| Fødsel |
1125 Isfahan |
|---|---|
| Død |
20. juni 1201 Damaskus |
| Begravelse | Maqabir al-Sufiyyah ( d ) |
| Navn på morsmål | مُحمَّد بن مُحمَّد بن حامد بن أَلُه الأصبهاني |
| Kallenavn | الكاتب الأصفهاني , عماد الدين , أبو عبد الله |
| Opplæring | Al-Nizamiyya fra Bagdad |
| Aktiviteter | Historiker , forfatter , filolog |
| Områder | Arabisk språk litteratur , historie |
|---|---|
| Religion | islam |
| Konflikter |
Slaget ved Marj Ayoun Slaget ved Hattin beleiringen av Jerusalem |
| Barq al-Shāmī ( d ) , Ḫarīdat al-qaṣr wa-ǧarīdat al-ʿaṣr ( d ) |
Imad al-Din al-Isfahani (i persisk : عمادالدین اصفهانی), født i Isfahan i 1125 og døde i 1201 i Damaskus , er en Arabisk språk forfatter fra Isfahan. Han studerte i Bagdad og serverte først seljukkene i Irak . Senere, i Syria og Egypt , ble han suksessivt sekretær for Nur al-Din og spesielt Salah Al-Din . Rollen som sekretær var veldig viktig på den tiden, og Imad al-Din var en av de største administrative kadrene i tjenesten til Ayyubid Sultan .
Han var en lærd, historiker og retoriker som vi i dag skylder en viktig antologi av de arabiske dikterne i hans århundre, Kharidat al-qasr wadjaridat ahl-al-'asr , tre historiske verk samt en viktig korrespondansemyndighet.
Det er som den offisielle biografen til Saladin at han rapporterte i "Erobringen av Syria og Palestina av Saladin" ( al-Fath al-qussi fi l-fath al-Qudsi ), sultanens bedrifter , spesielt slaget ved Hattin og den gjenerobringen av Jerusalem . Hans arbeid fokuserte hovedsakelig på prestasjonene til Saladin så vel som de muslimske krigernes heroiske handlinger under sistnevntes ordre.
Han ble født i juli eller oktober 1125 i Isfahan, i en overklassefamilie. Onkelen hans, al-Aziz Abu Nasr Ahmad ibn Hamid, var en viktig Seljuk- offiser i tjenesten til Sultan Mahmud . Til tross for hans henrettelse i 1132 , var prestisjen til hans minne og hans gamle kontakter å favorisere oppveksten av Imad al-Din i karrieren. Det var faktisk opprettet et vennskap i Irak mellom Al-Aziz og brødrene Ayyub og Shirkuh , henholdsvis faren og onkelen til Saladin . Samtidig minner det oss om at den strålende skjebnen til ayyubidene begynte i øst. Minnet om dette vennskapet var et reelt inngangskort for Imad al-Din som var i stand til å integrere maktens innflytelsessirkler ved sin ankomst til Syria .
Rundt 15 år (1139-40) reiste han til Bagdad sammen med faren. Sistnevnte lette etter et tilflukt for ham og for å bringe ham inn i den berømte lovskolen grunnlagt av Nizam Al-Mulk , Nizamiyyah madrasa . Blant hans samtid var et medlem av Shahrazuri- familien , Cadi og viktig administrator i historien til zengidene og ayyubidene. I løpet av de neste 15 årene fortsatte han studiene. Selv om tre av sistnevnte hadde vært helt viet til studiet av rettsvitenskap i en nylig åpnet madrasa, Thaqafiyya , som ligger på en bredde under Califal-palasset, foretok han mange turer, særlig en til Mosul , en retur til hjembyen. samt en pilegrimsreise til Mekka . På den tiden samlet han absolutt allerede dokumentasjonen (spesielt korte biografiske notater) som ville bli brukt i produksjonen av hans viktige antologi av de arabiske samtidene og dikterne i hans århundre. I denne intellektuelle aktiviteten fulgte han i sine forgjengers fotspor. Likevel skal det sies at hans arbeid var bemerkelsesverdig, så mye for strenghet med registrering av datoene og beskrivelsen av stedene, som for alvoret, energien, den iver som ble utplassert i utarbeidelse av dokumenter og innhenting av kopier av verket utført av andre forskere, og målet er at hans verk er så fullstendige som mulig.
