Mål | Frimurerlydighet |
---|---|
Innflytelsesområde | Frankrike |
Fundament | 1880 |
---|---|
Grunnlegger | Gustave måler |
Opprinnelse | Frankrike |
Nøkkeltall | Georges Martin |
---|
Oppløsning | 1911 |
---|
Den skotske symbolske storstua (GLSE) ble opprettet i 1880 fra tolv hytter til det øverste rådet i Frankrike , og forsvant helt i 1911 . Grand Lodge orientering frihetlig , på hans trettien år med aktivt liv, hun var på opprinnelsen til oppføring av kvinner til frimureriet på slutten av XIX th -tallet , var en av årsakene til opprettelsen av Grand Lodge of France , og tillatt av slagene, utdypingen av fransk sekularisme .
Forsøk på å frigjøre symbolske loger (tre første ranger) fra myndigheten og konservatismen til det skotske høyesterådet ( gammel og akseptert skotsk ritual ), den pyramidestrukturen som de var avhengige av, hadde allerede funnet sted i 1848 og spesielt i 1868 .
I 1880 bestemte tolv loger seg for å bryte med det skotske eller franske høyesterådet og å opprette en lydighet strengt tatt forbeholdt de symbolske logene til de første tre rekkene av frimureriet , i henhold til en demokratisk grunnlov. Opposisjonen med det øverste råd er for øyeblikket fullført og broene er brutt. Det oppstod på det tidspunktet da det ble opprettet, litt under 700 brødre og opprettet nye loger mens det tiltok andre lodger i kjølvannet, noe som gradvis svekket det skotske høyesterådets kompromissløse holdning . Den nådde en topp i 1883 på 1450 brødre, stagnerte og begynte å sakte avta.
I første omgang vil denne lydigheten prøve å slå seg sammen med Grand Orient de France ( GODF ), som anerkjenner den i 1880 , på demokratiske baser og underlagt et reelt skille mellom GODF og dets Grand College of Rites . Denne sammenslåingen, effektivt diskutert mellom representantene for de to lydighetene, vil ikke skje, men vil føre til (dette er en av årsakene) en revisjon av vedtektene til GODF i 1884 . Kampene vil være flere og spesielt når det gjelder sekularisme og gratis utdanning .
Dens internasjonale relasjoner er ganske bemerkelsesverdige, spesielt med Grand Orient of Belgium , også krysset av kraftige tankestrømmer; og som deler med seg vanlige sosiale bekymringer: offentlig utdannelse og sekularisme , fri tanke og fremveksten av " sosialisme " hvis karakter i begynnelsen er av en anarkistisk type , kampen mot geistlighet , arbeiderklassens tilstand og grunnlag for fagforeningsisme , etc.
Fra 1887 begynte diskusjoner om sammenslåing av logene til GLSE med de symbolske logene til det øverste rådet i Frankrike (medlemmene av GLSE håpet dermed å øke sin handling i samfunnet) på grunnlag av en ny demokratisk lydighet for å skape , atskilt og uavhengig av Høyesterådet, og grupperer bare de symbolske logene.
Dette vil føre det øverste råd til å opprette Grand Lodge of France i 1894 med tanke på denne sammenslåingen. Det vil ikke bli gjort på dette tidspunktet, meningsskiltene vises igjen fordi brødrene til GLSE ikke er fornøyd med resultatene fra forhandlingene, i forhold til deres mål.
Blant de store mestrene i denne lydigheten, har noen markert samtidsmurerens historie og historie. Disse inkluderer for eksempel Gustave Mesreur (1883, 1887, 1894; "l'Olivier écossais" og "la Justice" ; dannelsen av det franske radikale partiet), Georges Martin (1881; "Union et Bienfaisance" og "La Jerusalem Scottish ” ; Opprettelse av den blandede lydighet Human Right ).
Paul Goumain-Cornille ( “Free Thinkers” ) var den første stormesteren i denne lydigheten (og deretter i 1884 og 1890 ). Han vil stole på at Condorcet etablerer lodges rett til å initiere kvinner:
"Hvis jeg ikke - GLSE - anerkjenner retten til å forhindre at et verksted tar opp kvinner i sitt midte, utfordrer jeg også retten til å fastslå at alle verksteder må inkludere prinsippet om kvinners tillatelse. I deres spesifikke forskrifter. "
Andre viktige brødre for evolusjonen av frimureriet var til stede, som Oswald Wirth , okkultist, som skrev mange verk om frimureresymbolikk, eller Camille Savoire som renoverte den skotske riten som ble rettet i Frankrike , og Albert Lantoine , tilknyttet24. mai 1901i "det skotske Jerusalem" -hytten nr . 99.
