John Stuart Mill

John Stuart Mill Bilde i infoboks. John Stuart Mill i 1865.
Fødsel 20. mai 1806
Pentonville , London , Storbritannia
Død 8. mai 1873
Avignon , Frankrike
Begravelse Saint-Véran kirkegård
Nasjonalitet Britisk
Opplæring University College London
Skole / tradisjon Utilitarisme , empiri , liberalisme
Hovedinteresser Etikk , politisk filosofi , økonomi , logikk , epistemologi
Bemerkelsesverdige ideer Separasjon av offentlige og private sfærer, hierarki av gleder i utilitaristisk teori , frigjøring av kvinner , induktiv logikk
Påvirket av Epicurus , Diogenes , Hume , Bentham , James Mill , Comte , Tocqueville og mange andre
Påvirket Henry Sidgwick , William James , Edmund Husserl , Bertrand Russell , Peter Singer , Karl Marx og mange flere
Pappa James mill
Ektefelle Harriet Taylor Mill
Slektskap Helen Taylor (stedatter)
Utmerkelser Hedersdoktorgrad ved Universitetet i Wien
Hedersmedlem i Royal Society of Edinburgh
Medlem av American Academy of Arts and Sciences
signatur

John Stuart Mill , født den20. mai 1806i London og døde den8. mai 1873i Avignon , er en filosof , logiker og økonom brit . Thinker liberale blant de mest innflytelsesrike av XIX th  -tallet, er en forkjemper for utilitarisme , en teori etisk tidligere avslørt av Jeremy Bentham , som Mill tilbyr sin personlige forståelse. I økonomi er han en av de siste representantene for den klassiske skolen . Forløper for feminisme , Mill tilbyr også et system av logikk som driver overgangen mellom empiri av XVIII th  århundre og moderne logikk. Til slutt er han forfatter av den første store avhandlingen om representativt demokrati, Betraktninger om representativ regjering (1861). På slutten av livet vendte John Stuart Mill seg til sosialistisk teori , som han i økende grad uttrykte sympati for.

Biografi

Eldste sønn av James Mill , han ble født den20. mai 1806i foreldrehjemmet i Pentonville , London. Han ble utdannet av sin far, etter råd og hjelp fra Jeremy Bentham og David Ricardo . Han fikk en ekstremt streng utdannelse, bevisst holdt unna barn på hans alder. Hans far, en Bentham-tilhenger og forsvarer av assosiasjonisme , har det siktede målet å gjøre ham til et geni som kan forfølge årsaken til utilitarismen og dens anvendelse etter hans og Benthams død.

Han har en eksepsjonell for tidlig intelligens og kultur; I en alder av tre lærte faren ham det greske alfabetet og en lang liste med greske ord med deres engelske ekvivalenter. Klokka åtte leste han fablene til Aesop , Anabasis of Xenophon , mens Herodot , det er behagelig med Lucian , Diogenes , Isocrates og seks dialoger kjenner til Platon . Han leser også en stor mengde bøker om historie.

Også i en alder av åtte begynte Mill latin , studerte euklid , algebra og tok ansvar for utdannelsen til de yngste barna i familien. Hans viktigste avlesninger gjelder historie, men han leser alle de latinske og greske forfatterne som ofte studeres på høyskoler og universiteter fra den tiden. Han trenger ikke å komponere på latin eller gresk og har aldri gått på skolen; klokka ti leste han lett Platon og Demosthenes . Hans fars arbeid, Histoire des Indes , ble utgitt i 1818. Rundt tolv år gammel begynte John å studere skolastisk logikk , mens han gjennomgikk Aristoteles avhandlinger om logikk i teksten. I de følgende årene introduserte faren ham for politisk økonomi gjennom studiet av Adam Smith og David Ricardo, og til slutt fullførte han sin økonomiske visjon med studiet av produksjonsfaktorene .

