Type traktat | Fredsavtale |
---|---|
Språk | fransk |
Skilt |
4. august 1701 Montreal |
---|
Deler | Nye Frankrike
Great Lakes Nations |
Iroquoisy |
---|
Den traktaten den store Peace of Montreal er en fredsavtale undertegnet i Montreal på4. august 1701av Sieur de Calliere , guvernør i New France , og etter 39 indianske nasjoner hovedsakelig fra Iroquoisia og Great Lakes-regionen . Forhandlet i fire år, setter traktaten en stopper for kriger som er intermitterende på XVII - tallet (mellom Iroquois, franskmennene og deres innfødte allierte) og et vendepunkt i de fransk-indiske forhold.
Den 17 th århundre var en turbulent periode i historien om New France . Siden grunnleggelsen av Quebec i 1608 av Samuel de Champlain , har kontrollen over pelshandelsnettverk blitt et spørsmål om rivalisering mellom de forskjellige indianernasjonene, som hver ønsker å fremstå som en privilegert samtalepartner med europeerne. " Franco-Iroquois Wars " satte snart Hurons og Algonquins alliert med franskmennene mot Iroquois- nasjonene i den mektige League of Five Nations støttet av nederlenderne og deretter de engelske kolonistene . Samtidig er franskmennene også allierte med Abenaquie-konføderasjonen , Algonquins , Montagnais og urfolk som "har bosted" i kolonien (spesielt i Kahnawake ).
I tillegg til Iroquois-faren fryktet franskmennene også at deres innfødte allierte i Pays-d'en-Haut ville begynne å handle med New England- bosetterne i Albany . I den grad handel og fred er nært knyttet sammen i urfolks kulturer, kan en slik eventualitet bringe alliansen mellom franskmennene og deres allierte i de store innsjøene i fare . Dette er avgjørende for overlevelsen av det franske koloniprosjektet i Amerika, siden pelsen som ble levert av de innfødte, er kjernen i økonomien i New France. Nasjonene i de store innsjøene drar også nytte av disse kommersielle forbindelsene siden de franske festningene i vest gir dem tilgang til viktige europeiske produkter og tjenester: skytevåpen og ammunisjon, klær, verktøy (økser, kniver osv.) Eller til og med smed.
På slutten av 1660-tallet gjorde ankomsten av Carignan-Sallières-regimentet og undertegnelsen av avtaler med Iroquois det mulig å gjenopprette freden i kolonien, men det varte ikke og tvang de franske myndighetene til å vurdere nye løsninger. Mot slutten av århundret ble konteksten gunstig der siden I97 ble gradvis fra Iroquois fra deres uforsonlige holdning: deres demografiske tilbakegang ble forsterket i løpet av konflikter og epidemier , og truet selv deres eksistens i fare (de gikk fra 2550 krigere i 1689 til 1230 i 1698). For å svekke de fem nasjonene ble også konflikter med nasjonene i de store innsjøene oppmuntret av Frankrike. I mellomtiden er handel med Iroquois nesten ødelagt på slutten av XVII - tallet, og bare handelsmennene i New England handlet med Five Nations.
Iroquois-låsen ble endelig løftet, ingenting er nå imot utviklingen av en omfattende fred som er gunstig for alle parter. Inntil da og gjennom hele århundret hadde flere separate fredsavtaler blitt inngått både mellom franskmenn og aboriginals og mellom Amerindian nasjoner. Alt viste seg å være kortvarig. I lys av tidligere forsøk vil denne avgjørende forhandlingen være gjenstand for flere innledende stadier, særlig under ledelse av Louis de Buade de Frontenac , guvernør i New France.
Den første fasen av forhandlingene mellom franskmennene og Iroquois begynte 11. januar 1697. Onneiouts ankom da Montreal (som lovet guvernør Louis de Buade de Frontenac et år tidligere) for å bosette seg i regionen. Louis-Hector de Callière , den gang guvernør i Montreal (han ble guvernør for kolonien etter Frontenacs død i 1698), mottok dem positivt og informerte dem om at han var åpen for å diskutere med de andre Iroquois-nasjonene. 16. februar ankom to Mohawks Montreal og ble ført til Quebec for å møte Frontenac. Forhandlingene ble imidlertid sure da de ankom med to franske fanger og krevde gjenopptakelse av handelen med New England. Samtalene mislykkes, og Frontenac holder til og med fangene for resten av vinteren.
