Notre-Dame de l'Atlas kloster

Bønn er uttrykt i de monastiske timer i tidebønnene  : dag og natt, munkene synge salmer , hymner og antifoner. Om morgenen er matins og lauds om kvelden vesper og compline hovedkontorene. Så messe og stille bønn , Lectio Divina . Hver morgen, munkene møtes i kapitler for å utveksle nyheter, kommenterer aktuelle hendelser, ta kontakt med hverandre, øve en sang eller diskutere kloster liturgien .

La Trappe rutetabeller vises i klosteret:

• Ukedager
• 3  h  45 Sunrise / vakter (på fire  pm ), bønn , lectio divina , frokost selvbetjening;
• Syv  pm  30  : lovpriser (og retter, for det tredje kapittel, minichapitre, arbeid, lectio divina );
• 10  am  : konservert nattverd (unntatt torsdag);
• 12  t  30 , torsdag, sext kapellet;
• rundt 1  pm  : måltid (etter Angelus ); retter;
• 14  t  30  : ingen , arbeid;
• 17  h  30  : vespers , oration lectio  ;
• 6  p.m. torsdag: integrert nattverd og vesper ;
• 18  t  45  : måltider, kapittel  ;
• 18  pm  45 , torsdag: utredning av Det hellige sakrament og gratis tilbedelse;
• 20  pm om: Comp , Angelus kveld, hvile.

Munkene i Tibhirine lever av sitt landbruksarbeid (deres domene er 12 hektar): Bror Christophe var bonde i klosteret og dro hver morgen for å jobbe. I tillegg ga bror Amédée leksjoner for landsbyens barn, og bror Luc holdt en medisinsk konsultasjon i klostrets apotek. De mest ydmyke oppgavene er de mest verdsatte, for eksempel matlaging, rengjøring eller vask av klær. Munkenes liv var basert på syv evangeliske søyler: sølibat, bønn, gjestfrihet, lokaler (klosteret), arbeid, lokal kirke, gjensidig hjelp. Til slutt har klosteret, i følge benediktinerklostertradisjonen, et gjestehus som ønsket besøkende som ønsker å lade batteriene sine velkommen.

Broderlig kjærlighet, liv og formål med klosteret

"Våre brødre var ansiktet, hjertet, Jesu hender for muslimer, våre naboer, våre gjester, våre brødre"

-  M gr Henri Teissier

Tibhirine legger vekt på kjærligheten til Gud og broderne: Faren til Chergé forteller denne historien om ørkenens fedre , at en munk besøkte Saint Anthony og fortalte ham at hans monastiske styre var mindre streng enn hans: hvorfor var han mer kjent enn ham. Og Antoine svarte: "det er fordi jeg elsker Gud mer enn deg" . Dermed ble ikke Tibhrine lagt vekt på askese , men på kjærligheten til Gud og til naboen, helt til døden.

Fra starten, når han ankom Tibhirine, i notatene hans, skrevet av bror Christian, når han forteller om sin "Night of Fire" , finner vi aksenter som ligner på den så berømte salmen til nestekjærheten til Saint Paul i brevet til Korinterne: “De tre forblir: tro, håp og nestekjærlighet. Men veldedighet er den største. » (I Kor 13, 1-7.):

"Det er du som skynder deg. Jeg ønsker velkommen. Jeg ber ikke om rikdom; Jeg ber ikke om kraft eller æresbevisninger ... Jeg ber bare om kjærligheten som kommer fra deg ... Ingenting er elskelig utenfor deg, og ingenting kan elske uten deg. Jeg vil elske deg i alt. Kjærlighet er kilden og øye for religion. Kjærlighet er den gledelige trøst av tro. "

-  Christian de Chergé , "Night of Fire"

Kapittel av Tibhirine

Munkene i Tibhirine møttes hver morgen i kapittel for å kommentere aktuelle begivenheter, utveksle nyheter og øve på sanger eller liturgi. Disse utgjorde det Christian de Chergé kalte "miniserie". Den regelen for Saint Benedict er kommentert i dybden. Fra 1986 tok far Christian de Chergé notater, med en liten, stram og veldig leselig håndskrift, på store A4-ark, av sammendragene av disse kapitlene. Det er en slags dagblad av klosteret, en meditasjon per dag, på et ord, et konsept, en setning i evangeliet, i Bibelen eller i regjeringen til den hellige Benedikt , kommenterte i lengden, en sura av Koranen , en apoftegma fra ørkenens fedre.

Disse kapitlene i Tibhirine er også en kilde til refleksjon over koblingene mellom islam og kristendom . I middelalderen oversatte munker ( den ærverdige Peter og den dalmatiske Hermann ) Koranen og samlet muslimske tekster: dette er Corpus of Toledo . Men få religiøs før XX th  århundre , hadde tenkt å sammenligne de to religionene, eller for å be sammen.

