Romersk keiser

Politikk under det gamle Roma Nøkkeldata

Romerske kongelige
753 - 509 f.Kr.
Romersk republikk e.Kr.
509 - 27 f.Kr. AD
Romerriket
27 f.Kr. AD - 476

Prinsipp
27 f.Kr. AD - 285 Dominer
285 - 476 Emp. Vest
395 - 476 Emp. Bysantinsk
395 - 1453
Magistrates
Cursus honorum

Vanlige dommere
Folkeretten

Kvestor
Edile
Praetor Konsulat
Consul
Sensor

Promagistrates

Eieren Prokonsul

Ekstraordinære dommere

Diktator
Master of
Cavalry Interroi
Decemvir
Triumvir
Forsamlinger

Romersk senat
Comitia

Valg
Curiata
valg centuriata Comitia
hyller det plebeiske
rådet
Keiserlige titler

Romersk keiser

Augustus
Imperator
Caesar Pater patriae
Pontifex
maximus
Keiserlige tjenestemenn Kurator Legat

Prefekturer

Prefekt av Praetorium
Prefekt av Roma Prefekt for Annone
Prefekt for Vigils

En romersk keiser er hovedherskeren i det romerske imperiet , fra slutten av den romerske republikken med Augustus (i 27  f.Kr. ) til imperiene og fyrstedømmene falt som følge av nedbrytningen av imperiet .

I den eldgamle perioden definerer ikke begrepet en presis og juridisk funksjon, men snarere et maktkonglomerat, opprinnelig knyttet til funksjoner i den republikanske perioden  ; denne akkumuleringen av krefter har utviklet seg gjennom århundrene. Tittelen "keiser" , som et resultat av et ganske moderne konsept, ble ikke brukt av romerne med samme betydning: hvis en mann ble "utropt til keiser" , ble han ofte kalt "  Augustus  " , "  Cæsar  " eller "  Imperator  " for militæret (som begrepet keiser er avledet fra), mens tittelen brukes i dag for å oppsummere stillingen de som hadde makten i Romerriket.

Som Paul Veyne skriver  : “Rollen til den romerske keiseren var utrolig tvetydig […]. En keiser måtte ha fire språk: det til en høvding hvis sivile makt er av militær type og som gir ordrer; det til et overordnet vesen (men uten å være en levende gud) som en personlighetskult stiger mot; det til et medlem av imperiets store råd, senatet , hvor han bare er den første blant sine jevnaldrende, som likevel skjelver for hodet; den fra den første dommeren i imperiet som kommuniserer med sine borgere og forklarer seg for dem ” . Han er en enkel agent for samfunnet, belastet av det å lede republikken.

De romerske keiserne nektet å bli betraktet som konger , og foretrakk ideen om å vises som representanter for republikken. Den første keiseren, Augustus , unngår enhver tilknytning til begrepet monark, og hevder at hans makter er virkelig republikanske, og med prinsippens periode ( 27  f.Kr. - 285 ) bevares de republikanske institusjonene ( senatet og magistratene ), og keiseren regnes som primus inter pares , "først blant sine jevnaldrende". Med Diocletian , som begynner å dominere ( 285 - 476 ), blir disse institusjonene forlatt, og keiserne blir "monarker" , selv om kontrasten med "kongene" opprettholdes, og blir dominus et deus , "herre og gud". Innenfor det østlige romerske imperiet tok keiserne tittelen Basileus ( "konge" på gresk ), men som var forbeholdt "romerske" keisere , mens de andre kongene ble kalt Rigas .

I tillegg til sin pontifiske funksjon ( Pontifex Maximus ), hadde keiserne en guddommelig status, først etter deres død, og fra dominansen fra deres tiltredelse til makten. Når kristendommen seirer over hedenskapet , til den religiøse status av keisere endringer, blir løytnanten av Kristus på jorden .

Funksjoner og krefter til de romerske keiserne

Opprinnelsen til keiserlig makt

Imperial power er en delegasjon, et oppdrag som er betrodd et individ teoretisk valgt eller akseptert av det romerske folket og senatet. De suksessive Caesars presenteres således som "en evigvarende kjede av delegasjoner" .