Ved tjue år led han av depresjon, sannsynligvis knyttet til overarbeid . Denne episoden i hans liv får ham til å revurdere utilitarismen til Bentham og faren: han kommer til å tro at den utilitaristiske utdannelsen han mottok, hvis den gjorde ham til en eksepsjonell "tenkemaskin", I samme bevegelse, kuttet ham av fra sin indre selv og nesten tørket opp all form for følsomhet i ham. Fra da av prøver han å forene vitenskapelig og logisk strenghet med følelser. Dette er verkene til poeten Wordsworth som til å begynne med hjelper ham med å utvikle en "følelseskultur", å (gjenoppstå) hjertets vitalitet i ham og bringe ham nærmere den romantiske tanken .

Han møter Harriet Taylor på en middag som fikk pastor William Johnson Fox  (in) , redaktør av Monthly Repository , en engasjert feministisk avis. Barna til Harriet og John Taylor, ektemannen hennes på den tiden, elsker henne, og han elsker seg selv til å være husfruen til huset. Et vennskap basert på felles syn på samfunn, utdanning, politikk og fremfor alt kvinners rettigheter oppstår umiddelbart. Lidenskap kommer rett etter. Elskerne ser hverandre nesten daglig, ektemannen lukker øynene for deres oppførsel. Taylors toleranse nådde imidlertid sine grenser i 1833, og Harriet flyttet til Walton-on-Thames med datteren Helen Taylor , mens deres to sønner ble igjen hos faren. Han blir hjemme på Regent Street og John Stuart Mill sammen med foreldrene sine. John Stuart Mill og Harriet utveksler brev og essays om mange emner. Tekstene som har kommet ned til oss viser at hun har mer radikale ideer enn han. Hun er tiltrukket av sosialisme og kritiserer de nedverdigende effektene av kvinners avhengighet av menn.

Mannen til Harriet Taylor Mill døde, og sistnevnte giftet seg i 1851 med John Stuart Mill. De bor først i det sørøstlige London, med Helen , som tar seg av moren, og en av barna hennes, Algernon ("Haji"), men snart bosetter de seg i Sør-Frankrike på grunn av Harriets usikre helse; hun døde av lungeblødning i Avignon den3. november 1858. John er veldig påvirket av konas død, og han forblir derfor i Frankrike sammen med Helen og bosetter seg i et lite hus hvorfra han kan se Saint-Véran kirkegård i Avignon.

John Stuart Mill tillegger tankene til sin kone og svigerdatter Helen stor betydning. Han indikerer, i et av verkene , At "dette er ikke et sinns verk, men av tre". Spesielt beskriver han essayet De la liberté som et resultat av "konjunkturen" i sin kones sinn og sitt eget, og understreker på sidene i Memoarene at hans kjærlighet er kombinert med en sterk intellektuell medvirkning:

"Når to mennesker deler sine tanker og spekulasjoner fullstendig, når de i hverdagen diskuterer innbyrdes alle emnene som har moralsk eller intellektuell interesse, og de utforsker dem til en større dybde enn det som skriftene var ment for den gjennomsnittlige leseren. vanligvis og for enkelhets skyld; når de tar utgangspunkt i de samme prinsippene og kommer til sine konklusjoner på felles stier, er det av liten interesse, fra synspunktet om originalitetsspørsmålet, å vite hvem av de to som holder pennen. Den som bidrar minst til komposisjonen kan bidra mer til tanken; skriftene som er resultatet av det er et produkt av de to samlet, og det må ofte være umulig å løsne den delen som de har i seg, henholdsvis, og å bekrefte hvilken som tilhører den ene, og hvilken, til den andre. Således, i vid forstand, ikke bare i løpet av årene vi giftet oss, men også i de mange år med medvirkning som gikk før dem, var alle publikasjonene mine like mye av min kone som mine ... "

Han døde den 7. mai 1873og er gravlagt på Saint-Véran kirkegård i Avignon.

