Den jødedommen , som vokste til jødedommen , ble født i et folk som sto hans fødsel når produksjonen av faraoiske Egypt etter århundrer med slaveri , og tilskrives denne utgivelsen YHWH . Imidlertid, bortsett fra disse prinsippene, som ikke ble opplevd som abstrakte teologiske spekulasjoner, men som historiske erfaringer, som alle var enige om, var jødedommen aldri monolitisk, og genererte strømmer som samlet et større eller mindre antall.
Blant hovedlinjene for spaltning mellom disse strømningene er forskjellene i tolkning av den bibelske teksten, så vel som forholdet til en parallell muntlig tradisjon og angivelig samtidig med Torahen , kalt den muntlige Torahen .
Fra antikken er jødene i tiden for det andre tempelet i Jerusalem delt inn i mange "sekter". Disse vil forsvinne etter at tolk foreningen oppnås ved Talmud mellom II th tallet, og det V- th -tallet , det Karaism og er det eneste protest, mindre innflytelsesrik, denne tolkningen.
Et nytt utvalg vises XIX th århundre i Europa med avhør av Reform Judaism og dets ulike strømninger av hele eller deler av Talmud tolkning av Torah.
Jødedommens strømmer skiller seg i prinsippet fra jødiske etniske underavdelinger og jødiske politiske bevegelser. Imidlertid er interaksjoner med dem ikke uvanlige, og forholdet til sionisme genererer veldig forskjellige teologiske tolkninger innenfor strømmen av ortodoks jødedom så vel som ikke-ortodokse bevegelser.
Etter at eksilene hadde kommet tilbake fra Babylon , brøt israelittene ut mellom jødere (jøder) og samaritanere .
Sistnevnte oppretter et fristed på Garizim-fjellet og utfordrer sentraliteten til Jerusalem . De er ikke, i jødene, ikke israelitter, men etterkommere av befolkninger som ble deportert av Sankerib som blandet sin hedenske praksis med lokale skikker og tro.
De avviser også profetenes bøker , og anklager Elia for å være opprinnelsen til skismen, og anerkjenner kun kanonisitet i heksateuken ( Pentateuch og Joshua Book ). De etablerer sine egne Books of Chronicles.
Tolkningen av Torahen av jødene, så vel som den muntlige Torahen , er ikke mer akseptert, selv om samaritanene ikke motsetter seg ideen om en muntlig tradisjon, og har en som de kaller Memar Marqah .
Fra denne strømmen er det for øyeblikket to lokalsamfunn, til sammen 820 mennesker i 2019, i Holon og Nablus .
Jødedommen fra det andre tempeltid, som fulgte dette bruddet, ble delt inn i mange grupper: i tillegg til sadduseerne , fariseerne , essenerne , den fjerde filosofien , bedre kjent fordi den ble beskrevet av den jødiske historiografen Flavius Josephus som de "fire store sekter ”, må vi legge til:
Flere faktorer forklarer dette smuldrer:
Sekten av saddukeerne er den minst kjente av alle fordi det igjen noe dokument bak det, bortsett fra en hypotetisk Sefer Tzedoukkim der innholdet er tvilsomt. Doktrinene som ble lagt i sadduseernes munn i Talmud, kunne bare være påskudd for vitringene til disse ideene av vismennene, og beskrivelsen av Flavius Josephus er kun laget ved symmetrisk sammenligning med fariseerne. De var sannsynligvis en klasse med prester , sikre på sin sentrale og arvelige rolle i tilbedelsen, og stolte på autoriteten til Brevet, det vil si Torahen og den alene.
Noen aksepterer den muntlige Torahen , andre ikke, noen skoler aksepterer bibelske bøker som andre forkaster, noen bekjenner verdens evighet mens andre er kreasjonister, noen bekjenner sjelens udødelighet ( fariseere ) som andre avviser ( sadduseere ), noen strømmer er åpne for konvertitter når andre avviser dem, noen strømmer er åpne for hellenistisk kultur (dominerende i Midtøsten på den tiden), som andre gjør et poeng med å nekte.
Etter ødeleggelsen av det andre tempelet i Jerusalem i 70 e.Kr. mister denne knuste jødedommen sin sentrale autoritet. Det jødiske folket mistet også gradvis staten, først redusert til romervasalliket av romerne , og til slutt undertrykt for å bli en enkel provins. Endelig dukker det opp en ny religion, kristendommen. Tidlig kristendom stammer fra jødedommen og setter universalismen i høysetet. Referanser til "jødiske folk" og " Judas " (som utvinning var forventet av jødene) for å forsvinne innen utgangen av det jeg st århundre .
