Etherisk kropp

Som mange uttrykk eller uttrykk knyttet til det paranormale , kan definisjonen av den eteriske kroppen variere fra en tankegang til en annen.
Konseptet med den eteriske kroppen er en del av troen på eksistensen av et interaktivt vibrasjonsmiljø mellom levende ting og forskjellige nivåer av intelligens, a priori utenfor menneskelig rom / tid, et miljø som kun er tilgjengelig med ekstra oppfatninger. -Sensorisk .

I okkultisme og esoterisme ville den eteriske kroppen eller den vitale kroppen være en av de subtile kroppene til levende vesener (se Septenary ), umiddelbart etter den fysiske kroppen og før den astrale kroppen , ifølge noen forfattere. Til tross for konsonansen av begrepet, ville eteriket ikke betegne noe tøft stoff, men hva som ville gi alt stoff dets form.

Forestillingen om den eteriske kroppen er ikke vitenskapelig anerkjent. Før XVIII th  århundre , den Vitalisme postulerer prinsippet om livskraft .

Synonymer ifølge Pierre A. Riffard  : âkâsha (eter, på sanskrit); "næringsrik sjel" eller "vegetativ sjel" i Aristoteles  ; "nærende sjel" i teofraste  ; "animate body", "sensibility body" i Rudolf Steiner  ; "vital body" i Max Heindel  ; "energisk kropp", "eterisk dobbel", "fluidisk dobbel", "vital dobbel", "vital kraft"; jîva (vitalt prinsipp, i hinduismen ); prânamaya-kosha (konvolutt laget av vital pust, i Vedânta ), "vitalt prinsipp", "self made of breath" (i hinduisme), " vehikel of vitalitet" ( vehikel for vitalitet i Crookall).

Konseptets historie

• Tilsvarende i faraonisk Egypt  : Det er alltid vanskelig å ønske å etablere samsvar mellom to forestillinger om forskjellige sivilisasjoner. Imidlertid er mange egyptologer enige om å se i kaen til de gamle egypterne ekvivalent med livskraften i Vesten; den ka omslutter liv og død. I følge Christian Jacq blir den egyptiske innviede således oppmerksom på de ni essensielle elementene i å være: [1] [kropp], djet , materielt bilde av det store himmellegemet; [2] ka , kreativ dynamikk; [3] [sjel], ba , mulighet for å inkarnere det guddommelige på denne jorden; [4] [Skyggen], lukket , refleksjon av sannheten; [5] åndens lys, akh  ; [6] [Hjertet], ab , bevissthetssete; [7] sekhem , realiseringens kraft; [8] [Navn], regjering , den ultimate sannhet i hele skapelsen; [9] den sakh , åndeliggjorte kroppen. Alt som lever har sitt geni, synonymt med kreativ dynamikk ( ka ) " Ka er en genererende og kreativ kraft spredt over hele universet, derav betydningen av vital energi." Valéry Sanfo: "Vi kan betrakte ka som tilsvarer den eteriske doblede kroppen, ba til den astrale kroppen, chu til den høyere mentale kroppen eller kausale kroppen."
• Hinduisk opprinnelse . Flere hinduistiske forestillinger brukes i Vesten, som kanskje stemmer overens med forestillingen om " astral kropp ", "eter kropp", etc. For det første âkâsha  : "i hinduistisk filosofi er det det femte elementet ( bhuta ), representert av eteren, romets enormhet , essensen av alt som er uskapet og evig"; ordet betyr, på sanskrit, "rom", men også "rom og lys i den subtile kroppen ( surkshma-sharîra )". Deretter innrømmer hinduer, spesielt i Upanishad og i filosofien til Vedanta of Shankara (788-820? 700-750?) Eksistensen av subtile kropper ( linga-sharîra  : tegn-kropp; surkshma-sharîra  : subtil kropp) . Vedantas filosofi skiller "fem konvolutter" ( pañcha-kosha ) av selvet i tre kropper: [1] annamaya-kosha (ernæringskonvolutt) i grovlegemet ( sthûla-sharîra ); [2] prânamaya-kosha (konvolutt) av vital energi: livspust), [3] manomaya-kosha (mental konvolutt: tenker det), [4] vijñânamaya-kosha (intellektets konvolutt), disse tre i den subtile kroppen ( surkshma-sharîra ), og [5 ] ànandamaya-Kosha (konvolutt av lykke: ultimate subtile kroppen) i den kausale kroppen [ Karana-sharira ], før [6] selvet, atman . selv den prânamaya-Kosha av hinduer stemmer best overens med "kroppen" eteriske, "som livsenergi."

