Guichard de Pontigny

Guichard de Pontigny
Biografi
Fødselsnavn Guichard
Fødsel Begynnelsen av det XII th  århundre
Frankrike
Religiøs orden Sistercienserorden
Død 27. september 1181
Lyon
Biskop i den katolske kirken
Biskopelig innvielse 8. august 1165av pave Alexander III
Erkebiskop av Lyon
1165 - 1181
Tidligere Dreux de Beauvoir Jean Belles-strømnettet følgende
Abbed for den katolske kirken
2 e  abbed av Pontigny
1137 - 1165
Tidligere Hugues de Mâcon Guarin de Gallardon følgende
(no) Merknad på www.catholic-hierarchy.org

Guichard av Pontigny , født tidlig på XII -  tallet og døde i Lyon den27. september 1181, Er en fransk prest , cistercienserkloster munk , abbed av Pontigny fra 1136 da erkebiskopen av Lyon fra 1165.

Da han ankom 1136 i spissen for klosteret Pontigny, bygde han klosterkirken der, og ønsket særlig velkommen til Thomas Becket som var i eksil fra England og sendt til ham av pave Alexander III . Han ble valgt til erkebiskop av Lyon i 1165 i en kompleks lokal sammenheng der ekkoene fra krigen mellom imperiet og pavedømmet lever. Til tross for valget kan han bare ta sin trone i eieNovember 1167. Når han var på plass, avgjort han konflikten med legmannen i Lyon ved å signere handlingen kjent som Permutatio . Transaksjonen gjenoppretter brede makter til erkebispedømmet Lyon ved å avhende salg av fylkesrettigheter.

På religiøst nivå er dens viktigste prestasjon lanseringen av byggingen av den nåværende Saint-Jean-katedralen i Lyon . Han var også vitne til Valdo- bevegelsens fødsel , som han sørget for ortodoksien, men som han ikke undertrykte.

Opprinnelse og tidlig karriere

Guichards opprinnelse er helt ukjent. De første referansene går tilbake til 1136 , da han, da en munk ved cistercienserklosteret Cîteaux , ble utnevnt til ledelsen av klosteret Pontigny . Han etterfølger Hugues de Mâcon , valgt til bispedømmet Auxerre , og blir dermed den andre abbed i Pontigny.

Abbed av Pontigny

Det er svært få dokumenter på den tiden da Guichard drev klosteret; det kommer ned på to bokstaver med lite informasjon og en rekke charter knyttet til administrasjonen av institusjonen. Disse dokumentene gir lite informasjon om Guichard selv.

Guichard hadde tilsyn med byggingen av klosterkirken , ferdig kort tid før 1150, samt klosterbygningene.

Som abbed ønsket han velkommen til Thomas Becket i eksil etter hans konflikt med kongen av England, Henry II , som ga etableringen hans en spesiell gnist. Ved denne anledningen kom han i kontakt med Jean Belles-mains for første gang . Det var sistnevnte som rådet Thomas Becket til å søke tilflukt i Pontigny og berømme Guichard. Ankomsten av det engelske eksilet forårsaker stor bekymring i cistercienserorden, hvorav mange personligheter frykter represalier fra den engelske monarken mot ordren. Dermed ber abbed Cîteaux , Gilbert og Clairvaux , Geoffroy d'Auxerre Guichard om å drive den uvelkomne munken ut. Denne nekter. Denne konflikten fører til slutt til at Geoffroy d'Auxerre frafaller sitt sete under press fra et pavedømme som er ivrig etter å stå opp mot suveren over hele kanalen.

Denne lojaliteten rørte ved Thomas Becket, som da på det sterkeste anbefalte Louis VII Guichards kandidatur for beleiringen av Lyon.

Valg og innvielse til erkebispedømmet Lyon

Guichard ble valgt i begynnelsen av 1165 i en kompleks sammenheng: den lokale kirken ble delt mellom tilhengere av keiseren og tilhengere av pave Alexander III . Noen år tidligere hadde en del av kapittelet om kanoner valgt Dreux de Beauvoir uten at det noen gang ble innviet av paven, selv om sistnevnte hadde begynt å anerkjenne ham.

