Kongeriket Fouta-Toro
Kongeriket Fouta-Toro
Fouta-Toro og naboene (1850)
| Status | Monarki , Almamyat |
|---|---|
| Hovedstad | Silla, Horkoƴere |
| Språk | Pulaar |
| Religion | tradisjonell religion deretter islam |
| X - tallet | Dia Ogo-dynastiet |
|---|---|
| slutten av X - tallet | Manna-dynastiet |
| XIV th århundre | Tondyon-dynastiet |
| XV - tallet | Dynastiet Dia |
| 1495 | Denianke Dia- dynastiet |
| 1776 | Almamyat |
| Oktober 1877 | Galoya-traktaten |
Tidligere enheter:
Følgende enheter:
Den rike Fouta-Toro (noen ganger Fuuta Tooro ) er en eldgammel rike og historisk område i det nordlige Senegal , som grenser til venstre bredd av Senegal-elven mellom Dagana og Bakel . Innbyggerne i Fouta-Toro kalles Foutankobé (Foutanké i entall).
Historie
Fouta-Toro var et kongerike som ligger i Senegal-elven, på den sørlige grensen til dagens Mauritania og den nordlige grensen til dagens Senegal der kongeriket Tekrour hadde blitt grunnlagt tidligere .
Under imperiet Ghana - dermed på den tiden av Tekrour - var Fouta-Toro det mest befolkede området i Senegal. På den tiden bodde et stort antall etniske grupper, spesielt Serer , bare her lenge før migrasjonen, og det er derfor de er til stede i disse regionene i dag.
Fouta ble deretter styrt av forskjellige dynastier av Mandingo- opprinnelse , særlig Malinké , Sarakhollé og Serer , som etterfulgte hverandre fra Ghana-imperiets fall til ankomsten av den erobrende krigeren av Fulani-opprinnelse, Koli Tenguella .
Serer og Wolof, som i dag finnes i Fouta-Toro, spesielt i den sosiale grenen av Subalbe ( sang. Cuballo) , kaste av fiskernes herrer i elven, er ifølge tradisjonen de eldste innbyggerne i regionen. Toro, så vel som Tekrouri , som senere skulle kalles Toucouleurs, kommer deretter Peuls og Mandingo.
- Dia-Ogo-dynastiet som styrte etter muntlig tradisjon i flere århundrer til begynnelsen av Ghana-imperiets tid . Dia-Ogo var opprinnelig fra øst, og gikk først gjennom Mauritania , de var av Serer, Soninke og Fulani opprinnelse. Dia-ogo styrte også Kongeriket Namandirou , lenger sør. Det var et dynasti av smeder .
- Manna-dynastiet, som regjerte i tre århundrer, fremdeles under imperiet i Ghana til begynnelsen av imperiet i Mali . De var fra kongeriket Diarra , et kongerike på tidspunktet for vasalet til Mali-riket. Manna var av Soninké-opprinnelse (fra Soumaré-klanen). I følge muntlige tradisjoner var dette dynastiet, i motsetning til det eldste, av tradisjonell religion . I følge tradisjonen var det manna-kongen, War Diabi, under påvirkning av Almoravidene, som først påtvingte islam i denne staten.
- Tondyon-dynastiet, av Serer-opprinnelse. De styrte et århundre, XIV th og XV th århundrer. De var av tradisjonell religion og konverterte til islam mot slutten av sin regjeringstid. De kom til makten ved å styrte Mannas etter en lang kamp.
- Det følgende dynastiet ble delt inn i tre grupper, lam-termés, lam-taga- og lam-toro (ELIBANA BIROM SALL). De var alle av Fulani-opprinnelse og av tradisjonell religion. Kongedømmet Diara vasaliserte dem. De hadde delt regionen i flere små stater, alle ledet av en av gruppene. I løpet av sin regjering hadde Djolof-riket under Tyukuli Ndiklam-makten lykkes med å erobre de fleste provinsene Fouta og å installere der farbas, Wolof-guvernører som betalte skatt til Bourba Djolof.
