Grand Lodge of France

Grand Lodge of France Foreningens logo Ramme
Juridisk form Foreningsloven fra 1901
Mål Frimurerlydighet
Innflytelsesområde Europa
Fundament
Fundament 1894
Identitet
Sete 8 rue Puteaux 75017 ( 17 th  arrondissement i Paris )
President Pierre-Marie Adam
Europeisk tilhørighet Confederation of United Grand Lodges of Europe
Utgivelse Innledende synspunkter
Nettsted www.gldf.org

The Grande Loge de France (GLDF) er en fransk Masonic lydighet opprettet i 1894 av Supreme Council of France . Navnet på lydighet ble båret suksessivt av to forskjellige frimureriske enheter. Fra 1738 til 1773 for den første, som i 1773 ble Grand Orient de France . Og siden 1894, ved å opprette en ny uavhengig lydighet som følge av at Frankrikes øverste råd igjen tok navnet Grande Loge de France. Sistnevnte presenterer seg som rett etter den første, gjennom den skotske ritualen på XIX -  tallet, til tross for de to fusjonene den opplevde med Grand Orient og avbryter dette forholdet.

Den Masonic Lodges av Grand Lodge of France arbeidet nesten utelukkende i den gamle og akseptert Scottish Rite som er dens administrative rite. Den opprettholder traktater om vennskap eller anerkjennelse med de fleste av de franske lydighetene. Hun er medstifter av Confederation of United Grand Lodges of Europe

Grande loge de France er en juridisk institusjon styrt av loven fra 1901 og av skriftlige regler basert på allmenn stemmerett, et demokratisk prinsipp som utøves i alle dets strukturer. Dets motto, Liberty, Equality, Fraternity , smelter frivillig sammen med de franske republikkene.

Historie

Første Grand Lodge of France fra 1737 til 1799

Selv om navnet på Grande Loge de France bare vises for første gang 14. mai 1737Den franske frimurerne hadde allerede bestemt seg for å anerkjenne i 1728 en "stor mester av frimurerne i Frankrike" i person av Philippe, hertug av Wharton (1698-1731), som bodde i Paris og Lyon 1728-1729, og som hadde allerede i 1723 , stormester i Grand Lodge i London .

Etter ham, og før en fransk lydighet ble grunnlagt, var det minst to andre stormestre i Frankrike: jakobittene James Hector MacLean (1703-1750), deretter Charles Radclyffe , jarl av Derwentwater, valgt til "stormester i frimurerordenen i Kongeriket Frankrike ” på27. desember 1736.

Andersons 1738-versjon av konstitusjonene nevner eksistensen av stormestere og hytter i Frankrike, og behandler dem på lik linje med York, Irland, Skottland og Italia i en formulering som imidlertid ikke gjør det mulig å etablere eksistensen av en sann nasjonal lydighet i Frankrike, mens slike nasjonale lydigheter, uavhengig av London siden deres opprinnelse, ble på det tidspunktet bevist for Irland og 'Skottland:

“Alle disse utenlandske logene [nevnt tidligere i teksten] er under beskyttelse av vår store mester i England. Imidlertid har den gamle hytta i York og logene i Skottland, Irland, Frankrike og Italia, bekymret for deres uavhengighet, sin egen stormester. " ( "  Alle disse utenlandske logene er beskyttet av vår stormester i England. Men den gamle logen i York City og logene i Skottland, Irland, Frankrike og Italia, som påvirker uavhengighet, er under sine egne stormestre, [. ..]  " )

I desember 1736 , den Chevalier de Ramsay ga en tale utvikle ideen om en ridderlig opphav frimureriet. Denne ideen vil senere ha en viss innflytelse på utformingen i Frankrike, i perioden 1740 - 1770 , av mange høye frimurerrekke .

Noen år senere ble franske Louis de Pardaillan de Gondrin , andre hertug av Antin , valgt til "stormester og evigvarende for murere i kongeriket Frankrike" . Den nøyaktige datoen for dette valget blir diskutert: Noen historikere plasserer det i 1738 , andre i 1740 . Ulike forfattere mener at denne hendelsen utgjør fødselsdatoen til Grand Lodge of France, selv om bruken av disse eksakte begrepene, som dukket opp kortvarig i 1737, ikke lenger er attestert før 1756.