Dialog med muslimer

Nabolagsforhold

Munkene fulgte en refleksjon og en forsoningsprosess med islam, i tråd med Vatikanrådet II angående interreligiøs dialog. Denne dialogen hadde en konkret betydning (kjærlighet i gjerninger og ikke i ord) i den grad Christian de Chergé fant teologiske debatter sterile. Disse møtene resulterte derfor i deling av et stykke brød, et glass vann, daglige bekymringer, deling av høst, siden tomtene også ble dyrket av fire eller fem medarbeidere fra nabobyen, som fikk da halvparten av råvarene. av jorden.

Munkene hadde gode forbindelser med nabolaget. De deltok i måltidene til muslimske høytider, som for eksempel avslutningen av Ramadan. Landsbyboerne forbandt seg med de store kristne festivalene: en couscous (uten kjøtt) samlet ofte munkene og innbyggerne i landsbyen.

Ribât-el-Salâm

“Støtt hverandre i veldedighet; forsøk å holde åndens enhet i fredsbåndet ”

-  Saint Paul , brev til efeserne , 4: 3

Et originalt prosjekt har utviklet seg ved klosteret. De vennlige møtene for bønn og åndelig deling av Ribât al-Salâm eller "Link of Peace" -gruppen bestående av kristne og muslimer Sufis alawier ble ofte holdt der . Denne gruppen ble grunnlagt i 1979 av Claude Rault , hvit far , biskop av Sahara i Algerie fra 2004 til 2017, og av Christian de Chergé , før klosteret Tibhirine. Tre munker fra Tibhirine er en del av denne gruppen som møtes to ganger i året på hotellet: Dom Christian, Christophe og Michel, samt lekfolk eller religiøse som fader Christian Chessel eller søster Odette Prévost som også vil dø drept.

Medlemskapet i denne gruppen ble gjort i to trinn, den første var en tid for deling med et medlem av gruppen og den andre gruppens godkjennelse av søknaden. Gruppens ånd ble oppsummert i et fremtredende sitat fra nyhetsbrevet "Vær forsiktig med å holde Åndens enhet i fredsbåndet" (St. Paul, Efeserbrevet , 4: 3). Fredsbåndoversettelsen er ikke riktig; det er mer nøyaktig "Fredsklosteret", fordi ordet "Ribats" utpekte de befestede klostrene til munkesoldater på grensene til de såkalte "vantro" territoriene til Islam. Ved en semantisk reversering ble det symbolet på fred, båndet til fred.

Hver sjette måned, mellom to møter, måtte medlemmene av gruppen meditere over et bestemt tema lånt fra en av de to religionene: takksigelse, dhikr , allianse, prøvelse, enhet, Jesu død, broderallianse, åndelig liv, vei til Mary, ydmykhet.

Hele sitt liv, Tibhirines prior, Christian de Chergé , prøvde å løse mysteriet om islams plass i frelseshistorien. Hans visjon om tilværelsen er preget av håp: Etter deres død får muslimer, ifølge ham, samme himmelske glede som kristne.

Under Marias tegn

Maria , Jesu mor, er et privilegert tema i dialogen mellom kristne og muslimer. Trappistene hadde en spesiell hengivenhet for Jomfru Maria. Kveldsbønnen er tradisjonelt stengt med Salve Regina . Det var utvilsomt et av hovedtemaene i Ribât-el-Salâm-gruppen. Bror Christophe skriver i et av diktene sine: "Jeg er fornøyd med ditt kyss, ønsket, min brenning og min glede, og velsignet med din kjærlighet, ild og lys, i Maria, all fred" . I Bibelen er messias fredsprinsen, som kommer fra Betlehem . I 1993, da emiren kom inn i priori med makt, med en væpnet gruppe, fortalte Christian de Chergé ham at de var på julaften og feiret Jesu fødsel i Betlehem, en natt med fred. Emiren svarer med å beklage "jeg visste ikke" og han drar. Munkene vil da feire våkner og midnattsmesse .

Maria kaller oss i Ordet
og i Ånden for å la oss gå
I DONASJONS glede
mot faren
mot våre brødre
( Dikt av bror Christophe , 1979)

Julenatt

Vold, knyttet til den algeriske borgerkrigen , var skarp på 1990-tallet. Religiøse ble kidnappet og drept. Munkene velger å bli i Algerie, men vil stenge dørene til klosteret klokka 17.30. Bevæpnede grupper kommer ofte til klinikken for å søke behandling. I løpet av julenatten , i 1993, fikk samfunnet besøk av kommandoen til Emir Sayah Attia , som nettopp hadde drept noen dager tidligere, tolv arbeidere av jugoslavisk opprinnelse, som hadde tatt for vane å feire jul i klosteret. Kommandoen kom for å heve den revolusjonerende skatten og vil også ta broder Luc. Den tidligere, bror Christian, nekter å forklare ham at julen er en hellig kristen fest og at de ikke mottar noen. Han forteller ham også at bror Luke vil fortsette å behandle de som kommer til klosteret. Emiren kommer tilbake til fjellet uten å ha kidnappet noen.

