The Fool of Fools , eller Feast of the Innocents , var en maskerade, organisert i prinsippet 26., 27. og28. desember, som kirkene aktivt deltok i. Organisert av presteskapet i Europa og attestert i mange nordlige byer i Frankrike fra XII th århundre , har denne praksisen utvidet presteskapet i gata, fremme etablering av skolebarn tropper i høgskoler og lov funksjonærer i juridiske kretser, og varte til XVII th århundre . Derivater av Saturnalia Roman. Disse dårlige feiringen er knyttet til landlige folketradisjoner av folklorister på slutten av XIX - tallet , og historikere ser disse liturgiske parodiene som en av middelalderens opprinnelse til teatret .
Det ble også kalt: parti av eselet , underdiakoner, diakoner, alle berusede, hanrei, desember friheter osv . Menneskene som deltok, fikk navnene til tåpens pave , biskop-tull eller abbed av dårer .
Hensikten var å hedre eselet som bar Jesus da han kom inn i Jerusalem , var utbredt i hele Frankrike i middelalderen og ble feiret på dagen for Jesu omskjæring i januar. Vi sang en gudstjeneste og vi danset.
Disse underholdningene hadde vanligvis kirken for teatret og kirkegården for skuespillerne. I noen kirker, i løpet av de tre dagene Saint Stephen , Saint John and the Innocents (26, 27 og28. desember), en ung geistlig dekorert med tittelen biskop av dårer, Episcopus stultorum , okkuperte bispesetet dekket med pavelige ornamenter bortsett fra gjæren, som ble erstattet av en slags perle. På slutten av kontoret mottok han de samme utmerkelsene som den virkelige prælaten, og presten hans uttalte en velsignelse, der han ba om leverplager, tilgivelsesbanner, tjue tannverk og to ringormfinger under haken.
Den Fête des Fous , sier Aubin Louis Millin de Grand , ga opphav til svært bisarre seremonier. En biskop ble valgt , og til og med i noen kirker en tåpepave . Prestene, smurt med leser, maskert og forkledd på den galeste måten, danset mens de kom inn i koret og sang uanstendige sanger der, diakonene og underdiakonene spiste blodpølser og pølser på alteret foran feiringen, spilte kort og terning foran øynene, og brente gamle tøfler i sensurene. Så ble de alle ført gjennom gatene, i søppelbøtter fulle av søppel, hvor de tok elendige positurer og gjorde skamløse bevegelser.
Disse gledene ble ikke bare feiret i katedraler og kollegiale kirker: de ble også praktisert i klostre av begge kjønn.
Unge mennesker som kunne bli tatt i sengen på De uskyldige dagene 28. desember , fikk noen slag på baken, og noen ganger litt til, når motivet var verdt det. Skikken med å gi uskyldige er ikke en av de isolerte bruksområdene som ikke kan sammenlignes med andre. I forskjellige byer ble kanoner, geistlige og noen ganger sekulærer på bestemte dager av året fanget om morgenen, i sengene sine og i fullstendig nakenhet, ført gjennom gatene, inn i kirker til alteret, der de var drysset med vann. Uanstendigheter av samme slag hadde også funnet sin plass blant de dårskapene som kirkene tillot seg på Innocentes dag. De gikk så langt som å gå gjennom byen og stille ut helt nakne menn på teatre.
Tiltak ble tatt for å få slutt på disse lidelsene. Den aller første fordømmelsen ble kunngjort rundt 1198 på forespørsel fra Odon de Sully . Følgende kommer fra Baselrådet i 1431, der det ble publisert et forbud den31. desember 1519.
Men hvis karakteren er forsvunnet fra byens regnskaper, fortsetter det vanlige tilskuddet der til presten i Saint-Pierre kirke og hans assistenter . De prelats des fols dukket opp igjen på nytt i 1525 og 1526 . Den siste omtale er gjort av det i beretningen fra 1526 : Til vikarene og antatt prelaten til folket av Saint Pierre til støtte for spris av eulx gitt til ceulx som, mens de dekorerte prosesjonen, spilte flere vakre og hederlige romerske historier , XII bøker . Forbudet ble deretter fornyet. Festivalen ble gradvis forbudt av religiøse og sivile myndigheter ( Richelieu )
Vi kan spesielt beholde byene Dijon sammen med Dijon-infanteriet , av Ham som hadde en prins av dårer , av Sens .
Ved å åpne romanen " Notre-Dame de Paris " på Fête des Fous, kaster Victor Hugo straks leseren sin inn i en atmosfære av populær jubel, og lar hans sosiale meninger skinne gjennom. Den franske tradisjonen med Fête des Fous begynte som en kirkelig begivenhet i byer med katedraler som Paris og Autun. Lavere presteskap forbeholdt den generelle skroget6. januar, også kalt Kings Day , fordi de tre kongene ankom Betlehem samme dato. Den dagen, i tjuefire timer, arrogerte de for seg selv privilegiene som vanligvis var forbeholdt sine overordnede i den veldig mektige romersk-katolske kirken.
I XV th århundre , da Hugos roman foregår, hadde skikken spre presteskapet til gaten; ble en offentlig begivenhet som alle ventet på, det var anledningen til populære feiringer; folk drakk der, danset der, holdt mime- og trylleshow, triks, teatermumier og spilte sprell der. Terningene rullet i kirkene; prestene gikk sidelengs langs smugene i forkledning; sjonglere, akrobater, kjeltringer av alle striper tok gatene i eie. Victor Hugo presiserer i Notre-Dame de Paris at det i programmet av6. januar 1482 : “Det skulle være bål ved Grève, en mai-plantasje ved Braque-kapellet og et mysterium ved Palais de Justice. Ropet hadde blitt brakt dagen før av lyden av trompeter i krysset, av folket i provost, i vakre hikke av lilla gatehackere, med store hvite kors på brystene .
På festens høydepunkt valgte skøyterne tåpenes pave, mesteparten av tiden en diakon, ofte til og med en lekmann eller en student, som deretter ledet gjennom gatene i byen i en hemmelig prosesjon hvor slagsmål ikke var sjelden. , består av medlemmer av geistligheten og menn fra folket, som blandet seg med de festlige.
Paillard, overstrømmende, støyende, subversiv, ble denne festivalen avledet av en eldgammel romersk festival dedikert til Saturn, landbruksguden. I løpet av Saturnalia , tre festdager om vinteren, ble domstoler og skoler stengt, og slaver var like som deres mestere.
I midten av XVI E- tallet , omtrent tre hundre år før Victor Hugos tid, hadde festivalen praktisk talt forsvunnet.