Etter ødeleggelsen av det andre tempelet, og overfor trusselen om å fortynne og glemme tradisjonen, bestemte fariseerne seg om å skrive den muntlige Torahen , og bryte dermed med et gammelt tabu. fariseernes jødedom er nødvendig, i tillegg til at han leser den " Skrevne Torahen " (som hun også satte pistolen) gjennom prismen til den muntlige Torahen , muntlig tradisjon for teksteksegese og legalisme mottatt av tradisjonen fariseeren, fra munnen til Moses under utdelingen av Torahen, og samlet i form av de babyloniske og galileiske Talmuds . De viktigste demonstrantene fra tempeltiden , sadduseerne , samt boethusianernes tilhørende bevegelse , hadde kollapset sammen med denne institusjonen som all deres autoritet var basert på.
Samaritanernes avvisning av denne loven (som hadde utviklet sin egen muntlige tradisjon, Memar ), ble ansett som ubetydelig. Hvis det ble ignorert av jødiske samfunn for langt fra sentrene for undervisning og formidling av denne loven, som jødene i Kina , Etiopia eller India , ble den raskt gjenopplært av deres etterkommere som ønsket å komme tilbake til verden.
Den eneste betydelige motstand mot hegemoni fariseere orthopraxis men ikke på ortodoksien, fant sted på VIII th århundre av vår tidsregning, og var resultatet av en scripturalist strøm, Karaism , som sluttet 10% jøder i tiden av sin storhetstid mellom IX th og X th century. Det er også som et resultat av denne interne uenigheten at fariseernes jødedom ble omdøpt til " rabbanitt " eller " rabbinsk ", fra navnet på disse vismennene , hvis dommer fastsatte den oppførsel som påfølgende generasjoner skulle utføre. Den Karaism banket og innflytelse gradvis redusert, Karaites representant ikke lenger i disse dager enn 0,2% av den totale jødiske befolkningen.
Flere kirkesamfunn har vokst i europeisk jødedom på XIX - tallet , særlig blant Ashkenazi-jøder .
I dag ikke veldig innflytelsesrik i Europa, disse strømningene er hovedsakelig til stede i Nord-Amerika. Det jødiske samfunnet i disse landene er delt inn i flere forskjellige religiøse trossamfunn . De kalles oftere strømninger eller grener av jødedommen, begrepet religiøs trossamfunn har en ganske markant kristen konnotasjon. Til tross for innsatsen fra flere av disse strømningene for å eksportere til Israel, er fenomenet for tiden stort sett unikt for Diaspora- jødedommen .
De tre viktigste trender er kjent i USA under navnet ortodokse jødedom , konservativ jødedom også kalt jødedommen Masorti og Reform Judaism .
De kommer fra Haskala , den jødiske oversettelsen av opplysningsfilosofien , opprinnelig utviklet i Tyskland, men ble i stor grad formet av innvandringen av jøder til USA.
I Europa ble de mektige tyske reformerte bevegelsene og Masorti sterkt påvirket av Holocaust , medlemmene ble drept av naziregimet eller utvandret til USA og Israel.
I Europa er reformsentrasjonens hovedsenter for tiden i England, og blir født ut av praktisk snarere enn ideologisk uenighet, og fortaler en holdning nærmere den konservative bevegelsen enn den amerikanske reformen. I Europa kalles bevegelsen som tilsvarer den konservative bevegelsen Masorti-jødedommen . Den har opplevd en viss vekkelse i Europa siden 1980-tallet og har skapt synagoger i flere europeiske land (England, Frankrike, Holland, Sverige, Ungarn, Spania, Tyskland ... samfunn forent under en Massorti Europe- føderasjon og en samlet Beith Din )
Annet mindre viktige bevegelser har blitt født siden, for eksempel rekonstruksjonistbevegelsen .
De siste årene har alle disse strømningene måttet utfordringen med assimilering , hver foreslår sin egen holdning.
Disse bevegelsene har et felles grunnlag:
De er forskjellige:
De viktigste teologiske forskjellene forekommer mellom ortodokse og ikke-ortodokse jøder, ofte referert til som progressive eller i store trekk liberale strømmer .