Allerede i 1881 foreslo spesielt Georges Martin og Paul Goumain-Cornille at kvinner skulle innvies i GLSE. Hun nektet12. september 1881. Hytta av fritenkere (øst for Pecq ) da midlertidig skilt fra GLSE, og innledet Maria Deraismes den14. januar 1882. Men det var først i begynnelsen av 1893 , etter et nytt avslag fra GLSE i 1891 av logen "Det skotske Jerusalem" om forslaget om å opprette blandede loger og særlig en lodge "Le Droit des Femmes", at Georges Martin opprettet iApril 1893, med Maria Deraismes , den første logen for menneskerettigheter . Selv forble han imidlertid medlem av sin opprinnelige hytte, “det skotske Jerusalem”, og Maria Deraismes døde året etter.
De første tolv hyttene i 1880 har (suksessivt bærer nr . 1 til 12 av den nye lydigheten):
Noen av disse hyttene har en sterk historie, som "L'Écossaise" som ligger i Alexandria, eller "Sannhetens venner" (1844), nesten en kreasjon av Charbonnerie og befolket av håndverkere og arbeidere, eller "Justice " (den berømte " n o 133 " , nekter å bære sitt gamle navn " Disciples of St. Vincent de Paul " ) i sin lange kamp mot autoritærisme Supreme Council før etableringen av GLSE.
Fusjonen av 1894 med Grande Loge de France (GLDF) opprettet i 1894 for dette formålet, etter å ha mislyktes, vil GLSE gradvis gå i oppløsning. En del av boksene, i spredt rekkefølge, vil likevel tilknytte GLDF , en liten del til GODF , noen vil forsvinne, og to vil gjenskape GLSE andre periode.
Til tross for den mislykkede fusjonen var det faktisk i 1896 at den nye Grand Lodge i Frankrike bestemte seg for prinsippet om å integrere GLSE-logene i den nye lydigheten. På den tiden hadde GLSE 27 bokser (for godt åtti på GLdF ). Samlingen vil bare skje veldig gradvis, i nøling og desillusjon med hensyn til de håpet på målene. Bare en liten halvdel vil faktisk bli med i GLDF mellom årene 1896 og 1899. Tolv vil forsvinne. Og 5 til 6 vil bli med i GODF . Noen vil komme og gå og bli med de overlevende fra GLSE, som "Scottish Jerusalem" i 1898, etter å ha vært tilknyttet GLDF i 1896 og kanskje også (?) Til GODF (ustabilitet har vært fullført).
Françoise Jupeau-Réquillard prøver å telle:
Den GLDF vil rally : "The Scottish Olive Tree" (på hengslene 1896-1897), "Justice" (tidlig 1897), "Heroes of Humanity" (Desember 1897), "Work and True Faithful Friends" (sent 1898?), "Scottish Perseverants" (1899), "Reform" (?), "Rive gauche mçonnique" (sent 1896), "Équerre" (sent 1897), "Who ? Sannhet! "(1898)," Fremgang og likhet "," Réveil de la Côte-d'Or ".
GODF vil samle : "The Truth's Friends" (som er den eldste av de tidligere SCDF- logene ), "Scottish Jerusalem" (i form av intensjon), "Les Amis des Hommes", "Sincere Amitié", "Fraternité -Progrès ”,“ Det uatskillelige av regnbuen ”(når det gjelder intensjon).
Dreyfus-saken startet på denne tiden (fordømt i 1894; Émile Zolas " J'accuse " stammer fra 1898). Denne saken vil styrke koblingene mellom GODF og GLDF . Dette vil ha en konsekvens av at den andre perioden GLSE i stor grad isoleres.
To loger av den gamle GLSE vil bli opprettholdt og funnet GLSE på nytt, og holde de gamle vedtektene. Dette er boksene "Diderot" og "Det uatskillelige av regnbuen". To andre vil raskt bli med på det i 1898: de er “skotske Jerusalem” og “sosialfilosofi” (hytta der Louise Michel vil bli initiert i 1904). Den bærer da tittelen "Skotsk symbolsk Grand Lodge, blandet og vedlikeholdt" og vil maksimalt ha ni hytter, hvorav åtte vil være parisiske, det vil være veldig ustabilt og stort sett anarkistisk .