Erobringen av Tekrour av Koli Tenguella
I midten av XVI E- tallet styrter Koli Tenguella de forskjellige dynastiene i Fouta. Han opprettet og installerte dynastiet til Deniankobé eller Denianke , et dynasti av Fulani og Mandingo opprinnelse. Déniankobé var veldig knyttet til tradisjonell åndelighet og var av den edle sosiale klassen Ceddo eller Sebbe . Koli Teŋella lyktes i å ta igjen landene som ble tatt av Djolof-imperiet, svekket av kampene med Cayor som ønsket å frigjøre seg fra Djolof-grepet. Han lyktes også i å oppheve båndet av vasalage utøvd av kongeriket Diara, som i seg selv var en vasall av Songhai-imperiet , på Fouta. Hans dynasti varte til år 1776 . Det var under hans regjeringstid at kongedømmet tok navnet Fouta-Toro.
Toroodo revolusjon
I 1776 , de Toucouleurs , hovedsakelig islami siden imperium av Ghana , lanserte jihad å styrte Deniankobé dynastiet . Toucouleurs ble ledet av toroodo Souleymane Baal som skapte det som kalles toroodo-revolusjonen. Souleymane Baal ble raskt erstattet av den marabout Toroodo Abdoul Kader Kane , som lanserte jihader i forskjellige riker i Senegal, men som ble beseiret og holdt fanget av damen til Cayor Amary Ngoné Ndella Fall, men løslatt ham noen måneder senere på råd fra kloke Darmankos fra Cayor. Toroodos var veldig intolerante overfor de som praktiserte den tradisjonelle religionen. Islam er erklært Foutas statsreligion, og det blir en almamyat. Toroodos, av forskjellige etniske opprinnelser, avskaffet eksport av slaver, men ikke lokal slaveri. I det minste i kraft av de to første almamiene. De ønsket et egalitært og islamisert samfunn. Under Torooros-regjeringen bar kongen av Fouta-Toro tittelen Almamy . Han må ha vært en muslimsk lærd, en stor marabout. Etter attentatet på Almamy Abdul etter tretti år med regjering, ble følgende almamier konstant styrtet, toroodoene var kjent for sine evige uenigheter, de ble delt i flere rivaliserende klaner, de spredte anarki i Fouta.
El Hadji Omar Foutihou Tall , født i Fouta nær Podor i landsbyen Halwar , Fra en familie av lærde og lærere i Koranen og islamske tradisjoner. Etter å ha fullført studiene i en alder av tjueto, la han ut på en reise til Mekka, det hellige stedet for Islam. Under reisen bodde han i flere land i Midtøsten og Maghreb. Han var vitne til erobringen av Suez-kanalen av britene under det osmanske riket. Han forsto innsatsen til de koloniale ambisjonene i Vesten på territoriene til det dekadente osmanske riket. Så tilbake i det svarte Afrika, på tidspunktet for kolonipenetrasjonen, bestemte han seg for å motsette seg enhver form for politisk og kulturell dominans av sitt folk. Han satte seg for å forene folket i Sudan og Fouta under den samme islamske kulturen for å motsette seg det han anser som en trussel mot eksistensen og identiteten til sitt folk. Han førte en krig for å islamisere alle folket i Sudan for å hindre europeisk kolonial ekspansjon.
Kolonial erobring
Sosial og territoriell organisering
Fouta-Toro ble delt inn i ni provinser dominert av forskjellige stammer: Dimar , Toro , Laaw , Boosoya , Halayɓe , Yirlaɓe , Hebbiya , Ngenaar , Damga .
De fleste etniske gruppene var Peuls eller Toucouleurs (Blanding av Wolofs spesielt fra eller Les Ndiaye, Diop, Gaye, Dieng kalt Sebbe Jolfubé). Fouta er det store historiske hjemmet til Peuls eller Toucouleur. Men det var også Wolofs, Serer, Soninke, Malinke, Bambaras , forskjellige mauriske stammer og Haratins .
Sosialt var Fouta ekstremt hierarkisk, og det var et sted med stor etnisk blanding. Innbyggerne i Fouta var og er kjent, selv i dag, for deres patriotisme.
I tillegg til de interne krigene mellom dynastiene, var Fouta-Toro ofte målet for raid fra maurerne.
I Fouta-Toro er det et spesielt komplekst hierarki i befolkningen: det er Toroɓɓe , stillesittende folk, muslimer, men snakker Fulani-språket, som dominerer et samfunn som består av forskjellige lovbestemte og funksjonelle grupper - bønder, fiskere, krigere osv. . Alle disse gruppene snakker Pulaar, Fulani snakkes ved bredden av Senegal-elven, noe som forklarer deres nåværende navn, Haalpulaaren ("de som snakker Pulaar").