Filosofi

Paradoks for induksjon og økonomisk tanke

I 1843 ble System of Deductive and Inductive Logic publisert . Dette arbeidet er ikke, til tross for tittelen, en gjentakelse av Aristoteles logikk , og heller ikke en ekstra manual for en kodifisert disiplin. I virkeligheten er systemet uttrykk for en ny filosofi, en viktig lenke som knytter David Hume til Bertrand Russell . Logikksystemet tilbyr utvilsomt et sammendrag av alt som skal forstås under begrepet logikk , men det foreslår også en ny teori om feil, egennavn, referanse og spesielt induksjon . Leseren finner i Mill forslag til svar på paradokset for induksjon fremhevet av Hume, mens han leser kritikken, som har blitt klassisk, av deduksjon som sirkulær resonnement og fordømt av naturen for ikke å være i stand til å stille spørsmål, og derfor ikke overstige , dets aksiomer og premisser . Til slutt setter Mills logikksystem opp en generell teori om humanvitenskap og deres egne metoder, som hans samtid Karl Marx .

I Principles of Political Economy  (en) i 1848 utvikler Mill sine ideer om sosiale rettigheter og arbeidernes friheter. Den definerer grensene for framdriften i industrisamfunn, særlig av den nedadgående trenden i fortjeneste. Han bemerker at motivene til aggresjon og gevinst bare brukes, for mangel på noe bedre, for å øke materiell velstand; deres utbrudd, ledsaget av tung apati, nedbryter menn og frarøver dem fritid og ensomhet . Økonomisk fremgang har ikke ført til de store endringene som, som det skulle, ville gjøre mekaniske oppfinnelser til menneskehetens felleseie. Så samfunnet, med tanke på velvære for alle medlemmene, kan omorienteres og omformes uten frykt, selv om det for dette må miste noe av sitt materielle og åpenbare dynamikk. Utviklingen til hvert individ blir skadet av rush av dårlige vesener på en ydmyket natur. Menneskeheten må velge den stasjonære tilstanden før nødvendigheten tvinger den.

For Robert Heilbroner , forfatter av The Great Economists , er Mill opprinnelsen til "det største" men "i den økonomiske tankenes historie". Mill hevder faktisk at økonomi gjelder produksjon av varer og tjenester og tillater den beste ressursbruken, men det gjelder ikke distribusjonsfeltet: det er opp til samfunnet å velge distribusjonsmåten for den formuen som er skapt som lar feltet være åpent for politikk, statens rolle, sosiale valg osv. Faktisk utvikler han en kritikk av økonomisk vekst , som han anser som positiv, men endelig. Ifølge ham har omfordeling av rikdom forrang fremfor vekst: vekst som bare gagner de rike, eller de rikeste, har ingen betydning for ham.

John Stuart Mill and Theory of Comparative Advantage

Teorien om komparativ fordel ble først etablert av den britiske økonomen David Ricardo i 1817 i Principles of Political Economy and Taxation . Mill gjør det til et sentralt element i klassisk teori og formidler det, spesielt i sine  prinsipper for politisk økonomi  :

”For å gjøre importen av et produkt mer fordelaktig enn produksjonen, er det ikke nødvendig at det fremmede landet kan produsere det med mindre arbeidskraft og kapital enn oss. Vi kan til og med ha en fordel i produksjonen av den: men hvis vi har så gunstige forhold at vi allerede har en større fordel i å produsere et annet produkt som det fremmede landet krever, kan vi kanskje oppnå større avkastning på arbeidskraft og kapital ved å bruke dem ikke i produksjonen av artikkelen som vår fordel er mindre for, men ved å vie dem fullt ut til produksjonen av den som vår fordel er størst for, og ved å tilby den til det fremmede landet i bytte for det andre. Det er ikke en forskjell i de absolutte produksjonskostnadene som bestemmer utvekslingen, men en forskjell i den relative kostnaden. "

- John Stuart Mill, Principles of Political Economy  (en) , 1844 (nyutgave 1967), s.  233 .

