De første sporene etter jøder i Skottland stammer fra slutten av XVII - tallet, men det er mulig at jødene der har ankommet på tidspunktet for den romerske erobringen av Storbritannia , selv om det ikke er noe som tyder på det. De aller fleste jødiske skotter i dag er originale Ashkenazi , installert hovedsakelig i Edinburgh og Glasgow , fra midten av XIX - tallet. De fleste av historiene som nevner skotske jøder, er arbeidet til britiske fortellere, noe som forsømmer deres særegne skotske dimensjon.
Bevis for eksistensen av jøder i middelalderens Skottland er lite. I 1180 forbød biskopen i Glasgow kirkelige å "betale overskuddet av penger lånt fra jødene" . Husk at anti-jødiske opprør på den tiden raste i England. Det er derfor mulig at forbudet ble uttalt mot engelske jøder som hadde søkt tilflukt i Skottland. Men de kan også være jøder hjemmehørende i England som skottene ville ha lånt penger fra. Det har aldri vært en utvisning av jøder i Skottland som den som ble opplevd av jødene i England i 1290 ( Edict of Expulsion ), der jødene kan ha flyktet til Skottland. Dette kan bety enten større religiøs toleranse eller det enkle faktum at det ikke var noen jødisk tilstedeværelse. I sin selvbiografi Two Worlds: An Edinburgh Jewish Childhood hevder den fremtredende skotske historikeren David Daiches, også av jødisk avstamning, at det er noen bevis som kan peke på at Skottland er det eneste europeiske landet som ikke har utsatt for statsforfølgelse av jøder.
I middelalderen var det meste av skotsk handel med fastlands-Europa, med ull fra grenseklostrene som var landets viktigste ressurs eksportert til Flandern og Nederland. De skotske kjøpmennene i Aberdeen og Dundee hadde nære handelsforbindelser med polske og litauiske baltiske havner . Det er derfor mulig at jødene kom til Skottland for å gjøre forretninger med sine skotske kolleger, selv om det ikke er noe direkte bevis på dette.
Forfatteren av slutten av XVIII th århundre, Henry Mackenzie, spekulert i at mange steder med bibelske navn rundt landsbyen Morning , nær Edinburgh, kan tyde på en jødisk tilstedeværelse i regionen i løpet av middelalderen. Imidlertid viste denne troen seg å være feil.
Den første jøden som ble identifisert i Edinburgh, var en viss David Brown, som hadde søkt om å få oppholde seg og handle i byen i 1691. Hans anmodning ble innvilget.
Hovedtyngden av jødisk innvandring ser ut til å ha funnet sted etter industrialisering, og etter 1707, noe som betyr at jødene i Skottland var underlagt antijødiske lover som gjaldt Storbritannia som helhet. Jødene ble gjenopptatt til Commonwealth of England i 1656 av Oliver Cromwell , noe som ville ha påvirket deres evne til å bo nord for grensen. Skottland var under jurisdiksjonen til lovforslaget for jødene, vedtatt i 1753, men forlatt året etter.
I 1787, den første kandidaten fra University of Glasgow , Levi Myers, var åpenlyst jødisk. På den tiden, i motsetning til engelskmennene, var ikke skotske studenter pålagt å avlegge en religiøs ed.
I 1795 kjøpte Herman Lyon, tannlege og pedikyr, en tomt på en kirkegård i Edinburgh. Opprinnelig fra Mogendorf, Tyskland, flyttet han dit rundt 1764 og tilbrakte litt tid i Holland før han ankom London. Han flyttet til Skottland i 1788. Tilstedeværelsen av tomten på Calton Hill er ikke lenger tydelig i dag, men er oppført på Ordnance Survey-kartet fra 1852 som 'Jewish Burial Chapel'.
Den første jødiske menigheten i Edinburgh ble grunnlagt i 1817 og Glasgow i 1821. Den i Aberdeen ble grunnlagt i 1893. Den jødiske kirkegården i Dundee indikerer at det var en jødisk menighet i byen siden XIX - tallet.