"I sannhet, forskjellig fra det selvet som består av essensen av mat [den annamaya-kosha , den nærende konvolutten, den fysiske kroppen], selv om den er plassert i kappen av den, finner den et annet indre selv som for sin del er laget av pust, av vital energi ( prana ). Ja, det er gjennom den som næringshylsteret ( annamaya-kosha ) er fylt . Og dette Selv har også den menneskelige formen, modellert etter den av konvolutten av mat. Prana , den vitale pusten, inspirasjonen, er virkelig dens hode; vyana , retensjonen, er dens høyre flanke; apâna , utløpet , er dens venstre flanke; âkâsha [eteren], rom-luft, er dens koffert; jorden er dens underekstremiteter og støtte. " Taittiriya Upanishad [1] (VII th c. BC.).

• De grekerne , siden Empedokles, innrømmet bare fire elementer: jord, vann, luft, ild. Platon tilsatte ikke Ether, men gjorde Ether til en mer subtil slags luft ( Phaedo , 109 c; Cratylus , 410 b; Timaeus , 58 a).

• Begrepet Ether er faktisk skapt av Aristoteles, i et ungdommelig arbeid, On Philosophy (c. 345 f.Kr.). Han ville ha blitt påvirket på dette punktet av Pythagoras Occelos of Lucania: "Occelos of Lucania og Aristoteles, til de fire elementene, har lagt til en femte kropp, utstyrt med en sirkulær bevegelse og som de mener er stoffet til himmellegemene" ( Sextus Empiricus, Mot matematikere , X, 316). I Aristoteles danner Ether saken om stjernene og sjelen (det var Ild, i Platon), det er varmt og derfor livets prinsipp. I From the Generation of Animals (II, 3, 736b29) bekrefter Aristoteles at sjelenes natur er annerledes, dens varme er et "pust som tilsvarer stjernenes element". Sjelen er eterisk fordi den er laget av eter, eter er det overlegne elementet, det er stjernens spørsmål, det er bevegelse (evigvarende), derfor varme, derfor liv. "Aristoteles hevder at den høyeste Gud er en egen form, støttet av universets rundhet og sfære, som er en eterisk ( aithérion sôma ) og himmellegeme, som han kaller det femte legeme: og at alt dette himmellegemet blir delt inn i flere sfærer av sammenhengende natur og kun adskilt av intelligens, anser han hver av disse sfærene for å være et dyr sammensatt av kropp og sjel, som kroppen er eterisk av, beveger seg på en sirkulær måte, og sjelen begrunner bevegelig årsak til bevegelse, ifølge til handlingen ". På den annen side innrømmer Aristoteles i sin avhandling On the soul 4 sjeler: det næringsrike (vegetative), det følsomme, det motoriske (appetitten), det intellektuelle (kognitive). "Den nærende sjelen" ( De Soul , III, 12, 434 a 22) er vanlig for alle levende ting, men spesifikk for planten, produserer den ernæring, vekst, reproduksjon og tilbakegang av levende vesener.

• Den Epinomis erklærer: "Vi har preget fem arter av kroppen, er de ild og vann, luft som tredje art, Jorden som den fjerde, Ether endelig som den femte" ( Épinomis , 981 f.Kr.).

• Nylige pythagoreere, i de pythagoreiske memoarene (II e .. S BC) ser ut til å gjenkjenne tre eterer: 1) varmt (astral solbrann og guddommelig), 2) kald (luft) og 3) den tette (vann, serum, væske , blod ...); og to slags sjeler: 1) en sjel laget av varm eter, intellektet (tilsvarende dyrelivet), og 2) en sjel laget av en blanding av to etere, varm og kald, sjelen vegetativ (tilsvarer den ikke- bor, det vil si til de ikke-luktende og ikke mobile).

• Epicurean Lucretia (I, 231) vil si: "Ether nærer stjernene ( Aether sidera pascit ).

• Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim , forfatter av den berømte okkulte filosofien (1510) ser ut til å skille sjelens eteriske middel ( aethereum animae vehiculum ), ånden og grunnen (individuell og personlig del av sjelen). Kjøretøyet er ikke en del av sjelen, men en luftig og himmelsk ting som bærer sjelen; gjennom det diffunderer Gud sjelen fra midten av hjertet til alle kroppsdeler. Det er det middel som sjelen forblir innesluttet i den fysiske kroppen. Dette eteriske kjøretøyet, udødelig som sjelen, følger sjelen til den rettferdige som har dødd til koret til de velsignede.

• På Paracelsus er ting litt forvirret. Som Daniel-P. Walker, "i skriftene til Paracelsus, hvis vi legger dem alle sammen, har mennesket tre legemer (elementære, sideriske, himmelske), to sjeler (evig, vital), fire ånder (jordisk, siderisk, dyr, guddommelig)". Den eteriske kroppen ville svare til den sideriske kroppen ( Astralleib ). Men det er bedre å si at forestillingen om eterisk kropp reagerer, i Paracelsus, på ideene til Aster ( Astrum ), Constellation ( Gestirn ), Ether, som representerer en usynlig, men naturlig kraft som trenger inn i verden, som gir bevegelse, liv , som gir tilgang til lyset ( La Grande Astronomie , 1537).

• På vitenskapenes side fastholder den vitalistiske skolen (først og fremst Paul-Joseph Barthez, i Nye elementer i vitenskapen om mennesket , 1775) at det i hver enkelt er et "vitalt prinsipp", som samtidig er tydelig fra den tenkende sjelen og kroppens fysisk-kjemiske egenskaper, og styrer fenomenene i livet.

• Så tidlig som i 1829, blant de magnetiserende filosofer i sirkelen til Justinus Kerner (som Johann Friedrich von Meyer, Carl August Eschenmayer, Franz von Baader osv.), "Er ideen generelt beholdt av dem at mennesket er sammensatt av fem elementer: 1. den ytre kroppen ( der äussere Leib ), som forsvinner etter døden; 2. den indre kroppen ( der innere Leib ), som opprettholder sammenhenget i den ytre kroppen og vil bli vår oppstandelseskropp); 3. Nervengeisten som bor i sjelen, kobler den til den indre kroppen og gjennom den til den ytre kroppen; han er sjelens eteromslag og en slags guddommelig gnist i mennesket; 4. sjelen ( Seele ), som forbinder ånd med nervisten , den indre kroppen og den ytre kroppen 5. ånden ( Geist ), som er det høyeste elementet av de fem. " [2]

• På 1850-tallet ble baron Karl von Reichenbach , kjemiker og oppdager av parafin og kreosot, metallurg og meteorittekspert, forelsket i en forestilling: od, odisk kraft. "Od er ordet som er i stand til å uttrykke dynamikken til en kraft som med ustoppelig kraft raskt trenger gjennom alt og løper gjennom hele universet."

• Septenary Theosophist theory of body ble først avslørt, ifølge Helena Blavatsky , av ornitolog Allan Octavian Hume i 1881 [3] . Annie Besant, som etterfulgte Blavatsky i spissen for Theosophical Society, skriver: "Fysisk materie danner syv underavdelinger som kan skilles fra hverandre, og hver av dem produserer, mellom sine egne grenser, uendelig forskjellige kombinasjoner. Disse underavdelingene er : det faste stoffet, væsken, gassen, deretter eteren i fire tilstander som er forskjellige fra hverandre som det faste stoffet, væsken og gassen er forskjellige fra hverandre. , - dets grove kropp bestående av faste stoffer, væsker og gasser, og dets eteriske dobbel bestående av de fire underavdelingene av eter, henholdsvis betegnet av eter I, eter II, eter III og eter IV. (...) Astralens funksjoner kroppens egentlige har ofte blitt tilskrevet den eteriske doble, noen ganger feilaktig kalt den astrale kroppen. Den eteriske doble består bare av fysiske etere, og hvis den utryddes, kan den verken forlate Det fysiske nivået, og heller ikke å bevege seg vekk fra foringen "(Annie Besant, Mannen og hans kropper , 1911).

