 42 )
- Abbot of Olivet, History of the French Academy , 1743, s. 380 .
- Gilles Declercq merker at passasjer fra Andromache eller Phèdre tar opp logiske strukturer forklart på kvintiliansk. Gilles Declercq. "Den retoriske opplæringen av Jean Racine", Jean Racine, 1699-1999. Proceedings of the Île-de-France colloquium, La Ferté Milon, 25. - 30. mai 1999. Presses Universitaires de France, 2004, s. 257-290 ; "På skolen til Quintilian: hypotypose i tragediene til Racine", op. cit. , Publikasjoner fra University of Pau, 5. november 1995, s. 73-88 .
- Alain Viala 1990, s. 42 .
- Georges Forestier, 2006, s. 106-107 ; Alain Viala 1990, s. 42-43 .
- Georges Forestier, 2006, s. 109-110 .
- Gilles Declercq 2004, s. 277 ; Georges Forestier, 2006, s. 100-101 ; Alain Viala 1990, s. 44 .
- Jean-Baptiste Racine i en kommentar (publisert i Œuvres de Jean Racine , ed. Mesnard, t. VI , s. 380 ) av brevet fra Maistre til faren, hevder å vite det ved "hørselsord til [s] en far ", at Antoine le Maistre" var døende for å sette ham i sitt yrke og gjøre ham advokat ".
- Alain Viala 1990, s. 47-48 .
- Raymond Picard, 1961
- Georges Forestier, 2006, s. 112-114 .
- Georges Forestier, 2006, s. 114-115 .
- Georges Forestier, 2006, s. 116 .
- Racines karriere har ofte blitt sett på av kritikere som et vendepunkt i forfatteres sosiale historie. Fra begynnelsen fant dramatikeren i litteraturen et felt å utøve en sosial og økonomisk ambisjon på. Skriving blir derfor et middel for å lage en karriere, for å finne sosial fremgang, noen ganger formue. Denne sosiale visjonen om Racine uttrykkes kraftigst av den sosiohistoriske, Bourdieus-tilnærmingen til Alain Viala ( Alain Viala 1990 ).
- Georges Forestier 2006, s. 119 ; Alain Viala 1990, s. 45 .
- Bare universitetene i Poitiers og Orleans fikk da autorisasjon til å undervise i offentlig rett.
- Alain Viala 1990, s. 44-46
- Alain Viala 1990, s. 47 .
- Georges Forestier 2006, s. 121 .
- Han skrev til sin venn og korrespondent François le Vasseur: "Jeg leste vers, og jeg prøver å lage dem". Brev fra Racine til Le Vasseur 26. januar 1661, Pléiade, II, s. 386-388 .
- Georges Forestier 2006, s. 127 ; Alain Viala 1990, s. 51-53 .
- Georges Forestier 2006, s. 128-129 .
- Eksistensen av dette første dikt, som aldri nådde Mazarin er kjent fra et brev fra Racine til sin venn Far Le Vasseur, 19 november 1659 ( Alain Viala 1990 , s. 11-14). I følge Georges Forestier er denne sonetten imidlertid fra sommeren 1660 og har et annet emne enn freden i Pyreneene, og strider derfor mot Racines klientlisteambisjoner ( Georges Forestier 2006 , s. 123 og 136). De fleste kritikere holder imidlertid datoen for 1659 og det politiske emnet som mer troverdig.
- Georges Forestier 2006, s. 137 .
- Dette stykket i fem akter er også tapt ( Alain Viala 1990 , s. 15-16
- Georges Forestier 2006 , s. 133-136).
- Pleiades, II, s. 36 .
- I et brev til Le Vasseur (13. september 1660, Pléiade II, s. 384 ), klager Racine på å motta fra Port-Royal "hver dag brev etter brev, eller, for å si det bedre, ekskommunikasjon etter ekskommunikasjon, på grunn av min trist sonett ". Georges Forestier 2006, s. 138 ; Alain Viala 1990, s. 60-61 .