Franskmennene hadde da tre mål med hensyn til fred med Iroquois: å signere en avtale med alle nasjonene i de fem nasjonene, å få på plass en avtale som ville omfatte nasjonene i de store innsjøene (for å unngå at aboriginale avtaler ble skilt ) og utveksle krigsfanger. Svekket, men opprinnelig nølende, ender de andre Iroquois-nasjonene med å møte Onneiouts og blir enige om å forhandle med franskmennene. Den internasjonale diplomatiske konteksten var neppe gunstig for dem: undertegnelsen av Ryswick-traktaten av Frankrike og England i september 1697 fratok dem garantien for New England-beskyttelse i tilfelle et fransk angrep.
Våren 1698 dro La Chaudière Noire ( Black Kettle på engelsk), en Onondaga-krigsherre, til Fort Frontenac ( Ontario ) og informerte franskmennene om at League of Five Nations ville være klare til å reise til Montreal i juni for å forhandle en fredsavtale. Imidlertid nektet de å inngå fred med Outaouais , som kompromitterte muligheten for å komme til enighet med sine franske allierte. Kort tid etter ble La Chaudière Noire drept i et Algonquin-bakhold, og ga et tungt slag mot fredsinnsatsen. Fra da av var Iroquois enda mer motvillige til å inngå fred med nasjonene i De store innsjøene, som plasserte franskmennene i en delikat diplomatisk situasjon overfor deres allierte. Sommeren 1698 gjentok imidlertid Frontenac til sine innfødte allierte at de ville bli inkludert i en potensiell fredsavtale med Iroquois.
Først i 1699 ble samtalene gjenopptatt vesentlig. I januar drar kokkene Ohonsiowanne og Otacheté, Onondaga og Onneiout til Montreal for å forhandle. Der møter de Paul Le Moyne de Maricourt , en fransk offiser som var innflytelsesrik med Iroquois siden han ble adoptert av Onondagas noen år tidligere. Sistnevnte informerte dem om at franskmennene ikke ville løslate noen fanger før Five Nations sendte delegater for å signere en fredsavtale uavhengig av engelskmennene. I mars 1699 ankom således Iroquois-høvdingene Ohnonsiowannem, Tsonhuastsuan og Otacheté til Montreal og informerte guvernør Callière, på vegne av Five Nations, at Iroquois var klare til å inngå fred ved å stoppe raidene. Great Lakes nasjoner og en fangeutveksling. i Albany. Dette siste punktet gledet ikke Callière, som informerte Iroquois-ambassadørene om at fred bare kunne forhandles i Montreal, i nærvær av de franske innfødte allierte.
I mars 1700 ble Iroquois, svekket av angrep i Vesten, stadig mer overbevist om at de måtte bevege seg vekk fra engelsk innflytelse for å signere en egen fredsavtale med New France. Mens de diplomatiske manøvrene til franskmennene og Huron-Petuns satte en stopper for krigshandlingene i Vesten, ble forholdene for en fredsavtale formet: Iroquois organiserte deretter en første konferanse i Iroquois territorium, i Onondaga (i den nåværende New York State ). Denne "Onondaga-konferansen" er avgjørende i prosessen som førte til den store freden i Montreal. Det var der Iroquois-nasjonene, i nærvær av franske ambassadører og under ledelse av den store Onondaga-sjefen Teganissorens, fant enighet om undertegnelsen av en fredsavtale. Å sende en engelsk utsending for å avslutte samtalene vil ikke endre noe: Fem nasjoner er nå fast bestemt på å dra til Montreal for å komme til enighet. Denne foreløpige konferansen vil markere slutten på engelsk suverenitet og økonomisk dominans i Iroquoisia.
Fra 3. til 9. september samme år ble det derfor undertegnet en forberedende fred i Montreal med Five Iroquois Nations. Nitten Iroquois- sachemer og noen representanter for Great Lakes-nasjonene (inkludert Kondiaronk , kjent som “The Rat”, en viktig Huron-sjef) deltok deretter i denne foreløpige konferansen. Etter denne første avtalen som ble undertegnet av tretten opprinnelige representanter, ble det avtalt at en invitasjon ville bli utvidet til alle nasjonene i de store innsjøene om å komme til Montreal sommeren 1701 for å ratifisere avtalen der. Franske utsendinger, religiøse (spesielt jesuittene) og soldater som er spesielt godt introdusert blant indianerne, er ansvarlige for denne diplomatiske tilnærmingen. Blant dem er særlig Le Gardeur de Courtemanche, soldat og diplomat, jesuittfaren Jean Enjalran og Nicolas Perrot , den "mest kjente franskmannen øst for Mississippi", som tidligere hadde besøkt mange amerikanske indianere under sine reiser og var en pioner i Wisconsin. .
