| Titulær erkebiskop ( d ) Bishopric holder Ancyra ( in ) | |
|---|---|
| fra 5. september 1725 | |
| Katolsk erkebiskop |
| Fødsel |
30. oktober 1666 San Daniele del Friuli |
|---|---|
| Død |
17. april 1736(kl. 69) Roma |
| Aktiviteter | Arkeolog , erkebiskop , forfatter , katolsk prest (siden23. desember 1690) |
| Jobbet for | Universitetet i Roma "La Sapienza" |
|---|---|
| Religion | katolsk kirke |
| Vigsler | Benedict XIII , Nicolò Maria Lercari , Francesco Antonio Finy |
| Medlem av |
Academy of Arcadia Accademia della Crusca |
Giusto Fontanini , født i San Daniele ( Friuli ) i 1666 og døde i 1736 , er en italiensk forfatter. Han studerte gresk språk og paleografi i Roma og var elev av Raffaello Fabretti der . I 1700 publiserte han et forsvar av Aminta du Tasse . Han ble utnevnt av Clement XI professor i veltalenhet ved La Sapienza-universitetet i Roma og dyrket deretter vellykket kirkelig historie som han brukte for å ivrig forsvare Helligstolens interesser . Han uttaler dermed verktøyet og verdigheten til belles-lettres som gjorde ham kjent. Han blir belønnet med rik fortjeneste. Falt i vanære ble han gjeninnsatt av Benedict XIII, som utnevnte ham til erkebiskop av Ancyra og kanon av Sainte-Marie Majeure . Han ble igjen vanæret av Clement XII , trakk seg tilbake og konsentrerte seg om sine skrifter. Han forsvarte deretter ivrig Jean Mabillon og døde mens han var ferdig med en Histoire des savants du Frioul .
Giusto Fontanini ble født den 30. oktober 1666i San Daniele , en av de viktigste byene i Friuli . Han begynte studiene på Goritz med jesuittene ; etter å ha bestemt seg for å gå inn i den kirkelige karrieren, dro han i 1690 til Venezia og deretter til Padua for å tilegne seg der under de dyktigste professorene den kunnskapen som var nødvendig for denne staten. En vitenskapelig avhandling om slavernes tilstand blant Lombardene begynte sitt rykte, og kardinal Imperialis stilling som bibliotekar var hans første skritt mot formue; han gikk for å ta det i Roma i 1697, og ble snart tatt opp på de lærde møtene som ble dannet blant prelatene Severoli, Ciampini og blant flere kardinaler som var venner og beskyttere av brev. Etter å ha erkjent at for å bli fullstendig vellykket måtte han bli bedre utdannet enn han var i gresk , det var først da han gjorde en grundig studie av det; han lærte også av den lærde antikvaristen Fabretti å kjenne, lese og forklare de gamle inskripsjonene. Hans forskning henvendte seg hovedsakelig til kirkelig historie; han var ikke lenge med å bevise sin kunnskap i akademiet som samlet seg i Propaganda-palasset og som bar navnet sitt; men han fulgte ikke med mindre iver noen rent litterære verk; og alltid beholde smaken for poesi og den nesten eksklusive beundring han hadde hatt for Tasso fra sin tidligste ungdom, hadde han et forsvar av Aminta trykket i Roma , akkurat da han virket mest opptatt av forskning på spørsmål om kirkelig historie og kanonloven . Han hadde også påtatt seg forsvaret av tragedien i Tasso med tittelen: Il re Torrismondo , men han forlot denne virksomheten. Pave Clement XI , som var opptatt av å gjenopprette det romerske universitetet til all sin prakt, utnevnte Fontanini til professor i veltalenhet der . Den latinske talen om nytten og verdigheten til belles-lettres , som han holdt da han overtok denne stolen, var en stor suksess, og fikk stemmene til den berømte Bayle , som han hadde sendt en kopi til. Han var derfor i korrespondanse med de mest kjente lærde fra nesten alle deler av Europa; Fader Mabillons arbeid med diplomatisk vitenskap ble angrepet i 1703 med like mye bitterhet som formodning av jesuitten Germon , i sin avhandling De veteribus regum Francorum diplomatibus forsvarte Fontanini benediktinelæren og vitenskap generelt, hvis baser denne jesuitten hadde prøvd å riste våget å hevde at de fleste titlene og vitnemålene var falske og konstruerte, akkurat som far Hardouin , hans kollega, hadde hevdet at mesterverkene fra den greske og latinske antikken var blitt smidd av benediktiner på XI - tallet . Det var ikke behov for mer for å vekke journalister fra Trévoux og alle forfatterne som er medlemmer av samfunnet eller dets tilhengere mot Fontanini . De skrev hardt mot ham og mot Marcantonio Gatti og Domenico Lazzarini , som hadde stått opp for ham. Han virket skapt for slike slags kamper, og var ikke redd for vold eller for antall motstandere. “La menn behandle meg som de vil,” sa han, “så lenge sannheten er på min side. Med samme mot tok han siden til Tillemont , hvis kirkelige historie var gjenstand for slik animert kritikk, at det ikke var snakk om intet mindre enn å oppnå undertrykkelse. Paven, som til og med hatet navnet på jansenistene , kunne ha uttalt det; men årsakene som Fontanini hevdet, avvæpnet ham, og han var til og med takknemlig for hans iver for å forsvare sannheten. Den slags patronage som han utøvde med hensyn til noen få andre forskere forfulgt for de samme meningene som Tillemont, og hvis korrespondanse han oppsøkte, hvorav han leste og fremmet de unnskyldende brevene og memoarene, som han høyt roste talenter og kunnskap fikk ham til å beskylde jesuittene for å være i Roma partisanen og tilskynderen til jansenismen; han ignorerte disse beskyldningene og fortsatte å handle og skrive slik han hadde startet.
