Ordet coquillard (det XV th -tallet, en skall og i flertall, coquillars ) svarer til flere forskjellige navn og adjektiver.
Et fornavn ble bekreftet i 1455 i dokumentene til en rettssak som ble åpnet i Dijon mot "bad boys" (juksere, skurker og tyver som til og med kunne gå så langt som drap) som i to år hadde funnet hverandre i byen. , spesielt om kvelden på et bordell, og hvis band ble kalt "The Shell", uten å vite årsaken til dette navnet. Coquillard- derivatet ble dannet fra navnet på bandet, uten å vite hva dette kallenavnet betydde for medlemmene, bortsett fra deres tilknytning til "Coquille" -bandet. Ingen del av Dijon-filen tillater å opprette en lenke mellom navnet på bandet og navnet på bandittene med pilegrimsreisen til Saint-Jacques-de-Compostelle . Her er et utdrag fra manuskriptet: “og kalles, her alene, Coquillars, som skal forstås av ledsagere av Coquille”. Det ser ikke ut til at på det tidspunktet dette navnet ble utvidet til andre banditter, og heller ikke at denne betydningen spredte seg på mellomfransk.
Mye senere er et annet Coquillard- navn nevnt i et fasettfullt hefte utgitt rundt 1629 under tittelen Le Jargon ou Langage de l'Argot reformé , der forfatteren, Ollivier Chereau , gir yrket tigger organisert i selskap navnet slang , som vil ta retning av sjargongtiggere på slutten av XVII - tallet etter suksessen til heftet. Dette andre navnet Coquillard refererer til en kategori av tiggere. Her er et utdrag fra 1630-utgaven i Lyon: “Coquillards er Pilgrims of S. Jaques, de fleste av dem er ekte og kommer derfra: men det er også noen som bedrar [= som tigger] på Coquillard, og som var aldri der ”. Ingen steder i heftet står det at Coquillards solgte skjell. Det ser ikke ut til å være noen tidligere attestering av navnet i denne betydningen knyttet til pilegrimsreisen til Saint-Jacques-de-Compostelle og som dukket opp igjen i flere litterære verk, og spesielt i fiksjonen Notre-Dame de Paris av Victor Hugo i 1831.
Coquillard (i Normandie) eller skall (i Bretagne) er en liten fiskebåt bevæpnet for å fiske kamskjell ved hjelp av mudder som den drar på bunnen. Han fisker kamskjell i de tillatte periodene, fra 1. oktober til 14. mai. Resten av året tråler det vanligvis
Utmattelse av hundreårskrigen fra traktaten Arras (1435) som satte en stopper for den burgundiske fest, så våpenhvilen fra 1444 , samt dannelsen av et embryo av en profesjonell hær, gradvis kastet på rutene titalls tusenvis av ledige leiesoldater . De vet bare krigen, og de lever ved å plyndre de franske provinsene, noen ganger i form av store selskaper .
Mens mange av dem ender med å returnere til hjemlandet (30 000 ble sendt tilbake av kongen til Sveits og Alsace etter våpenhvilen i 1444), organiserte andre seg i band og engasjerte seg i alle slags aktiviteter. Kriminell aktivitet (tyveri, forfalskning) , organisert juks, prostitusjon og hallikvirksomhet, etc.). Deretter får de selskap av fattige mennesker, ofte fra kunsthåndverk, student ( PassetoutGrain , ...) eller til og med klosterbakgrunn.
Noen spesialister har antydet at visse medlemmer av Coquille-gjengen kom fra restene av leiesoldatets tropper, men dokumentene fra rettssaken presenterer oss fremfor alt blant Coquillards, visse innbyggere i Dijon, visse statsborgere av forskjellige yrker og visse "bad boys" Som den parisiske kontorist Regnier de Montigny hvis navn er nevnt i to linjer i Lais de Villon (uten å vite nøyaktig hvilket forhold det var mellom de to mennene) og hvis henrettelse ved henging er nevnt i en ballade av Jargon og Jobellin av nevnte Villon , men som ikke kunne være en del av de lisensierte leiesoldatene. Påstanden om at dikteren og Colin de Cayeux , hans medskyldig i tyveriet til college i Navarre i 1456, ville ha tilhørt dette bandet, reiser ekstrapoleringer som for tiden er uverifiserbare; i alle fall vises ikke navnene deres i listene over Coquillards som er implisert i rettssakens dokumenter.
Et stykke av rettssaken som ble etablert fra vitnesbyrdet om en "informant" presenterer i to lister sjargongen som ble brukt mellom dem av Coquillards of Dijon, beskrevet som hemmelig, mens visse ord synes å ha vært ganske enkle å forstå:
I elleve ballader i sjargong (seks i sjargongen og Jobellin av nevnte Villon fra Levet-utgaven av 1489 og fem andre anonyme og uten tittel fra Stockholm-manuskriptet etter 1477) som ofte tilskrives François Villon , men som ikke presenterer egenskapene til dikterens ballader, finner vi i samme form eller i en form nær bare tjue av disse begrepene, uten å telle ord som coquillart (kanskje også coquille ) og piperie som vises i filen, men ikke i listene (den første, dog , ga pipeur , som neppe var hermetisk); noen av disse begrepene fra The Coquillards vises imidlertid gjentatte ganger i disse balladene. Disse møtene mellom sjargongen til Coquillards og balladene har for de fleste spesialister siden Marcel Schwob konsolidert og gjort det mulig å finjustere tolkningen av sistnevnte i forhold til lovbrudd og kriminalitet.
Konteksten til en rettslig etterforskning mot disse kriminelle tillater ikke, for ordlisten, noen homofil dobbel betydning bak disse ordene, som i de sjargongballadene som tilskrives Villon, denne nyere tolkningen kunne bli foreslått, til og med privilegert. Noen forfattere hevder at "The Coquillards (...) engasjerte seg i alle slags ulovlige aktiviteter, blant hvilke vi har all grunn til å tro at sodomi hadde en fremtredende rolle" (Didier Godard, Deux hommes sur un cheval: l 'Male homoseksualitet i midten Ages , H&O, 2003, s. 264 ) men disse påstandene støttes ikke av noen del av Dijon-filen, mens etterforskningen gjør flere hentydninger til de nære forbindelsene til medlemmene av gjengen med "små jenter" (prostituerte kunne ikke være mer feminin).