- Brev fra Racine til Levasseur, 5. september 1660; Brev fra Racine til Levasseur, 13. september 1660 (sitert av Alain Viala 1990 , s. 15-20). Se også Jean Dubu, "The Nymph av Seinen til Reyne," Revue d'Histoire littéraire de la France , 61 th år, n o 3 (juli-september 1961), s. 411-419 .
- Kapellan er også eksplisitt en fiende av den litterære kretsen samlet rundt Nicolas Fouquet og hans protegé, Paul Pellisson . For Racine er det også en måte å ta partier sosialt og politisk, å vende seg til kapellain som en prioritet, mot den prangende rikdommen og jesuittismen som finansmannen forsvarte. Se Georges Forestier 2006, s. 129-133 .
- Alain Viala 1990, s. 17 .
- Georges Forestier 2006, s. 138-139 .
- Jean Racine, La Nymphe de la Seine à la Reyne, ode , Paris, av Augustin Courbé, 1660. Første utgave tilgjengelig på Gallica.
- Alain Viala 1990 , s. 17-19
- Den opportunistiske konformismen (her både stilistisk og politisk) understrekes som et karakteristisk trekk ved den unge dikteren av Alain Viala (1990, "Jeg sender deg min sonett"). Denne uttrykker holdningen til Racine, ambisiøs som søker å erobre ved å smelte og etterligne det som allerede er gjort, av bildet av kameleon, som har "fakultetet til å blande seg i miljøer for å søke patûre" (1990, s. 24 ).
- Georges Forestier 2006, s. 139 .
- Alain Viala 1990, s. 21-22 ; Georges Forestier 2006, s. 140-141 .
- Dette prosjektet, tydeligvis veldig utviklet, nevnes av poeten i et brev til Abbé le Vasseur (juni 1661, Pléiade II, s. 397-398 ).
- Georges Forestier ser i dette prosjektet beviset på virkeligheten til en rasinistisk arbeidsmetode som ble kjent av en anekdote som ble rapportert av Louis Racine: "Da han dermed hadde koblet alle scenene mellom dem, sa han" Min tragedie er ferdig " hvile for ingenting ”. Georges Forestier 2006, s. 142-143 .
- Georges Forestier 2006, s. 144-145 .
- Arbeidet er nå tapt. Georges Forestier 2006, s. 145-146 .
- I et brev til Le Vasseur håner Racine flukten til Antoine Singlin og spredningen av nybegynnerne (Pléiade II, s. 398 ). Georges Forestier understreker imidlertid at disse likegyldighetsmerkene sannsynligvis ikke er helt oppriktige, men markerer den retoriske bekymringen for å tilpasse seg samtalepartneren, i dette tilfellet Le Vasseur, abbed light and libertine (Georges Forestier 2006, s. 149-150 ).
- Georges Forestier 2006, s. 147 ; Alain Viala 1990, s. 51 .
- Georges Forestier 2006 , s. 152-153; Alain Viala 1990, s.65-71.
- Georges Forestier 2006, s. 153 ; Alain Viala 1990, s. 76-77 .
- Årsaken til denne overføringen er ikke helt kjent. Georges Forestier 2006, s. 154-155 ; Alain Viala 1990, s. 71-72 .
- De virkelige årsakene til denne turen til Uzès er ukjente. I følge Georges Forestier er det sannsynlig at Sconin-familien er bekymret for gjelden den unge mannen har fått, og bestemmer seg for å finne ham en jobb, og dømmer at Des Moulins-familien hadde mislyktes i utdannelsen. Georges Forestier 2006, s. 156-157 .
- Et brev fra den unge mannen til Jean de la Fontaine beskriver denne turen utførlig (11. november 1661, Pleiade II, s. 400-403 ). Georges Forestier 2006, s. 158 ; Alain Viala 1990, s. 72-73 .
- Georges Forestier 2006, s. 162 .
- Georges Forestier 2006, s. 162-166 ; Alain Viala 1990, s. 73-74 .
- Dette er et brev som bemyndiger bispedømmet til et bestemt bispedømme (i dette tilfellet Soissons for Ferté-Milon) til å ta ordrer i et annet bispedømme.
- Georges Forestier 2006, s. 166-171 .