Økonomi
Riket hadde blomstrende jordbruk. De dyrket hirse , ris , forskjellige frukter og grønnsaker.
Avlen ble også veldig praktisert av Fulani Toucouleurs , så vel som fiske.
Handelen med gummi arabisk , indigo , bomullsstoffer ble også praktisert.
Siden Tékrour levde Fouta-toro også på den trans-Sahara slavehandelen initiert av araberne, deretter senere på den atlantiske slavehandelen til europeere.
Merknader og referanser
- Dominique Auzias og Jean-Paul Labourdette, Senegal , Petit Futé,2007, 96 s. ( ISBN 978-2-7469-2006-4 og 2-7469-2006-9 , leses online ) , s. 89]
- Jacques Giri, Sahels økonomiske historie: fra imperier til kolonisering ,1994, 259 s. ( ISBN 978-2-86537-507-3 , leses online ) , s. 194.
- Jean Schmitz, " The Peuls: Islam, pastoralism and fluctuations in population ", Cahier des sciences sociales , vol. 4, n o 261990, s. 499-504 ( les online )
Vedlegg
Relaterte artikler
Eksterne linker
- (no) Liste over suverene til Fuuta Tooro
- (en) Kart over Fouta-Toro (ikke tilgjengelig)
- Web Tooro (sentralt nettsted på Fuuta-Tooro, mange artikler og bøker online) - (offline)
- www.senegalfouta.canalblog.com (blogg på Fouta Toro, Haal Pulaar-kultur, dekorert med mange bilder av forfatteren)
- Merknader i generelle ordbøker eller leksikon : Dizionario di Storia • Encyclopædia Britannica
Bibliografi
- (no) Det islamske regimet til Fuuta Tooro: en antologi av muntlig tradisjon , African Studies Center, Michigan State University, 1984
- (no) James P. Johnson, The Almamate of Futa Toro, 1779-1836. A Political History , Madison, University of Wisconsin, 1974, 513 s. (avhandling)
- (en) Mouhamed Moustapha Kane, A History of Fuuta Tooro, 1890- 1920s: Senegal under Colonial Rule , Protectorate, East Lansing, Michigan State University, 1987, XV-528 s. (Avhandling)
- (en) David Wallace Robinson Jr, Abdul Bokar Kan and the History of Futa Toro, 1853 til 1891 , New York, Columbia University, 1971, 311 s. (Avhandling)
- (no) David Wallace Robinson Jr, Chiefs and Clerics. Historien til Abdul Bokar Kan og Futa Toro. 1853-1891 , Oxford, Clarendon Press, 1975, XIV + 239 s. (Redigert avhandling)
- Landstrukturen i Fouta Toro , MISOES, 1959
- Demografien til Fouta-Toro (Toucouleurs og Peulhs) , Dakar, Sosioøkonomisk misjon i Senegal-elven, MISOES, 1959
- Samba Guéladio, Fulani-epos av Fuuta Tooro , IFAN Cheikh Anta Diop, 1992
- Oumar Ba, liten vokabular over det fulani-språket som snakkes på Fouta Toro , senter for anvendt lingvistikk i Dakar, 1968
- Oumar Ba, Le Fouta-Toro i krysset mellom kulturer: Peuls of Mauritania og Senegal , L'Harmattan, 1977, 426 s.
- H. Bessac, "Fragmenter av arkeologisk keramikk Senegalese Fouta" afrikanske notater , Dakar, IFAN, 1964 nr . 103, s. 65-72
- Kalidou Diallo, lederne for kantonen og provinsen Senegalesiske Fuuta fra 1860 til 1960 , Dakar, University of Dakar, 1985, 135 s. (Masteroppgave)
- Aliou Dioum, Amadou Madyou du Fouta. 1860-1875 , Dakar, University of Dakar, 1974, 120 s. (Masteroppgave)
- Ahmed El Kharroubi, Brotherhood Islam and Colonization of Fouta Toro: Reactions and Adaptations to the French Presence (1884-1918) , 1995
- Oumar Kane , Le Fuuta Tooro des Satigi aux Almaami (1512-1807) , Dakar, University of Dakar, 1986, 3 t . tI: XX, s. 1-509 t. II: s. 510-799 t. III: s. 800-1124
- Oumar Kane, Det første Fulani-hegemoniet: Fuuta Tooro fra Koli Teŋella til Almaami Abdul , Karthala, Presses Universitaires de Dakar, 2004, 672 s. ( ISBN 2-84586-521-X )
- Niang Oumar: Noen referansepunkter om opprinnelsen til begrepene "Tekrur", "Takrur", "Tukloor", "Haalpulaar" , (2019), i pressen.