Hans berømte avhandling om italiensk veltalenhet trakk ham kontroverser av et annet slag. Han ga den ut for første gang i 1706; kritikken han møtte og hans egne refleksjoner fikk ham til å oppfatte et stort antall feil og mangler han hadde begått; etter tre eller fire utgaver som han gradvis hadde forbedret, reviderte han det nesten tretti år senere, selve dødsåret. Den er delt inn i tre deler: den første handler om opprinnelsen og fremdriften til det italienske språket ; det andre, dets økning med verkene som er skrevet der; i den tredje ordnes i rekkefølge og i en vanlig klassifisering et bibliotek med klassiske italienske bøker av alle slag, med bibliografiske og litterære notater. Da han dukket opp i denne nye tilstanden, var forfatteren fortsatt langt fra å være immun mot sensur. Rektor for de som han var gjenstand for hadde for forfatteren Apostolo Zeno ; denne berømte litterære mannen var likevel hans venn, men han hadde en iver for sannheten lik hans: og til tross for deres gamle vennskap, til tross for den vanlige søtheten i hans karakter, ble han ført av den harde og bitre tonen som Fontanini hadde ofte lagt inn sine dommer, for også å sette bitterhet og hardhet i kritikken. Dessuten hadde Fontanini, som var veldig irriterende, og som lett brøt sine mest intime forhold, kranglet med Muratori og Maffei, og hadde vært uvillig til Zeno for å være igjen sin venn. Zeno hadde skaffet ham uendelig mange notater og observasjoner for den siste utgaven av sitt arbeid; Fontanini hadde benyttet seg av den uten å si et ord om denne tjenesten og hadde til og med lansert noen kritiske linjer mot ham; dette var det som førte Apostolo Zeno ut av sin vanlige moderasjon, og det som har tjent oss det utmerkede kritikkarbeidet, kjent som Notes on the Library av Fontanini .
En diskusjon oppsto mellom keiser Joseph jeg st og paven, om byen Comacchio , á Fontanini gir mulighet til å gi nye bevis på hans iver for interessene til hellige stol og å samle frukt. Han skrev veldig lurt for å støtte pavens pretensjoner mot denne byen og for å bekjempe keiserens. Muratori skrev ikke mindre dyktig for den motsatte saken. Den andre satte i dette spørsmålet den moderasjon og ro som var naturlig for ham; den første kraften og lidenskapen som han plasserte i alt. Denne volden skadet pavens sak mer enn den tjente den. Keiser Joseph forble i besittelse av Comacchio; men det som får en til å tro at han hadde feil, er at Karl VI , hans etterfølger, returnerte denne byen til pave Benedikt XIII . noe han sannsynligvis ikke hadde gjort hvis han hadde hatt rett til å beholde henne. Clement XI ønsket imidlertid å anerkjenne dedikasjonen og talentet Fontanini hadde vist i denne saken; han gjorde ham til en av sine apostoliske kamerater og la flere rike fordeler til denne ærestittelen. Etter å ha oppmuntret til disse belønningene, bestemte Fontanini seg etter å ha publisert flere andre arbeider om forskjellige fagvitenskapelige emner å vie seg helt til de fra den kirkelige antikken, og fikk fra paven tillatelse til å reise gjennom hele Italia for å søke etter monumenter. Og trekke nytt lys fra mennene som er mest kjent i denne vitenskapen. Han samlet på denne turen mange vitnesbyrd om aktelse og mange titler og monumenter knyttet til målet han foreslo. Tilbake i Roma mottok han ordren om å gjøre en første bruk av den ved å bevise at de romerske pavene hadde overherredømme over hertugdømmet Parma og Piacenza , en rett som nettopp hadde blitt ignorert i traktaten som ble inngått i måneden 1718. mellom keiseren, kongene i Frankrike og England og den bataviske republikken; det ble foreskrevet at hvis Farnese-familien skulle mislykkes, ville dette hertugdømmet, som