Dreux de Beauvoir etterlater imidlertid keiserlige agenter ledet av Renaud de Dassel for å forsøke å bygge en festning i utkanten av grensen til Frankrike på Lyon-nivå. André Steyert antyder at det lå i Pierre-Scyze .

Dette initiativet misnøyer paven som i et brev til Dreux ber om å nekte denne konstruksjonen og til kongen av Frankrike Louis VII om å ødelegge den. Dreux de Beauvoir, fryktelig synlig for å miste tronen, prøver å bevare den ved å skrive til kongen av Frankrike et brev som ber ham om ikke å lytte til hans kriminelle og sverge på lojaliteten til ham.

Imidlertid bestemte seks kanoner seg for å fortsette med et kupp og valgte i begynnelsen av 1165 Guichard de Pontigny som ny erkebiskop, kanskje tiltrukket av hans uoppnåelige rykte. Denne er trofast av paven, som deretter bor i Sens nær klosteret Pontigny, og allerede er en bemerkelsesverdig personlighet i kristenheten. Vi vet ikke navnet på disse seks kanonene, men arbeidet til Jean Beyssac antyder tilstedeværelsen av Guy de Talaru og Eustache de Saint-Chamont.

Stilt overfor dette initiativet, vendte de trofaste kanonene i Dreux seg til Louis VII for å oppfordre ham til å ta opp valget av erkebispedømmet, og minnet om at paven opprinnelig hadde anerkjent Dreux som erkebiskop. Men kongen av Frankrike svarer ikke på samtalen, og8. august 1165, Innvier Alexandre III Guichard i Montpellier. Datoen er kjent fra et brev fra Thomas Becket . For å støtte denne avgjørelsen, bekrefter Alexandre III erkebispedømmet i Lyon fremfor Tours, Rouen og Sens i et brev fra11. august 1165.

Alt motarbeider Dreux og Guichard: den første er sluttet seg til keiseren og til antipopen Victor IV , mens den andre er trofast mot paven. Disse politiske forskjellene er kombinert med et religiøst skille. Faktisk er Dreux medlem av Order of Cluny og som sådan kjent med lange og overdådige liturgier, samt høyt dekorert arkitektur. I tillegg kommer han fra Lyon-kapittelet og gjør alt for å fremme sistnevnte. Guichard, tvert imot, ble sendt av påven for å reformere kapittelet og gi det en enkelhet nærmere det opprinnelige kallet, basert på hans cistercienserfaring. Som en disippel av Bernard de Clairvaux er Guichard en tilhenger av cisterciansk kunst , det vil si om en arkitektur og en liturgi strippet og så nøktern som mulig.

Michel Rubellin mener at Guichard ikke ville ha vært interessert i embetet til erkebiskopen. Han understreker at han allerede var femtifem år gammel da han ble utnevnt, og tilbrakte mer enn tretti år i spissen for klosteret. Han formulerer hypotesen om at det er omveltningene av hans nektelse om å avskjedige Thomas Becket som ville ha presset Alexander III til å sende ham til Lyon, og peker på det faktum at han tar to år å nå regionen til sitt nye hovedkvarter, åpenbart venter på at lokale konflikter løses.

Dreux begynner med å nekte valg av Guichard og stiller seg resolutt på siden av keiser Frédéric Barberousse . Han ble støttet militært av grev Gérard de Mâcon , mens flere mektige i regionen, som Humbert III de Beaujeu , ikke tok stilling. Til slutt sender Louis VII i 1166 en hær mot greven til Mâcon, en tropp som oppnår noen seire og skyver den edle Mâcon tilbake.

Dreux klarte å holde på i et år til, Alexander III påkalte erkebiskopen i Reims om å fornye ekskommunikasjonen mot ham den6. mars 1167. I oktober endret situasjonen seg og katedralkapitlet inngikk en avtale med greven av Forez, en alliert av kongen av Frankrike; på Saint-Martin's Day,11. november 1167, Guichard kommer inn i byen.

På slutten av året 1167 deltok Guichard i valget til abbed i Belleville , sammen med Humbert de Beaujeu.