Imidlertid vil dens betydning i moderne frimureri ikke være mindre viktig enn den første perioden.
Denne innføringen av samundervisning vil føre til at det “skotske Jerusalem” deler seg i tre deler: en første del ble med i GODF (denne logen eksisterte fortsatt i mellomkrigstiden), en andre del, med Georges Martin, ble med i GLDF. Denne lodgen er fremdeles veldig levende, det har kjent i sine rekker Albert Lantoine eller Richard Dupuy, og den siste delen gjenskaper et verksted innenfor GLSE, det "nye Jerusalem" , hvis betydning for GLFF vil være stor. En av årsakene til denne eksplosjonen er det faktum at mennene som ble innviet til DH og som hadde sluttet seg til den, ikke ble ansett som gyldig initiert av GLDF da den prøvde å bli med på denne lydigheten. Dette vil føre til opprettelsen av andre hytter innenfor GLSE: "Raison triomphante", "La Solidarité" (som forblir maskulin og ligger i Nevers ), "L'Idéal social", "Stuart Mill" (oppkalt etter filosofen og feministen John Stuart Mill ), den siste fødte skapt av Madeleine Pelletier etter hennes frimureredømmelse av "Det nye Jerusalem" i 1906.
Denne overbevisningen vil først føre til den midlertidige frivillige dvalen til "Diderot" -logen i løpet av en måneds frimureresuspensjon av Madeleine Pelletier , deretter som en konsekvens avgangen til "New Jerusalem" -logen mot GLDF (1907). Det er denne hytta som vil opprette den første stabile adopsjonshytta på GLDF . Og det er adopsjonslosjene som vil skape den kvinnelige Grand Lodge i Frankrike . Denne lydigheten vil ta opp fakkelen til den gamle og aksepterte skotske ritualen ved å hevde filiering på de blandede logene til GLSE, som alle praktiserte denne ritualen, via "The New Jerusalem - GLSE", deretter lodge for adopsjon . Denne episoden forankrer også den uopprettelige tilbakegangen av blandet og vedvarende GLSE.
Personligheter som er merket som Paul Robin og Charles Malato , eller kvinnelige personligheter som Louise Michel og Madeleine Pelletier vil prege de viktigste kjennetegnene ved lydighet for denne perioden: sosial kamp , anarkisme , demokrati , nymalthusianisme , frigjøring av kvinner på det politiske, sosial familieplan (kampene til Madeleine Pelletier og Nelly Roussel for kvinners rett til å disponere kroppene sine, for abort , kvinnelig seksuell nytelse, mot ekteskap osv.).
På mange måter er vi langt borte fra Human Law, som er mye mer sentrert i familien, som ikke anerkjenner dem og nekter dem å komme inn. (Det var virkelig utveksling av garanter for vennskap mellom menneskerettighetene og "Diderot" -logen fra 1899 til 1901, men kort tid etter at beslutningen om å gjøre GLSE blandet, bestemte menneskerettighetene seg for å bryte forholdet.)
Legg merke til at den første belgiske kvinnen som ble initiert, er Isabelle Gatti de Gamond , ved "Diderot" -logen rundt 1903. Hun døde to år senere; under hennes begravelse i Brussel var det "borgeren Lepelletier - Madeleine Pelletier - som hadde omgitt den blå ledningen kantet i rødt og pyntet med frimurerinsigniene" som uttalte frimurerens lovtale i navnet på logen "Diderot".
Hytta "The Inseparable of the Rainbow" vil bli med i GODF i 1899 , "The Scottish Jerusalem" , eksploderte, vil delvis bli med i GLDF og delvis til GODF i 1901, "The New Jerusalem" til GLDF i 1907, "Solidarity" av Nevers forsvant raskt etter opprettelsen, i likhet med "Triumphant Reason" og "The Social Ideal" , "Stuart Mill" motsto til 1908 da forsvant også, "Sagesse" lodge så ut til å slutte seg til menneskerettigheten og den "sosiale filosofien "ble med i Grand Lodge of France i 1909 .
I 1909 vil det derfor bare være "Diderot" -hytta , som til slutt vil bli med i GLDF i 1911 , og avslutte den forbløffende historien til denne store hytta, så viktig i samtidshistorien til fransk og internasjonal frimureri.
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.