Den første offisielle jobben vi kjenner til, dateres tilbake til 1157 da han var 32 år gammel. Han ble sendt for å administrere Wâsit så vel som Basra . Han hadde en underordnet funksjon, men av ansvar og godt betalt av visir Ibn Hubaira . Hadde det en første effekt på Imad al Din, sannsynligvis opprinnelig ment for en religiøs karriere? Familieerfaring forklarer kommentaren til utnevnelsen til sitt nye innlegg: "Han (Ibn Hubaira) overførte meg fra madrasa til regjeringskontoret og satte dermed en stopper for bekymringene mine for religionsstudier, og trodde at han gjennom denne jobben hadde min enkle eksistens. blomstret ” . Han var absolutt kompetent, og derfor ble han senere lærer. I 1172 hadde han stillingen som mudarris (professor) ved Madrasa i Damaskus . I åtte år fra 1157 til 1165 var han her og der, mellom Nedre Irak og Bagdad. Det bør også bemerkes om hans personlige historie at han var nær døden i slutten av januar 1163 . Faktisk, mens han seilte på en elv, druknet han nesten da lekteren hans traff en palmestamme og banket den i vannet. Hans nærhet til Vizier Ibn Hubaira var ikke uten konsekvenser for Imad al-Din, spesielt for hans raske vekst i sin fremtidige karriere. Faktisk korresponderte visiren regelmessig med Nur al-Din som han delte de samme politiske og religiøse retningene med. Mens de forsøkte å få slutt på distensjonene i selve sunnismen , de destruktive fraksjonene og de lokale maktkampene som utgjorde et av høydepunktene i de siste århundrene, foreslo de etableringen av en sterk sunnistat og intoleranse mot en heterodoks islam. , særlig mot Ismailis . Imad al-Dins forhold til Ibn Hubaira gikk sannsynligvis langt med å finne en ny mulighet i Syria med Nur al-Din.
Ibn hubaira døde i mars 1165 , noe som førte til at alle protegene hans falt. Før juni ble Imad al-Din fengslet i Bagdad, men bare i omtrent en måned.
Fire år senere, i en alder av 41 år, dro han til Syria. Han ankom Damaskus i mai eller juni 1167, og om høsten gikk han inn i tjenesten til Nur al-Din. Først ble han hjulpet av Cadi fra Damaskus, Kamal al-din al-Shahrazuri , faren til hans kolleger og elever i Nizamiyya. Det var Kamad al-Din som introduserte ham for Nur al-Din. I et felt dominert av litterære verdier presenterte han en panegyrisk ode som gjorde det mulig for ham å få en stilling i kanselliet til Nur al-Din.
Hans gamle familieforhold, Ayyoub og Shirkuh, ba ham om beskydd, og hvis Imad al-Din skal antas, fulgte et sterkt forhold til Saladin. Det var tiden for ekspedisjonene til Egypt, et sted som ble det nye interessepunktet for familien Ayyubid. Imad hevder at han på dette tidspunktet i livet hans ikke hadde noen erfaring innen kanselleri . Kanskje var dette sant, for han hadde begynt på et langt studieår og deretter i provinsadministrasjonen.
Ikke fremmed for falsk beskjedenhet, skriver han: "Jeg syntes jobben som sekretær, spesielt i kanselliet, var vanskelig, før jeg leste brev og dokumenter fra andre steder som jeg syntes var dårlig. Kvalitet".
Han vedvarte med å si at han hadde kvitt seg med de gamle motene og skrøt av at han hadde utviklet en ny stil, som han hadde underlagt og overrasket herskerne fra Persia til Egypt. Man kan tvile på disse umiddelbare suksessene, spesielt siden han i en annen sammenheng innrømmer å ha blitt gjeldet visse mennesker som al-Fadil , sjefssekretæren i Saladin.
Hans stilling med Nur al-Din ble viktigere og hans posisjon ble mer og mer innflytelsesrik. Han ble altså kalt mushrif , det vil si generaldirektør for administrasjonen, men han bekreftet at han i begynnelsen nektet å påta seg denne funksjonen ettersom han ikke var kjent med lokale anliggender og praksis.