Oppgjør av konflikten med Comte de Forez

Den konflikten mellom kirken Lyon og tellingen finner sin epilog i regi av Guichard, i to etapper. En første første avtale undertegnet av kanonene, erstattet av en endelig avtale, Permutatio , som styrker den tidlige kraften til bispestolen.

Første avtale: gjenoppretting av grevenes krefter (1167)

Pave Alexander III ønsket en varig fred for å komme tilbake til regionen. Han ba Pierre II fra Tarentaise om å forhandle, og han fikk en første avtale som ble ratifisert av kapittelet av kanonene i katedralen 15. oktober 1167 . Avtalen, påvirket av kanonene inkludert sacristanen Guy de Talaru, gjenspeiler støtten som grevene nyter i kapitlet.

Avtalen gjenoppretter greven til rettighetene, forutsatt at alle politiske makter ( regalia ) er samlet mellom greven og erkebiskopen. Bompengene, inntektene, "leydene" til markedene, jurisdiksjonene, alt må være ansvaret for agenter til erkebiskopen og greven samtidig. I tilfelle en konflikt bestemmer avtalen at domkirkekapittelet avgjør. Bare jurisdiksjonen over geistlige slipper unna grevens kontroll.

Denne avtalen opphever derfor delvis bestemmelsene i Golden Bull som ble tildelt av Frédéric Barberousse ti år tidligere.

Greven vender da tilbake til Lyon for å, sammen med Guichard, gå og be om tilgivelse for skaden han påførte eiendommene til Ainay og lover abbeden å få en slutt på hans mannes fraksjoner mot klostrets privilegier. Det er mulig at han gjør det for å tiltrekke erkebiskopens gode nåde til rivaliserende kirkelige krefter.

Georges Duby anser denne avtalen som en fordel for kongeriket Frankrike (til skade for imperiet) og oversetter den fornyede franske innflytelsen til Lyonnais.

Andre akkord: Permutatio (1173)

Imidlertid gjorde den for perfekte splittelsen og sammenviklingen av lekmannsgrevens og erkebiskopens historiske rettigheter sannsynligvis avtalen uholdbar på bakken.

Fred kom tilbake etter at Gérard de Mâcon ble underlagt Vézelay i 1172 , Louis VII ønsket sannsynligvis ikke at den kroniske konflikten igjen skulle utarte til krig mot Det hellige imperiet. På den annen side ble Guichard sannsynligvis fristet til å gå tilbake på den første avtalen som var for gunstig for greven, men også til kapitlet. Det er mulig at paven oppmuntret til og veide på en ny forhandling, og ønsket Lyon-prelaten å ha sikrere makt over landene sine.

I 1173 ble en endelig transaksjon signert: Permutatio . Med dette salget avsto greven av Forez alle sine eiendeler i Lyon og flere herredømme nær den erkebiskopiske byen. I bytte forlot erkebiskopen den tidsmakt og hans eiendeler i Forez og forpliktet seg til å betale ham summen av elleve hundre sølvmerker.

Den betalte summen var så viktig at for å ære den måtte Kirken forplikte landene sine Monts-d'Or og skaffe trettifire gisler til abbedene i Savigny og Ile-Barbe slik at de garanterte for betalingen. . Det tillot potensielt Guigues å kjøpe tilbake Forezs leigneuryer og sikre seg 10 til 12.000  Wienerpund årlig inntekt (en formue som kan sammenlignes med kongens), som fremover garanterte ham en reell statur av "føydalherre".

Alexander III beordret erkebiskopen i Wien , Robert de La Tour du Pin, hans legat, samt biskopen av Clermont, Ponce , for å sikre at Guigues II faktisk ville bruke avtalen, om nødvendig under trussel om ' ekskommunikasjon .

Alexander III bekreftet Permutatio den1 st april 1174, selv om han fremdeles finner det utilstrekkelig for Lyon-kirken.

Fylkesrettighetene over Lyonnais som nå deles mellom erkebiskopen og katedralkapitlet var frøet til fremtidige konflikter i selve Lyon-kirken. Guichards etterfølger, Jean Belles-mains , var like opptatt av å unngå at greven returnerte som å redusere rollen til kapittlene som hadde spilt en sentral rolle i konflikten og i løsningen. Han fikk fra Frédéric Barberousse en bekreftelse av den gylne oksen i 1187 som bekreftet erkebiskopens dominerende rolle til skade for kanonene.