De 22. september 1812, Isaac Cohen, en hatter bosatt i Glasgow, ble tatt opp i stillingen som "borgerlig" i byen. Den første begravelsen i Glasgow nekropolis var Joseph Levi, en fjærhandler og koleraoffer som ble gravlagt der på12. september 1832. Året før den offisielle åpningen av kirkegården hadde en del av den tidligere blitt solgt til det jødiske samfunnet for hundre guineas. Asher Asher (1837-1889) ble født i Glasgow og var den første skotske jøden som gikk inn i medisinsk yrke. Han var forfatteren av The Jewish Rite of Circumcision (1873).
I 1878 ble jødene i forbindelse med den skotske aristokratiet når Hannah de Rothschild , født i England, giftet Archibald Primrose, 5 th jarl av Rosebery . Hun døde i Dalmeny . Hans sønn, Harry, ville bli statssekretær for Skottland i 1945, under Winston Churchills midlertidige regjering etter krigen .
På flukt fra forfølgelse i det russiske imperiet bosatte jødene seg i de største byene i Storbritannia, inkludert Skottland, og spesielt i Glasgow (spesielt i den fattigere delen av byen sammen med irske innvandrere og italienere). Et mindre samfunn eksisterte allerede i Edinburgh, så vel som mindre grupper i Dundee, Aberdeen, Greenock og Ayr . Russiske jøder hadde en tendens til å komme fra den vestlige delen av imperiet, særlig Litauen og Polen, i håp om å bli i Skottland før de dro til Nord-Amerika. Dette forklarer hvorfor mange valgte å ankomme Glasgow, selv om de som ikke hadde råd til den transatlantiske reisen til slutt bosatte seg i byen.
Innvandring fortsatte i XX th århundre. Mer enn 9000 jøder i 1901 og rundt 12 000 i 1911 er talt opp. Flykter de nazistene og den andre verdenskrig , noen jøder flyktet til Skottland og så, det jødiske samfunnet ble anslått til over 20 000 mennesker i midten av XX th århundre. Den jødiske befolkningen i Storbritannia nådde topp 500.000, men falt med nesten halvparten.
Noen medlemmer av British Union of Fascists var antisemitter, og Alexander Raven Thomson, en av hovedideologene, var skotsk. De svart ble fysisk angrepet under sine møter i Edinburgh av kommunister og medlemmer av protestantiske Handling Society part , som så gruppen som en italiensk (dvs. romersk-katolsk) inntrenging. William Kenefick fra University of Dundee hevdet at jødene ikke lenger var hovedmålet for anti-katolsk fanatisme og intoleranse, med uroen som først og fremst var rettet mot irske katolikker, spesielt i Glasgow. Archibald Maule Ramsay, et unionsmedlem i det skotske parlamentet, har hevdet at andre verdenskrig er en "krig mot jødene" og var det eneste medlemmet i Storbritannia som har blitt internert mistenkt for å være en nazistisk sympatisør (se forsvarsforordningen) 18B). På den annen side, i Gorbals-distriktet, snakker ikke Louise Sless og Woolf Silver om antisemittisk stemning.
I følge folketellingen i 2001 bor 6.448 jøder i Skottland, de fleste av dem i Edinburgh (rundt 934), Glasgow (4 249) og i mindre grad i Dundee. Skottlands jødiske befolkning forblir overveiende urbane. Ved begynnelsen av XX th århundre, SSPCA (for beskyttelse av dyr) kom i konflikt med menighet Aberdeen om rituelle slaktemetoder . Den praktiserende jødiske befolkningen i Skottland fortsetter å avta ettersom mange unge jøder blir sekulære eller gifter seg med ikke-jøder. Mange skotske jøder migrerte også til England, USA, Canada, Australia og New Zealand av økonomiske årsaker, og det samme gjorde et betydelig antall andre skotter.