• I følge Alice Bailey , i sin avhandling om kosmisk ild (1925) [4] , "trenger den eteriske kroppen inn i den tette fysiske og overgår den litt. Den er som en tåke (gråblå?). Den består av et vev av strømmer av energi, kraftlinjer og lys. Energi sirkulerer langs disse linjene som blod i venene og arteriene. Denne permanente, menneskelige, planetariske og solsirkulasjonen av vital kraft som animerer den eteriske kroppen i alle former, er grunnlaget for alt manifestert liv. livet eksisterer i en egen form. Det eteriske legemet til et menneske er en del av det eteriske legemet på planeten, derfor er det relatert til alle former som finnes. i dette eter legemet, uansett hvilket naturriket det tilhører ... Det er kjøretøyet som er lånt av livets strømmer som holder kroppen i live. Bringer vitalitet og energi til den fysiske kroppen og integrerer den i den eteriske kroppen av jorden og solsystemet. "

• I antroposofien til Rudolf Steiner skal den eteriske kroppen, også kalt kropp av formative krefter, være en "kropp" av vitale krefter og bevegelige modellanter som gjennomsyrer kroppen av levende vesener. Dette organet, som består av eter, er i seg selv gjennomsyret med astrallegemet og ego, men dette eter ville ha noe til felles med eter fysikere XIX th  århundre. Det er dens handling på organiske prosesser som vil holde kroppen i live, samtidig som den opprettholder dens integritet. Samspillet med organismen vil være ujevnt og differensiert i henhold til organene. Det er gjennom vann og kroppsvæsker at de eteriske formkreftene virker på organiske stoffer i kroppen. Den eteriske kroppen ville ikke falle sammen nøyaktig med den materielle kroppen; det ville renne over noe ved å danne en slags aura hvis størrelse ville være en funksjon av individers vitale krefter. I dagene etter døden ville kroppen av eteriske krefter oppløses og returnere til den universelle eteren. Med eterlegemet fjernet fra organismen, ville eksterne prosesser være fri til å handle og bryte den ned. De fire temperamentene, hvorav den ene er generelt dominerende hos et gitt individ, vil særlig avhenge av overvekt i det eteriske legemet til en av de fire etrene som den er laget av. Planter og dyr ville også ha en eter kropp, men den ville ikke være så fullkommen som hos mennesker.

• I energisk dynamikk (Observasjoner og studier av Aura av Brigitte du Castel), ville "Etheric body" være en av komponentene i Aura, faktisk et system for objektiv analyse, evaluering og integrering av det naturlige miljøet, både konkurrerende og utfyllende til det subjektive systemet med ekko-konvolutter eller subtile organer . Ved observasjon ville det eteriske legemet fremstå som en peri-kroppslig stråling, på hele kroppen. Det er fraværende på toppen av hodet og stopper på nivået av malleoli. Det "eteriske legemet" ville faktisk bestå av to forskjellige stråler, "den andre utstrålingen nestet i den første, og kunne bare vises når motivets fysiske kropp er" forankret ", det vil si i effektiv innstillingsforbindelse ... om nærhets tellurisk geobiologisk stråling. På den nyfødte vises den eteriske kroppens første stråling fra fødselen, den andre strålingen senere, avhengig av kostholdet og kontakten med det naturlige miljøet., ville det eteriske legemet forsvinne i dagene etter døden Fargen på den eteriske kroppen: gråblå. Den korrekte funksjonen er betinget av kvaliteten på det geobiologiske miljøet og av kvaliteten på maten. Hvis den ekstrasensoriske oppfatningen og den objektive tolkningen av de faktiske subtile kroppene er sjelden, ser man strålingen (et) av "etersystemet" virker lettere. Å lære en "vibrerende taktil følelse" ville gjøre det mulig å vurdere grensene for stråling, dens fravær, dens fremspring, dens anomalier og dens tetthet. Det er en av teknikkene som brukes i visse manuelle og energibehandlinger. En høyt utviklet eterstråling er tvert imot mottatte ideer, en konsekvens av vanskeligheter med å innstille seg på lokal tellurisme. Dårlig forstått, blir den eteriske kroppen ofte ansett som sekundær til ekkokonvoluttene (eller de subtile kroppene). Faktisk ville det "etersystemet" være et verktøy for analyse av første betydning i det vibrerende samspillet mellom individet og hans energiske miljø; analysesystemet ved at "ekko-konvoluttene" kan betraktes som palliativt med et "etersystem" som ville ha mistet sin funksjonelle effektivitet med den menneskelige evolusjonens ledning.

