Den ekskommunikasjon (den latinske kirkelige tidligere communicare , "satt ut av samfunnet") er en utelukkelse fra det kristne fellesskapet. Det er tilstede i alle kristne trossamfunn . Ekskommunikasjonen rammer blant annet schismatikere og kjettere . Under en ekskommunikasjon uttaler imidlertid ikke kirken den “evige frelse” til en person. Den ekskommuniserte blir "lagt i Guds hender".
Det nye testamentet viser i forskjellige passasjer til ekskommunikasjon som en jødisk praksis som består i å utelukke den troende fra synagogen . Den kristne forestillingen går videre: De kristnes kirke er ikke bare oppfattet som et troende samfunn, som den jødiske synagogen, men også som Kristi legeme. Kristen ekskommunikasjon er nevnt i forskjellige avsnitt i Det nye testamente:
I den katolske kirken er ekskommunikasjon en straffestraff som, som forbud og spenning , tilhører kategorien sensur eller medisinske straffer (i motsetning til forsonende straffer, også tidligere sagt å være hevngjerrig). Denne sanksjonen, bare av svært alvorlige grunner, er den mest alvorlige av de kanoniske straffene . Det ekskluderer muligheten for å motta sakramentene og utøve visse kirkelige handlinger. Som sådan er dets primære mål å omvende de skyldige og oppreisning. Som alle kanoniske straffer, er det ikke definert i 1983 Code of Canon Law . Det fra 1917 beskriver det som "utelukkelsen fra troenes fellesskap" (kanon 2257 §1): den ekskommuniserte er ikke ekskludert fra den katolske kirken , men fra nattverd i sakris (eller full nattverd), det vil si det vil si , deltakelse i åndelige goder som avhenger av Kirkens jurisdiksjon. Den ekskommuniserte forblir døpt av den katolske kirken og vender tilbake til fullt nattverd ved oppløsningen , eller opphevelsen av dommen uten å måtte mottas i den. Siden Vatikanrådet II kan bare en døpt katolikk utelukkes (kan 11). Straffen for ekskommunikasjon er på ingen måte en dom om den ekskommuniserte personens evige frelse .
Det er to typer ekskommunikasjon (kan. 1314):
De ekskommuniserte kan ikke lenger feire og motta sakramentene og sakramentene, og heller ikke utføre kirkelige embeter, ministerier og kontorer eller utføre regjeringshandlinger (kan 1331). Disse effektene forverres når ekskommunikasjonen er beryktet, det vil si at den har vært gjenstand for en rettslig eller administrativ avgjørelse i tilfelle en ferendæ sententiæ- ekskommunikasjon eller en erklæring når den er latæ sententiæ (kan. 1332). I motsetning til spenning er disse effektene udelelige.
Den 1983 Code of Canon Law gir for latae sententiae ekskommunikasjon for ni lovbrudd:
I motu proprio Normas Nonnullas , Benedikt XVI foreskriver at den som bryter hemmeligheten av konklave skal være ekskommuniserte latae sententiae . Å tilhøre frimureriet er også en årsak til ekskommunikasjon latæ sententiæ , ifølge den pavelige oksen til Clemens XII , In eminenti apostolatus specula .
I alle tilfeller, i følge Kirkens straffelov , må lovbruddet tilskrives personen effektivt.
Løftingen av en ferendæ sententiæ- ekskommunikasjon gjøres ved at autoriteten har uttalt den (kan. 1355-1). Ekskommunikasjonen latæ sententiæ kan løftes av biskopen for de trofaste i bispedømmet , eller av en hvilken som helst biskop i bekjennelse (kan 1355-2). Denne makten blir noen ganger delegert til prester for visse lovbrudd. Den hellige stol , det vil si paven, reserver syndenes visse lovbrudd: den skjending av innviet arter , vold mot person av paven , den absolusjon av medskyldig, bispe innvielse uten pavelig mandat og direkte brudd på hemmelighold av tilståelse . I tilfelle dødsfare kan enhver prest , selv uten fakultetet for å høre bekjennelser , oppheve en sensur, inkludert en ekskommunikasjon (kan. 976).
I motsetning til hva mange tror, blir ikke en skilt katolikk som bor i en fellesrettsforening eller sivil gift på nytt, utelatt. På den annen side anser kirken at "hennes tilstand og hennes livstilstand objektivt strider mot foreningen av kjærlighet mellom Kristus og kirken, som er signifisert og implementert i nattverden", og derfor at han ikke kan ta nattverd ; På samme måte kan ikke den fraskilte gifte seg på nytt eller leve i en fellesrettsforening ikke frikjennes av botens sakrament , fordi resolusjon krever oppriktig omvendelse og en fast intensjon om å gjøre opp, en betingelse som ikke kan oppfylles så lenge det andre sivile ekteskapet. eller union eksisterer. Som et resultat, uten å bli formelt ekskommunisert, kan han ikke lenger feire og motta sakramentene og sakramentene, og heller ikke utføre kirkelige embeter, ministerier og kontorer eller utføre regjeringshandlinger - det samme kan hans ektefelle.