- Georges Forestier 2006, s. 170 ; Alain Viala 1990, s. 78-79 .
- Georges Forestier 2006, s. 174 .
- BnF, franske manuskripter 12890 og 12891?
- Georges Forestier 2006, s. 175-176 .
- Georges Forestier 2006, s. 177-179 ; Alain Viala 1990, s. 79 .
- Georges Forestier 2006 , s. 181; Alain Viala 1990, s. 81
- Den første av listene over menn med brev som drar fordel av sjenerøse drikkepenger, dukket opp i juni 1663; hun forstår ikke Racine.
- Georges Forestier 2006, s. 182-183 .
- Alain Viala 1990, s. 82 .
- Ode om konvalesens rekonvalesens i Pierre le Petit , 1663.
- Racines pensjon vil bli inkludert i listen fra 1664. BnF , Mélanges de Colbert 311, fol.280-281.
- Alain Viala 1990, s. 84-85 .
- Alain Viala 1990, s. 86-87 .
- Georges Forestier 2006, s. 188-189 ; Alain Viala 1990, s. 89 .
- Georges Forestier 2006, s. 189 ; Alain Viala 1990, s. 83-84 , s. 100-101 .
- Georges Forestier 2006, s. 189-191 ; Alain Viala 1990, s. 90-91 .
- Georges Forestier 2006, s. 135-136 .
- informasjon, for å øke rolle og Molière talent til roten regning, ble bygget i det XVIII th århundre av en biograf av den første, Grimarest ( Life of M. de Moliere , Paris, Jacques Le Febvre, 1705).
- Georges Forestier 2006, s. 189-191 .
- Georges Forestier 2006, s. 192-196 .
- Georges Forestier 2006, s. 195-197 .
- Georges Forestier 2006, s. 210 .
- Georges Forestier 2006, s. 197-200 .
- Georges Forestier 2006, s. 212 ; Alain Viala 1990, s. 93 .
- Georges Forestier 2006, s. 201-202 ; Alain Viala 1990, s. 95-97 .
- Georges Forestier 2006, s. 203 .
- Georges Forestier 2006, s. 203-205 .
- Georges Forestier 2006, s. 214 .
- Georges Forestier 2006, s. 213 .
- Originalutgaven er tilgjengelig online på Gallica .
- Georges Forestier 2006, s. 215 ; Alain Viala 1990, s. 94 .
- Georges Forestier 2006, s. 216 .
- Brev fra en advokat til en av vennene hans om signaturen til det faktum som finnes i skjemaet , Paris 1664.
- Georges Forestier 2006, s. 217-220 .
- Georges Forestier 2006 , s. 221
- Alain Viala 1990 , s. 104-105.
- Georges Forestier 2006 , s. 222
- Alain Viala 1990 , s. 109.
- Spurt av Valincour i et brev til Abbé d'Olivet og tatt opp av Louis Racine, regnes det som sannsynlig av den nyeste biografer, inkludert Georges Forestier 2006, s. 233-234 .
- Assimileringen av Ludvig XIV til Alexander begynner fra fødselen av den første i 1638. Den finner ny kraft etter undertegnelsen av Pyreneene-traktaten. Charles le Brun startet spesielt i 1660 en "Alexander-syklus" av monumentale malerier. Se Georges Forestier 2006 , s. 225
- Alain Viala 1990 , s. 105.
- Georges Forestier 2006, s. 226-227 .
- Georges Forestier 2006 , s. 228
- Alain Viala 1990 , s. 106-107.
- Georges Forestier 2006, s. 229-233 .
- Alain Viala 1990 , s. 110.
- Georges Forestier 2006, s. 237 .
- Georges Forestier 2006 , s. 237
- Alain Viala 1990 , s. 110-111.
- Georges Forestier 2006 , s. 237-239
- Alain Viala 1990 , s. 111-112.
- Ordet ble lansert 18. desember av La Grange , i sitt register .
- Georges Forestier 2006, s. 240 .
- Georges Forestier 2006, s. 245 .