De 11. desember 1743, etter at hertugen av Antin døde, er det Louis de Bourbon-Condé (1709-1771) , greven av Clermont, prinsen av blodet og fremtidig medlem av det franske akademiet som blir valgt av en forsamling av seksten mestere "stormester av alle vanlige hytter i Frankrike " . Samme dag ble "generelle ordinanser" vedtatt i tjue artikler, hvorav den siste for første gang nevner eksistensen i Frankrike av en karakter som blir presentert som overlegen de tre første, for å fordømme den i disse ordene:

“Når vi får vite at nylig har noen brødre kunngjort seg under navnet skotske mestere, og danner spesielle krav i Les Lodges og krever utvidelser som vi ikke finner spor i de gamle arkivene og skikkene til logene spredt over jordens overflate; The Great Lodge har bestemt seg for å bevare unionen og den gode harmonien som må herske mellom F M. at med mindre disse skotske mestrene er offiserer for The Great Lodge, eller av en bestemt lodge, vil de ikke bli vurdert av brødrene og andre lærlinger og ledsagere, hvis klær de må ha på seg uten noen som helst forskjell. "

Uttrykkene "grand lodge" , i denne teksten, ser ut til å betegne møtet som vedtok disse generelle ordinansene mer enn en permanent frimurerlydighet. Når det gjelder fjerde klasse, var denne store hytta feil, siden historikere siden har vist at den ikke kom fra Skottland hvor han var ukjent, men, som den tredje dukket opp kort før ham, fra England hvor han var. Kjent under navnene "  Scotch Mason  " , "  Scots Master Mason  " og "  Scots Master  " rundt 1733. I løpet av de påfølgende årene er det skrevet veldig mange andre høye frimurer grader kjent som " skotsk " , i Frankrike for det meste, og møter med stor suksess, i spesielt i Bordeaux , Lyon og Marseille . Grand Lodge of France bidrar ikke til denne utviklingen, men den ender med å anerkjenne den, siden dens forskrifter fra4. juli 1755gi forskjellige privilegier til innehavere av rang som "Scottish Master" .

I 1756 vises begrepene "Grande Loge de France" igjen i konstitusjonene til Lyon-logen "La Parfaite Amitié"  :: "[...] godkjente denne konstitusjonen i navnet til alle mestrene i Regulatory Lodges of Paris, sier Frankrikes GL [...] "

Den nevnte strukturen er derfor foreløpig ikke en sann nasjonal frimurerlydighet, men snarere "Storlogen til de vanlige mesterne i Paris kjent som Frankrike" , eller logen til "stormesteren over alle logene i Frankrike.» , Hvilke avgjørelser gjaldt de rundt tjue logene som var til stede i Paris og ble mer eller mindre godt fulgt av de i provinsene. Den består av forsamlingen av logemestere fra Paris, som et visst antall provinsielle lodgemestre blir med på avhengig av deres reiser. Disse logemestrene ble på den tiden ikke valgt: de fikk sine krefter fra patenter og var ofte grunnleggerne av lodgen de ledet. Når de er aristokrater eller velstående, gir de også lokalene og tar seg av forvalterskapet. Dette forklarer hvorfor kraften til Grand Lodge of France ikke utvider utvilsomt over hele riket, på samme måte som moderne frimurerlydigheter. I 1760 ble for eksempel på initiativ av Jean-Baptiste Willermoz dannet en "Grand Lodge of the regular masters of Lyon", og i 1762 ble "Perfect Lodge of Scotland" grunnlagt i Bordeaux av Étienne Morin i 1745 av den fra Paris av "Scottish Grand Lodge of Bordeaux" .

Fra 1760 vil Grand Lodge møte en rekke splittelser som vil stoppe kort fra 1763 til 1766 før de gjenopptas og deretter avsluttes i 1773 , to år etter stormesteren Greven av Clermont, med transformasjonen av den første store logen. i en nasjonal lydighet, flertall, aristokratisk, sterkt sentralisert, som vil ta tittelen Grand Orient de France og vil overlate sin stormesterskap til Louis Philippe d'Orléans (1747-1793) . På oppfordring av hertugen av Luxembourg, erstatning for stormesteren, vedtok den forskjellige reformer, inkludert valg av ærverdige logemestre, oppsigelse av "folk med slapp tilstand" og forbud mot å møte hytter i serveringssteder eller i sekulære lokaler.