Etter dette truende besøket fra denne væpnede gruppen ønsker flertallet av munkene å forlate regionen. Imidlertid tillater de seg en dag med refleksjon og bønn før de tar en beslutning. På slutten av det velger de enstemmig å bli.

Ingen tvil om at munkene har en presentasjon av kidnappingen.

• Dom Christian de Chergé skrev en tekst, som senere ble kjent som Testament de Christian de Chergé , der han på forhånd tilgav sin morder. De andre munkene tar også et løfte om å gi livet. Christian de Chergé ber hver dag slik: “Herre, avvæpne meg, Herre, avvæpne dem. " Han mediterer ofte på dette muslimske forskriften som er motstander av kristen nestekjærlighet, for å drepe sin fiende (praktisert for eksempel av sekten fra nizarittene i Hassan ibn al-Sabbah ," den gamle mannen på fjellet ") og ønsker å finne ham " alle omstendighetene formildende ” .
• Bror Christophe Lebreton, dikter, skriver:

"Jeg ber deg på denne dagen om nåde til å bli en tjener
og gi livet mitt her
som løsepenger for fred
som løsepenger for livet
Jesus trekker meg inn i gleden din over korsfestet kjærlighet".

• Samtidig skrev bror Paul Favre-Miville også: «Hvor langt å gå for å redde huden din uten å risikere å miste livet ditt. Bare en kjenner dagen og timen for vår frigjøring i ham ... La oss være tilgjengelige slik at han kan handle i oss, gjennom bønn og kjærlig nærvær til alle våre brødre. "
• Bror Luke skriver dette: «Det er mystisk. For min død, hvis den ikke er voldelig, ber jeg om at lignelsen om den fortapte sønnen blir lest for meg og at Jesus-bønnen blir sagt. Og så, hvis det er noe, gi meg et glass champagne for å si til Gud til denne verden ... før Nyvinen " - " Det er ingen sann kjærlighet til Gud uten å gi samtykke uten reserve til døden ... Døden er Gud. " (Brev fra28. mai 1995)
• Bror Célestin siterer gjerne påskens antifon: “O Jesus, jeg aksepterer av hele mitt hjerte at din død er fornyet, fullført i meg; Jeg vet at sammen med deg kommer vi tilbake fra avgrunnen av den avskyelige nedstigningen og kunngjør for demonen hans nederlag. » (Paschal antifon).
• Bror Michel, i Mai 1994, skriver til sin fetter: "Martyr, det er et så tvetydig ord her ... Hvis noe skjer med oss ​​- jeg ønsker ikke det -, vil vi leve det, her, i solidaritet med alle de algeriere som allerede har betalt med sine lever, bare i solidaritet med alle disse ukjente, uskyldige menneskene ... ” .

Faren Henri Vergès , deres venn, og søster Paul-Hélène Saint-Raymond , to religiøse, ble drept iMai 1994, i Kasbah i Alger . En tid før kidnappingen organiserte Christian de Chergé en hemmelig avstemning for å finne ut om de ville forlate eller bli i Algerie. Munkene bestemmer seg for å bli.

Døden til munkene i Tibhirine

På kvelden 26. til 27. mars 1996Klokken 13  kl  15 var en gruppe på tjue bevæpnede personer til stede ved porten til klosteret. De tvinger seg inn og går til klosteret der de kidnapper syv munker. Bror Jean-Pierre og bror Amédée, som sov i en annen del av klosteret, slapp unna kidnapperne. De21. maiUtgivelsen nr .  44, tilskrevet GIA, kunngjør: "Vi har kuttet halsen på de syv munkene, i henhold til våre løfter. " Ni dager senere kunngjorde den algeriske regjeringen oppdagelsen av hodene til munkene som fant30. maii nærheten av Medea. Begravelsen finner sted i Notre-Dame d'Afrique kirken i Alger, den2. juni 1996. Det er planer om å begrave dem i Europa. Men tjenestemennene til cistercienserordenen insisterer på at begravelsen skal finne sted i Algerie, på stedet der de bodde. De4. juni 1996, de syv munkene er gravlagt på kirkegården til Tibhirine-klosteret. Gravene ble gravd av naboer.