- Denne visjonen, smidd polemisk av biografer av Molière til XVIII th og XIX th århundrer ble ofte gjentatt av de av Racine (inkludert Raymond Picard ), og fortsatt er det av Alain Viala (1990, s. 111 ).
- Georges Forestier 2006, s. 241 .
- Denne hypotesen er formulert av Georges Forestier 2006, s. 242-243 .
- En anekdote rapportert av Tallemant des Réaux i 1666, gjør Racine til en metonymi som brukes i det parisiske litterære livet for å betegne en dramatiker hvis skuespill servert i stor grad. Tallemant des Reaux, Le Manuscrit 673 , F ° 116; red. Vincenette Maigne, Paris, Klincksieck, 1994, s. 380 ; Raymond Picard (red.), Nouveau Corpus Racinianum , s. 35-36 .
- Georges Forestier 2006, s. 245-252 .
- Georges Forestier 2006, s. 252 .
- Georges Forestier 2006, s. 253 .
- Gilles Declercq 2003 , s. 283.
- Ordet er fra Nicole. Georges Forestier 2006 , s. 263-264
- Alain Viala 1990 , s. 113-114.
- Georges Forestier 2006, s. 259-262 .
- Georges Forestier 2006, s. 265-268 ; Georges Forestier 2006 , s. 265-268
- Alain Viala 1990 , s. 114-117 ..
- Den første notariatet som refererer til fordelene, dateres fra 3. mai 1666. Denne skjøtet, nå tapt, ble konsultert av Paul Mesnard, Biografisk merknad om Jean Racine , s. 49 .
- Georges Forestier 2006, s. 270-271 .
- Georges Forestier 2006, s. 272 .
- Georges Forestier 2006 , s. 274-277
- Alain Viala 1990 , s. 116-117.
- Manuskript 673 , red. sit., s. 511 ; Raymond Picard, New Corpus Racinianum , s. 104 .
- Georges Forestier 2006 , s. 281-282.
- Uklarhetene til den kongelige økonomien, svekket av transformasjonene av Louvre og byggeplassen i Versailles , forsinker imidlertid denne drikkepenger, først betalt 21. mai 1667. BnF, Mélanges de Colbert 313; sitert i Raymond Picard, Nouveau Corpus Racinianum , s. 40
- Georges Forestier 2006, s. 282 .
- Georges Forestier, 2006, s. 283 .
- Alain Viala 1990 , s. 90, 123-125, 162, 213
- Skuespilleren spiller deretter Axiane.
- Georges Forestier 2006, s. 283 .
- Sitat rapportert av Mathieu Marais, Collection of Memoirs touching the life of Boileau-Despréaux
- Georges Forestier 2006, s. 290 .
- Formelen er gitt av Racine i innvielsen han bærer prinsessen i den første utgaven av Andromache (1668).
- Georges Forestier 2006, s. 292-295 .
- Formelen er fra Georges Forestier 2006 , s. 297.
- Michel Meyer 2005 , s. 210
- Alain Viala 2009 , s. 211
- Alain Viala 2017 , s. 59
- Georges Forestier 2006 , s. 297-298.
- Alain Viala bemerker imidlertid at dette diagrammet over en kjede av ulykkelige kjærligheter ikke er nytt for Andromache : Alexander den store har den samme tøffe strukturen. Alain Viala 1990 , s. 119.
- Georges Forestier 2006 , s. 298
- Racine, Andromaque , Paris, che Théodore Girard, 1668, Forord.
- Georges Forestier 2006 , s. 299-302.
- Georges Forestier 2006 , s. 303-304
- Jean Rohou 1992 , s. 184-186.
- Georges Forestier 2006 , s. 305.
- Georges Forestier 2006 , s. 305-306.
- Georges Forestier 2006 , s. 306-307
- Jean Rohou 1992 , s. 235.
- Ideen begynner med kunngjøringen om hans død, og får et bredt ekko gjennom fremkallingen i Le Parnasse réfomé av Gabriel Guéret (1668), som hevder at Montfleury døde "ikke […] av feber , av drypp eller gikt , men …] Av Andromache ". Se Georges Mongrédien , The Daily Life of Comedians in the Time of Molière , Paris, Librairie Hachette, 1966, s. 77-78 .
