Den assyriske eksil (eller Assyrian fangenskap ) er den periode i historien av gamle Israel og Judah hvor flere tusen Israel fra gamle Samaria ble utvist i fangenskap ved Assyria. Dette er en av mange tilfeller av tvangsutsendelser (i) implementert av Empire Neo-Assyrian . The Northern Norway (Israel) ble erobret av Neo-assyriske monarker , Tiglat-Pileser III (Pul) og Shalmaneser V. De siste assyriske herskere, Sargon II , sammen med sin sønn og etterfølger, Sankerib , var ansvarlig for tjue år forsvinning av riket til de ti stammene i nord, selv om de ikke innhent sørriket . Hovedstaden i kongeriket Juda, Jerusalem, ble beleiret , men ikke tatt. Stammene som ble utvist (i) av Assyria ble senere kalt De ti tapte stammene .
De første deporteringene til fangenskap begynte på 740-tallet f.Kr. AD (eller i henhold til andre kilder 733/732 f.Kr.).
Da vekket Israels Gud opp ånden til Pul, Assyriens konge, og Tilgat-Pilnesser, konge i Assyrien, som utviste Rubenittene, Gadittene og de fra den halve Manassestammen og førte dem til Halah, Habor. , Hara, og i nærheten av Gozân-elven, der de fortsatt er i dag. ( 1. Krønikebok 5,26 )
I tiden til Pékah (Phacée), konge av Israel, reiste Tiglat-Pilsser, konge av Assyrien, og erobret Iyyon (Ajon), Abel-Beth-Maakha, Yanoah, Kédech (Cédès), Haçor, Gilead, Galilea land Naftali og forviste innbyggerne til Assyrien. ( 2.Kongebok 15,29 )
I 722 f.Kr. AD , nesten ti til tjue år etter at de første deportasjonene, suveren byen i nordriket Israel, Samaria , ble til slutt tatt av Sargon II etter en tre-års beleiring startet av Salmanassar V .
3. Det var han som angrep Salmanazar, konge i Assyria , men Hosea underkastet seg og hyllet.
4. Da hørte kongen i Assyrien en plan for Hosea: han sendte sendebud til So konge i Egypt og betalte ikke lenger kongen av Assyrien den årlige skatten. Kongen av Assyrien fikk ham innesperret og lenket i et fengsel.
5. Da gjorde kongen av Assyrien ekspedisjoner over hele landet; han angrep Samaria og beleiret den i tre år.
6. I det niende året av Hoseas regjeringstid overtok kongen av Assyrien Samaria ; og forviste israelittene til Assyrien; han etablerte dem i Halah på Haber, elven Gozân og i byene Media . ( 2. Kongebok 17,3–6 )
11. Kongen av Assyrien førte Israel til eksil til landet Assyrien; Han førte ham til Halah, på Haber, elven Gozan og til Media- byene , 12. fordi de ikke hadde fulgt Herrens, deres Guds bud, og brutt hans pakt, alt som Moses, tjeneren til Herren hadde befalt: de hadde verken hørt eller øvd. ( 2. Kongebok 18,11–12 )
Begrepet " Media Cities " nevnt ovenfor kan være en korrupsjon av en original " Medias Mountains" -tekst .
Den Book of Kings gjentatte ganger sier at alle mennesker i Kongeriket Israel ble ført i landflyktighet av assyrerne. Noen mener at informasjonen i Books of Chronicles om skjebnen til Nord-Kongeriket legger seg annerledes opp. Andre krønike, kapittel 15 , siteres ofte , som nevner at det var innbyggere i fjellbyene Efraim og Manasse , som ble tatt til fange av kongen i Judea, Asa i Juda . Og Asa bodde blant folket i Judea-riket og vendte tilbake for å praktisere den hebraiske troen . Dette er imidlertid en dårlig beskrivelse av hendelsene. Siden disse skriftstedene tydelig sier at dette var på et tidspunkt da Nordriket fortsatt var intakt, skjedde det på et tidspunkt før det assyriske fangenskapet.
8. Han gikk ut for å møte Asa og sa til ham: "Hør på meg, Asa og hele Juda og Benjamin! Herren er med deg når du er sammen med ham; hvis du søker ham, vil han være tilgjengelig for deg, men hvis du forlater ham, han vil forlate deg.