En “Grande Loge de Clermont” (oppkalt etter stormesteren som døde i 1771) ble opprettet etter denne transformasjonen, med en mye mindre aristokratisk ledelse og samlet noen av de parisiske lodgemestrene og noen femti provinshytter som hadde vært trofaste mot dem. Den beholder de tidligere bruksområdene, spesielt ærverdige menneskers ugjennomtrengelige funksjoner og kontors venlighet, men er knapt i stand til å motstå kraften til Grand Orient, som vil tillate de opprinnelig motstridende logene å slutte seg til den tilJanuar 1777.

Den franske revolusjonen tvang "Grande Loge de Clermont" til å stanse arbeidet sitt iNovember 1792. Når det tar dem tilbake etter terroren , vil17. oktober 1796, den har bare ti bokser i Paris og åtte i provinsene. Grand Orient på sin side samlet24. februar 1797, teller ikke mer, mens det teller mer enn 600 av dem på terskelen til revolusjonen. Alexandre Roëttiers de Montaleau under tittelen "grand ærverdige" vil være arkitekten for sammenslåingen av Grande Loge de Clermont i Grand Orient og signeringen av en integrasjonsavtale om10. juni 1799 som tillater Grand Orient å forkynne seg selv: "en eneste arving i Frankrike til Grand Lodge of England  " . Konkordaten sørger for den endelige opphevelsen av kontorets uopprettelige mulighet med muligheten for ærverdige som ennå ikke hadde gitt opp å holde retningen til deres lodge i ytterligere ni år.

Den “Scottish Rite” i Frankrike 1804-1894

Fortsetter reformene de hadde iverksatt, omorganiserte Grand Orient sitt system med høye frimurerrekke ved å grunnlegge den franske ritualen i syv grader. Ved sirkulær fra12. november 1802, forbyder han hyttene sine å praktisere andre høyverdige systemer. Det var relativt få øyeblikkelige reaksjoner.

I 1804 gjorde Alexandre Comte de Grasse-Tilly , som nettopp hadde kommet til Paris, kjent i Frankrike fødselen til den gamle og aksepterte skotske riten som ble grunnlagt i 1801 i USA fra skotske rekker som hovedsakelig kom fra Frankrike via Vestindia. Han fikk en gunstig mottakelse og grunnla22. september 1804den "Supreme Council for Frankrike" . Denne bidro umiddelbart til transformasjonen av hyttene som nylig var gruppert rundt "Saint-Alexandre d'Écosse" til en ny symbolsk lydighet (det vil si ansvarlig for ledelsen av de tre første gradene), kalt "General Grand Lodge. Scottish" . Sistnevnte plasserte seg umiddelbart under myndighet av prins Louis Bonaparte ved å velge ham som stormester. Det deretter utnevnt sin head kraftigere beskyttere, inkludert lært Lacépède og marshals Kellermann , Massena , Lefebvre og Sérurier Men keiser Napoleon  jeg er krevde umiddelbar fusjon av nye strukturer med Grand Orient i Frankrike. Han hadde allerede utnevnt sin bror Louis til tiltale for stedfortredende stormester i Grand Orient året før. En avtale som tillater praktisering av gamle og akseptert Scottish Rite i Grand Orient i Frankrike ble raskt funnet og fusjonen ble gjennomført "med entusiasme av glede og tillit" den5. desember 1804under regi av Cambacérès .

Denne utviklingen førte litt senere til en endring i bruken av vokabularet til fransk frimureri : mens vi til nå bare kaller "skotske hytter" for hytter i rangene høyere enn den tredje, brukes begrepet nå. For å betegne logene til de første tre gradene som trener en annen rite enn den franske riten . Denne ritualen ble sannsynligvis etablert fra 1804 på grunnlag av den franske ritualen som ble kombinert elementer praktisert av "  Grand Lodge of the Ancients  " grunnlagt i England i 1751 . I 1821 resulterte det i utarbeidelsen av "Guiden for skotske murere" som for første gang fikset den gamle og aksepterte skotske riten med hensyn til de første tre gradene. Disse stuene "skotske" første tre grader gi sine fullverdige medlemmer av høye Masonic karakterer spesielle utmerkelser, i henhold til fransk skikk XVIII th  århundre de generelt mener, selv om feil, gå tilbake til den gamle frimureriet fra Skottland.