På samme måte var han misunnelig på sine kolleger og konfronterte med motstand så vel som manglende samarbeid fra sine underordnede. Men hans utholdenhet gjorde at han endelig kunne ta kontroll over kontoret sitt. Imad al-Din gir oss et personlig innblikk i hans situasjon på dette tidspunktet. Han hadde med vilje blitt droppet fra invitasjonslisten til en mottakelse som var ment å ønske en kalifalutsending velkommen. Nur al-din la merke til fraværet av Imad al-din og fikk seremonien til å vente til vi lette etter ham. Nur al-Din ga ham deretter brevet fra kalifen for å lese det høyt, men Al-Qaisarani , viseviser tok hendene. "Jeg spilte spillet uten å krangle . " Så la han til triumferende. "Jeg korrigerte ham og jeg guidet ham i lesingen der han hadde mistet veien" . Bortsett fra kanselliet og sekretærpliktene, var han involvert i å gjennomgå emirens tropper og om nødvendig inntektene til fiefdom . På den tiden hadde han faktisk fått den nye stillingen som økonomikontroller ( mustawfi ). Han utførte også diplomatiske oppdrag på vegne av Nur al-Din, som i Khilat i 1169 . Med hans egne ord ble ikke dette oppdraget kronet med suksess. "Jeg kom tilbake til vanlig jobb i kanselliet. Oppdraget mitt var en forvirret affære. Takk mottatt i bytte kompenserte ikke for klagene . "
Han dro også til en ambassade i Bagdad, varmt anbefalt av Nur al-Din, for å kreve Mosul ved brorens død høsten 1170 .
Imad al-Dins forhold til Østen var veldig nyttig for Nur al-Din, siden han hadde vært en venn av Vizier siden Ibn Hubairas tid. Faktisk hadde Nur al-din konsultert ham for hans kunnskap om kalifal-domstolen, hvor dessuten en av hans brødre, som hadde en viktig funksjon der, garanterte ham en årlig pensjon, en æreskåpe og 100 dinarer ; disse privilegiene ble bekreftet av neste kalif, al-Nasir . Han hadde nære bånd med Østen. Imad al-Din selv anerkjente at han var et "rent produkt" av Bagdad: "hun ga meg liv og der fant jeg vingene mine"
Da Nur al-Din døde, i mai 1174 endret skjebnen seg igjen. Hans rival utnyttet situasjonen og begrenset ham til enkle redaksjonelle oppgaver.
Med påstand om at Ismaili-leiemordere var ansatt for å kidnappe ham, bestemte han seg, sannsynligvis av frykt, for å vende tilbake til Bagdad. Han ble tilbudt en stilling, broren fortsatt på kontoret. Han viet sin tid til sin familie og også til sin eiendom, så flyktet han til Mosul. Han ble syk der, og etter bedring fikk han gode nyheter: Saladin gikk på Damaskus . Han valgte å komme tilbake og tok en rute som gikk gjennom ørkenen for å unngå avskjæring i Aleppo ; en ny fase av livet hans begynte.
Serverer SaladinImad al-Din var spesielt trygg på mottakelsen som Saladin ville gi ham. Men i virkeligheten måtte han vente en stund før han fant jobb. Det er sannsynlig at personen i begynnelsen utgjorde et problem i den grad hun var tilknyttet zengidene . På samme måte var Saladin motvillig til å forstyrre organisasjonen av kanselliet og det eksisterende personalet. Imidlertid, Al-Fadil , som Imad al-Din nylig hadde møtt, anbefalte ham sterkt å bli hans stedfortreder, og understreket hans spesielle ferdigheter og nytten av hans evne til å opprettholde persisk korrespondanse med østlige domstoler. Skal vi tro Imad al-Dins påstand om at han ikke bare ble Saladins offisielle sekretær, men også hans personlige fortrolige på dette tidspunktet? Han virker sikker på at hans stilling overfor sultanen ga ham en viss prestisje og muligheter for personlig berikelse.
Det faktum at Sultan konsul Imad al-Din på relevansen av valg av avtaler med et innlegg av veileder for en av hans barn viser sin virkelige kraften i sponsing. Han var en del av den indre sirkelen som forble hos Saladin etter at emirene og tjenestemenn forlot det offentlige publikum. Denne tilgangen til den private sfæren tillot ham å ha sultanens øre. Det er et eksempel på denne innflytelsen. Han slo faktisk et ord til sultanen slik at sistnevnte observerer en mer overbærende holdning til svigersønnen, den mesopotamiske emiren Kokburi . I 1186 , da sultanen besøkte ham ofte, natt og dag, av administrative årsaker, fikk han bygge en ny bolig ved siden av citadellet Damaskus. Dette skriftlige faktum virker ekte. Men hva var oppgavene som Imad al-Din utførte under disse besøkene? Mens Al-Fadil ofte var i Egypt, var Imad al-Din, den gang sekretærforvalteren, på landsbygda eller i vinterkvarteret. Han skulle dit Saladin skulle.
Han måtte skrive, som han var påkrevd, brev, traktater, utsendelser av seire, avtaler og diplomer som tildelte fiefdoms, alt dette ved bruk av kompleks prosa , sammensatt av rim og sonetter , samt et rikt og fargerikt ordforråd. Disse egenskapene skulle være de viktigste forutsetningene for utvikling av kvalitetsarbeid. Vi må forestille oss at dette arbeidet ble utført i marken, i et telt nær sultanen, alt for kontrollens skyld og for å unngå distraksjoner som kan forstyrre hans arbeid. Etter erobringen av Amid skrev han, i reservatet til et tårn, en seirende forsendelse ved lys av ti lys. Imad al-Din testamenterte en generell beskrivelse av sitt rutinearbeid med Saladin:
Hvis jeg måtte skrive et offisielt brev eller levere konfidensielle planer, satte han meg ned og dikterte hovedideene til meg. Så forlot jeg ham og tilbrakte natten med å skrive brev. Tidlig neste dag presenterte jeg dem for ham. Hvis han bestemte seg for å legge til eller endre innholdet, ville han gjøre meg oppmerksom på avsnittene i de aktuelle avsnittene. Etter at han hadde godkjent dem i sin endelige form, signerte han dem og sa: "send dem uten forsinkelse".
Denne siste setningen var vennlig, men tonen brukt av Saladin avslører også personens autoritære karakter. Imad al-Din bemerket alle punktene som Saladin reiste, og omformulerte dem i henhold til ønsket språk. Farrukhshah , nevøen til Saladin, satte spørsmålstegn ved Imad al-Dins evne til å umiddelbart forstå det settet med ideer som sultanen dikterte. Etter å ha lest to ganger et brev skrevet av sekretæren, måtte han innrømme at den hastige dommen hans var feil.
Vi finner aktivitetene til Imad al-Din etter slaget ved Marj Ayun i 1179 . Hele natten til morgenbønnen registrerte han fangenees navn og detaljer, andre ganger skrev han ombordstigningsordrene som Saladin måtte undertegne, eller ga råd til sultanen i anledning mottakelsen til fangene. i Mosul.
Saladin inviterte kongen til å sitte ved hans side, og da Arnat (dette er navnet muslimer ga til Renaud), slo seg ned i nærheten av kongen, minnet han ham om sine forbrytelser: "Hvor mange ganger har du sverget og straks brøt du ed? Hvor mange ganger har du signert traktater som du ikke respekterte? ". Arnat fikk ordre om å svare på tolken: "Alle konger har alltid oppført seg slik. Jeg har ikke gjort mer enn det de gjør." I mellomtiden peset Guy av tørst, beveget hodet som full, og ansiktet hans viste stor frykt. Saladin i en beroligende tone beordret at de skulle bringe ham "fjellsorbet" som han tilbød umiddelbart. Kongen drakk og ga umiddelbart resten til Arnat som igjen slukket tørsten. Sultanen sa da til Guy: "du ba ikke om tillatelse til å gi ham en drink. Jeg er ikke forpliktet til å gi ham denne favør". Etter å ha sagt disse ordene, gikk sultanen ut, reiste hesten sin og kjørte bort, og etterlot fangene i grepet av terror. Han hadde tilsyn med troppenes retur og vendte tilbake til teltet. Vel fremme beordret han at Arnat skulle bringes til ham, han gikk frem mot ham, og sverd i hånden slo han ham mellom nakken og skulderbladet. Da Arnat falt på bakken, ble hodet kuttet av og kroppen dratt av føttene foran kongen, som begynte å skjelve. Etter å ha sett ham så imponert, sa sultanen til ham i en stille tone: "Denne mannen døde bare på grunn av sin ondskap og sin fullstendighet" .
Victorious i sin avgjørelse, ledsaget av seier, eskortert av ære, Han hadde temmet den ukuelige hingsten av hans ønsker og gjort fruktbar engen til hans rikdom. Hans håp var en sikker vei, hans fotspor var duftende, hans gaver rant av hans vesen, hans sødme parfymerte luften, hans kraft var åpenbar, hans høyeste autoritet "
"Blant frankerne var det faktisk i kamper kvinner på hesteryggen kledd i brystplater og roder, kledd som menn; disse damene red i kampens tøffeste øyeblikk og førte krig som tapre menn. At det var medfølende kvinner som fastholdt at det var alt en handling av fromhet, troende at de dermed ville komme inn i himmelen, det var faktisk deres livsstil. utenfor visdommens stier! På kampens dag red mer enn en kvinne med dem som en ridder og viste motstand (mann ) til tross for svakheten (av deres kjønn); kun kledd i et strøk med enkle masker, kunne de ikke bli gjenkjent som kvinner før de ble strippet. Noen av dem ble fanget, oppdaget og solgt som slaver "