Selv om nasjonene i de store innsjøene til slutt blir enige om å reise til Montreal, er mange av dem motvillige til å godta det franske forslaget. Dette er hovedsakelig på grunn av det faktum at et rykte sirkulerte på den tiden og rapporterte om en epidemi i Montreal: det vil vise seg å være berettiget. Den franske historikeren Gilles Havard , spesialist i den store freden, understreker at de innfødtes engasjement til tross for risikoen for forurensning beviser deres vilje til å bringe fredsprosessen til en vellykket avslutning. På siden av de innfødte allierte av franskmennene, var Kondiaronk medvirkende til å overbevise nasjonene i de store innsjøene om å delta i samtalene i Montreal. Sjef Onondaga Teganissorens vil spille samme rolle med Iroquois-nasjonene. I mai, under et diplomatisk oppdrag i Montreal, sørget sistnevnte også for å pålegge franskmenn betingelser, særlig med hensyn til muligheten for Iroquois til å jakte i fred i Vesten. Teganissorens er også bekymret for byggingen av et fransk fort i Detroit , mellom Lac Érier og Lac Sainte-Claire . For ikke å kompromittere konferansen som er planlagt til sommeren, må guvernør Callière berolige ham (i tillegg til å motvirke engelsk diplomati), særlig ved å sende utsendinger til Onondaga, Iroquois-hovedstaden.
Den store fredskonferansen startet ikke i Montreal, men rett overfor, i Sault-Saint-Louis (nå Kahnawake), på sørbredden av Saint-Laurent-elven . De urfolks delegasjonene lyktes fra 21. juli 1701 på slutten av noen ganger lange og smertefulle reiser. Vi ønsker disse gruppene, fra Pays-d'en-Haut og de fire nasjonene i Iroquoisia ( Mohawks ankommer først etter at traktaten er undertegnet), med skudd av våpen og kanonskudd. Deretter blir det holdt en innbydende tale, spesielt for å gratulere dem for å ha trosset vanskelighetene med turen.
De franske delegatene som ble sendt til Onondaga i juni, returnerer til Montreal 21. juli for konferansens start, ledsaget av to hundre Iroquois. Sjef Teganissorens er imidlertid ikke en del av delegasjonen. Sistnevnte foretrakk å bo i Iroquois-hovedstaden som et symbol på nøytralitet overfor de engelske allierte. Iroquois-nasjonene, Onondaga , Sénéca , Oneida og Cayuga , ble da representert av lederne Tekanoet, Aouenano og Tonatakout (senécas), samt av sachem Ohonsiowanne (onondaga), sjef Toarenguenion (seneca) og delegatene Garonhiaron (cayuga) og Soueouon ( oneida).
For deres del ankom nasjonene i de store innsjøene 22. juli i en flotille som består av nesten 200 kanoer. Blant de 700 til 800 delegatene som ble sendt til Montreal, har historikere kunnet identifisere rundt tretti nasjoner (Amikwas, Crees, Hurons-Petuns, "Gens des lands", Illinois, Mascoutens, etc.), særlig ved å basere seg på signaturene. av traktaten. Blant de mange ambassadørene til disse nasjonene skiller historikeren Gilles Havard ut tre store ledere, fra de tre store nasjonene i de store innsjøene, som deretter skiller seg ut for sitt taler talent eller deres politiske prestisje: Kondiaronk (Huron-Petun), Outoutagan (Odawa ) og Onanguicé (Potawatomis).
Vær oppmerksom på at i tillegg til franskmennene, var også Iroquois og nasjonene i de store innsjøene, Algonquins , Abenakis og "domiciled" Iroquois til stede på konferansen. Når delegasjonene har ankommet, begynner en diplomatisk seremoni, spesielt for å hylle ofrene for tidligere kriger og for å forberede avtalen. Tre porselensgrener blir deretter tilbudt: den første som "tørker tårene og sørger over de døde", den andre "blokkerer hals og ører" og den tredje for "blodfarget matte" i langhusene til de sørgende klanene. Partene røyker deretter fredsrøret for å "roe åndene" før de deltar i en storslått fest med dans og musikk.