Noen mener at de Tibhirine munkene eksil fra Frankrike i Algerie levde under kriteriene for en gammel kristen tekst, den Cambrai Preken på klosterliv irsk den VII th  århundre , tre typer martyrer: eksil, arbeid og daglig askese, og martyrdom av blod . Fader Christian foretrakk å fremkalle "kjærlighets martyrium" .

Salighetens ånd

"Valget av munkene i Tibhirine til å tjene 'Gud ubevæpnet' i stedet for 'hærenes Gud' var og er fortsatt en provokasjon for alle som tror på våpenmakta" ( Henry Quinson ).

• Mottoet til Trappe de Staouëli , alliert med den franske hæren, var Ense, cruce, et aratro ( kolonisatorens valuta), ved sverdet, korset og plogen: munkene i Tibhirine ønsket å bryte med dette utdaterte mottoet for ikke å behold det korset ... ”.
• Man finner i Atlas-munkens liv en total sammenheng mellom deres skrifter, deres tro, deres liv og deres død. En evangelisk doktrine: møtt med århundrer med vold, er det i beretningene om kapitlene i Tibhirine fra 2., 3. og5. mars 1988, kommentaren til regjeringen til den hellige Benedikt , 4.29, og kommentaren til de evangeliske forskriftene om kjærligheten til fiender ( "Ikke gjeng ondt for ondskap"  ; "Den som slår deg på den ene kinnet, hold ut den andre"  ; "  Inimicos flittig , å elske våre fiender ” ), oppsummert i bekreftelsen av saligprisningens ånd: “ Salige er de saktmodige, de fredelige, fredsmakerne ... ” Ånden av ikke-vold er allerede bekreftet i Det gamle testamentet  : Ordspråk. 20; 22: "Ikke si: Jeg vil gjengjelde det onde som ble gjort mot meg, heller håpe på Herren, han vil frelse deg" , tatt opp igjen med forskriften "Den som slår deg på den ene kinnet, vend den andre" ( Lukas, 6:29 og Mt 5:38).
• Det er i denne ånden av tilgivelse at klostrets prior, Christian de Chergé , skrev et åndelig testamente i 1993, fjorten år etter opprettelsen av Ribât-el-Salâm-gruppen  : "Jeg vil, når tiden kommer, ha denne klarheten som gjør at jeg kan be om tilgivelse fra Gud og mine brødre i menneskeheten, samtidig som jeg tilgir helhjertet til alle som har nådd meg. "

Tilgivelsen til Chergés far tilsvarer også de største og eldste kravene fra kristendommen: "På denne måten vil du gi de samme fordelene, den samme ære for de vantro, til morderen, spesielt siden han også er en bror for deg, siden han deltar i den unike menneskelige naturen. Her er et bud som jeg gir deg, min sønn, om at barmhjertighet alltid skal være fremherskende i dine skalaer, til den tiden du føler i deg den barmhjertighet Gud har mot verden. " (Isaac den syriske, VII th  århundre ).

• Tre uker før kidnappingen hans, under en retrett, hadde Christian de Chergé forlatt denne instruksjonen: "ikke drep deg selv, tid (Guds tidsfrister), tillit, død (trivialisering), landet, den andre, kirken. De fem søylene i fred: tålmodighet, fattigdom, tilstedeværelse, bønn, tilgivelse ” .

Siden 1996

Munkens skrifter

En gruppe på seks personer fra ISTR (Institute of Sciences and Theology of Religions) i Marseille , inkludert Christian Salenson, ble dannet på forespørsel fra Dom Barbeau, abbed for klosteret Aiguebelle, for å studere skriftene (dagbøker, skrifter, korrespondanse ) av munkene i Tibhirine. De viet gjennomgangen Chemins de Dialogue nummer 27 til ham i 2006, "L'écho de Tibhirine".

Priory of Our Lady of the Atlas, overført til Marokko

Etter at de syv munkene døde, drar de gjenlevende brødrene til Tibhirine, far Amédée Noto, og far Jean-Pierre Schumacher til klostret Fez i Marokko. Priori Notre-Dame de l'Atlas ble overført dit videre2. juni 1996. I 2000 drar munkene til Midelt i nærheten av et fellesskap av franskiskanske Mary-misjonærer . Dette er hvor Notre-Dame de l'Atlas-klosteret ligger i dag. Overlegen, siden 1999, er far Jean-Pierre Flachaire. Klosterkapellet innledes nå med et minnesak for brødrene til Tibhirine. I dag er det det eneste cistercienserklosteret i Maghreb. Takket være ankomsten av to nye brødre i 2013, blomstrer samfunnet igjen (6 brødre for tiden).

Den Priory of Notre-Dame de l'Atlas Midelt er også plassert, ettersomjuli 2010, relikviene til far Albert Peyriguère , enemitt i Marokko. De ble overført fra El Kbab ( Khénifra- provinsen , Marokko), hvor han ble gravlagt, til Midelt .

