| Christian de Chergé | |
| Velsignet , martyr | |
|---|---|
| Fødsel |
18. januar 1937 Colmar , Frankrike |
| Død |
21. mai 1996 i regionen Médéa , Algerie , |
| Nasjonalitet | fransk |
| Religiøs orden | Cistercian Order of the Strict Observation |
| Æres på | Trappistkloster av Vår Frue av Atlas i Tibhirine |
| Saliggjørelse | 8. desember 2018i Oran av kardinal Giovanni Angelo Becciu |
| Æres av | den katolske kirken |
| Parti | 8. mai |
Christian de Chergé (18. januar 1937 - 21. mai 1996) Er en katolsk prest fransk av cistercianske orden for streng overholdelse , som er en av de syv Tibhirine-munkene som bor i Algerie kidnappet og myrdet i 1996.
Han ble anerkjent som martyr av den katolske kirken i januar 2018, og ble erklært velsignet med de atten andre martyrene i Algerie den8. desember 2018.
Charles-Marie-Christian de Chergé ble født den 18. januar 1937i Colmar ( Haut-Rhin ), i en familie av katolsk adel av gammel utvinning, med opprinnelse i Poitou. Familien teller spesielt i de foregående generasjonene av historikere og soldater.
Christian har syv brødre og søstre (hvorav den ene blir Xaviere ). Han tilbrakte deler av sin barndom i Alger , hvor hans far, en offiser av artilleri Polytechnique, fungerer som sjef for skvadronen 67 th afrikanske Artillery Regiment. Familien kom senere tilbake til Paris, hvor han gikk inn i Sainte-Marie de Monceau-skolen, drevet av marianistiske religiøse , og speidet i Troupe 104 e Paris ( Sainte-Marie de Monceau ) og 27 e Paris ( Saint -Philippe-du-Roule ) , som bærer navnet hans siden 1998. I Sainte-Marie ledet han en strålende utdannelse fra 1947 til 1954, året for sin kandidatstudent. I 1954 var han en av ni studenter som var på listen over alumni-prisen; faktisk, i den vitenskapelige delen, var han først innen fysikk og historie, nummer to i geografi og tredje i matematikk, kjemi, naturvitenskap og engelsk, noe som ga ham førsteprisen for fortreffelighet. Hans kall ble tydelig fra han var åtte år gammel. I 1956 gikk han inn på karmeliteseminaret .
Hans far, generalmajor Guy de Chergé ble født i 1906 og døde i 1978; hennes mor, Monique de Chergé, ble født i 1912 og døde i 2001.
Han kom tilbake til Algerie i 1959 for å utføre militærtjenesten som midtskipsmann. Han blir satt i kontakt med befolkningen i SAS. Han setter pris på disse oppdragene, noen ganger utført i vanskelige situasjoner, men takket være dem knytter han vennskapsbånd. Han vil sterkt huske en algerier som risikerte livet for ham: Mohamed, en landvakt, far til ti barn. Til Christian som hadde lovet å be for ham, svarte Mohamed, på muslim,: “Jeg vet at du vil be for meg. Men ser du, kristne vet ikke hvordan de skal be! » Mohamed beskytter Christian mens han isolert er truet av fellagas. Neste morgen blir Mohamed funnet drept. Christian vil aldri glemme denne vennen:
“I blodet til denne vennen visste jeg at kallet mitt til å følge Kristus skulle finne veien, før eller senere, akkurat i det landet der jeg fikk løftet om den største kjærlighet. "
Algerias uavhengighet ble proklamert i 1962.