Samfunnets makt over individuell frihet

I 1859 skrev Mill Of Liberty der han handlet om naturen og grensene for makten som samfunnet utøver over individet. Mill gjør det imidlertid klart at hans bekymring for frihet ikke omfatter alle individer og alle samfunn. Han erklærer at ” despotisme er en legitim styringsmåte med barbarer” . Mill forsvarer ideen om å forhindre enkeltpersoner i å forårsake alvorlig skade på seg selv eller sin eiendom under prinsippet om ikke skade . Siden ingen lever i en tilstand av total isolasjon, kan selvskading også skade andre. Å ransake eller ødelegge egenskapene skader seg selv så vel som samfunnet. Mill utelukker fra dette prinsippet de som ikke er i stand til autonomi, for eksempel barn eller enkeltpersoner som bor i de fjerneste lagene i samfunnet. For eksempel sier Mill eksplisitt at "skade" kan omfatte unnlatelser (unnlater å redde et barn fra drukning, unnlater å betale skatt, unnlater å stå som vitne i en rettssak osv.) Like mye som kommisjon. Derfor kan disse utelatelsene kontrolleres. På den annen side anser Mill at det ikke er noen skade for andre hvis - uten å bruke makt eller svindel - den berørte personen godtar å påta seg risikoen. Dermed kan en person tilby farlige jobber til andre, så lenge det ikke er noe bedrag. Mill anerkjenner likevel en grense for dette samtykke: samfunnet må forhindre noen i å selge seg selv som slaver.

Argumentene som ble fremført i De la liberté ville være knyttet til nytteprinsippet og ville ikke være naturlige rettigheter . Definisjonen av handlinger, unnlatelser eller oppdrag som kan betraktes som skadelige og som derfor bør være underlagt kontroll, blir fortsatt diskutert blant Mill-spesialister . Sistnevnte anser ikke at det å fornærme ville være til sjenanse; en handling bør ikke begrenses fordi den bryter med konvensjonene eller morene til et bestemt selskap.

Fra frihet inkluderer et lidenskapelig forsvar av ytringsfriheten . Mill hevder at ytringsfriheten er en nødvendig forutsetning for enhver sosial eller intellektuell fremgang. Han argumenterer også for at det å la folk spre feil meninger er produktivt av to grunner: på den ene siden er det mer sannsynlig at folk gir opp feil meninger hvis de er engasjert i åpne debatter om ideer, og på den andre siden. ved å tvinge andre individer til å undersøke på nytt og bekrefte sin tro på prosessen med debatt, forhindrer det å gjøre disse ideene til bare dogme . Ifølge Mill er det ikke nok at en ubekreftet idé viser seg å være sann; alle trenger å forstå hvorfor denne ideen er den rette. I samme avsnitt skriver Mill: "Overordnede vituperasjoner [protester], brukt til forsvar for doxa , avskrekker folk fra å uttrykke motstridende synspunkter, og fra å lytte til de som gjør det . "

Posisjonering mot kvinnelig slaveri

I essayet om underkastelse av kvinner (eller fra kvinnenes slaveri ) i 1869, forsvarer Mill årsaken til kvinnens frigjøring og krever at de også får fordel av stemmerett . Han bruker en metode som søker å tydeliggjøre årsakene til herrenes dominans over kvinner: ifølge Mill har de "dominerte" innlemmet dominans. Han tilbakeviser ideen om at det er en "feminin essens".

Sosialisme

I sitt postume essay On Socialism hevder John Stuart Mill at sosialistisk tanke utgjør et tankeramme som er i stand til å overvinne vanskeligheter og ulikheter som er strukturelt produsert av den liberale logikken i markedet . Han forklarer i sitt essay at garantien for individuelle friheter må forbli hovedverdien som styrer offentlig handling, men at innføringen av sosialistiske tiltak gjør det mulig å styrke disse frihetene:

"Jeg er også overbevist om at sosialismens intellektuelle og etiske grunnlag fortjener den mest nøye undersøkelsen, da de i mange tilfeller gir de ledende prinsippene for fremdriften som vi trenger for å gi vårt nåværende økonomiske system den beste sjansen for å lykkes. "

Han baserer sin analyse på det faktum at det liberale systemet , selv om det har tillatt en økning i levestandarden, ikke er tilfredsstillende for alle samfunnsklasser som får svært ulik nytte av det.