Forbundet fra 1804 overlevde ikke slutten av imperiet . Nye dissens fant sted. De endte i 1821 med oppvåkning av "Frankrikes  høyeste råd  " , igjen uavhengig av Grand Orient og opprettet lodger i alle grader. Disse to lydighetene eksisterer deretter uten merkbare sammenstøt i førti år. I 1830 ble det for eksempel organisert en strålende frimurerfestival i fellesskap av Grand Orient og av Supreme Council til ære for La Fayette , som var medlem av begge lydighetene.

I den første tredjedelen av XIX th  -tallet, og i motsetning til situasjonen i slutten attende th  århundre ledelse av Supreme Council er for det meste består av aristokrater, mens de av Great East er dominert av borgerskapet. Denne sosiologiske forskjellen balanseres deretter, før den utvikler seg igjen etter 1850, og antall frimurere av mer beskjeden opprinnelse øker mer på siden av Høyesterådet, kanskje delvis på grunn av lavere bidrag enn i Grand Orient.

I 1862 , Napoleon III personlig oppnevnt Marshal Magnan å lykkes Prince Lucien Murat som Grand Master of Grand Orient de France. Neppe heter, den prøver å påtvinge gjenforening ulike frimurer ritualer da praktisert i Frankrike ( fransk , skotsk og egyptiske ) innenfor Grand Orient, som gjorde Napoleon  jeg st i 1804. Dette forsøket ble sett feil av sterk motstand fra den store Commander Viennet , den keiseren etter å ha avstått fra å avgjøre tvisten.

Motstanden til Viennet i 1862 hadde den uventede konsekvensen av en fornyet attraktivitet for det øverste råd blant republikanere og motstandere av imperiet. De to viktigste franske trosretningene forblir imidlertid sosiologisk nærme. De parisiske medlemmene av de to lydighetene er direkte involvert i forsøk på forlik i anledning oppstanden til Paris-kommunen , mens de to lydighetene tar avstand fra den parisiske volden samtidig.

Fra 1872 til slutten av århundret sto den "skotske riten" (dette var det som da vanligvis ble kalt, men noe urettmessig, den andre frimurerlyden i Frankrike) en alvorlig intern krise, knyttet til det spesielle klimaet i krangelen fra Universets store arkitekt , til etableringen av den tredje republikken og til det faktum at det høyeste rådet i Frankrike har "blå" loger (det vil si de tre første gradene) som praktiserer eldgammel og akseptert skotsk ritual , mens de fleste andre land er dette ritualet ble praktisert inntil 4 th grad:

Denne særegenheten begynte å skape opprør i noen av de berørte blå hyttene, et antall brødre som hevdet at alle referanser til universets store arkitekt og deres uavhengighet fra de høye rekkene ble forlatt, hvis symbolikk de anser for gjennomsyret av religiøse referanser. Fra 1875 hadde altså logen "The Union of Peoples" krevd slik uavhengighet i disse vilkårene: "Til de øverste råd administrasjonen av de høye rangene, til de store logene regjeringen til de symbolske verkstedene" . Bevegelsen samlet fart til12. februar 1880, tolv dissident lodges satt opp til en "  symbolsk skotsk Grand Lodge  " som vokste til å bli medlem av 36 loger. Det er denne nye lydigheten som tilhørte hytta "The Free Thinkers" i Pecq, som skilte seg fra den på9. januar 1882, å initiere 14. januarMaria Deraismes , den første kvinnelige frimureren og medstifter av Human Rights , før hun begynte på GLSE igjen en tid senere. Det regnes også blant medlemmene Gustave Mesurer og Oswald Wirth .

Andre Grand Lodge of France fra 1894

Kronologi av de to Grand Lodge i Frankrike
1738 1773 1799 1804 1821 1880 1894 2016
 
Først Grand Orient i Frankrike
Stor
Hytte Stor Frankrikes øverste råd
av Frankrike Hytte ↔ "Skotsk rite" Andre Grand Lodge
"Clermont" GLSE av Frankrike
"  Rite of Perfection  " i Vestindia

Den Supreme Council of France og symbolske Scottish Grand Lodge som nettopp hadde skilt fra det møttes i 1884 for den avsluttende bankett av Convent av Hotel Orient i Frankrike og offisielle forbindelser ble gjenopprettet i 1888 .