Enhver hengiven borger som tilhører senarialadelen til “  klarissimene  ” kan kreve makt for å sikre felles frelse. Uskrevne lover avsatte grekerne og senere tyskerne .

For historikeren J. Béranger er de romerske keiserne store "patrioter" som påtar seg offentlige anliggender, viderefører dem naturlig til sin arvtager eller til og med erobrer dem med en hard kamp. Keiseren er derfor ikke en arvelig konge. Noen ganger adopterer keisere personen som er ment å etterfølge dem. Noen ganger er boet arvelig. Men i dette tilfellet etterfølger den nye keiseren sin far i sin stilling bare hvis han uttrykkelig har mottatt investeringen. I tilfelle en krise, kan en general som bæres i triumf av sine soldater med våpen få overmakt, dette er tilfelle under krisen i det tredje århundre .

Inntil slutten av det bysantinske riket overlevde ideen om at tronen var eid av ingen, verken et individ eller et dynasti. Konsekvensen av et slikt system er risikoen for borgerkrig ved hver regjeringsendring. Periodene da arven ble utført fredelig, som under Antoninene , var unntak. Senatet og folket blir gjennomsyret av frykten for en borgerkrig for hver rekke. De aksepterer derfor ivrig ideen om at en etterkommer av den regjerende prinsen tar over etter faren. En av plikten til enhver keiser er å forberede seg på en fredelig overføring av tronen hans. Det mest logiske valget er, selv i romernes øyne, å nominere sønnen eller å adoptere en. I det jeg st  århundre, etter mordet på Nero , Galba vedtatt i all hast Piso , Otho forbereder seg på å ta i bruk sin nevø og Vitellius presenterer sine barnesoldater. Når den regjerende keiseren klarer å overføre sin makt sømløst til sin etterfølger, regnes det som fullførelsen av en vellykket regeringstid. Troens arvelighet er faktisk ikke et offentligrettslig prinsipp, men en aristokratisk praksis som er akseptert av den romerske oppfatningen.

I III E og IV th  århundrer, er keisere skapt av en ny gruppe, de ansatte i en hær. Han velger den nye keiseren, deretter godkjent av senatet. Den keiserlige rang har i militærets øyne blitt den høyeste rangeringen i offiserhierarkiet.

Imperator

Det franske begrepet keiser kommer fra det latinske ordet imperator , som tilhører familien imperare (til kommando) eller imperium (kommando, makt). Ordet imperator betegner en seirende general som har blitt hyllet av troppene sine og dermed har hatt rett til triumfen , gitt av Senatet . Imidlertid, etter triumfen, sammen med imperiet (makten til å lede troppene), måtte han også sette inn tittelen.

Julius Caesar er den første romerske herskeren som bærer denne tittelen, etterfulgt av Augustus , den første keiseren. Tittelen på imperator falt deretter i bruk før den dukket opp igjen under Neros regjeringstid  ; den bæres deretter som prænomen av alle de romerske keiserne. Fra dette følger det faktum at tittelen imperator i det vesentlige blir båret av keiseren. Seirende generaler, til og med heiet av soldatene, ser ofte denne akklamasjonen lagt til keiserens liste.

Romerne forkortet begrepet imperator til IMP, og dette begrepet dukket vanligvis opp to ganger i keiserens tittel. Første gang derfor som fornavn ( prænomen ), og andre gang som tittel, etterfulgt av antall ganger keiseren, personlig eller av hans generaler, hadde blitt hyllet (tiltredelse til imperiet regnet for en jubel).

Enorme krefter

Takket være imperiet utøver den allmektige keiseren ubestridt makt og med full straffrihet. Den imperium er den absolutt og fullstendig makt over en offiser på slagmarken. Han har rett til liv og død over sine menn.

Denne makten, opprinnelig delt mellom flere dommere, blir plassert i løpet av keiserperioden i hendene på en enkelt mann. Keiseren bestemmer seg for fred og krig, tar opp skatter og er mesteren i offentlige utgifter. Som Pontifex maximus er han mesteren i offentlig tilbedelse og religiøs lov. Ingen annen makt begrenser hans. Hver nye keiser har en rolle så ubestemt som den er enorm. Keiseren kan lovfeste direkte ved et edikt eller et enkelt reskripsjon som har kraften i en lov vedtatt av senatet, fordi alt som keiseren bestemmer er lovlig. Han konsulterer bare senatet når det passer seg, for å validere valgene.