• Begrepet "eterisk kropp" eller aura var for en tid knyttet til Kirlian-fotografering , oppdaget i 1939. Kirlian, med en høyfrekvent oscillator eller gnistgenerator, tok bilder uten kamera, bare ved hjelp av elektrisk strøm og fotografisk film, han så glorier rundt gjenstander, hendene, bladene, steinene. Effekten som observeres skyldes faktisk inhomogeniteten til fordelingen av elektriske ladninger på overflaten av filmen på grunn av fuktigheten som ligger i hvert levende vesen, overflatefuktigheten som ioniserer under effekten av den elektriske spenningen, og avsettes på filmen. : dette er koronaeffekten .

Arrangementer?

Hvilke fenomener eller erfaringer kan ifølge esoterikere tjene som "bevis" på eksistensen av den eteriske kroppen? For Arthur E. Powell, "kan dobbelten skilles fra den tette fysiske kroppen enten ved en hendelse, eller ved døden, eller ved virkningen av bedøvelsesprodukter, som eter eller gass, eller til og med ved mesmerisme [magnetiske passeringer]." For sin del bemerker Ernest Bozzano dette: "Det eksisterer i den" somatiske kroppen "en" eterisk kropp "som i sjeldne tilfeller av vital forfall: vanlig søvn, hypnotisk, mediumistisk, ekstase, besvimelse, effekter av narkotika, koma, er vil sannsynligvis midlertidig bevege seg bort fra den 'somatiske kroppen' under terrestrisk eksistens "Andre fenomener kan få tro på eksistensen av den eteriske kroppen, for eksempel fantomlemmen (følelsen på en lem, uansett hvor den er amputert), det Kirlian-fotografiet (et lysende lys glorie). La oss nevne eksperimenter sitert av esoterikere, men omstridt av forskere for deres virkelighet og i deres tolkning:

1. løpet av livet . Når vi drukner, ser vi noen ganger de store begivenhetene i livet vårt rulle forbi i en slags film. Dette ville utgjøre et argument for så vidt at den eteriske kroppen ville være stedet for individet.
2. en stor frykt . Når man opplever en voldsom og plutselig frykt, kan den eteriske kroppen løsne seg et øyeblikk fra den fysiske kroppen.
3. anestesi . Når den fysiske kroppen ikke lenger føler den fysiske smerten, ville den eteriske kroppen være løsrevet fra den fysiske kroppen. Omraam Mikhaël Aïvanhov  : "Jeg ønsket å demonstrere for vennene mine eksistensen av den eteriske kroppen, denne doble av den fysiske kroppen som gir den følsomhet ... Jeg konsentrerte meg [om en person] for å kaste ham i en hypnotisk søvn, så fikk jeg noen få magnetiske passeringer over henne for å trekke tilbake den eteriske kroppen, som jeg flyttet inn i neste rom. Med en stift, prikket jeg armen hennes litt. Hun reagerte ikke: åpenbart kjente hun ingenting. Jeg skulle inn i neste rom og der, med samme nål, prikket jeg lett den eteriske kroppen jeg hadde tatt fra henne, og der var hun.
4. tilbaketrekningen av den vitale kraften . Noen medier, innviede, fakirer sies å være i stand til å fjerne eller akselerere livet til et levende objekt. De ville fjerne den "vitale kraften", pranaen (den vitale pusten, i sankrit), âkâsha (eteren), den "eteriske kroppen", for eksempel en blomst, som deretter falmer; omvendt kunne de akselerere veksten av en plante, modningen av en frukt. - For skeptikerne er det bare å trylle frem.
5. opphør av vegetativt liv i planten . Når vinteren kommer, slutter plantene å vokse, de ville bare være en fysisk kropp. I følge Rudolf Steiner må "planten mot høsten slippe ut den eteriske kroppen eller livskroppen " ( Makrokosmos og mikrokosmos , Triader, s. 307).
6. de chakraene . Disse subtile sentrene sies å være "lokalisert i de eteriske og astrale kroppene".
7. den phantom medlem . Ifølge teosofen Arthur Powell, "noen ganger hender det at folk som har fått en del av kroppen sin amputerte, klager over smerte ved enden av det avskårne lemet, det vil si tilsvarende det avskårne lemet. Dette fenomenet avhenger av det faktum at den eteriske delen ikke er utryddet samtidig med den tette fysiske delen; seeren finner at den forblir synlig i stedet for den andre. " - Dette er bare en tolkning, blant mange andre.
8. spektre . I følge Alexandre Moryason er en kategori av spøkelser "en hvis form er den avdøde virkelige eteriske kropp". Spiritualister snakker om et "spøkelse" i dette tilfellet. - Uten garanti!
9. milten og solar plexus ville være setene til den eteriske kroppen, slik at deres helse ville informere om tilstanden til den eteriske kroppen.