Han ble ordinert til prest i Saint-Sulpice kirken i Paris i 1964 . Han sa sin første messe i kirken Saint-Philippe-du-Roule , familiens sogn. Fra 1964 til 1969 var han kapellan ved basilikaen Montmartre og direktør for mastergraden. I 1969 oppfylte han sitt dype ønske om å komme inn i La Trappe for å returnere til Algerie, til klosteret Tibhirine ( Abdij av vår frue av Atlas ). Han ankom der i 1971 etter novisiatet ved klosteret Aiguebelle . Han studerte arabisk kultur og språk i Roma, sammen med de hvite fedrene , ved Pontifical Institute for Arab Studies and Islamology fra 1972 til 1974 . Tilbake i dette lille samfunnet gir han en ånd av åpenhet i nabolaget. Han utfører flere funksjoner, som å dyrke frukthagen og vedlikeholde bikuber.
I 1984 ble han valgt til titulær prior. av klosteret Notre-Dame de l'Atlas , som ikke lenger er knyttet til Aiguebelle:
Han er viet til islamsk-kristen dialog. Han studerer og mediterer på de suras i Koranen om " Jesus , sønn av Maria ", til "Bokens folk" og til kristne, sammen vilkårene i de to religionene, begreper, for eksempel at av Mercy og av "Barmhjertig", "Ar rahman" og "Rahma" (رحمة Mercy ). Han arbeider med et av de viktigste navnene til Allah , Dhikr og på lignelsen om de dårlige jomfruene og de vise jomfruene. Han søker å løse nøkkelen til mysteriet om islams plass i "Frelsens mysterium", ved å avvise ideen om en "skandaløs" religion. Han understreker “svakhetene” til kristne ved å etterleve evangeliet. I tillegg til det arabiske språket, kunne han flere språk, inkludert latin , gresk og hebraisk.
Christian de Chergé gjenoppdager sitt kall under en mystisk natt, en "ildnatt", ifølge et pascalsk begrep, 21. september 1975 , hvor det blir holdt en vanlig bønn i kapellet i klosteret mellom ham og en muslimsk "bønn" .
Han liker å kommentere denne suraen fra Koranen : “De som er mest villige til å sympatisere med muslimer, er mennene som sier: 'Vi er kristne. Dette skyldes at disse sistnevnte har prester og munker blant seg, og at de ikke viser stolthet. » (Koranen, 5, 82). For deres del likte sufi-muslimene i bønnegruppen å sitere evangeliene, som de kjente. Denne åndelige dialogen, som ikke var ensidig, var knyttet til de aktive verkene i klosteret som veiledning, utdannelse, omsorg ved apoteket, felles måltider og vennskap.
Fredens venn, han fordømmer alle konflikter (Libanon, Latin-Amerika, Angola) som, sier han, bare kunne ødelegge ham.
Ribât-el-SalâmI Tibhirine grunnla Christian våren 1979 sammen med Claude Rault , en hvit far som hadde blitt biskop av Sahara , gruppen Ribât-el-Salâm (The Link of Peace), som diskuterte muslimsk tradisjon og åndelighet. I 1980 ble muslimer fra Alawiya Sufi- brorskap grunnlagt av Sheikh Ahmad al-Alawi lagt til denne gruppen . Denne gruppen møtes jevnlig i klosteret. "The Ribat spilt en viktig rolle i reiseruten av kristne og fellesskapet av munker, og tilbyr et virkelig sted for utveksling og bønn mellom kristne og muslimer, i respekt og gjensidig tillit" .
Det må være en "ydmykhetsskole": "kom til meg fordi jeg er mild og ydmyk av hjertet: dette bildet av Jesus hjemsøker islam som alltid har ventet på at kristne skal gjenopprette det til det" (september 1989).
Faren til Chergé tok ned i notater, i en liten, stram og veldig leselig håndskrift, på store ark, kapitlene til munkene i klosteret, så snart han var tidligere. Faktisk møttes munkene i Tibhirine hver morgen i kapittel for å kommentere De hellige skrifter og grunnleggende tekster.