Keiseren har rett til liv og død over alle sine undersåtter. Han kan til og med få henrettet en senator uten dom, for enhver manns liv er hans pris. Keiseren har derfor alene reell makt, samtidig som den påvirker å være en ansvarlig tjener for staten. Denne ambivalensen var selve essensen av keiserskapet. Faktisk skaper den seremonielle, den keiserlige tilbedelse og helligheten til de keiserlige bildene et brudd mellom keiserne og resten av menneskene. Dessuten, i folks øyne, er ikke keiseren en fullmektig, men en mester, et vesen som er overlegen av sine undersåtter.

En "hellig" karakter

For orientalerne og en del av de helleniserte befolkningene er keiseren en monark, en basileus . Koblingen mellom denne kongen og hans undersåtter manifesteres i eeden om tilknytning til suverene. Hvert år avlegger alle innbyggerne i imperiet ed til keiseren. Hvert subjekt sverger til å omfavne prinsen og hans familie i alle ting, å forsvare dem på bekostning av livet og barna sine, å være fienden til keiserens fiender og å fordømme enhver handling., Vil eller ord som ville være fiendtlig mot dem. Den keiserlige kulten styrker følelsen av monarki og prinsens guddommelige karakter ytterligere.

I tillegg til sin pontifiske funksjon ( Pontifex Maximus ), har keisere en guddommelig status, først etter deres død, og fra dominansen fra deres tiltredelse til makten. Denne sakraliseringen hindrer dem ikke i å bli regelmessig utsatt for voldelige dødsfall ved attentat (ofte i forbindelse med de politiske forstyrrelsene som markerer arvkrigene ), ved selvmord eller under en kamp.

Utviklingen av keiserlig makt

Prinsippet

En gang ved makten unngår Oktav å ta titlene som konge og diktator, dødelig for Caesar; mens han imidlertid bevarte utseendet til republikken, konsentrerer han seg i flere og flere republikanske funksjoner i hendene: han var tretten ganger konsul , og mottar myndighetene til sensur og tribune for folk uten å ha utøvd disse magistratene. Fra -31 til -27 forbereder han stabiliseringen av det nye regimet som han er grunnleggeren av: prinsippet . Under sesjonen til senatet i januar -27 ble res publica tilsynelatende restaurert av ham og returnert til senatet og til folket. Senatet beholder faktisk bare administrasjonen av noen få provinser uten en legion . Oktav, som kort tid etter mottok tittelen Augustus, beholdt sine enorme krefter og ble betrodd administrasjonen av grenseprovinsene og derfor hærstyrken. Navnet Augustus understreker hans hellige og guddommelige karakter, og gir beslutningene betydelig vekt, men uten institusjonell grunnlag. I -23 mottok han full tribuniansk makt for livet, den sivile basen for sin makt, og en prokonsulær imperium maius (større enn den for prokonsulene til de senatoriske provinsene). I -2 mottok han tittelen Fader til fedrelandet , som satte hele det romerske folket under hans beskyttelse. Overalt er han den "første", prinsippet , og gir dermed navnet på regimet han grunnla: prinsippet. Auguste griper inn i valg av dommere takket være innstillingsretten. Han kan velge nye senatorer og utnevne tjenestemenn på alle nivåer. Han leder diplomati og utenrikspolitikk. Til slutt har keiseren betydelige økonomiske midler, takket være sin personlige formue delvis arvet fra Cæsar, til inntekten til Egypt , hans private domene, og til visse skatter som nærer den keiserlige kassen. Samtidig opprettet han andre funksjoner ( prefekter , legater fra de keiserlige provinsene , ...) hvis holdere var helt avhengige av ham.

I tillegg tildelte Octavian av det romerske senatet titlene Imperator , Augustus og Princeps senatus (den første som snakket i Senatet).

De første etterfølgerne av Augustus ( Julio-Claudiens , Flaviens , Antonins ) tok igjen denne fiksjonen av en regjering i navnet til senatet og det romerske folket (SPQR = Senatus PopulusQue Romanus ), mens de konsentrerte seg mer og mer personlig makt. Ordene "  Imperator  " og "  Augustus  " ble titler som hver keiser hadde på seg.

