Damona | |
Guddommelig karakter fra keltisk gallisk mytologi | |
---|---|
![]() Gallo-romersk gudinne, muligens Damona, i Bourbonne-les-Bains . | |
Kjennetegn | |
Hovedfunksjon | Gudinne av kilder og elver |
Sekundær funksjon | Helbredende gudinne |
Opprinnelsesperiode | Keltisk og gallisk antikk |
Parèdre | Borvo |
Tilsvarende (r) ved synkretisme | Boand |
Familie | |
Ektefelle | Borvo , Moritasgus , Bormo , Albius og Apollo |
Symboler | |
Attributter) | Øre av hvete og slange |
I gallisk keltisk mytologi er Damona (også kalt Bormana ) generelt assosiert med guden Borvo (romanisert som Bormanus ). Borvo har en funksjon som healer ved vannet, Damona er gudinnen for kilder og elver.
Damona er lokalt forbundet med den varme kilden til Bourbonne-les-Bains .
Hvis Damona ofte dukker opp sammen med guden Borvo (noen ganger skrevet Bormo) som i ( Bourbon-Lancy ), er hun noen ganger representert i selskap med guden Moritasgus ( Alise-Sainte-Reine ), guden eller guden Albius ( Aignay-le - Duc ) eller med flere av dem samtidig ( Bourbonne-les-Bains ), og senere med Apollo , som lar ham anta en polyandrous karakter. De galliske gudene hadde ikke opprinnelig en gemal , og vi finner Damona representert alene ved flere anledninger (Bourbonne-les-Bains, Rivières ).
I likhet med Sirona dukker hun ofte opp med et øre av hvete og en slange; symboler antatt å være relatert til henholdsvis fruktbarhet og helbredelse. For Albert Grenier , “Disse gudinnene har knapt en egen karakter; de ser bare ut til å være den kvinnelige personifiseringen av guddommen som de er knyttet til ”.
Steder for tilbedelse av gudinnen er ofte kilder til helbredende kraft. De fire inskripsjonene av Bourbon-Lancy indikerer at det har fakultetet til å besøke pilegrimen i drømmer og å helbrede ham. Men som oftest blir han invitert til å bade i vårens vann.
Hans kult er attestert i et område som tilsvarer dagens Burgund, så vel som i Charentes ( lapidisk inskripsjon av Saintes).
Vi kjenner til flere inskripsjoner relatert til Damona, blant annet to inskripsjoner i Bourbon-Lancy :
C (aius) Iulius Eporedirigis f (ilius) Magnus / pro L (ucio) Iulio Caleno filio / Bormoni og Damonae / vot (um) sol (vit)
Borvoni og Damonae / T (itus) Severius Mo / destus [o] mnib (us) / h [o] n [orib (us)] og offi [ciis]
Det er i Bourbon-Lancy , kanskje også nevnt i to andre dedikasjoner til Borvo, (CIL 13, 02807) og (CIL 13, 02808).
Det andre store stedet tilknyttet Damona er Bourbonne-les-Bains , det er ni dedikasjoner til gudinnen til vannet, blant annet:
Deo Apol / lini Borvoni / et Damonae / C (aius) Daminius / Ferox civis / Lingonus ex / voto
Borvoni / og Damon (ae) / Aemilia / Sex (ti) fil (ia) / M [3] S
Damonae Aug (ustae) / Claudia Mossia og C (aius) Iul (ius) Superstes fil (ius) / l (ocus) d (atus) ex d (ecreto) d (ecurionum) v (otum) s (olverunt) l ( ibentes) m (erito)
Damona vises også i dedikasjoner til Chassenay, assosiert med Albius og Alise-Sainte-Reine, assosiert med Apollo Moritasgus.
Aug (usto) sacr (um) / deo Albio and Damonae Sex (tus) Mart (ius) / Cocillus ex iussu eius v (otum) s (olvit) l (ibens) m (erito)
Deo Apollini Moritasgo [and] / Damonae P (ublius) Pontius Apolli [naris]
Endelig inskripsjonen av Rivières gir ham epiklesen av Matuberginni .
Navnet som betyr "Big Cow" fra den galliske damoen : biff ), skal sammenlignes med Boand , velstandsgudinnen til Tuatha Dé Danann , i irsk keltisk mytologi .
Dens tilsvarende i Storbritannia er Arnemetia hvis navn betyr "hun som er i helligdommen"; roten nemet , som har betydningen hellig, finnes i Nemed og Nemeton .