De innfødte delegasjonene går av gårde i Montreal dagen etter, 22. juli 1701. 200 kanoer legger så til ved bredden av øya, hilst på lyden av kanonsalutter. Noen hadde tatt en tur på mer enn 6 uker, særlig fra Great Lakes og Mississippi . De opprinnelige nasjonene, med unntak av Iroquois, bosatte seg da nær palisadene ved Pointe à Callière . Iroquois ble mottatt i byen, hos Paul Le Moyne de Maricourt , sønn av Charles Le Moyne og kaptein for et marineselskap som forhandlet med Iroquois-nasjonene (han snakker også deres språk). Sammen med diplomatiske diskusjoner var Montreal-konferansen også åstedet for viktige handelsutvekslinger. De innfødte nasjonene fikk da muligheten til å bevege seg fritt i byen og gjøre forretninger med franske kjøpmenn. Historikeren Gilles Havard påpeker også at arrangementet minner om de store messene som ble avholdt i Montreal i løpet av de foregående tiårene, og noen ganger imot hundrevis av handelsmenn fra forskjellige opprinnelige land. For å unngå overdrivelse forbød guvernør Callière salg av alkohol under konferansen.
Til tross for den festlige atmosfæren og overflod av handel, foregikk konferansen under vanskelige forhold: Montreal var i vanskeligheter med en epidemi som drepte mange urfolks delegater, særlig Huron-Petun og Miami-høvdinger . Det er rykter om at franskmennene bevisst har provosert epidemien for å ødelegge urfolkene, og kompromittere fredsprosessen. Noen innfødte nekter til og med å bli behandlet på Hôtel-Dieu de Montréal fordi de frykter å bli forgiftet.
Fra 25. juli blir de opprinnelige lederne ønsket velkommen på tur i boligen til guvernør Louis-Hector de Callière, der diskusjonene begynner. Sistnevnte tar en hybrid form, som strekker seg over europeiske og urfolks diplomatiske tradisjoner. De er animerte med flotte taler og resulterer i utveksling av gaver, som beverskinn og wampumbelter . På gårdsplassen til boligen holdes mange råd i nærvær av guvernøren og hans generaler: den diskuterer spesielt prisen på franske produkter, overjakt på pelsdyr, spenningen mellom allierte eller problemene som er forårsaket. Gjennom salg av alkohol. Diskusjoner er noen ganger anspente fordi Iroquois, i motsetning til den etablerte avtalen, ikke førte sine krigsfanger tilbake til Montreal. Disse private øktene på guvernørboligen slutter 2. august, når de erstattes av offentlige foredrag.
På en st august faller Huron sjef Kondiaronk alvorlig syk igjen, traff høy feber. Oppkvikket med vin holder han fremdeles en av forsamlingens viktigste taler. Kondiraonk lyktes i å innhente fra franskmennene et løfte om å forplikte Iroquois til å returnere fangene fra nasjonene i de store innsjøene. Tatt til sykehus, døde han klokka to om morgenen dagen etter, og etterfulgte sykdommen. Katolsk, har han rett til en storslått begravelse i Notre-Dame Church i Montreal . Begravelsesprosessen hans består av franske soldater, Huron-krigere i tradisjonell klesdrakt, medlemmer av presteskapet, Innfødte krigsherrer (hvorav noen bærer kisten) og de politiske myndighetene i kolonien. Historikeren Gilles Havard mener at Kondiaronks død, gjennom den generelle uroen den forårsaket, sannsynligvis bidro til forståelse mellom fraksjoner og til slutt til resultatet av fredsprosessen.
Signaturen finner sted den 4. august, under en viktig seremoni organisert i en stor slette sør for Pointe-à-Callière. En stor arena 40 meter lang og 24 meter bred ble deretter utstyrt for anledningen. Fra 2000 til 3000 individer, inkludert 1300 urbefolkningsrepresentanter, deltar i denne imponerende forsamlingen. I tillegg til de franske representantene deltok mange montrealer fra alle sosiale klasser på møtet: adelsmenn, bønder, handelsmenn og til og med religiøse ( jesuittene , sulpikerne , Récollets , etc.).