Tibhirine Oratory

Et minnesmerke er viet dem ved klosteret Notre-Dame d'Aiguebelle (Frankrike). En annen veltalenhet enn Midelt ligger i Korsika på 8  km fra Bonifacio , i nærheten grotter og ligger 200  meter over havet, et sted som besøkes av eremitter fra V th  århundre  : i et gammelt kapell som heter "hermitage Capuchin Trinity”, veltalenhet av Vår Frue av Tibhirine og under beskyttelse av den første Jomfruen som bærer navnet "Vår Frue av Tibhirine" (gjengir den fra gårdsplassen til vandrerhjemmet til klosteret Tibhirine, som kom fra Trappe Notre-Dame de Staouëli ), skulpturert av Gérard Artufel, og den tredje og siste kopien av Tibhirine Cross-Icon skrevet i 1986 av søster Françoise, en eremitt fra Ardèche, på forespørsel fra Christian de Chergé Et talekunst og tabernakel i gjestfriheten til klosteret Tamie , bestående av et telt omgitt av syv steiner av den opprinnelige klosteret XII th  tallet , utskåret med inskripsjoner på gresk og hebraisk, jern kube telt merket "Sannelig, han er oppstått", skrevet på arabisk, og vises på korset av Tibhirine-klosteret er også viet dem.

På stedet for Tibhirine-klosteret

Munker prøvde å gå tilbake til Tibhirine-klosteret, men uten å lykkes. I 1998-2000 samlet seks cisterciensermunker, som kommer fra flere feller rundt hele verden, i Alger i håp om å kunne bosette seg i Tibhirine. Men situasjonen som holdt seg anspent i regionen, frarådet cistercienserorden å prøve eksperimentet.

I 2010 ble tilgangen til landsbyen Tibhirine fortsatt hemmet av flere veisperringer bemannet av militæret. Den unntakstilstand er faktisk fortsatt i kraft i Algerie. Installert i Alger på anmodning fra M gr Henri Teissier , tidligere biskop i Alger , tre søstre i kloster familien til Betlehem regelmessig besøke Tibhirine, og bidra til opprettholdelse av klosteret. En prest fra Alger, far Jean-Marie Lassausse, prest for Frankrikes misjon, landbruksingeniør, kommer, under politiets eskorte, to ganger i uken til klosteret for å feire messe og for å hjelpe gartnerne.

En del av klosteret er omgjort, og vinduene er nye. Frukthagen med 2500 frukttrær og grønnsakshagen vedlikeholdes av Youssef og Samir, venner av bror Christophe, som tok seg av jordbruksarbeidet. Den høstede frukten og grønnsakene selges på Médéa- markedet , noe som gjør det mulig å vedlikeholde lokalene og betale to arbeidere. Sauhuset er fullt av sauer og sauer, rundt tretti i alt. I apoteket der bror Luc tok seg av syke, broderer unge jenter og kvinner fra landsbyen. Søster Bertha, datter av veldedighet av meksikansk opprinnelse, selger verkene sine to ganger i måneden i Alger. Foreningen til "Friends of Tibhirine" hjelper til med å gjennomføre små prosjekter, for eksempel kjøp av gasskomfyr.

Under et tre er gravene til de syv munkene plassert under syv hvite marmorsteiner. Denne kirkegården ble besøkt av Nicolas Sarkozy i 2006 og av kardinal Philippe Barbarin i 2007. En stor moske ble bygget like foran klosteret.

I 2018 er det arbeiderpresten Jean-Marie Lassausse, av Lorraine-opprinnelse, som er ansvarlig for stedet. Innbyggerne i byen så vel som den franske kirken ønsket å se et trossamfunn komme tilbake. Siden15. august 2016, det er Chemin Neuf som ble betrodd klosteret.

Vedlegg

Kronologisk tabell

Bibliografi

Videoer og filmer

På klosteret

• Lydbildefremvisning: Livet i Tibhirine i dag, omvisning med far Jean-Marie Lassausse, gartner av klosteret .
• Lysbildefremvisning: 49 bilder på Tibhirine-klosteret .
• Lysbildefremvisning av klosteret .
• Innvendig utsikt .
• Lysbildefremvisning (7 min) .
• INA-video: syv trappistmunker kidnappet i Algerie .
• Bror Jean-Pierre: la Croix de Tibhirine (intervju med bror Jean-Pierre, en av de overlevende fra klosteret, utført av SDAV-teamet med foreningen Chemins de Dialogue iApril 2004 i Midelt).