På dette tidspunkt, er den faktiske Supreme Council of France utgjorde 23 kapitler (stuer virke fra 4 th til 18 th  grader) og 90 symbolske stuer (fra 1 m til 3 th  grad), idet sistnevnte er gruppert i en indre struktur kalt "Central Grand Lodge of the Supreme Council of France".

I 1894 samlet hytta "La Fidélité" i Lille hyttene fra Nord-Frankrike og foreslo at man skulle undersøke muligheten for de blå hyttene til den sentrale Grand Lodge å konstituere seg til en uavhengig lydighet som ville slå seg sammen med den symbolske skotske Grand Lodge . De andre provinskongressene ble godkjent, og Frankrikes øverste råd aksepterte avholdelsen av et kloster den7. november 1894. Med 50 stemmer mot 8 og 2 hverken for eller imod stemte sistnevnte for autonomi, som ble innvilget, noe som førte til grunnlaget for en ny lydighet, og tok opp navnet "Grande Loge de France", som ikke lenger hadde blitt brukt siden 1773 .

De første konstitusjonene i den nye Grand Lodge of France definerte frimureriet som "en universell allianse basert på solidaritet" og hadde til hensikt å fremme "suksessen til enhver frigjøringsutvikling". Den avsto fra å "kreve en bestemt tro fra sine tilhengere" og baserte sin praksis på prinsipperklæringen til Lausanne-klosteret . Hvert av verkstedene forble fritt til å arbeide eller ikke "til den store arkitekt av universet", og dette uttrykket dukket ikke opp i overskriften på offisielle brev, som var den betingelsen som GLSE krevde for sammenslåingen. Fusjonen med GLSE ble gjennomført i 1896, og autonomi ble fullstendig uavhengig i 1904 da det øverste rådet i Frankrike ga opp å utstede patenter som utgjorde de nye logene.

På begynnelsen av XX -  tallet vokser størrelsen på Grand Lodge of France med en hastighet som kan sammenlignes med Grand Orient : Den går fra 3000 medlemmer i stiftelsen til 4300 i 1903 og 8400 i 1912 (Det store øst fra 17 000 medlemmer i 1882 til 30 832 i 1910 ). Antallet GLDF-hytter nådde 149 i 1914 .

I løpet av det meste av 1800 -  tallet ble medlemmer av logene til den skotske ritualen av realiserte verk og ganske litterære essays om ideer ganske generelle komplimentert med en ånd av velvilje som var lite engasjert. Med den tredje republikken var fagene spesialiserte, man studerte der for eksempel teoriene til Charles Darwin , kvinnens rolle i selskapet, Kirkens innflytelse på sivilisasjonen, pliktene overfor fedrelandet eller livet til Benjamin Franklin . Med uavhengighet, og selv om Grand Lodge of France var mindre direkte knyttet til Radical Party enn Grand Orient, kom deres bekymringer nærmere og fagene som ble studert ble mye mer politiske. Spesielt spørsmål knyttet til utdanning eller separasjon av kirke og stat blir ofte diskutert. Det var først etter kortskandalen i 1904 at vi observerte en relativ tilbakevending til mer filosofiske, til og med metafysiske bekymringer, i en tid da positivismen var i tilbakegang i hele det franske samfunnet. Noen hytter har spesialisert seg på studiet av symbolikk og ritualer, som for eksempel “  Anglo-Saxon Lodge  ” , eller “Thebah” som René Guénon kort tilknyttet .

I 1911 , overtar Grand Lodge sin bygning fra gata Puteaux , i 17 th arrondissement i Paris , en tidligere fransiskanerkloster. Under den første verdenskrig fortsatte aktiviteten i sakte film i den okkuperte sonen. I januar 1917 samlet en internasjonal konferanse i rue Puteaux lydighetene i Frankrike, Belgia, Italia og Serbia. Vi taler for opprettelsen av Folkeforbundet . En eksepsjonell stevne møttes 30. og31. januar 1926 å studere "middel til å bekjempe fascisme".