et keiserlig fief , falle i keiserens eie. Fontanini støttet denne saken med like mye kunnskap, men også med samme frihet og samme utbrudd som den forrige. Dessverre for ham døde Clement XI. Innocentius XIII avviste sterkt denne måten å bede om Holy Holy: han fratok Fontanini den innkvarteringen han okkuperte i palasset; og skammen, med et ord, var frukten av et verk som forfatteren hadde håpet på å øke sin kreditt og sin formue. Han trakk seg uten klage, trøstet seg ved å studere. gjennom de mektige vennene han hadde ved retten, skaffet Roma seg muligheter til å tjene henne med nyttige råd og lærde skrifter; endelig nærmet han seg det øyeblikket Innocentius XIII skulle kalle ham tilbake til ham, da denne paveens død ga ham Benedict XIII som hans etterfølger.
Den nye paven, som alltid hadde vært snill mot Fontanini, lot ikke lenge få ham til å føle effektene; han gjorde ham til titulær erkebiskop av Ancyra og kanon i Sainte-Marie-Majeure ; han snart lagt til det kontoret til visum sekretær og en ganske stor pensjon fra inntektene av biskops av Cénéda. Til slutt fikk han tildelt overnatting på Mount Quirinal , et av de vakreste distriktene i Roma, slik at han stille og bekvemt kunne vie seg til sitt arbeid. Fontanini var da i stand til å fullføre flere avhandlinger om emner innen kirkestipend som han publiserte suksessivt. Han var dessuten alltid klar til å gi alle avklaringene som paven fikk ham til å stille på alle spørsmål i kanonisk lov. Denne påven betrode ham et viktigere arbeid: det av en ny utgave av de fem dekretbøkene som er kjent under tittelen på dekretet om Gratian , skrevet i bedre orden, ledsaget av et historisk og kritisk forord, notater eller lærdommer og tabeller ; det tok ham ikke mindre enn seksten måneder å fullføre denne store virksomheten, der han igjen ble hjulpet av to lærde teologer, Vincenzo Tommaso Moneglia og Domenico Giorgi . Han hadde dannet en annen i noen år som han ikke mente var mindre nyttig; det var et opptrykk av Morals of S. Gregory , oversatt til italiensk av Zanobi da Strada, samtid av Petrarch , renset for alle feilene som denne gamle oversettelsen ble fylt med og ledsaget av forklarende notater. Han hadde allerede utgitt et bind in-4 ° i Roma i 1714; den andre hadde dukket opp der i 1721, og den tredje i 1725; han utga den fjerde og siste i 1730. Ideen om dette arbeidet var veldig god; men man kan se i notatene til Apostolo Zeno på Fontanini-biblioteket , tom. II, pag. 469 til 475, hvor mange ting som mangler i utførelsen. En ny skam kom til å forstyrre resten av hans alder. Biskopene i Arezzo hevdet å ha rett til å bære pallium ; han fremholdt i en ikke-trykt skrift at de skulle nektes denne retten; Kardinal Lorenzo Corsini , som trodde at de ble grunnlagt der, ble pave: han kjørte Fontanini fra Quirinal Palace og ga ham flere andre bevis på sin sinne. Fontanini tok tilflukt som første gang i studiens favn; Det var da han ga seg med en gang og med sin vante iver for å tegne et verk som han for lengst hadde samlet materialene for. den History av forskerne i Friuli ; han hadde nettopp fullført det første bindet, som inneholder Aquileia's Literary History , da døden overrasket ham: han døde av apopleksi 15. april 1736. Hans nevø, Domenico Fontanini, hjalp ham i de siste øyeblikkene; han samlet og ordnet papirene sine, publiserte noen år senere volumet av litteraturhistorie fra Friuli , som var den eneste som ble fullført, og passet på å få farbroren til å flytte hele biblioteket og plassere det riktig i San Daniele , som han hadde testamentert. ved sin vilje til byen der han ble født.
Hovedverkene til denne lærde og hardtarbeidende forfatteren er på latin :
På italiensk :