På munkene

• Le Testament de Tibhirine , av Emmanuel Audrain, dokumentar utgitt i 2006, 52 min.
• Men and Gods , fiksjon av Xavier Beauvois .
• Silvère Lang, “  Broder Luc, munken fra Tibhirine  ” , 26. min. , INA og Jour du Seigneur (konsultert 14. oktober 2010 ) og Ubexy-klosteret. Utdrag fra innledningen laget av Pierre Laurent, nevø av bror Luc .
• Pierre Mathiote og Hocine Saadi, “  Célestin, Monine de Tibhirine  ” , 90 minutter , KTO, 2002-2003 .
• JC Gerguy, "  Broder Christophe Le Breton Martyr , utdrag fra den originale filmen, klosteret Notre-Dame des Dombes i munkenes tid utover fiksjon  " , Archives des Dombes,1987.
• Gilles Cayatte og Jean Chichizola, "  Le Jardin des Pierres de Tibhirine  " , på Frankrike 5 , Frankrike 5; France Télévisions / Alegria Productions, “Documentary” Collection.,2010(tilgjengelig i kringkasting 12. september 2010 ) . Se denher pålejourduseigneur.com.
• Aubin Hellot og Lizette Lemoine, Notre-Dame de l'Atlas eller gjenoppdaget glede , KTO, La Huit Production, 2014: https://www.youtube.com/watch?v=3j6NsO9rcj4&t=704s .

Merknader og referanser

Merknader

1. The Abbey of Our Lady of Deliverance ble grunnlagt i 1881 i det tidligere imperiet østerriksk-ungarsk , Reichenburg (nå Rajhenburg , Slovenia) - (Bernard Delpal, Silence av munkene Trappist det XIX th  -tallet: Frankrike, Algerie, Syria , Paris, red. Beauchenes, 1998, 612 sider, jf. s.  438 ).
2. Noen bilder av Médéa og det omkringliggende landskapet på pbase .
3. Priory, klosteret kjenner til den samme organisasjonen som klostrene, men har generelt ingen abbed eller abbedisse i spissen; de er avhengige av et “morkloster” eller direkte av overlegen av klosterordenen.
4. Et portrett av bror Célestin ved klosteret Bellefontaine Art-3000: Bilde FRERE CELESTIN .
5. De to religionene er forskjellige, men de samme navnene kommer stadig tilbake: Gabriel, Maria, Jesus. For en katolikk er Maria den plettfrie unnfangelsen , født uten opprinnelig feil ( 1.Mosebok ) for å bringe Guds ord til verden som lærer evangeliene. Fader Christian de Chergé vet at muslimer kjenner "Jesus, Marias sønn", kalt Issa. Mary er nevnt to ganger i Koranen. For det første for historien om kunngjøringen , i sura 3 og sura 19. Deretter, med hensyn til Sakarja: "i tre dager vil du bare være i stand til å snakke til folk ved en gest" . Og det blir sagt til Maria "sikkert Allah har valgt deg fremfor verdens kvinner" . I Koranen erklærer barnet født av Mary: "Og fred være med meg den dagen jeg ble født, dagen jeg dør og dagen jeg er oppreist i live. » (Koran, S. 19.33). Ida Zilio-Grandi, “Jomfru Maria i Koranen”, Review of the History of Religions , 1997, bind 214 og GRIC - “Annunksjonen” i Koranen, Sheikh Mohamad Nokkari , persisk kunst .
6. Christian de Chergé ønsket å sette preg på sine dype motivasjoner i tilfelle at han ville bli et offer for terrorisme. Han skrev dette dokumentet to ganger: 1 st desember 1993 og en st januar 1994 og sendte det til sin familie. Teksten ble gitt til avisen La Croix , noen dager etter kunngjøringen om hans død, og ble publisert 29. mai 1996. Den er kjent under navnet Testament de Christian de Chergé . “Testamentet til far Christian de Chergé”, La Croix , 18. mai 2010 .
7. For fr. De Chergé møtes islams fem pilarer og kristendommens pilarer som trinn og sider av en stige som går opp til himmelen, Jakobs stige .