I juni 1940 ble filene til Grand Lodge sendt til Orléans hvor de ble kremert. De tyske myndighetene overtar bygningen i rue Puteaux. Det skotske frimureriet prøver å overleve i skjul i henhold til prinsippene satt av stormester Dumesnil de Gramont i slutten av 1940.

Ved frigjøringen , etter rensing av 172 brødre og på grunn av dødsfall og avgang, gjenopptok Grand Lodge sitt arbeid med bare 3600 brødre. På 1950-tallet vil Grand Lodge og spesielt dens stormester, doktor Pierre Simon, spille en viktig rolle i utviklingen av fransk lovgivning om prevensjon. Samtidig utvikler det seg mer og mer en nåværende mer orientert mot "initiativtemaer".

Som et resultat av de vanskeligheter som opplevdes sammen under krigen, vurderer noen medlemmer en sammenslåing med Grand Orient de France . Dette ble raskt avvist, særlig av den store mesteren Dumesnil de Gramont, som håpet å kunne komme nærmere de angloamerikanske lydighetene som uformelle forhold ble knytt til, særlig gjennom de amerikanske soldatene stasjonert i Frankrike. I 1954 reorganiserte Grand Lodge of France forpliktelsen for sine lodger til å arbeide i nærvær av en åpen bibel, en betingelse for anerkjennelse, og i 1956 startet sammenslåingssamtaler med den franske National Grand Lodge . Disse lykkes heller ikke, fordi de ville innebære en total pause med Grand Orient i Frankrike .

I 1964 ble splittelsen uunngåelig. Det vil utløse undertegnelsen av en administrativ avtale med Grand Orient om særlig utvekslinger for å forhindre at de uærlige medlemmene fjernes fra å endre lydighet. 400 til 500 medlemmer av en stab på 8220 forlater deretter Grand Lodge i selskap med Grand Commander of the Supreme Council of France , for å bli med i French French Grand Lodge som de bringer den gamle skotske riten til og aksepterte med støtte fra Supreme Council of Southern United States jurisdiction.

I løpet av den siste tredjedel av XX th  århundre, som alle de franske Masonic sympatier, størrelsen på Grand Lodge of France fortsatte å vokse fra 17 til 500 medlemmer i 438 losjer 1989 25 000 medlemmer i 640 hytter i 1998 og nesten 900 hytter og mer enn 34 000 medlemmer, inkludert nesten en tredjedel i Île-de-France.

Prinsipperklæringen, utgitt i 1953, plasserer den i en mellomposisjon mellom Grand Orient i Frankrike og den franske National Grand Lodge . Selv om hun delvis er dannet av agnostikere, er hun opptatt av å opprettholde et godt forhold til den katolske kirken, hvor hun noen ganger mottar høytstående personer i anledning konferanser eller seminarer.

Direktoratet for lydighet

Siden etableringen i 1894 har den andre Grand Lodge i Frankrike vært under ledelse av en valgt stormester.

Prinsipper og organisering

Grande Loge de France er en føderasjon av hytter som alle arbeider på samme ritual: Med noen få sjeldne unntak som finner sin begrunnelse i spesielle historiske omstendigheter, praktiserer verkstedene utelukkende den gamle skotske riten og ble akseptert i de første tre gradene.

Den respekterer de gamle pliktene , en del av de grunnleggende prinsippene som ble fastsatt av United Grand Lodge of England i sin utarbeidelse av 1929 , og deres helhet i deres utarbeidelse av 1989, med unntak imidlertid av det tredje punktet siden det fungerer "Til ære for den store arkitekten til universet ”- som den betegner som et kreativt prinsipp - samtidig som medlemmene får frihet til å tolke det i henhold til deres overbevisning eller følsomhet. Vi finner derfor blant medlemmene teister og deister, men også agnostikere og til og med ateister med en naturalistisk visjon om dette konseptet. Hun anser seg derfor som vanlig .

Aktiviteter

Som med alle frimurerlydigheter , består aktiviteten til Grande Loge de France hovedsakelig i å hjelpe, gi råd og støtte lodges den forener, særlig med hensyn til den økonomiske forvaltningen av lokalene og harmoniseringen av rituell praksis. Men det utfører også andre føderale handlinger.

Aktiviteter reservert for medlemmer

Grande Loge de France utgir et tidsskrift som er reservert for medlemmene.