Den romerske republikk fortsatte fiktivt med sine dommere, men disse ble alle utnevnt av keiseren før de ble valgt. Senatet, sammensatt av medlemmer som også ble valgt av keiserne, bekreftet tittelen på de nye keiserne, som kom fra andre steder fra sine rekker, og ga apoteose til "gode" keisere; sistnevnte nådde da rang av gud og ble gjenstand for en offisiell kult. Omvendt dømte senatet de forhatte keiserne til glemsel ved å bestemme deres damnatio memoriæ .

Keiserne holdt en populær side, noen ganger fordypet de seg i det romerske folket: Augustus ropte på sirkustilskuere fra sin keiserlige boks; Nero , Trajan , Hadrian besøkte offentlige bad, som Suetonius bemerker .

Rektoren nådde sitt høydepunkt under regjeringen til Trajan og Hadrian. Denne perioden forblir assimilert til en gullalder, der fred og velstand hersker, den berømte Pax Romana .

Militærdiktaturet

Denne freden er imidlertid mer skjør enn den ser ut til: en av de siste Antoninene , keiser Marcus Aurelius , tilbringer det meste av livet med å føre krig på grensene. Hans sønn og etterfølger, Commodus , miskrediterte seg selv ved sin eksentrisitet og grusomhet. Drapet hans i 192 forårsaket krisen som hadde brygget lenge.

Fra 193 ble legionene, som allerede hadde spilt en avgjørende rolle i det første året av de fire keiserne ( 69 ), allmektige i betegnelsen på keisere. Imidlertid passer keiseren på å få sin høyde ratifisert av senatet, og opprettholder dermed fiksjonen til Augustus-regimet. Men etter denne krisen ble imperiet et militært imperium. I et kjent portrett har Caracalla ikke lenger det rolige ansiktet til et medlem av det gode samfunn. Vi leser et oppdrag på ansiktet hans, en våken verge som våker over imperiet. Empire inkluderer nå en keiser, hyrden, soldater, vakthunder og flokken, som de to foregående har varetekt for. Senatet er glemt.

Disse "keisersoldatene" lever likevel under konstant kontroll av sine hærer, som eliminerer dem ved den minste misnøye (faktor, nederlag, lønnsfall, en annen konkurrent som anses som mer attraktiv). Av alle de romerske keiserne fra 235 til 285 er således den gotiske Claudius , som bøyde seg for en epidemi i 270 , den eneste keiseren som ikke døde myrdet av sine soldater.

Etter 268 tilhører ikke keiserne den gamle senatorordenen lenger (med unntak av Tacitus mellom 275 og 276 ). De er for flertallet av soldatene montert i rang ( illyriske keisere ) som neppe deltok i byen Roma og dens senat. Det er nødvendig fordi de alltid er på farten, alltid ved grensene for å undertrykke et opprør eller en barbarinnfall . De reddet imperiet under krisen i det tredje århundre. Funksjonene til general-in-chief og seirende krigsherre som tradisjonelt holdes av keiseren forsterkes i disse periodene av uopphørlig krig. Foruten de vanlige kvalifikasjonene som felix , forbinder vi i økende grad begrepet invictus . Faktisk kan en seirende keiser håpe på lojaliteten til sine undersåtter og tropper. I tilfelle et militært nederlag vises konkurrenter blant de andre generalene. Keiserne prøver imidlertid å finne legitimitet ved å transformere den keiserlige kulten . Aurélien regnes som en gud på jorden. På myntene hans kan vi finne påskriften deus et dominus natus . Keiseren blir derfor gudfryktig i løpet av livet.

Dominerer

For å takle trenger Romerriket en effektiv makt, derfor sterk og mangedoblet. Diocletian (som regjerte fra 284 til 305 ) fullførte å forvandle det døende prinsippet til et orientalsk monarki. Keiseren innvier seg selv, tar titlene Dominus og Deus (Herre og Gud). En ideologisk konstruksjon assimilerte gradvis keiserne til levende guddommer og rettferdiggjør dermed deres absolutte makt. Dette nye keiserlige regimet kalles dominere .