Disse utgjorde det han kalte "miniserie". Følgende temaer blir behandlet: salmene , samfunnene i det nære øst, omvendelse, kommentarer til den hellige Benedikts regjering med meditasjon om de monastiske dyder som er mest elskede for den hellige Benedikt som bønn og arbeid ( "Ora et Labora" er Benediktinermotto), Saint Bernard , Livet til Charles de Foucauld , Song of Songs , the Cistercian Constitutions since Vatikanet II , Kirkens situasjon, martismens karismer, hovedsakelig.
Tverreligiøse temaer ( islam og kristendom , komparative refleksjoner om religioner, kommentarer til suraer ) punkterer diskusjonene i løpet av disse kapitlene, som er omfattende relatert, for å danne en vanskelig vei for forsoning og gjensidig forståelse mellom kristne og muslimer, i henhold til Ribât- el-Sâlam , båndet til fred.
Dom Christian de Chergé insisterte på forresten til Guds ord i det sakramentale livet: ”Guds ord er primært i misjonen, ikke bare det er før nadverden, men vi må tro at det er før kunngjøringen riktig såkalt laget av disippelen som selv er av en sakramental orden. "
Han baserer sin meditasjon på "det trinitariske miljø, kontemplasjonsskole etter Sønnen som er evig vendt mot Faderen, kjærlighetsskolen (...)." Han skriver det inn i dagliglivet: "det er ikke noe samfunn mulig, bortsett fra der det er kontemplasjon av Guds underverk skjult i alle, tegn på det unike (...) som så mange forskjeller lovet til helgenes fellesskap" (preken av April 1995)
"Tibhirine-karismen" er spesiell i denne forstand: "kontemplativ og bedende tilstedeværelse i et muslimsk miljø (" vi vet godt at Den hellige ånd kan vekke i hjertene til mange muslimer som vi kjenner til en oppførsel av veldedighet som den samaritanske "), tegn, kontemplasjon, lykke, fellesskap med bønnen med ordenen (cistercienser) og tilstedeværelsen av døden" (november 1995).
I 1993 , på julaften, brøt en væpnet gruppe inn i klosteret noen dager etter attentatet på tolv kroater tre kilometer unna. Dom Christian de Chergé bestemte seg da for å sende hypotesen om en avgang til samfunnet. En stor del av trossamfunnene hadde forlatt Algerie. "Det kristne samfunnet i Algerie er riddled", skrev en av brødrene, bror Paul, i januar 1995. Christian snakket om "overdreven væpnet fundamentalisme".
Natt til 26. til 27. mars 1996Klokka 1:45 gikk en gruppe på rundt tjue væpnede menn inn i klosteret og kidnappet syv av munkene (hvorav den ene, bror Bruno, som hadde kommet fra Fez dagen før). Ved sengen til Christians seng fant de en bok fremdeles åpen: The Paschal Mystery, kilde til det apostoliske .
To brødre blir ikke tatt bort, kidnapperne leter ikke etter dem: brødrene Amédée og Jean-Pierre.
Omstendighetene om at munken i Tibherine døde er kontroversielle med de algeriske myndighetene. Dette blir drevet av kroppens fravær.
Kardinal Léon-Étienne Duval (erkebiskop i Alger fra 1945 til 1988) døde dagen hodet ble funnet.
En melding som skulle signeres GIA hadde kunngjort at munkene ble slaktet videre21. mai 1996.
Undersøkelser har avdekket at dødsfallet var tidligere enn denne datoen. På grunn av overflod av falske pressemeldinger fra "GIA" og infiltrasjonen av denne bevegelsen av den algeriske militærsikkerheten, er det fortsatt tvil om identiteten til de ansvarlige for drapene. Frankrike hadde gitt opp å ta affære: Alain Juppé, statsminister, nektet å forhandle av grunner som han ikke vil forklare.
Christian de Chergé etterlot seg en premonitory skrift i denne sammenheng med borgerkrig og masseforbrytelser.