I Mars 2008, en jødisk tartan ble designet av Brian Wilton for Chabad- rabbineren Mendel Jacobs fra Glasgow og akseptert av den skotske tartanmyndigheten . Fargene er blå, hvit, sølv, rød og gull. Ifølge Jacobs: “Blå og hvitt representerer fargene på det skotske og israelske flagget , gulllinjen i sentrum representerer tabernaklets gull i Bibelen, paktens ark og mange tilbedelsesinstrumenter ... sølvet representerer dekorasjoner som pryder lovens ruller og den røde representerer den tradisjonelle rødvinen fra Kiddush ” .
I følge folketellingen i 2011 bor 5887 jøder i Skottland, en nedgang på 8,7% fra 2001.
I September 2013, publiserte Scottish Council of Jewish Communities prosjektet “Being a Jew in Scotland”. Prosjektet undersøkte situasjonen til det jødiske folket i Skottland gjennom intervjuer og en fokusgruppe som involverte omtrent 180 deltakere fra det skotske jødiske samfunnet. Resultatene av etterforskningen avslørte at det i 2011 var 10 hendelser med antisemittisk vold, 9 hendelser med skade og vanhelligelse av jødisk eiendom, og ett overgrep. Noen deltakere beskrev opplevelser av antisemittisme på sine arbeidsplasser, på campus og til og med på skolen. Som et resultat, i oktober samme år, ble en videregående lærer innkalt til en disiplinærhøring for å komme med uttalelser om at "Hitler ikke var dårlig - han drepte jødene." Separat rapporterte Council of Jewish Communities i Skottland og Scottish Jewish Student Chaplaincy i 2012 om en giftig atmosfære ved University of Edinburgh , som de blir tvunget til å skjule identiteten sin.
Under operasjonen Protective Edge , iaugust 2014, Council of Jewish Communities i Skottland ga ut et dokument som avslørte en plutselig økning i antisemittiske hendelser i Skottland. I følge filen var det i løpet av den første uken i august 12 antisemittiske hendelser - nesten like mange som i 2013. Noen måneder senere solgte en ung jente som solgte Kedem merkevarer (israelsk kosmetikk) i St. Enoch i Glasgow. , ble brent av et kjemikalie som ble kastet på henne.
I 2015 ga den skotske regjeringen ut statistikk over hendelser forverret av religiøse motiver i Skottland. I følge rapporten har det vært en økning i antall anklager for antisemittiske handlinger (25 anklager, mot 9 anklager året før). De fleste anklagene handlet om "truende og voldelig oppførsel" og "fornærmelser".
Den Scots-jiddisk er navnet gitt til en Jewish hybrid mellom dialekt skotsk av lavlandet (i skottene ) og jiddisk , som var en kort stund i virkning i lavlandet i løpet av den første halvdel av det XX th århundre. Den skotske litteraturhistorikeren David Daiches beskriver ham i sin selvbiografiske beretning om sin jødiske barndom i Edinburgh, Two Worlds .
Daiches utforsker den sosiale stratifiseringen av det jødiske samfunnet i Edinburgh i mellomkrigstiden, og bemerker det som faktisk er klasseskille mellom to deler av samfunnet. På den ene siden en høyt utdannet og godt integrert gruppe som søker en syntese mellom ortodoks rabbinisme og den moderne verden, og på den andre en jiddischtalende gruppe som opprettholder en livsstil nær den for gettoer i Europa i ballast. Jødisk befolkning har vokst i Skottland i XIX - tallet, men på slutten av XX - tallet snakket hun mest engelsk. Den kreoliseringen av jiddisch med skotsk var derfor et fenomen av midt i denne perioden.
Glasgow jødiske dikter AC Jacobs refererer også til språket hans, skotsk-jiddisk. Det er til og med et tilfelle av en jødisk innvandrer som bosatte seg i høylandet , som ikke snakket engelsk, og bare kunne snakke gælisk og jiddisk .
I dag er alle kjente jødiske samfunn i Skottland representert av Scottish Council of Jewish Communities.
Omtrent 25% av Skottlands jødiske befolkning bor i fororten Newton Mearns sør for Glasgow.