Etter at guvernør Callière åpnet konferansen, stående på en plattform, fortsatte de innfødte lederne, hvorav noen var kledd "à la française" for å legge til rette for diplomatiske forsoninger, å snakke om fred. Utvekslingene forstås av fem oversettere, hvorav fire er jesuitter. Etter talene innkaller guvernør Callière traktaten. Representantene for hver av nasjonene fester deretter klanenes merke nederst i teksten, ofte et dyr.
En stor bankett følger høytidelig handling, så byttes røret av de forskjellige høvdingene, hver av dem holder en tale om fred. Enighet er viktig. Det satte en stopper for krigene mellom franskmennene og Iroquois, så vel som mellom sistnevnte og andre innfødte nasjoner alliert med franskmennene. Spesielt tre ledd skiller seg ut:
Fra undertegnelsen av traktaten kan handel og oppdagelsestogter gjenopptas i fred. Sieur de Cadillac forlot Montreal for å grunnlegge handelsstedet i Detroit , i regionen Great Lakes, med en lovende fremtid, mens jesuittmisjonærene gjenopptok sine åndelige oppdrag i " Pays d'en haut ". Versailles var spesielt fornøyd med undertegnelsen av traktaten, i en tid da Ludvig XIV dyrket store keiserlige ambisjoner i Nord-Amerika. Avtalen tillater deretter franskmennene å styrke sin kommersielle tilstedeværelse i Iroquoisie (Fort Frontenac og Detroit) i tillegg til å sikre støtte fra sine innfødte allierte.
På siden av de Amerindian nasjonene favoriserer samlingen av territorier fred mellom dem, en fred som vil fortsette etter engelskenes seier og Utrecht-traktaten i 1713. Merk imidlertid at denne freden har sine grenser, som det fremgår av fortsettelsen av denne freden. sammenstøt mellom Great Lakes nasjonene og Sioux . Videre lyktes ikke franskmennene med å dominere handelen i Iroquoisia fullstendig, ettersom de noen ganger ikke kunne konkurrere med konkurransekraften til engelske varer.
På det diplomatiske nivået fremstår Montreal-freden som et unikt faktum i hele Amerikas historie , og etablerer en periode med fred for de undertegnende nasjonene som vil vare til erobringen av 1760 . Overraskende nok er avtalen fortsatt gyldig og anerkjent som sådan av indianersamfunn og domstolene.
Koloni | Representanter |
---|---|
Nye Frankrike |
Louis-Hector de Callière (guvernør, representant for kong Louis XIV)
Bochart de Champigny (manager) Philippe de Rigaud de Vaudreuil (guvernør i Montreal) Nicolat Perrot (diplomat) Chabert de Joncaire (diplomat) Le Moyne de Maricourt (diplomat) Vincent Bigot (diplomat og jesuitt) Jacques Bruyas (diplomat og jesuitt) Jean Enjalran (diplomat og jesuitt) Julien Garnier (diplomat og jesuitt) |
Nasjoner | Representanter |
---|---|
Onondagas | Ohonsiowanne |
Seniorer | Tekanoet
Aouenano Tonatakout Toarenguenion |
Onneiouts | Soueouon |
Cayugas | Garonhiaron |
Nasjoner | Representanter |
---|---|
Amikwas | Mahingan |
Skriker | Ingen informasjon |
Outagamis | Naro, Miskouensa |
" Landsbygdene " | Ingen informasjon |
Hurons-Petuns | Kondiaronk, Houatsaranti, Forty Sols |
Illinois
(Kaskakias Peorias Tapouaros Maroas Coiracoentanons Moingwenas)
|
Ingen representant til stede
(potéouatami-sjefen Onanguicé representerte dem) |
Kickapous | Ingen representant til stede |
Mascoutins | Kiskatapi |
Menominees | Maleri |
Nam
(Piankashaws Ja) |
Chichicatalo |
Mississaugas | Lederen deres var representert av lederen
potéouatami Onanguicé |
Nipissinger | Onaganiouitak |
Outaouais
(Sand Odawas Asses Cut Sinago odawas Nassawaketons) |
Outoutagan (alias Jean Leblanc)
Kinongé (alias Le Brochet), Hassaki Kileouiskingie Chingouessi Outaliboi Elaouesse |
Ojibway | Ouabangué |
Potewatamis | Onanguice
Ouenemek |
Saus | Coluby
Onanguicé (noen ganger) |
Timiskamings | Ingen informasjon |
Winnebagos | Ingen informasjon |
Nasjoner | Representanter |
---|---|
Algonquins | Ingen informasjon |
Abenaki | Haouatchouath
Meskouadoue |
Iroquois fra hele Montreal
(spesielt fra Kahnawake) |
Ørnen
Tsahouanhos |
Underskrift av Chevalier de Callières for franskmennene.