”Arbeiderklassene har god grunn til å argumentere for at hele rike sosiale institusjoner trenger en ny undersøkelse, og at hvert spørsmål blir sett på som om det dukket opp for første gang; med denne ideen hele tiden til stede i tankene at folket som skal bli overbevist, ikke er de som skylder det lette systemet og viktigheten av det nåværende systemet, men de som ikke har noen annen interesse i saken enn rettferdighet i seg selv og samfunnets gode general. "

John Stuart Mill åpner også i sitt essay spørsmålet om en mulig avhør av eiendommen (uansett hvor betinget, John Stuart Mill anerkjenner den sosiale interessen til denne):

“Målet bør være å definere hvilke former for eiendom som kan settes opp av en lovgiver uten fordom, med absolutt upartiskhet mellom eiere og ikke-eiere; og deretter å forsvare og rettferdiggjøre dem ved å presentere argumenter som er i stand til å påvirke en slik lovgiver, og ikke forvrengt for å sikre status quo. Eiendomsrettigheter eller privilegier som ikke tåler denne kontrollen, må før eller siden avskaffes. "

På mange måter forsvarer John Stuart Mill i denne boka et blandet økonomisk system som inspirerte noen sosialistiske politikere som Keir Hardie , en av grunnleggerne av British Labour Party , som siterer Mill mange ganger og bruker sistnevntes definisjon av sosialisme som grunnlag for hans refleksjon i boka De la Servitude au Socialisme . Dermed kan John Stuart Mill fremstå som en grunnlegger av sosial liberalisme .

I kapittel 3 i Betraktninger om representativ regjering går John Stuart Mill så langt som å vurdere at den mest vellykkede regjeringsformen er den populære regjeringen. Han vil da legge til at når mennesker er i stand til å komme ut av en skadelig egoisme (som han anser som et premiss allerede handlet til en viss grad), så vil kommunismen være den beste regjeringsformen fordi den vil gi folket muligheten til å styre ens egne anliggender:

"Siden det ikke lenger er sant at mennesker som regel foretrekker seg framfor andre, og de som er nærmere dem lengre borte, så er kommunismen ikke bare gjennomførbar, men blir den eneste tenkelige form for samfunn; når den tiden kommer, kan det ikke være noe annet. Så vidt jeg er bekymret for, ikke tro på universell egoisme, har jeg ingen problemer med å innrømme at kommunisme til og med nå kan være anvendelig blant menneskehetens elite og kan spre seg til resten. "

Innflytelse på franske forfattere

I tillegg til Liberty påvirker hans hensyn til representativ regjering , som særlig tar opp systemet for proporsjonal representasjon oppfunnet av Thomas Hare for å sikre representasjon av minoriteter innenfor rammen av allmenn stemmerett , flere franske forfattere, inkludert den republikanske-sosialisten Louis Blanc , Orleanist Lucien-Anatole Prévost-Paradol , Joseph Guadet ( De la Representation nationale en France , 1863), Alfred Le Chartier de Sedouy ( Reform av allmenn stemmerett , 1863) eller Hippolyte Passy (“Rapport om et verk av M. Stuart Mill, med tittelen : On Representative Government, ” Sessions and Works of the Academy of Moral and Political Sciences , 1862); flere artikler i La Revue des deux Mondes , skrevet av hertugen av Ayen eller Alfred Jacobs , gir også en redegjørelse for dette arbeidet. Hennes forsvar for kvinners stemmerett , som ga opphav til en bemerkelsesverdig tale under kampanjen for reformloven i 1867 , samt en spesifikk bok, var mindre vellykket. Gustave Belot oversatte sitt arbeid Psychology and moral sciences - Sixth Chapter of the System of Logic (1843). Til slutt oversatte den unge Clemenceau sin bok Auguste Comte et le positivisme i bytte mot publisering av hans medisinske avhandling.