- Georges Forestier 2006 , s. 310.
- Georges Forestier 2006 , s. 310-311.
- Han ville ha kvalifisert karakteren til "hero à la Scudéry " ( Ana, eller Collection of bons mots , Amsterdam og Paris, Belin, år VIII, t. X , s. 385 )
- Tallemant av Reaux , Manuscript 673 , ed. V. Maigne, Paris, Klincksieck, 1994, s. 468-469 . Grusomheten i de to siste linjene i det parisiske høysamfunnet stammer fra anseelsen til de to adelen: Créqui er kjent for å være homofil, mens d'Olonne hates av sin kone.
- Racine refererer her til hertugen av Créquis ambassade i Roma i 1662, under hvilken en diplomatisk hendelse hadde tvunget hertugen til å forlate byen, angrepet av pavens sveitsiske vakter .
- Pleiades, I, s. 197
- Suligny selv antyder, og minnes denne navngi i forordet til stykket.
- Georges Forestier 2006 , s. 315
- Kritikken mot versifisering er konsentrert i stykkets tre handlinger, moralens i forordet. Georges Forestier 2006 , s. 316-317.
- Georges Forestier 2006 , s. 319.
- Georges Forestier 2006 , s. 321-322. Tidligere biografer har anslått at dette beløpet er til omtrent 2000 pund, ifølge Forestier forvirrende forskudd på kvitteringer og faktiske kvitteringer.
- Raymond Picard 1976 , s. 44
- Kritikere har ønsket å se i flere kjøp for datteren til M lle Park (pensjonen hennes sykepleier og streng lutt , handlinger sitert i Louis Vaunois 1964 , s. 199-200) ekstravagante utgifter knyttet til et nytt tog av krypto-aristokratiske liv. Ifølge George Forestier, bildet av skuespilleren vedlikeholdt av hans rike kjæreste faller en teleologi til teater av XIX th -tallet, disse kjøpene er trolig enkle gaver til barnet ( Georges Forestier 2006 , s. 323).
- Georges Forestier 2006 , s. 323-324
- Alain Viala 1990 , s. 125
- Georges Forestier 2006 , s. 324
- Valincour, etterfølger av Jean Racine som historie av kongen, særlig smidd ideen om svikt i Pleaders , fra en kryptisk hentydning av dramatikeren. Historien om det franske akademiet fra 1652 til 1700 fra Abbé d'Olivet (red. In-8 °, 1743, s. 368-369 ).
- Georges Forestier 2006 , s. 326-328. Denne anekdoten er hentet fra Valincour, uten kritikk, av Louis Racine.
- En passasje fra La Promenade de Saint-Cloud av Gabriel Guéret , i 1669, belyser disse tegneseriene på Hôtel de Bourgogne. Se Raymond Picard 1976 , s. 51-52.
- Georges Forestier 2006 , s. 330-333.
- Georges Forestier 2006 , s. 333-336
- Alain Viala 1990 , s. 126
- Alain Viala 1990 , s. 125-127
- Georges Forestier 2006 , s. 336
- Georges Forestier 2006 , s. 336-339
- Menagiana, eller viten og kritiske, historiske, moralske og vitenskapelige bemerkninger fra M. Ménage. Volum 3 , Paris, chez Florentin Delaulne, 1715, s, .306-307. Se på Gallica
- Georges Forestier 2006 , s. 339-340
- Raymond Picard 1976 , s. 50
- Georges Forestier 2006 , s. 344-345
- Georges Forestier 2006 , s. 341-342
- Georges Forestier 2006 , s. 342
- Alain Viala 1990 , s. 124-125
- Louis Vaunois 1964 , s. 199-200
- Georges Forestier 2006 , s. 343-344
- Georges Forestier 2006 , s. 357-360
- Georges Forestier 2006 , s. 361; Alain Viala 1990 , s. 133
- Georges Forestier 2006 , s. 363
- Alain Viala 1990 , s. 133
- Georges Forestier 2006 , s. 372. Disse anekdotene er gitt av Edme Boursault (se Jean Racine 1999 , s. 439-441)
- Alain Viala 1990 , s. 134
- Kongen avlyste effektivt den planlagte dansen etter forestillingen av stykket, men på grunn av sykdom. I en alder av 31 år trener han dessuten bare dans unntaksvis, først reservert for unge voksne. Georges Forestier 2006 , s. 374-375.