Referanser

1. Nettstedet til klosteret Notre-Dame de l'Atlas .
2. Offisiell presentasjon av Vår Frue av Atlas kloster på stedet for Cistercianian Order of Strict Observation.
3. Pna n o  76, juni 1996: Notre-Dame-de-l'Atlas , velkommen våre syv munker, ALGIERS KING .
4. Presentasjon av klosteret av cisterciansk munk Armand Veilleux .
5. Historien om Trappe de Staouëli, på piednoir.net .
6. Charbel Henri Gravrand, sønn av Saint Bernard i Afrika: en stiftelse i Kamerun 1950-1990 , red. Beauchesne, 1990, 182 s., Jfr. forord, s.  8-9 . Les online .
7. Bruno Chenu, "  Åndelig testamente av bror Christian de Chergé  " , på spiritualite2000.com , La Croix, 1 st juni 1996(åpnet 26. mai 2010 ) .
8. "Trappistene i Algerie, Notre-Dame de l'Atlas", La Croix , 24. april 1934. Nevnelse av cisterciensermunkene i Atlasfjellene. Tilgjengelig på gallica.bnf.fr, side 3/6 .
9. "Ved klosteret Reihembourg (Jugoslavia), Jubelåret til en abbed Lyonnais", La Croix , 13. september 1935 Nevnelse av cisterciensermunker i Atlasfjellene. Tilgjengelig på gallica.bnf, side 3/6 .
10. Étienne Goutagny, cistercians in Dombes: 1859-2001 , s.  204-205 .
11. Gamle kart og historie om Lodi og Lodi Tibhirine på Alger-Roi .
12. Singular Tabehirt , feminin flertall Tibhirin Jean-Marie Dallet, Kabyle-French Dictionary , s.  17 .
13. Étienne d'Escrivain, “Et cistercienserkloster i islams land? Notre-Dame de L'Atlas au Maroc ”, Revy Missions Étrangères , oktober 2010.
14. "I fotsporene til den mistede orden til cistercienserne i Algerie", utdrag fra Pieds-Noirs i går og i dag , februar 1999, nummer 98 .
15. John Kiser, en lidenskap for Algerie .
16. Bernadette Sauvaget, "  Tibhirine hjerter og sjel  " , på liberation.fr , Liberation,28. august 2010(åpnet 17. september 2010 ) .
17. Bernard Gorce, "  The story of the munks of Tibhirine  " , på la-croix.com , La Croix , utgave 6. september 2010,6. september 2010(åpnet 6. september 2010 ) .
18. Sted for den katolske kirken i Algerie .
19. John Kiser, s.  95-96 .
20. [ Tibhirine ... Fes ... Midelt lest online ] .
21. http://www.citeaux.net/elenchus/moines/54.htm .
22. Les hele artikkelen: "Sarkozy in Tibhirine, The seven" resuscitated "Trappist munks" , L'Expression , 15. november 2006.
23. Produksjon av syltetøy og honning er en Trappistine-spesialitet: fellene til Notre-Dame de Sept-Fons og Notre-Dame des Gardes gjør dem dermed til Frankrike.
24. Nettredaksjon, "  The munkene fra Tibhirine, til slutten av forlovelsen  " , på la-croix.com , La Croix , 3. september 2010 (6. september 2010 for papirversjonen) (åpnet 6. september 2010 ) .
25. "Martyrene i Algerie 1994-1996" . Biografi om munkene på africamission-nettstedet.
26. Les om ham: Baudry Étienne, åndelig reiserute til bror Michel Fleury, munk av Tibhirine , Abbaye N.-D. de Belle fontaine, Bégrolles en Mauges, Collectanea cisterciensia ( ISSN  0378-4916 ) , 2001, vol. 63, n o  3 (73 s.), P.  264-283 , artikkel INIST .
27. John Kiser, lidenskap for Algerie, munkene i Thibirine , side 191.
28. Les: Fader Thomas Georgeon , La Trappe, gjennomsiktigheten til det absolutte. Bror Luc, martyrmunk av Tibhirine , Collectanea Cisterciensia, t. 69, 2007, 4, s.  202-225 .
29. Brev 84. september.
30. "Bror Paul, myrdet munk i Tibhirine, bodde 45 år i Abondance-dalen" , artikkel av Emmanuel Rouxel, Le Messager , 2. september 2010.
31. JULNATT 1959… EOR Paul Favre Miville, kom og vendte tilbake til paras colos, ble deretter bror Paul .
32. Kilder: algeria-watch Kidnapping og drap på syv franske munker i Tibhirine, Algerie, i 1996, tekst i klagen og Henry Quinson , portrett av munkene .
33. Se på Médéa. Foreningen Venner av byen Médéa, tirsdag 23. desember 2008. Munkene i klosteret Tibhirine .
34. [ les online ] i "A little monk's ant" publisert i La Croix 18. august 2008.
35. Saint Paul  : “Og ikke hengi deg til det overskudd av vin som oppløsninger er født av; men fyll dere med Den Hellige Ånd; taler til dere om salmer, salmer og åndelige salmer, synger og synger fra hjertet av hjertet til Herrens ære; takke til enhver tid og for alt til Gud Faderen i vår Herre Jesu Kristi navn. ” (Efeserne 5: 18,20).