Merke: en vadefugl. Ouentsiouan undertegner traktaten for Onondagas (Onondagas).
Merke: en skilpadde. Tourengouenon signerer traktaten for Tsonnontouans (Senecas).
Mark: en gaffel i midten som er en stein representerer Onneiuts (Oneidas). I 1701 ble "nasjonen Pierre Debout" etablert mellom Mohawks i øst og Onondagas i vest.
Goyogouins (Cayugas) kalles nasjonen til den store pipen. I 1701 ble de installert mellom Onondagas og Tsonnontouans.
Mark: en moskus representerer Huron-Wyandots. Kondiaronk (kjent som Rat) hadde nettopp gått bort ved undertegnelsen av fredstraktaten. Vi setter hans preg på ham.
Merke: en bjørn. Sjef Kinongé, kjent som Brochet, undertegner traktaten for Outaouais du Sable.
Merke: en bjørn, signatur av Outaouais Sinagos.
Merke: en fisk. Kileouiskingié signerer traktaten for Kiskakons.
Merke: En gaffel representerer The Forks, ved sammenløpet av tre elver, for Outaouais de La Fourche
Mark: En tordenfugl representerer Mississagas.
Merke: en kran. Sjef Ouabangué undertegner traktaten for Sauteux.
Merke: beveren. Amikoués eller “Nez percés” bor på nordkysten av Lake Huron (Manitoulin Island).
Merke: en stør. Sakiene eller sausene er “Mennesket i munnen” eller “Mennesket på den gule jorden”, hvis territorium ligger mellom Lakes Superior og Michigan.
Merke: en rev. Outagamis eller Foxes kaller seg Meskwakihug, “People of the Red Earth”.
Merke: en tordenfugl. Puants, Otchagras eller Winnebagos (Ouinipégons), er "folket i ødelagt vann". Den eneste Siouan-talende nasjonen i Montreal.
Merket til Malouminis (Folles Avoines) er det som en tordenfugl som holder en stilk med ville havre.
En stolpe overalt av en hodebunn fungerer som en signatur for landsbyen Pangichéas (Piankashaws).
Merket til Chichicatalo, en høyt respektert kokk blant Miamis, samler to symboler, inkludert en kran.
Marken til landsbyen Ouiatanons (Miamie-nasjonen) er et steinbrudd.
Kokk Toolirines merke kan representere Crees. På Cree-språket betyr suffikset -irin "mann".
For Pouteouatamis, merket av en chicot og tre røtter.
Representert av Onanguicé, signerer Koueras Koueatons (Illinois-gruppen) med pil og bue.
Landsbymerket til Peorias (Illinois-nasjonen) er en langhalet skilpadde.
Emblemet til Tapouaroas (Illinois-gruppen).
Emblemet til Monisgouenars (Illinois-nasjonen), etablert ved Rivière des Moines.
Landsbyen Marouas (Illinois-gruppen), tegn på en frosk.
For Kaskaskias (Illinois-nasjonen), en hakk fjær.
Merket til Abenakis of Acadia, av kokk Mescouadoué.
Blant Algonquins finner vi to signaturer: en vadefugl eller en kran og ved siden av et menneske.
For folket til Sault, også bjørnen, signatur påført av Haronhiateka.
Signaturen til sjefen for People of the Mountain er en hjort.
Mellom mars og desember 2001 ble 300-årsjubileet for undertegnelsen av traktaten om den store freden i Montreal feiret gjennom flere aktiviteter i Quebec-metropolen, inkludert samlinger som involverte urfolkssamfunn, en utstilling på Pointe-à-Callière med tittelen “1701, La Grande Paix de Montréal ”, utgivelsen av en bok og avdukingen av to minneplater. I tillegg blir en del av Place d'Youville omdøpt til "Place de la Grande-Paix-de-Montréal", i sentrum av monumentet til pionerene , en obelisk reist i 1893 av Société historique de Montréal i del av 250 - årsdagen for Montreal.