I tillegg holdt greven sine rettigheter utenfor byen. Philippe-Auguste bekreftet i Guigues II retten til forvaring på grevens veier, berettiget for anledningen på en enestående måte "Lyon og Forez".

Prestasjoner som erkebiskop av Lyon

Når Guichard en gang var sikret kraften til setet hans av Permutatio , begynte han å styrke den arkebiskopiske åndelige makten, et verk som ble forfulgt, annerledes, av hans etterfølger Jean Belles-mains , som han kjente veldig godt. På det åndelige nivået reformerte han katedralkapitlet mens han beholdt stor innflytelse på cistercienserordenen. På materialnivå begynner han byggingen av katedralklosteret og Saint-Jean-katedralen . Vis-à-vis den fremvoksende bevegelsen til Valdès så han ut til å beskytte den, hans strenge idealer var nær de som støttes av tilhengerne av en tilbakevending til det apostoliske livet for første gang.

Åndelige aspekter

Han hadde bygd en mur rundt det kanoniske kvarteret . Hvis disse murene har en defensiv interesse, har de også i erkebiskopens sinn, fremdeles en cisterciansk munk, fordelen ved å favorisere tilbakelevering av kanonene til et klostret liv. Denne gjenopprettelsen av en streng regel innenfor katedralkapitlet, pålegger Guichard vedtektene som han gir dem, på en ubestemmelig dato. For Guichard er det et spørsmål om å garantere kvaliteten på feiringen av det guddommelige embete ved å vende tilbake til et mer fromt liv og helt viet til det. Disse vedtektene, synlig supplert av Guichard fra en tidligere kjerne, inkluderer formaninger til et kvasi-monastisk liv i en nesten voldsom tone. Disse delene er åpenbart hentet fra De officiis av Ambroise of Milan , en kopi av dem eksisterte på tidspunktet for Guichard ved klosteret Pontigny. Slike vedtekter indikerer uansett en viss spenning mellom erkebiskopen og et katedralkapittel som for det meste ikke valgte ham. I denne tilbakevenden til et mer regelmessig kanonisk liv, peker Guichard fingeren mot et visst antall kanoner som ikke lenger respekterer tradisjonene til Lyon kirke, enten det er under gudstjenester, ved deres påkledning eller respekt for donasjoner gitt til de dødes kontorer. , som noen omdirigerer til egen fordel.

Hvis han forlot retningen til klosteret Pontigny, er han likevel en cistercienser og behandler fremdeles i stor grad sakene i sin orden. Dermed deltok han i 1170 og 1180 i de generelle kapitlene. I 1174 dro han til Clairvaux for å delta i innvielsen av den nye kirken og kanoniseringen av Bernard de Clairvaux . Gjennom hele livet brukte han sin innflytelse for å hjelpe ordenen under flere voldgift.

Mer anekdotisk, i 1176 avsto han mye land til kirken Saint-Paul slik at den kunne utvide kirkegården. Han oppfordrer greven av Forez til å kompensere klosteret Ainay for ødeleggelsen han forårsaket uthusene under konflikten. I 1179, innviet han den nye kirken i Belleville . Under et besøk i Vézelay krangler Guichard med kjetterne som ble arrestert der, Paplicani , og klarer å forvirre dem i deres heterodoksy . Han får bortføring av to av dem under påsketoget , i nærvær av erkebiskopen. Som pavelig legat, i 1173, signerte han salget av Pierre des Étoux av eiendeler i l'Arbresle til klosteret Savigny .

Arkitektfirmaer

Han påtok seg byggingen av den nye katedralen i Lyon, og under hans bispedømme ble veggene til apsis , to sidekapeller og transept , i romansk stil . Han underkastet seg etikette ved å akseptere byggingen av en overdådig, rikt dekorert bygning, slik hans stilling som erkebiskop i et så viktig bispedømme forlangte. Men trofast mot sitt cistercianske ideal om enkelhet og fattigdom, og etter modellen av det Saint Bernard hadde rådet til Eugene III , hadde han et rom innredet, som han kalte "cistercienserommet", hvor han fant strippingen tilbake. visste han i løpet av sitt klosterliv.