Ideer

• Den fysiske kroppen og den eteriske kroppen danner sammen den materielle kroppen, kalt på hinduer stûlopâdhi , "grovt underlag" ( stûla = "grovt"; oppâdhi = "begrensning, underlag"). Den eteriske kroppen er en subtil kropp som anses å være nærmere materie enn eter, derav denne grupperingen under begrepet materiell kropp.
• " Akupunkturpunkter sies å være spesielle knutepunkter mellom den fysiske kroppen og det eteriske feltet."
• Esoterikerne setter parallelle de subtile kroppene og de subtile planene, det vil si nivåene i den usynlige verden. Det ville være i et makrokosmos, i verden, et eterplan , som i mikrokosmos, i et menneske et eterlegeme; et astralplan osv.
• Et fenomen som inedia (det å leve uten å spise eller drikke) kan brukes som argument. Yogi Prahlad Jani, 83, holdt ut uten å spise eller drikke, men fremfor alt uten å urinere eller gjøre avføring i to uker på et indisk sykehus i Ahmedabad, under tilsyn av et team på 30 leger.
• I noen ikke-dobbelte åndelige baner, som buddhismen, hevdes det at det vi oppfatter her og nå (dvs. kroppen og miljøet) er strålingen fra vår sensoriske og mentale bevissthet. Disse oppfatningene-utseendene er betinget av sensoriske stimuli (derfor til miljøet), men er bare sinnet, derfor av samme art som drømmen.
• "I de tre rikene er alle vesener Uten unntak som illusjoner. De livløse som animerte vesener, er uten referanseramme. Synlige og håndgripelige ting er bare illusjoner." Vajradaka Tantra
• "Kropp og sinn, ikke-dualitet - Romslig og avslappet gjennomsiktighet. Å tenke at kropp og sinn er to separate ting Er nevrotisk, gal og mye forstyrret!" Den store siddha Dombi Heruka

"Sølvsnoren"

Den sølvtråd ville binde de to deler av materiallegemet: den fysiske kroppen (eller grove kroppen), og den eteriske kroppen (eller dobbel vital).

Bibliografi

(i alfabetisk rekkefølge)

• Omraam Mikhaël Aïvanhov , "Oppstandelsens kropp", i "Komplette verk", t. IX: "I begynnelsen var ordet" , Éditions Prosveta, Fréjus, 1974.
• Alice Bailey , Telepathy and the Etheric Body (1950), trans. av året, Lucis Trust
• Annie Besant , Man and his body (1911), trad., Paris, Éditions Adyar. Teosofi.
• Janine Fontaine, Energy body medicine: En terapeutisk revolusjon , leste jeg
• Max Heindel ,
  • Rosmuckernes kosmogoni, esoterisk kristen filosofi "(1909), overs., Rosicrucian Association, s. 65-67, 117, 629-631.
  • The vital body (1951), Rosicrucian Association, 1999, 196 s. www
• Nocam, eterisk kropp i akupunktur og erfaring med korrespondanse mellom planeter og metaller (2004), Kapsos Editions, 160 s. Forholdet mellom erfaringer gjort over flere år med en eksepsjonell akupunktørlege, Dr Nguyen Tan Hon,
• Arthur R. Powell: hans kvadrilogi som oppsummerer teosofene Charles Leadbeater og Annie Besant [5]  :
  • 1) Den eteriske doble ( The Etheric Double , 1925) [6] , overs. Adyar Publishing, 1927;
  • 2) Det astrale legeme og andre astrale fenomener ( det astrale legeme , 1926), overs., Éditions Adyar, 1928;
  • 3) Den mentale kroppen ( The Mental Body , 1927), overs., Editions Adyar, 1929;
  • 4) Le corps causal et l'Ego ( The Causal Body and the Ego , 1928), overs., Éditions Adyar, 1932.
• Rudolf Steiner , Vitenskapen om det okkulte (1910), overs. deall., Paris, Éditions Triades. Antroposofi.