For Diocletian er imperial autoritet guddommelig. Diocletian og Galerius , hans adopterte sønn, hevder å være etterkommere av Jupiter . De tar kallenavnet til Jovien , hans kollega Maximien, samt hans medseksar Constance Chlore som til Herculien . Denne sakraliseringen av den keiserlige makten tar også sikte på å fjerne enhver legitimitet fra potensielle usurpere siden bare keiseren er valgt av gudene, og bare hans etterfølger er legitim. Diocletian beholder også forestillingen om kollegial keiserlig makt arvet fra de mørke timene med militært anarki, og systematiserer den under navnet Tetrarchy . I dette regimet ble makten delt på den ene siden mellom to geografiske poler, øst og vest, og på den annen side innenfor hver pol, mellom en titulær keiser kjent som Augustus og en utpekt stedfortreder og etterfølger kjent som Caesar . Denne organisasjonen, for teoretisk fordi den implisitt antok en god forståelse mellom de forskjellige medkeiserne, varte nesten ikke lenger enn Diocletian selv (de andre tetrarcher hadde ikke sin pliktfølelse - han er den eneste keiseren som frivillig har abdisert).

Constantin I er tar tittelen Dominus . På grunn av sin omvendelse søker han ikke å bekrefte en guddommelig filiasjon. Snarere hevder han å ha blitt investert av de kristnes Gud for å styre imperiet. Konstantin hevder at han er Guds representant på jorden. Høyeste intelligens gjenspeiles i hans intelligens. Han omringet seg med utrolig pomp for å opphøye storheten til det keiserlige embete. Det dynastiske prinsippet som ble satt opp av Konstantin resulterte i en svekkelse av den keiserlige makten. Faktisk ved flere anledninger kom barn til makten etter at faren døde. Dette er tilfelle med Gratian og Valentinian II , Arcadius og Honorius , Theodosius II og Valentinian III i 423 . Mødrene til disse unge keiserne inntar da en viktig politisk rolle, så vel som visse prefekter av praetoriet .

I Vesten er åndelig kraft forpliktet til større autonomi fra politisk makt. Ambroise legger grunnlaget for middelalderteorien om atskillelsen av de to maktene, og tegner til og med ideen om en underordning av politisk makt til åndelig makt. Han tvang dermed Theodosius til å gjøre bot og gå barbeint i asken for å sone for massakren på ti tusen mennesker etter Thessaloniki- opprøret i 390 . I øst navigerer keisere mellom keisersopapisme og underordning til åndelig kraft. Dermed ble keiser Marcian i 450 kronet til keiser av biskopen i Konstantinopel Anatolius . Hans etterfølger Leon gjør det samme. Det er derfor biskopen som i Guds navn gjør suveren.

Etterfølgerne til de romerske keiserne

den basileus

I 476 , Odoacre , kongen av Heruli , avsatte Romulus Augustule , keiseren av den vestlige delen av riket. Men langt fra å ønske å ta tak i den keiserlige tronen, sendte han bysantinske Zeno emblemene på kontoret, samt et underkastelse til myndigheten til den eneste gjenværende Augustus . Dette vitner om den enorme prestisje som det romerske riket fremdeles beholdt, til og med amputert av den vestlige delen. Ikke bare Odoacre plassert seg under symbolsk autoritet Zeno, men vi finner dette fenomenet andre steder: blant Franks , Clovis ønsket også å være knyttet til minnet om de Urbs , og ble dermed svært beæret over å bli betrodd med konsulære insignia , term foreldet dekker en funksjon som har forsvunnet, men som ved sin enkle romanitet beholdt enorm prestisje.

Det romerske imperiet i sin østlige del har alltid vært enormt prestisje gjennom århundrene, og er depot for myndigheten til Roma og dets prestisje. Blant grekerne har keiseren alltid blitt kalt basileus , det vil si konge , for for grekerne hadde ikke kongelige den nedsettende konnotasjonen som den fikk blant romerne. I 629 tok keiseren Heraclius tittelen basileus , og forlot de forrige latinske titlene, men betraktet seg fortsatt som keiser av romerne.