- Georges Forestier 2006 , s. 381-382
- Alain Viala 1990 , s. 135
- Alain Viala 1990 , s. 131. Andre, som Georges Forestier, avviser imidlertid ideen om at Racine ønsket å angripe Corneille, og understreket det felles aspektet av den romerske tragedien ( Georges Forestier 2006 , s. 349).
- "Det begynner, det er sant, der Augustus slutter / men frykter at fremtiden ødelegger fortiden / den vil ende som Augustus begynte". Britannicus , akt I, scene 1 ( Théâtre complete, I , Paris, Garnier-Flammarion, 1964, s. 310. )
- Alain Viala 1990 , s. 130-132.
- Alain Viala 1990 , s. 132
- Georges Forestier 2006 , s. 351-353
- Georges Forestier 2006 , s. 349-351; "Dissertation sur le Grand Alexandre", blandede verk av Mr de Saint-Évremond, første bind , Amsterdam, Chez Henry Desbordes, 1691, s. 202-216
- Et volum ekstrakter fra Tacitus er bevart blant Jean Racines papirer. "Papiers de Jean Racine", BnF, manuskripter, fransk 12888, "Taciti sententiæ illustriores; utdrag anno 1656. R [acin]. " Volumet er digitalisert og tilgjengelig på Gallica .
- Om mottakelsen av Tacitus i den moderne tid, og strømmen som følge av det, tacitism, se Alexandra Merle og Alicia Oïffer-Bomsel (red.), Tacitus og taktikk i moderne tid , Paris, Honoré Champion, 2017 Rosanna Gorris, "France estoit hungry playing such a historian": readings from Tacitus between France and Italy " in Scripture history ( XIV th - XVI th century) , Geneva, Droz, 2005
- Om Machiavellian-lesningen av Tacitus og dens innflytelse på historisk skriving i moderne tid, se Béatrice Guion, Du bon usage de l'histoire , Paris, Honoré Champion, 2008, s. 111-122 .
- Annaler , XIII, 12
- Georges Forestier 2006 , s. 353-355. Racine ble sannsynligvis også inspirert av en scene fra Bélisaire av Jean Rotrou , lignende.
- Annaler , I, 1, v. 95 kvm
- Georges Forestier 2006 , s. 372-373
- Georges Forestier 2006 , s. 364-370
- Raymond Picard 1976 , s. 56
- AN , O / 1/2130
- Georges Forestier 2006 , s. 375-376
- Det var ingen copyright på den tiden.
- Hun var datter og søster til Treasures of France, et foredrende kontor som Racine selv hadde hatt siden 1674.
- Ekteskapskontrakten mellom fremtidige ektefeller holdes på National Archives i Paris under symbolet MC / ET / LXXVI / 62 og er tilgjengelig på mikrofilm (symbol MC / MI / RS / 447) .
- 2000 års historie , France Inter , 2. mai 2007
- Manuskriptet ble ødelagt i brannen i Valincour-biblioteket; se denne kunngjøringen fra Académie Française
- Denise Launay, Religious Music in France from the Council of Trent til 1804 , French Society of Musicology, Paris, 1993, s. 457 .
- Thierry FAVIER , " La Licorne - Racines åndelige salmer satt til musikk: estetiske aspekter av en programmert suksess " , på testjc.edel.univ-poitiers.fr ,15. mai 2009(åpnet 25. november 2017 )
- "Det tjueførste dagen i april 1699 ble gjort konvoien til kirken Port-Royal des Champs av Messire Jean-Baptiste Racine, rådgiver sekretær for kongen og vanlig gentleman av sitt kammer, i alderen 59 år, døde samme dag mellom tre og fire om morgenen i huset hans, rue des Marets; og deltok i konvoien og transportmesteren Claude-Pierre Colin de Morambert, Lord of Riberpré, advokat i parlamentet, svigersønn til nevnte avdøde sieur, og Master Germain Willard, borger av Paris, venn av nevnte avdøde, som signerte ”. Utdrag fra menighetsregisteret til Saint-Sulpice kirken i Paris , ødelagt av brannen i 1871 men sitert av Paul Mesnard i Œuvres de Jean Racine , Hachette , Paris, 1865, s. 193 .