36. Kilde: Henry Quinson , Brotherhood of Saint Paul [ Henry Quinson: The Bond of Peace - The Seven Pillars of Tibhirine read online ] .
37. Robert Masson, Tibhirine: The Watchers of the Atlas , side 189.
38. Et uovervinnelig håp , side 36.
39. Christian de Chergé, prior av Tibhirine, B. Chenu, "kristne og muslimer, for et felles samfunnsprosjekt", 1989, Une uovervinnelig espérance , Bayard, s.  190
40. Bror Luc, munk av Tibhirine . Utdrag fra innledningen laget av Pierre Laurent, nevø av bror Luc.
41. Frederic Mounier, "Intervju med M gr  Claude Rault," La Croix 6. september, 2010, s.  19 .
42. Armand Duval , Det var en lang lojalitet , 1998, s.  89-90 .
43. "kristne og muslimer, for et felles prosjekt for samfunnet", i Christian de Chergé, Bruno Chenu, Une uovervinnelig Espérance , Bayard, 1989, s.  180 .
44. Robert Masson, "Marie i kjærligheten til brødrene", i Tibhirine: vaktene til Atlas .
45. Les i detalj: Munkene av Tibhirine , tale gitt av Mr. Jean-Marie Rouart, Paris, Palais de l'Institut .
46. .
47. [ les online  (siden konsultert 16. mai 1996)] .
48. Journal de Christophe , 30. januar 1994.
49. Julia Ficatier (med Marie Boëton), "  Omstendighetene om trappistene fra Tibhirine er fortsatt kontroversielle  " , på la-croix.com , La Croix , 21. desember 2009(åpnet 20. mai 2010 ) .
50. Rapporter om begravelsen på ina.fr-siden .
51. Cambrai Homily: Irerne kalt banmartre , “hvit martyr”, martyrium knyttet til den store lidelsen i eksil, Glasmartre eller “blå martyr ” eller grønn eller lilla, asketisk praksis, knyttet til arbeid, faste, bot, og rød martyr, doughmartre , “bloddøden” som et vitnesbyrd om tro. Disse skillene ble deretter forlatt. Se: Georges Briche, keltisk åndelighet, regler og skikker , tekst på internett.
52. Marie-Christine Ray, op. sitert .
53. Henry Quinson , Tibhirine, dempet lys?
54. General Bugeaud hadde antydet det på stiftelsestidspunktet ved å fortelle munkene "sverdet først, deretter korset" , og henviste til slaget ved Staouëli som hadde funnet sted der og koloniseringen av landet. Munkene til Tibhirine og far Christian de Chergé vil senere utfordre dette mottoet og denne definisjonen av evangelisering og klosteret. De vil velge det fra "Gud avvæpnet" (bror Christophe)! Kolonisatorens motto var virkelig ”Ense et aratro”. jfr. Lev evangeliet først , s.  92 .
55. DP-G. "En forskningsgruppe ved Tibhirine ISTR" i katolske kirken i Marseille , 1 st juni 2006 , side 146.
56. [ Det nye Notre-Dame de l'Atlas-klosteret leses online ] .
57. Nettsted på klosteret Vår Frue av Atlas, i Midelt .
58. Skal utgis av Éditions du Cerf: Étienne d'Escrivain, et cistercienserkloster i islams land? Notre-Dame de L'Atlas i Marokko .
59. I 1986 ba Christian de Chergé søster Françoise, ikonograf og eremitt i Ardèche, om å lage et kors for klosteret].
60. Nadjet Cherigui, "  Ånden blåser fortsatt i Tibhirine  " , på lefigaro.fr , Le Figaro Magazine,27. august 2010(åpnet 14. september 2010 ) .
61. [ les online  (siden konsultert 21. desember 2009)] .
62. http://www.monastere-tibhirine.org/aujourd-hui-a-tibhirine-3/151-communaute-du-chemin-neuf .
63. "  Se på Youtube  " .

Se også

Relaterte artikler

• Drap på munkene i Tibhirine
• Christian de Chergé
• menn og guder
• Tibhirines testamente
• Sistercienserorden
• Cistercian Order of Strict Observation
• Liste over cistercianske klostre

Eksterne linker

• Nettsted dedikert til munkene i Tibhirine under ledelse av "Association des writings des 7", som samler familier, venner og cistercienserordenen for streng overholdelse .
• Klosteret Vår Frue av Atlas. Presentasjon på stedet for cistercienserorden for streng overholdelse .
• Nettsted på Notre-Dame de l'Atlas-klosteret, i Midelt, Marokko, siden 2000 .
• Martyrene i Algerie. Munkens biografi .
• "Den siste munken av Tibhirine vitner" , intervju av bror Jean-Pierre Schumacher av Jean-Marie Guénois, Le Figaro ,6. februar 2011.
• Bispedømme i Sahara .
• "Digging our well" , om åndelighet av munkene i Abbey of Our Lady of the Atlas.