9. Han samlet hele Juda og Benjamin og de fra Efraim, Manasse og Simeon som hadde kommet for å bo som en av dem. Faktisk hadde mange av Israels barn kommet til ham i stort antall og sett at Herren hans Gud var med ham.
10. De samlet seg i Jerusalem i den tredje måneden i det femtende regjeringsåret til Asa. ( 2. Krønikebok 15.8–10 )
I følge Chronicle 2, kapittel 30 , ble ikke noen mennesker fra det nordlige riket Israel forvist.
Kong Hiskia inviterte dem til å feire påskefesten i Jerusalem sammen med folket i Judea. (Permisjonen ble satt til en måned fra den opprinnelige datoen.)
Hiskia sendte budskapene sine for å spre nyheten blant resten av det nordlige riket; Disse meldingene ble spottet under deres besøk i landet Efraim, Manasse og Sebulon.
Noen innbyggere i Aser, Manasse og Sebulon ydmyket seg imidlertid og kom til Jerusalem.
I en senere del av kapitlet skal folk fra stammen Issachar og til og med fremmede som "kom ut av Israels land" ha deltatt i påskefesten.
Bibelforskere som Umberto Cassuto og Elia Samuele Artom har hevdet at Hiskia kunne ha annektert de områdene, der innbyggere i Israels rike ville ha blitt igjen, til sitt eget rike.
Hiskia sendte en melding til hele Israel og Juda; Han skrev også brev til Efraim og Manasse og ba dem komme til Herrens tempel i Jerusalem for å feire påsken [til ære for] Herren, Israels Gud. ( 2. Krønikebok 30,1 )
5.Og de bestemte seg for å forkynne over hele Israel, fra Beersheba til Dan, at de skulle komme og feire påsken til ære for Herren, Israels Gud i Jerusalem, for de hadde ikke lenge feiret som skrevet.
6. Budene sendte ut bevæpnet med brev fra kongen og hans fyrster over hele Israel og Juda for å si, ifølge kongens påbud: "Israels barn, vend tilbake til Herren, Guds Gud." og Israel, slik at han kan vende tilbake til resten av dere som kan ha sluppet unna assyrerkongenes hånd.
7. Vær ikke som dine fedre og dine brødre, som var utro mot Herren, deres fedres Gud, så han overgav dem til ørken, som du ser.
8. Stiv ikke nakken din som dine fedre; Strekk ut din hånd til Herren, kom inn i hans helligdom som han har innviet for alltid, tjen Herren din Gud, så han kan vende sin vredes ild fra deg.
9. Det er ved at du kommer tilbake til Herren at dine brødre og dine barn skal finne barmhjertighet med fangerne sine, slik at de kan komme tilbake til dette landet; for barmhjertig og barmhjertig er Herren din Gud, og han vil ikke vende seg bort fra du, hvis du vender tilbake til ham. "( 2. Krønikebok 30,5–9 )
11. Bare mennene i Aser, Manasse og Sebulon ydmyket seg og kom til Jerusalem. 12. I Juda arbeider også Guds hånd for å gi dem ett hjerte for å oppfylle kongens og fyrstenes ordre i samsvar med Herrens befaling. ( 2. Krønikebok 30,11–12 )
18. En stor del av folket, mange av Efraim og Manasse, Issakar og Sebulon, hadde ikke renset seg; de hadde spist påskelammet uten hensyn til reseptene; men Hiskia hadde forbønn for dem og sagt: "Den gode Herren vil frikjenne. ( 2. Krønikebok 30,18 )
25. Hele Judas menighet gledet seg, og også prestene, levittene, hele folket som var kommet ut av Israels land, og fremmede, de som hadde kommet ut av Israels land og de som bodde i Juda. 26. Det var stor glede i Jerusalem, for siden Salomos sønn, Davids konge av Israel, hadde det ikke vært noe lignende i Jerusalem. ( 2. Krønikebok 30,25-26 )
I 2. krønike, kapittel 31 , sies det at resten av Israels rike kom hjem, men ikke før de hadde ødelagt tilbedelsesstedene for avgudene Ba'al og Ashera igjen i "hele Juda og Benjamin, også til Efraim og Manasse ”.