Stort arbeid

Korrespondanse

Merknader og referanser

  1. Joseph Schumpeter , Historie om økonomisk analyse: bind 2, den klassiske tidsalderen , Gallimard ,1983, s.  491
  2. (i) Albert William Levi , "  John Stuart Mill og Harriet Taylor: Deres korrespondanse og etterfølgende ekteskap. John Stuart Mill, Harriet Taylor, FA Hayek  ” , Ethics , Chicago, vol.  62, n o  toJanuar 1952, s.  146–147 ( ISSN  0014-1704 og 1539-297X , DOI  10.1086 / 290827 , online presentasjon ).
  3. (en) Dale E. Miller , "Harriet Taylor Mill" , i Stanford Encyclopedia of Philosophy , Metaphysics Research Lab, Stanford University,2018( les online ).
  4. jfr. Mill, Mine erindringer. Historien om mitt liv og mine ideer , VII; jfr. også Mill, On Liberty , “Dedication of the Author”.
  5. John Stuart Mill: biografi
  6. "  FOTO - Byen Avignon må opprettholde graven til den engelske filosofen John Stuart Mill  " , på France Bleu ,7. november 2019(åpnet 7. november 2019 )
  7. Prinsipper for politisk økonomi , bok IV, kap. 6 [ les online ] .
  8. Max Maurin og Frédéric Poulon ( dir. ), De ikke-neoklassiske grunnlaget for proteksjonisme (doktoravhandling i økonomi), Bordeaux,11. juni 2013, 317  s. ( les online [PDF] ), på Sudoc .
  9. John Stuart Mill, On Subjugation of Women ( les online [PDF] ).
  10. John Stuart Mill og Impr. La Manufacture) , On socialism , Les Belles Lettres, dl 2016, cop. 2016 ( ISBN  978-2-251-39061-1 og 2-251-39061-8 , OCLC  946033926 , les online ) , s.  101.
  11. John Stuart Mill og Impr. La Manufacture) , On socialism , Les Belles Lettres, dl 2016, cop. 2016 ( ISBN  978-2-251-39061-1 og 2-251-39061-8 , OCLC  946033926 , les online ) , s.  36-37.
  12. John Stuart Mill og Impr. La Manufacture) , On socialism , Les Belles Lettres, dl 2016, cop. 2016 ( ISBN  978-2-251-39061-1 og 2-251-39061-8 , OCLC  946033926 , les online ) , s.  37.
  13. James Keir Hardie , Fra livegenskap til sosialisme ,2015( ISBN  9781910448472 , OCLC  966351899 , les online ).
  14. John Stuart Mill , hensyn til representativ regjering , Gallimard,2009( ISBN  978-2-07-073543-3 og 2-07-073543-5 , OCLC  610945312 , les online ).
  15. Djamel Souafa & Vincent Guillin, “  Resepsjonen til Stuart Mill i Frankrike  ”, Bøker og ideer , 18. mai 2010. ( ISSN  2105-3030 ) .
  16. John Stuart Mill ( oversatt  fra engelsk av Gustave Belot ), Psykologi og moralvitenskap: sjette kapittel av logikksystemet , Paris, L'Harmattan , koll.  "Psykologisk leksikon",1843, 218  s. ( ISBN  2-296-00656-6 , merknad BnF n o  FRBNF40170488 , les online ).
  17. John Stuart Mill, Georges Clemenceau (overs.), Auguste Comte og positivisme , [ les online ] .
  18. [ les online ]
  19. Se (it) Giampiero Buonomo, Libero mandato e “compravendita” di parlamentari: garanzie e patologia delle immunità , Questione giustizia, 16. februar 2017, s. 2/12 .
  20. [ les online ]
  21. [ les online ]
  22. [ les online ]

Se også

Bibliografi

Relaterte artikler

Eksterne linker