- Jean Racine, “barn av Port-Royal” (1639-1699) , Society of Friends of Port-Royal, november 2006.
- På denne datoen, se forklaringene på CESAR- nettstedet
- På denne datoen, se forklaringene på CESAR- nettstedet
- Fra 1687. Stykket het opprinnelig Phèdre et Hippolyte .
- Les online
- Georges Forestier, Jean Racine , Bibliothèque de la Pléiade , 2006, s. 820 .
- Editions du Sedes, 1974, s. 14 .
- Classics Larousse, Paris, 1963.
- Complete Theatre, Vol. Jeg, J. Racine. GF Flammarion, 1964.
- Denne delen lister de kjente arkivkildene som er tilgjengelige på Jean Racine, klassifisert etter bevaringssteder.
- Hvert av volumene, unntatt IV og V, er digitalisert og tilgjengelig på Gallica. Koblingene er her integrert i dimensjonene
- Bibliografisk merknad: http://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ark:/12148/cc439076/cd0e62
- Bibliografisk merknad: http://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ark:/12148/cc439076/cd0e128
- Bibliografisk merknad: http://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ark:/12148/cc439076/cd0e253
- Bibliografisk merknad: http://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ark:/12148/cc439076/cd0e279
- Bibliografisk merknad: http://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ark:/12148/cc439076/cd0e30
- Bibliografisk merknad: http://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ark:/12148/cc439076/cd0e336
Eksterne linker
-
Autoritetsjournaler :
- Virtuell internasjonal myndighetsfil
- Internasjonal standardnavnidentifikator
- CiNii
- Nasjonalbiblioteket i Frankrike ( data )
- Universitetsdokumentasjonssystem
- Library of Congress
- Gemeinsame Normdatei
- Nasjonalbibliotekstjenesten
- Nasjonalt diettbibliotek
- Nasjonalbiblioteket i Spania
- Royal Netherlands Library
- Nasjonalbiblioteket i Polen
- Nasjonalbiblioteket i Israel
- Universitetsbiblioteket i Polen
- Nasjonalbiblioteket i Catalonia
- Sveriges nasjonalbibliotek
- Western Swiss Library Network
- Vatikanets apostoliske bibliotek
- WorldCat
- Merknader generelt ordbøker eller leksika : biografisch Portaal van Nederland • Brockhaus Encyclopedia • Kollektive Biografier om kvinner • Deutsche Biografi • Enciclopedia italiana • Enciclopedia De Agostini • Enciclopedia Itau kultur • Encyclopædia Britannica • Encyclopædia Britannica • Encyclopedia Treccani • Gran Enciclopedia Catalana • Hrvatska enciklopedija • Svensk Nationalencyklopedin • Proleksis enciklopedija • Store norske leksikon • Visuotinė lietuvių enciklopedija
- Ressurser for kunst :
- Audiovisuelle ressurser :
- Litteraturressurs :
- Forskningsressurser :
- Ressurser knyttet til showet :
- Detaljert biografi om Jean Racine
- Biografi - Nettstedet for Kulturdepartementet - biografi skrevet av Marc Fumaroli - Académie Française
- Théâtre fullførte De Jean Racine for nedlasting. (Poesies.net)
- Komplett teater av Jean Racine med notater og variasjoner å konsultere eller laste ned i PDF-format.
- Liv og arbeid til Jean Racine , den illustrerte filen med francetv-utdanning
- 6 tragedier av Jean Racine å lytte til (Audio: Andromaque (1h55); Britanicus (1h58); Bérénice (1h47); Bajazet (1h58); Iphigénie (1h57) og Phèdre (2h)) av France Culture med Comédie Française (2015 ; 2016; 2017; 2020)