1. Da alt dette var ferdig, gikk alle israelittene som var der, gjennom byene i Juda; de knuste statuene, hugg ned Akeras og rev ned høydene og alterene i hele Juda, Benjamin, Efraim og Manasse, til de ble fullstendig ødelagt, og alle Israels barn vendte tilbake hver til sine hjem, til deres byer. ( 2. Krønikebok 31,1 )
I følge assyriske kileskriftformer ble 27.290 fanger fanget og deportert fra Samaria, hovedstaden i det nordlige riket Israel , av Sargon II .
Sargon registrerer sin første kampanje på veggene til det kongelige palasset Dur-Sharrukin (Khorsabad):
I mitt første regjeringsår vokste befolkningen i Samaria til 27 290 mennesker. Jeg fikk tak i den.
femti stridsvogner valgt for mitt kongelige utstyr. Jeg velger. Byen jeg bygde om. Jeg gjorde det større enn før.
Mennesker fra landene jeg hadde erobret bosatte seg der. Min offisielle (tartan) som jeg plasserte over dem som guvernør. (L.ii.4.)
Beskrivelsen av det endelige nederlaget for Nordriket Israel ser ut til å være en mindre begivenhet i Sargons arv. Noen historikere tilskriver det enkle Israels nederlag de to foregående tiårene med invasjoner, nederlag og deportasjoner.
Noen estimater antar et fangenskap på flere hundre tusen mennesker, minus de som døde i forsvar av riket og færre de som flyktet frivillig før og under invasjonene.
Imidlertid har det også blitt antydet at antallet mennesker som ble deportert av assyrerne var ganske lite, og at det meste av befolkningen ble igjen. Det er også bevis for at et betydelig antall mennesker flyktet sørover til kongeriket Juda .
I motsetning til kongeriket Juda , som var i stand til å returnere fra sitt babyloniske fangenskap , hadde de ti stammene i det nordlige riket aldri et dekret som tillot dem å komme tilbake og gjenoppbygge hjemlandet.
Flere århundrer senere diskuterte fortsatt rabbinene fra det gjenopprettede kongeriket Juda returen til de ti tapte stammene. Assyrien var imidlertid erobret av Babylon og Babylon var erobret av medo-perserne .
I følge Krønikebok , kapittel 9 , vers 3, ble israelittene som deltok på retur til Sion (til) komme fra Judas stamme ved siden av Simeons stamme, absorbert der, stammen Benjamin , av stammen Levi ( Levitter og prester ) ved siden av Efraims og Manasse stammer , som i følge Kings 2, kapittel 7 , ble forvist av assyrerne (bibelforskerne Umberto Cassuto og Elia Samuele Artom har hevdet at navnene på disse to stammene refererte til resten av de ti stammene som ikke ble forvist eller absorbert av folket i Judea).
I Jerusalem bodde Judas barn, Benjamins barn og Efraims og Manasses barn. Dette spesielle verset blir ofte feiltolket, ettersom den åpenbare uttalelsen i 1. Krønikebok 9,1 er en genealogisk referanse.
Den tydelige indikasjonen kan sees i 1 Krønikebok 9,2 som nevner letinittene , som var et folk erobret av Josva ( Josva 9,27 ).
Dette betyr derfor at dette er en helt annen tid og æra, som vist i vers 2 , som indikerer at israelittene tjente sine eiendeler tilskrevet sin Gud YHWH og hans ansvarlige general, Joshua. ( 1. Krønikebok 9,3 )
Skriftene i det ”gamle testamente” er ikke i fullstendig nøyaktighet med skriftene til de hebraiske forfatterne. Dette er dokumenter som vitner om de greske erobringene av jødene under og etter Alexander, som angitt i boken til 1 Machabées 1,1 .
Den historiske nøyaktigheten til profeten Ezra er bare fullstendig når detaljene i 1. og 2. Ezra er sitert, for det er her hele historien om spredningen av stammene i Nordriket finnes, presentert i 2 Ezra ( Nehemja 13, 40–48 ).