Når han føler en kidnapping, eller verre, sender han sin bror Gérard et forseglet brev med følgende ord: "Når en Gud blir vurdert" . Han skrev dette dokumentet to ganger:1 st desember 1993 og 1 st januar 1994. Teksten ble betrodd avisen La Croix , kort tid etter kunngjøringen om hans død og publisert 29. mai 1996. Den er kjent under navnet "åndelig testamente av Christian de Chergé" .
"Hvis det skjedde med meg en dag - og det kunne være i dag - å være et offer for terrorisme som nå ser ut til å inkludere alle utlendinger som bor i Algerie, vil jeg at samfunnet mitt, min kirke, min familie, skal huske at min livet ble gitt til Gud og til dette landet [...] Og du også, vennen i siste øyeblikk, som ikke vil ha visst hva du gjorde, ja, også for deg vil jeg ha det, dette TAKK, og dette " A-GUD "planlagt for deg. Og kan det bli gitt oss å finne oss selv igjen, lykkelige tyver, i paradis, hvis det behager Gud, vår Far for begge. "
Den døde Christian Chergé tilsvarer de tre kriteriene for martyrdom etter skriftlig preken irsk gælisk (det Cambrai Preken skrevet på slutten av VII th århundre ) i henhold til spiritualitet de keltiske munkene ( St. Columba ) som skilte tre former for martyrium: hvitt martyrium (eksil), grønt martyrium (eller lilla, arbeid og faste, askese ) og rød martyrium (blod). Eksil er også det "siste stedet" ved banketten til evangeliet i henhold til ånden til Charles de Foucauld .
Christian de Chergé, før av Trappist klosteret Tibhirine ( Algerie ), hadde en dyp kunnskap om arabisk kultur og en stor aktelse for muslimene . Han ble myrdet sammen med seks av brødrene i 1996 og ble saliggjort videre8. desember 2018.
Kommentarer ifølge St. Matthew ( Mt 16, 13-19 )
Ikke den ene uten den andre“Gjennom den konstante liturgiske tradisjonen for feiringen av denne dagen, forteller Peter og Paul oss godt enhetene i Kirken slik Ånden stadig oppfatter den. En vanskelig enhet, fordi den er helt guddommelig og helt menneskelig ... Fruktbar enhet, fordi den forbinder presten og profeten, pastoren og pilegrimen, fiskeren og nomaden, denne fiskeren som selv reparerte garnene sine, og denne nomaden som vevde sitt eget telt.
Sikkert ble Peter valgt til å beite hele hjorden, men han er ikke Kristus, den eneste pastoren. Vi lykkes ikke det unike. Paulus ble absolutt sendt for å føde nye samfunn overalt, men han fant ikke en annen kirke. Han sier det selv: ingen andre grunnlag enn dette legemet som Kristus er hodet for. Visstnok er Paulus virkelig "hedningens apostel", men det viser seg at det var Peter som var den første som åpnet dørene til dem ved hjelp av nøklene . Peter er selvfølgelig klippen, men Paulus har bygget mye, og vi lurer på hva som ville blitt av Kirkens arbeidssted uten ham ... Å skille Peter fra Paulus, Paulus og Peter, det er det som fører oss rett til disse store Kirkens elendighet som vi aldri slutter å prøve å reparere. "
- Bx Christian de Chergé. Det uovervinnelige håpet , Montrouge, Bayard, 2010, s. 269-270.
Bispedømmeprosedyren for saliggjørelsen av munkene, så vel som den for tolv andre katolske religiøse myrdede mellom 1993 og 1996 i begynnelsen av "årene med bly" (1993-2000) i Algerie, ble startet i 2007 i Alger. Bispedømmets henvendelse avsluttet den15. februar 2013og filen ble sendt til Roma for studier av Congregation for the Causes of Saints .
Anerkjent som martyr av den katolske kirken ijanuar 2018, ble han erklært velsignet med de atten andre martyrene i Algerie den gang8. desember 2018.
Den enhetlige Scouts de France- troppen til Saint-Philippe-du-Roule-gruppen kalte troppen sin etter presten i april 1998 .