I likhet med de andre viktigste franske frimurerlydighetene, lar den sine hytter fritt til å velge sitt arbeid, men det har tilbudt dem hvert år siden opphavet å sende det tilbake resultatene av sine studier på et mer spesifikt spørsmål, annerledes hvert år og kalt "spørsmål ". to the study of lodges" som hun syntetiserer av. Blant temaene de siste årene finner vi for eksempel: "Defense of Human Rights, Humanism and Spirituality" (1995); Kan vi lede utviklingen av vitenskapen "ved å sikre at menneskets åndelige og moralske evolusjon følger hans intellektuelle og materielle fremgang" (1996) eller "Initiativprosess og menneskelig verdighet" (1999).

Den har forskjellige programmer for gjensidig hjelp: "Broderlig gjensidig hjelp" (økonomisk bistand til medlemmer i nød eller til deres familier); “Handshake” (råd og hjelp til medlemmer i nødssituasjoner ); "Solidarité Jeunesse" (tidligere "Masonic Orphanage") og den støtter den inter-lydige foreningen, "Fraternité Santé Détresse" og "Clarté". I 2017 grunnla Grande Loge de France et hus for solidaritet. Dette rommet, med et broderlig og samlet kall, hjelper frimurere i vanskeligheter og i nød. Den samler og koordinerer alle støttestrukturene som finnes i lydigheten.

Offentlige aktiviteter

La Grande Loge de France tilbyr et radioprogram som sendes den tredje søndagen i hver måned i Ulike aspekter av moderne tanke om Frankrike Kultur .

Den publiserer en kvartalsoversikt grunnlagt i 1965 , med tittelen Points of view initiativtakere , hvor hvert nummer er sentrert rundt et bestemt tema, noen ganger spesielt frimurer, noen ganger mer ment for allmennheten .

Den organiserer konferanser (for eksempel "Dialog mellom religioner og spiritualiteter" i Januar 2008, eller "Den etiske styringen av vitenskapelig og teknisk utvikling" ved Mutualité i April 2008) Samt offentlige foredrag fra medlemmene (slik som foredrag av dens mestere) eller av eksterne personlighet (slik som den av Luc Ferry den7. juni 2008).

Internasjonale nyheter

Grand Lodge of France er direkte til stede i forskjellige land i Europa (Storbritannia, Belgia, Spania, Portugal, Andorra, Latvia, Litauen og Russland), Asia (Kambodsja, Israel, Thailand, Vietnam), Amerika (Canada, Costa Rica) og Afrika (Kongo, Mauritius, Madagaskar, Togo, Senegal).

I 2013 grunnla fire lydigheter frimurerføderasjonen i Frankrike: La Grande Loge de France, den tradisjonelle og symbolske Grand Lodge Opera , samt to splitter av den franske National Grand Lodge  : Grand Lodge of the Alliance masonnique française (GLAMF) og Independent Grand Lodge of France (GLIF) signerer høytidelig grunnleggingstraktaten den15. juni 2013under klosteret til Grand Lodge of France. I 2015 er det bare Grand Lodge of France og Grand Lodge of the French Masonic Alliance (GLAMF) som er medlemmer.

Grand Lodge of France og den tradisjonelle og symbolske Grand Lodge Opera er på initiativ fra opprettelsen, i 2000 , av Confederation of the United Grand Lodges of Europe, og samler store tradisjonelle symbolske lodges som ikke er anerkjent som vanlige av United Grand Lodge of England .