Samtidig beordret han byggingen av det store klosteret, som beskyttet katedraldistriktet ved hjelp av et innhegning støttet av to tårn og gjennomboret av flere dører.

Det oppmuntrer også til restaurering av klosteret Saint-Pierre-Les-Nonnains i Lyon.

Bevegelsen til Valdès

Han ønsker bevegelsen av lekevangelister fra de "fattige i Lyon", født i Lyon rundt kjøpmann Valdès . Opprinnelig støtter Guichard handlingene til Valdès, hvis ideal om fattigdom og verdensreformasjon oppfyller cistercianske erkebiskops . Men forkynnelsen av denne lekmannen truer med å så problemer i byen, og Guichard gjenforenes iMars 1180en synode i nærvær av pavens legat, hvor Valdès utøver et yrke med full ortodoks tro.

Rubellin analyserer de ideologiske forsoningene mellom de to karakterene og konkluderer ut fra det med en stor nærhet, men ikke en fullstendig tilpasning. Dermed virker ønsket om reform veldig lik mellom Valdès og Guichard, fordi de begge søker en tilbakevending til sine røtter, av benediktinerkloster for den ene og av apostolisk liv for den andre. Begge ser ut til å være helt enige om lydighet mot den kirkelige institusjonen. Valdès imøtekommer lett forespørsler om verifisering av sin ortodoksi som Guichard har bedt om, enten ved å reise til Roma eller ved å akseptere en trosretning foran legaten Henri de Marcy , til Geoffroy d'Auxerre , deretter abbed av Hautecombe og Mande av Guichard. På fattigdom nærmer de to mennene seg med en nyanse. For Guichard er dette en nødvendig kristen dyd, men som må praktiseres innenfor en etablert institusjon. For Valdès er det et livsideal som ikke krever at noen struktur skal realiseres. Begge derimot kommer sammen om at fattigdom ikke er en forpliktelse for sjelens frelse. På et annet aspekt av livet til Valdès er det derimot umulig å konkludere med en synsenhet mellom de to mennene: forkynnelse . Hvis hans forkynnelsespraksis ble kritisert i Valdès av Geoffroy d'Auxerre, vises det ingen spor av forlegenhet på dette punktet i kildene med hensyn til Guichard.

Hans etterfølger Jean Belles-mains brøt fullstendig med denne tolerante politikken og bidro til avvisning av de fattige i Lyon til kjetteri.

Død og ettertid

Guichard døde den 27. september 1182. Dagen for hans død er kjent takket være dødsannonsen til katedralen i Lyon utgitt av Georges Guigue. Alle forfatterne bruker denne datoen bortsett fra JM La Mure i sin kirkelige historie om bispedømmet Lyon , som fikser den 28. juli ved å bruke menologen Cîteaux. Dødsåret er kjent fordi den siste omtale av Guichard i live stammer fra 1182 og det er samme år som hans etterfølger ble valgt.

Han er gravlagt i sitt tidligere kloster Pontigny; hvis forpliktelsesbok indikerer en dødsdato kl14. juli 1189. "På hans død, [...] han forlater Lyonnais i fred og kirken Lyon bekreftet i sine fullmakter" .

Guichard etterlot, i motsetning til mange andre cistercienser-abbeter og religiøse i sin tid, ingen dogmatisk tekst for å belyse hans tanke og hans filosofi. Det har således blitt studert veldig lite for seg selv, den eneste studien direkte viet til Guichard er artikkelen av Pouzet, nå datert.