Tittelen på basileus forsvant definitivt med fallet av Konstantinopel i 1453 , selv om russerne noen ganger anså seg for å være arvinger til Byzantium (Sophie Paleologus giftet seg med Ivan III , storprins av Moskva , og noen år senere tok Ivan IV av Russland tittelen av Tsar , som tydelig markerer filiasjonen med Konstantinopel).

Oppblomstringen av den keiserlige tittelen i Vesten

Det var først i mer enn tre århundrer før en prins i Vesten gjenopptok keisertittelen: Charlemagne i år 800 ble kronet av pave Leo III . Denne kroningen ble ansett som en usurpasjon av Byzantiums kraft .

Hans krone vil bli overført til Det hellige romerske riket , arving til imperiet. Den franske keiser Napoleon I st er også inspirert av det romerske imperiet. Hvis det tyske imperiet til Hohenzollerns i det hele tatt vil se seg selv som en original enhet, vil det ikke være slik med det nazistiske tredje riket, som hadde ambisjonen å vare 1000 år som Romerriket.

Romerske keiserlige dynastier

Julio-Claudians

Flaviens

Antonines


Alvorlig

Konstantinere

Valentinere

Teodosere

Titler og vedtekter

Selv om følgende titler og statuser er de vanligste, brukte ikke alle romerske keisere dem, og ikke alle ble brukt i samme periode i historien.

Latinsk tittel Latin forkortelse Annen typografi fransk oversettelse Betydning
Augustus AVG. Αὔγουστος eller Σεβαστός Augustus, majestetisk eller ærverdig Æreskunnskap forbeholdt keiseren
Autokrator Αὐτοκράτωρ Suveren Gresk tittel som tilsvarer keiseren i betydningen sjefsjef
Basileus Βασιλεύς Konge Brukt i det østlige imperiet fra Heraclius
Caesar CAES. Nobilissimus Cæsar eller Καίσαρ Caesar Opprinnelig tilsvarer Augustus, og betegner deretter arvingen som er åpenbar for kronen

Merknader og referanser

  1. Paul Veyne , Da vår verden ble kristen (312-394) , Paris, Albin Michel, koll.  "Bibliotek Albin Michel Idées",2007, 319  s. ( ISBN  978-2-226-17609-7 ) , s.  24
  2. Paul Veyne , "  Hva var en romersk keiser?" Gud fordi keiser  ", International Journal of Human Sciences , Presses Universitaires de France, nr .  199, 2002-2003 s.  3-25 ( ISBN  9782130526728 , DOI  10.3917 / dio.199.0003 , les online )
  3. Gilbert Dagron, keiser og prest, om den bysantinske "Caesaropapism" , Paris, Gallimard, koll.  "Library of Histories",1996, 435  s. ( ISBN  978-2-07-074204-2 ) , s.  72
  4. J. Béranger, Research on the ideological aspect of the principate , Basel, 1953, s.  72 .
  5. Dagron, s.  70 .
  6. Dagron, s.  42-43 .
  7. (i) Andrew Wallace-Hadrill , "  Civilis opphavsmann: mellom borger og konge  " , The Journal of Roman Studies , Society for the Promotion of Roman Studies, Vol.  72,1982, s.  32-48 ( DOI  10.2307 / 299114 , les online )
  8. John Scheid bemerker, fra -31 til 395 , 30 naturlige årsaker, 9 i kamp, ​​40 myrdet oftest i løpet av de første månedene eller de siste månedene av deres regjeringstid. Jf John Scheid, Nicolas Guillerat, Datagrafikk i det gamle Roma , Sammensatt fortid,2020, s.  87
  9. Paul Petit, Yann Le Bohec, "Le Haut Empire", Encyclopædia Universalis , DVD, 2007.
  10. Michel Christol og Daniel Nony, Fra opprinnelsen til Roma til barbarinvasjonene , Hachette, 1974, nyutgave 2003, s.  212 .
  11. Yves Modéran, "  Konverteringen av Konstantin og kristningen av det romerske imperiet  ", Historiens & Géographes , nr .  426,Mai 2014, s.  61-72 ( les online )
  12. Charles Diehl, History of the Byzantine Empire , P., Picard, 1920, 1; 2 in [1] .
  13. Christol og Nony, s.  233 .
  14. Kristendom og stoisme , X-lidenskap, 2001 .

Se også

Bibliografi

Relaterte artikler

Eksterne linker