Nesten tre århundrer skiller undertegningen av fredstraktaten fra 1701 og de første store offisielle statlige og kommunale minnene. Interessen for denne historiske episoden begynte på 1990-tallet. Den kom fra det aboriginalsamfunnet på den ene siden og fra universitetsforskning og kulturminnevern på den andre. Organisasjonen for spredning av den opprinnelige kulturen, Terres en Views , ble startet i 1990 og feirer hundreårsdagen for den store freden i Montreal i 1701, en av dens grunnleggende strategiske mål. Den første store anledningen til å gjenopplive minnet om den store freden skjedde i 1992 i sammenheng med 350 - årsdagen for grunnleggelsen av Montreal (1642-1992). Året 1992 er faktisk innvielsen av Pointe-à-Callière , museum (og senere by) for arkeologi og historie i Montreal, som spesielt hadde inngraverte amerikansk signaturer hentet fra traktaten fra 1701 på den ene av de fire rektangulære kobberene plater på overflaten av Place Royale . De arkeologiske utgravningene før byggingen av museumskomplekset (som inkluderer Place Royale) hadde understreket viktigheten av Pointe-à-Callière, grunnleggerstedet til Ville-Marie, som et passasjested og et veikryss av utvekslinger som involverer folk fra alle over nordøst for kontinentet. Denne virkeligheten gjenspeiles i museets permanente utstilling om grunnleggelsen av Montreal. 1992 var også utgivelsesåret, av Recherches amérindiennes , av boken La Grande Paix de Montréal fra 1701. Veiene til det fransk-indiske diplomatiet av historikeren Gilles Havard . Dette er et viktig bidrag til fornyelsen av historiografien om emnet, som kaster lys over den rollen som indiske skuespillere spiller i den komplekse verden av kolonidiplomati.
Fem år senere, 21. juni 1997, i anledning National Indigenous Peoples Day og midt i Native Presence- festivalen , en av de fire utkikkstedene i Mount Royal Park , den med en stor observasjonsterrasse som gir utsikt over sentrum, St. Lawrence River og Montérégiennes , tar navnet Kondiaronk belvedere. Terrassen ble omorganisert og restaurert i 1992 på tidspunktet for borgmester Jean Doré , og var før den datoen kjent som Place du Belvédère. En plakett blir også avduket "i hyllest til en av hovedarkitektene ved den store freden i Montreal i 1701" under en seremoni som ga ordet til Pierre Bourque , borgermester i Montreal, og til Ghislain Picard , leder av forsamlingen. Av den første Nasjoner Quebec og Labrador .
I 1999 dannet Terres en vue og Pointe-à-Callière Corporation du ticentenaire des fête de la Grande Paix de Montréal, ansvarlig for å gjennomføre en felles markering allerede under forberedelse siden 1995. Støttet av noen seksti partnere og tilknyttede selskaper, koordinerer selskapet realisering av et program med 150 aktiviteter på 150 dager (fra mars til desember 2001). Å bringe befolkningen aboriginal og Quebec sammen og fremme freden er i søkelyset. Markeringen av den store freden vil også være en del av lanseringen av aktivitetene i det internasjonale tiåret for å fremme en kultur for ikke-vold og fred til fordel for verdens barn (2001-2010) som er pålagt av FN og koordinert av UNESCO .
21. juni 2001, for National Urfolk Peoples Day, gikk hundrevis av skolebarn gjennom gamle Montreal, fra den gamle havnen til Place Royale, under Peace Ambassadors Parade. Barns fredsbudskap deponeres ved en seremoni før de overføres til UNESCO.
Høydepunktet med disse aktivitetene skjer nær Pointe-à-Callière 3., 4. og 5. august, dager som tilsvarer de endelige forhandlingene og undertegnelsen av traktaten i 1701. Den offisielle seremonien til minne om hundreårsdagen for den store freden i Montreal deltas spesielt i nærvær av representanter for de opprinnelige nasjonene i Quebec, Canada og De forente stater, borgermesteren i Montreal, Pierre Bourque, premieren i Quebec, Bernard Landry , Quebec-ministeren for innfødte saker, Guy Chevrette , ministeren for internasjonal Trade of Canada, Pierre Pettigrew , og generalkonsulen i Frankrike, Jacques Audibert .
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.
Virker
Artikler