Kilder og bibliografi

Kilder

Bibliografi

Biografiske notater

Artikler

Merknader og referanser

Kilder brukt

  1. Dette er to anbefalingsbrev til kong Louis VII og til Suger. Samling av historikere i Frankrike , t.  XVI , s.  53  ; PL, t.  CLXXXVI , v.  1413.
  2. Nesten alle publisert i Mr. Garrigues, den første kartboken til cistercienserklosteret Pontigny ( XII th  -  XIII th  århundre) , Paris, 1981.
  3. Det er oversatt i det kollektive arbeidet Charansonnet et al. 2015 , s.  228.
  4. Fondation Georges Guichard 1933-1980 , n o  917.
  5. Martin 1905 , nr .  613.
  6. RHGF , bind XVI , s.  88.
  7. RHGF , bind XVI , s.  125-126.
  8. Martin 1905 , nr .  611 og 2708.
  9. RHGF , volum XIII , s.  676.
  10. RHGF , bind XVI , s.  125.
  11. Det er oversatt i det kollektive arbeidet Charansonnet et al. 2015 , s.  229.
  12. Originalen er tapt, men er kopiert i mange samlinger, inkludert Grand Cartulaire av katedralkapittelet i Lyon, oppbevart i departementene i Rhône, 10 G 576, f o  4  v o . Det er oversatt i det kollektive arbeidet Charansonnet et al. 2015 .
  13. Henri-François Delaborde, Verk av Rigord og Guillaume Le Breton, historikere av Philippe-Auguste, utgitt for Société de l'Histoire de France , t.  I  : Chronicles of Rigord and Guillaume le Breton , Librairie Renouard, H. Loones ( OCLC  2522178 , les online ) , s.  177, § 13.
  14. RHGF , bind XV , s.  851.
  15. Martin 1905 , nr .  621.
  16. AN P 140-01 (892). Teksten er publisert i Fondation Georges Guichard 1933-1980 , nr .  15. Den er publisert og analysert i samleverket Charansonnet et al. 2015 , s.  230 og 234.
  17. Guigue 1885-1893 , nr .  47.
  18. Guigue 1893 , s.  60.
  19. J.-M. Canivez, Statuta capitulorum generalium Ordinis cisterciensis , t.  Jeg , Louvain, 1933, s.  78 .
  20. Chronicle of Clairvaux , PL, t.  CLXXXV , с 1248.
  21. RHGF , volum XII , s.  343.

Referanse bøker brukt

  1. "  Fra XII th  århundre, Lyon ble plassert under den eksklusive myndighet av erkebiskopen og kapittel katedralen, har de klart å endelig forkaste den sekulære Greve av Lyon, avviste videre vestover - i Drill  "  ; B. Galland, The Role of the Church of Lyon på kongen av Frankrike i XIV th  århundre, Kirke og stat, kirke og stat? (Christine Barralis, Jean-Patrice Boudet), s.  73-85 , Publications de la Sorbonne, 2014. Les online .
  2. Kleinclausz , s.  118.
  3. Dikt. hist. av Lyon , s.  604.
  4. Galland 1994 , s.  72.
  5. Arch. av Lyon , s.  52.
  6. Rubellin 2000 , s.  41.
  7. Rubellin 2000 , s.  42.
  8. Rubellin 2000 , s.  44.
  9. Galland 1994 , s.  73.
  10. Galland 1994 , s.  54.
  11. Pelletier et al. 2007 , s.  185.
  12. Arch. av Lyon , s.  51.
  13. Steyert 1897 , s.  338.
  14. Beyssac 1914 , s.  29-32.
  15. Galland 1994 , s.  55.
  16. Charansonnet et al. 2015 , s.  163 til 166.
  17. Reveyron, Durand & Repellin 2011 , Nicolas Reveyron & Ghislaine Macabéo, "A step in medieval site: XII th  -  XV th  century" - the draft of guichard pontigny (1165-1182) , s.  56-57.
  18. Rubellin 2000 , s.  43-46.
  19. Galland 1994 , s.  57.
  20. Galland 1994 , s.  60.
  21. Galland 1994 , s.  66.
  22. Galland 1994 , s.  67.
  23. Galland 1994 , s.  68.
  24. Steyert 1897 , s.  341.
  25. “Guichard de Pontigny kunne endelig i 1167 bosette seg i setet sitt; han inngikk øyeblikkelig en lykkelig avtale med grev de Forez for riket, siden han anerkjente rettighetene til vasalisten til Louis VII i byen Lyon. Faren som kom fra imperiet ble bestemt avverget; kongen av Frankrike hadde nå full frihet til å handle. » G. Duby, Hva er det føydale samfunnet? , Flammarion, Paris, 2002. s.  489 .
  26. J.-E. Dufour, 1946, s.  XXII .
  27. Handlevogn. Lyonnais, s.  69 .
  28. Galland 1994 , s.  69.
  29. Guy Neufbourg, makt på greven og herrene Drill the XIII th  century, In: Proceedings of meetings of the Academy of Inscriptions and Belles-Lettres Year 1954 Volume 98 Issue 3 pp.  342-344 . Les online
  30. Galland 1994 , s.  70.
  31. Ad Viennensem archiepiscopum og Claromontensem episcopum. - Ut sub excommunicationis poena compellant Guigonem comitem Forensem ad observandam transactionem a papa confirmmatam inter ipsum and Lugdunensem ecclesiam . (Ferentini, Maio-Iun.) [D. Bouquet, Recueil, XV , 950.] Les online .
  32. Galland 1994 , s.  71.
  33. Arch. av Lyon , s.  53.
  34. Claude-François Ménestrier, Sivil eller konsulær historie i byen Lyon rettferdiggjort med charter, titler, kronikker , vol.  2, N. og J.-B. de Ville (Lyon), 1696. Les online på latin .
  35. Paradin, Mémoire de l'hist. de Lyon, bok 2 , kap.  XXXVII , s.  128 . Les online på fransk .
  36. Rubellin 2000 , s.  48.
  37. Rubellin 2000 , s.  50 og 55.
  38. Rubellin 2000 , s.  47.
  39. Charansonnet et al. 2015 , s.  203.
  40. Rubellin 2003 , s.  491.
  41. Galland 1994 , s.  101.
  42. Charansonnet et al. 2015 , s.  208.
  43. Pelletier et al. 2007 , s.  178.
  44. Reveyron, Durand & Repellin 2011 , Nicolas Reveyron , "Architecture and decors: Renaissance XII th  century technology Gothic" - romansk arbeid , s.  139.
  45. Dikt. hist. av Lyon , s.  605.
  46. Rubellin 2000 , s.  51.
  47. Rubellin 2000 , s.  52.
  48. Rubellin 2000 , s.  56.
  49. Rubellin 2000 , s.  57.