- Alassane Mbaye Thiam, History of utdanning og pedagogikk i Futa Tooro-: Skole Cilon: dens historie og dens innflytelse ( 18 th - XX th århundre) 1987
- Jean-Paul Minvielle, migrerende bønder fra Fouta Toro: Senegal-dalen , ORSTOM, 1985, 282 s. (Avhandling)
- Abderrahmane Ngaïdé, Landkonflikter i Fuuta Tooro fra 1891 til 1960: Kritisk kildestudie: 1889-1890 , Dakar, University Cheikh Anta Diop, 1990, 50 s. (DEA-avhandling)
- Seydou Touré, Migrasjoner og jordbruksutvikling i Nord-Senegal: Fuuta Tooro: 1954-1980 , 1990
- Jean Schmidt, La phonologie du Poular du Fouta Toro og French-poular interferences , 1974
- Saïdou Ibrahima Sy, muslimske kultursentre i Fuuta Tooro , Dakar, universitet Cheikh Anta Diop, 1983, 68 s. (Masteroppgave)
- Mbaye Alassane Thiam, Koranens undervisning og pedagogikk i Fuuta-Tooro. Ciloñ-skolen: dens historie og dens innflytelse (18.-20. Århundre) , Paris, Universitetet i Paris VII, 1987, 355 s. (Avhandling 3 e syklus)
- El Hadj Seydou Nourou Touré, Le Toro og Dimar som vender mot den franske penetrasjonen , Dakar, University Cheikh Anta Diop, 1975, 82 s. (Masteroppgave)
- El Hadj Seydou Nourou Touré, økonomisk og sosial historie til Fuuta Tooro (1880-1980). Syntese-essay , Dakar, University of Dakar, 1982, 43 s. (DEA-avhandling)
- Amadou Abel Sy, tradisjonell besluttsomhet og ekstra aktiv bestemmelse i Pekane ved Guelaye Ali Fall: episke fiskehistorier fra Fouta-Toro (Senegal) , Universitetet i Dakar, Dakar, 1975, 210 s. (Masteroppgave)
- Yaya Wane, Les Toucouleurs du Fouta Toro (Senegal): sosial stratifisering og familiestruktur , IFAN, 1966
- Cheikhna Wagué, “Når sosiale identiteter kolliderer, blir sameksistens vanskelig i Fouta Toro. Soninkés møte endringer av XX th century " forutsetninger 2006 , Works av Graduate School of History of the University of Paris I Panthéon-Sorbonne, Paris, Publications de la Sorbonne, 2007, s. 215–226.
- Cheikhna Wague, De soninkées samfunn Futa Toro (Tania, Senegal) fra utgangen av det XVIII th århundre. Populasjoner, migrasjoner og identitetsstrategier , Doktoravhandling i historie, Paris 1 Panthéon-Sorbonne, avhandlingsdirektør Pierre Boilley, 2008-2009, 551 s.
- Cheikhna Wagué, "The Making of a scientifical knowledge of his community: an account of a relationship to the land" i Africa Knowledge Saharan ( XVI th - XXI th century). Skuespillere, støtter, praktiserer, Daouda GARY-TOUNKARA og Didier NATIVEL (dir.), Paris, Karthala, 2012, s. 313–331.
- Cheikhna Wagué, “Historier eller forvrengende speil av sosiohistoriske virkeligheter. Heterogenitet av migrasjon soninkées Fouta Toro (Mauritania, Senegal) siden slutten av XVIII th century " i figurene og taler av innvandrere i Afrika. Minner om veier og kropper, Abdourahmane SECK, Cécile CANUT og Mouhamed Abdallah LY (dir.), Paris, Riveneuve, 2015, s. 131–154.
- Cheikhna Wagué, "heterogeniteten av slaveriets historiske og sosiologiske virkeligheter ( komaaxu ) og dens konsekvenser i Soninké-landet (Mauritania, Mali, Senegal, Gambia, etc.) ", i Zakariya Soumaré, Cheikhna Wagué, Sidi N'diaye (red. .), Tenker og skriver soninké-samfunnet i dag, Paris, L'Hamattan, 2020, s. 211-243.