Merknader og referanser

1. Pierre A. Riffard, Ny ordbok for esoterisme , Payot, 2008, s. 69.
2. både tenkemanns dynamikk, seksuell kraft, levende stoff som finnes i mat
3. Christian Jacq, egyptisk visdom (1981), Pocket, 1997, s. 141.
4. Christian Jacq, apud Critical Dictionary of Esotericism , PUF, 1998, s. 701.
5. Valéry Sanfo, De subtile kroppene , overs., Paris, De Vecchi, 2008, s. 106.
6. Louis Frédéric, Dictionary of Indian Civilization , Robert Laffont, koll. "Bøker", 1987, s. 49.
7. Jean Herbert og Jean Varenne, Vocabulaire de l'hindouisme , Dervy-Livres, 1985, s. 21.
8. .
9. André-Jean Festugière, Studies of Greek Philosophy , Vrin, 1971, s. 395, 401.
10. Aristoteles ifølge pseudo-Plutarch, Placita philosophorum , I, 6, 881.
11. Den presokratiske , Pleiades, s. 561-562, 1396.
12. HC Agrippa, Om okkult filosofi , III, kap. 37, 41 og 43. Charles Nauert, Agrippa og tankekrisen i renessansen , overs., Dervy, 2001, s. 264.
13. Justinus Kerner, Die Seherin von Prevorst , 1829.
14. Antoine Faivre, "Forskning på esoteriske strømninger i moderne og moderne Europa", katalog over École Pratique des Hautes Études, seksjon av religionsvitenskap, sammendrag av konferanser og arbeider , 2006-2007.
15. Rudolf Steiner, Vitenskapen om det okkulte (1910), kap. II: "Mennesket"; Teosofi. Introduksjon til den overfølsomme kunnskapen om verden og menneskets skjebne (1904).
16. Brigitte du Castel, Den energiske mannen, utgave av 108, 1996.
17. Brigitte du Castel, "The Etheric Body", utgave av 108, 2012.
18. Brigitte du Castel, "Le cosmo-tellurisme", utgave av 108, 2011.
19. E. Bozzano, fenomenene bilokering , 1934, overs.? JMG, 2006, s. 9.
20. OM Aïvanhov, Elements of Autobiography , t. I: For å bli en levende bok , Fréjus, Prosveta, 2009, s. 94.
21. Merknad A. Moryason i Bardon, Stien til sann magisk innvielse , 1956, trans. 1989, Wuppertal, D. Rüggeberg redaktør, s. 226.
22. OM Aïvanhov, Complete Works , t. IX: "I begynnelsen var Ordet" , kap. "Oppstandelseskroppen" (1971), Prosveta, 1974, s. 198.
23. Le Figaro , 10. mai 2010. The Daily Telegraph , 12. mai 2010.
24. (in) Jamgon Kongtrul Kunnskapens kunnskap - Esoteriske instruksjoner , Snow Lion,2007, 527  s. ( ISBN  978-1-55939-284-6 ) , s.  175
25. (in) Jamgon Kongtrul Kunnskapens kunnskap - Esoteriske instruksjoner , Snow Lion,2007, 525  s. ( ISBN  978-1-55939-284-6 )

Vedlegg

Relaterte artikler

• Pseudovitenskap
• vil ha
• Sølvtråd
• Astral kropp
• Subtile kropper
• Esoterisme
• Ether
• Perisprit
• Kirlian Photography
• Etherisk plan
• Prana
• Septenary (fysisk kropp, eter kropp, astral kropp, mental kropp, kausal kropp ...)