Det var to typer ekskommunikasjon:
Ekskommunikasjon er den mest alvorlige straff som kan uttale Kirken, kommunene i XIII th århundre (Fjerde Laterankirken, Lyon I, Lyon II) husker sin alvorlighetsgrad og kan bli pålagt bare for alvorlige forbrytelser, inkludert Forfatteren hardnakket nekter å gjøre bot. Tegnet på dette avslaget er absentia: i teorien kan ekskommunikasjon bare fullbyrdes mot absentia; dommeren må advare den kriminelle tre ganger (prinsippet om den kanoniske uttalelsen, i samsvar med Matteus 18,15-17) før han forkynner dommen. Uttalelsen kan imidlertid være "peremptory", og kombinerer de tre advarslene i en.
Fra andre halvdel av XII - tallet vokser årsakene til ekskommunikasjon latae sententiae , inkludert vold mot geistlige, Fire Church, fabrikasjon og forfalskning av apostoliske brev ... I XIV - tallet oppregner juristen Bérenger Frédol 100 årsaker til ekskommunikasjon latae sententiae , nært knyttet til forsvaret av pontifisk makt og kirkelig jurisdiksjon. Biskoper kan også definere forbrytelser som kan straffes med ekskommunikasjon for deres bispedømme, latae sententiae som ferendae sententiae. Den excommunication ferendae sententiae må løftes av den Bishop (eller hans representant) som har fulminated den. Men prinsippet om pontifical plenitudo potestatis tillater påvene å hevde sin evne til å frita alle ekskommunikasjoner, uansett hvem forfatteren er. Det apostoliske kriminalomsorgen oppstår fra behovet for å reise til Roma for å oppnå avvik fra ekskommunikasjonene som er reservert for paven (inkludert for vold mot en geistlig) og fra tiltrekningen av synet til St. Peter som en "nådens fontene".
Ekskommunikasjonen kan uttales av paven, et råd eller en biskop. Den ekskluderte personen hadde en sjanse til å gå inn i kirken igjen, forutsatt at de gikk til slutten av sin bot . Enhver ekskommunikasjon er ment å bli frikjent, hvis den ekskommuniserte ber om tilgivelse fra kirken, gjør bot og "tilfredsstiller" den part som er skadet av hans forbrytelse. I articulo mortis kan enhver prest frigi en ekskommunikasjon hvis den troende har vist tegn på bot. I praksis forble vi sjelden ekskommuniserte lenge. Å forbli ekskommunisert i mer enn et år tilsvarte mistanke om kjetteri.
Døden i en tilstand av ekskommunikasjon ble smertelig levd, noe som ble vist av de trofaste som graver opp foreldrene sine begravet utenfor kirkegården, eller ber etter dødsfall om den bispeske nåde som tillater kristen begravelse.
I løpet av den karolingiske tiden kontrollerte kongen ekskommunikasjoner og gjorde det til et formidabelt politisk våpen. Etter år 1000, med den gregorianske reformen , gjenvinner kirken kontrollen over ekskommunikasjonen for å innføre Guds fred . I løpet av ekskommunikasjonen av en herre blir vasallen utfridd fra hans lojalitetsed til ham. Den II th Laterankonsil ( 1139 ) straffet med ekskommunikasjon alle som angriper geistlige. På 1500 - tallet kritiserte Luther ekskommunikasjon og faktisk symbolet på den katolske kirkens tyranni.
Fra slutten av XIII th århundre utvikler praksisen med ekskommunikasjon for gjeld, noe som vil drivstoff kritikk av senmiddelalderen og som av Luther: en kreditor kan be en kirkelig dommer å true ekskommunikasjon deretter å storme dommen over en misligholdende debitor. Denne praksisen var massiv, og forklarte sannsynligvis delvis den relative svekkelsen av sensur på slutten av middelalderen, og mangelen på sosiale relasjoner hadde åpenbart blitt eksepsjonell. Jakten på absolusjon viser imidlertid at ekskommunikasjon ikke har mistet all sin betydning, spesielt i forbindelse med behovet for å delta i påskemessen og å motta nattverd der (i samsvar med forskriftene til Lateran IV, c. 21); "Ekskommunikert" er også en del av det støtende registeret.
For å sikre respekten for ekskommunikasjonen, ble sogneprestene pålagt å fordømme hver søndag til de predikanter som ekskommuniseres fra sine menigheter, slik at de forlater kirken etter ordets liturgi på den ene siden, slik at de unngås. på den andre siden. Prestene måtte holde seg oppdatert med ekskommuniserte registre, hvorav noen føres.
Multiplikasjonen av ekskommunikasjoner hadde som en følge av tilretteleggingen for hans avvikling, som bortsett fra i "politiske" saker eller alvorlige forbrytelser, ble oppnådd ved at de troende presenterte seg for offisielliteten (den kirkelige domstolen) og betalte en beskjeden bot.
Noen berømte ekskommuniserte fra middelalderen:
I protestantismen bruker de lutherske kirkene en liten ekskommunikasjon som består i å frata et medlem av fellesskapet og et stort som består i en fullstendig utestengelse fra kirken.
I evangeliske kristne bevegelser som følger læren om den bekjennende kirken , må medlemmer som ikke respekterer samfunnets trosbekjennelse og ikke ønsker å omvende seg, ha en ekskommunikasjon. Stemmegivningen til fellesskapsmedlemmene kan imidlertid gjenopprette en person som er ekskludert.