Merknader og referanser

Merknader

  1. Alain Bernheim sier at det er historikeren Claude-Antoine Thory (i sitt arbeid fra 1813?) Hvem ville først ha fremlagt datoen 24. juni 1738, og han ser ut til å tvile på denne informasjonen. André Kervella fremkaller heller begynnelsen av året 1740. (Se artikkels diskusjonsside).
  2. Spesielt Naudon 1981 , s.  72 som skriver at det ble avholdt en "ekte forsamling av representanter for alle de engelske og skotske logene" den dagen . Imidlertid oppgir Naudon ikke hvilken kilde den er basert på, og dette er ikke bekreftet av nyere forfattere.
  3. "The Scottish Masters vil ha tilsyn med alt arbeid. De alene vil ha rett til å påpeke feilene begått, de har frihet til å snakke, til å være alltid bevæpnet og å forbli dekket, og hvis en av dem tilfeldigvis begår en overtredelse av regelverket, vil skottene alene dømme dem ” ( Revy “Initiative synspunkter” 1980 , s.  31-32)
  4. Tidligere utpekte begrepet "Grand Orient" stedet hvor Grand Lodge møttes: Akkurat som en parisisk lodge møttes "i Orienten i Paris", møtte Grand Lodge of France "i Grand Orient i Paris. Frankrike» Daniel Ligou et al. 2000a , s.  106.
  5. "For å unngå de ulempene som kunne ha oppstått hver dag i samfunnet med frimureres likestilling mellom mestere og tjenere. " (Tale om Grand Orator Bacon Chivalry 3. juli 1777).
  6. Selene til den tidligere Grand Lodge of France ble gitt til Grand Orient etter at den forrige Seler Keeper, Duret, ble fengslet på Châtelet for "et spørsmål om frimureri", fra 9. til 17. oktober 1773 Initiative synspunkter 1980 , s.  43
  7. Blant disse protesterte "Perfect Union" av Douai rett før de bøyde seg. Den “Meeting of Utlendinger av Paris” protest mars 1803, nektet å bøye seg og ble kansellert.
  8. 26. april åpnet den parisiske hytta Les Disciples du Progrès du Grand Orient sitt arbeid for den skotske ritualen mens broder Émile Thirifocq fra hytta Le Libre Examen du Suprême Conseil ba om at frimurerbannerne skulle plantes på vollene, før de ble en av de to utsendingene fra forsøksforsøket av 29. april Graesel 2008 , s.  34.
  9. Bare to loger av GLSE, "Diderot" og "La Philophie sociale", nektet å bli med.
  10. Som M gr  Pezeril i 1973.

Referanser

  1. I sertifikatet for konstitusjon av hytta “Bussy-Aumont” Graesel 2008 , s.  6.
  2. Daniel Ligou et al. 2000a , s.  40-41
  3. Revy "Initiative synspunkter" 1980 , s.  17
  4. ( Revy "Initiative synspunkter" 1980 , s.  22)
  5. Graesel 2008 , s.  7.
  6. ( Dachez 2003 , s.  56).
  7. Graesel 2008 , s.  16.
  8. ( Daniel Ligou et al. 2000a , s.  77-106).
  9. 23. mai for Grand Orient og 9. juni for Grand Lodge Graesel 2008 , s.  18.
  10. Bernardin 1909 , s.  186-187.
  11. Initiative synspunkter 1980 , s.  58-59
  12. Initiative synspunkter 1980 , s.  70
  13. Initiative synspunkter 1980 , s.  93
  14. Graesel 2008 , s.  25.
  15. Initiative synspunkter 1980 , s.  88
  16. Graesel 2008 , s.  26.
  17. Graesel 2008 , s.  27.
  18. ( Graesel 2008 , s.  30-35)
  19. Initiative synspunkter 1980 , s.  161-174
  20. Daniel Ligou et al. 2000b , s.  154.
  21. ( Daniel Ligou et al. 2000b , s.  96-97).
  22. ( Daniel Ligou et al. 2000b , s.  100).
  23. ( Revy "Initiative synspunkter" 1980 , s.  172-173)
  24. ( Daniel Ligou et al. 2000b , s.  112).
  25. ( Daniel Ligou et al. 2000b , s.  172).
  26. ( Daniel Ligou et al. 2000b , s.  185-188)
  27. Kilde: Quid 1989
  28. “  GLdF pressemelding 18. juni 2011  ” ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hva skal jeg gjøre? ) , På gldf.org . Arkivert på: Archives.is.
  29. "  Fulltekst av 1953-erklæringen  " , på www.gldf.org (åpnet 20. juli 2014 )
  30. ( Daniel Ligou et al. 2000b , s.  207-209)
  31. "  AASR 200  ", på http://www.reaa.info .
  32. For eksempel den angelsaksiske logen grunnlagt i 1904
  33. Innledende synspunkter
  34. rapport fra konferansen av Luc Ferry (åpnet 28. juli 2008)

Se også

Bibliografi

Relaterte artikler

Eksterne linker