Merknader

  1. Om konsekvensene av Thomas Beckets opphold på klosteret Pontigny, se: R.-H. Bautier, "The first relations between the monastery of Pontigny and the English royalty", Thomas Becket: Proceedings of the international conference of Sédières, August 19-24, 1973 , Paris, 1975, s.  41-48 .
  2. Brevene til Jean Belles-mains er publisert i Robertson-Sheppard, Materials for the history of Thomas Becket , London, 1881, V , ep. LX , s.  113 .
  3. Skatt på salt som kommer inn i byen, et typisk lyonnaisuttrykk beskrevet av H. Hours i leksikonet i Rhônes avdelingsarkiv. 1 G - 10 G digital katalog .
  4. Om disse vedtektene, se: P. Collomb, "Statutter for katedralkapittelet i Lyon ( XII th  -  XV th  århundre), Første inventar," Library of School of Charters , vol. 153, 1995, s.  14-16 .
  5. "  i kameraet nostra apud Lugdunum, scilicet camera que appellatur cistercii  " .
  6. Se M. Rubellin, "På den tiden da Valdès ikke var en kjetter: hypoteser om rollen som Valdès i Lyon (1170-1183)", i Oppfinne kjetteri. Polemiske taler og makter før inkvisisjonen , dir. Monique Zerner , Nice, Z'éditions, 1998, s.  193-218  ; Idem, "Guichard de Pontigny og Valdès i Lyon: møtet med to reformerende idealer", Revue de l'histoire des religions , 217 (2000), s.  39-58  ; M. Rubellin, O. Legendre, "Valdès: et" eksempel "i Clairvaux? Den eldste teksten om de fattiges begynnelse i Lyon", Revue Mabillon , 11 (2000), s.  187-195 .
  7. Henri B. Waast, History of the Abbey of Pontigny , s.   50, 1839.
  8. Ph. Pouzet, "Livet til Guichard, abbed i Pontigny (1136-1165) og erkebiskop i Lyon (1165-1181)", Bulletin of the Literary Society of Lyon , 1929, s.  117-150 .

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker