Jātaka

De Jātakas ( sanskrit  : जातक , "fødsel" - burmesisk  : Zat  , Thai  : jadok, chadok , katt  , Lao  : XAT  , khmer  : ជាតក , cheadâk  ; kinesisk  :本生 ; pinyin  : Bensheng eller本生谭/本生譚, běnshēngtán , koreansk  : 본생담 (本生 譚, bonsaengdam); japansk  :本生 honjō, honjōji eller本生 譚honjōtan; vietnamesisk : Bản sinh kinh (本生 譚); mongolsk  : chadig ) er fortellinger og historier som forteller mange fortid livet til Buddhaene , og spesielt de fra den historiske Buddha Shakyamuni .

Sistnevnte historier danner et sett med 547 tekster (siste versjon i Pali ) av ulik lengde, som er gruppert i tjueto kategorier ( nipāta ). Historiene vises i en annen rekkefølge i den thailandske , lao- eller burmesiske språkversjonen . Det er en av de mest populære sjangrene i buddhistisk litteratur.

Etymologi

Uttrykket jâtaka betyr bokstavelig talt "det som er relatert til fødsel" eller til og med "nativity", "fødsel". Opprinnelig utpeker den en hvilken som helst beretning om enhver persons tidligere liv. Men det vil bli mer spesielt brukt til å betegne historiene om den historiske Buddha. Og derfra vil den betegne samlingen av 547 historier, mer eller mindre oppbyggende, viet til Buddha.

Doktrinær og fortellende kontekst

Lære

Hvis den buddhistiske tradisjonen har bevart historiene om Buddhas tidligere liv, er det fordi den buddhistiske læren er nært knyttet til reinkarnasjon (eller transmigrasjon ). Hvert liv er bare et øyeblikk i sirkulasjonen av transmigrasjoner, og hver og en er preget av lidelse, i en syklus som ikke kjenner noen begynnelse. Etter hans oppvåkning erklærer Buddha: “Fra fødsel til fødsel - I eksistenskretsen - løp jeg, uten fred eller våpenhvile - Søker hvem som lager huset. - Hvilken lidelse å bli født - Og alltid å bli født igjen! " Og Buddha er ikke noe unntak. Med oppvåkning tilegnet han seg vitenskapen om sine tidligere liv, og minnene hans sies å dateres tilbake til 91 kalpa , eller 91 ganger for 432 millioner år siden.

Fortelling

Senere vil Buddha fortelle disiplene sine minner fra tidligere liv, og de vil igjen gi dem videre.

Plasser i den buddhistiske kanonen

Jâtakas regnes imidlertid ikke for å være buddhaens ord ( buddhavacana ), det vil si at Theravadin-buddhister generelt ikke gir dem autoriteten til Buddhas ord (som tilfellet er for suttas ), og Sri Lanka, ortodoksi hevder at dette ikke er de kanoniske skrifter . I Burma og andre steder er de imidlertid inkludert i Pali-kanonen, og er en del av Khuddaka Nikaya .

Uansett hva man synes om deres ortodoksi, er disse historiene blant de mest populære tekstene i buddhistisk litteratur. De hadde også en bestemt innflytelse på senere populære historier og fortellinger.

Opprinnelse

Komponerte hovedsakelig mellom III -  tallet  f.Kr. BC og III th  århundre e.Kr.. AD , den siste perioden da de endelig er skrevet ned i Pali , hentes de hovedsakelig fra Khuddaka Nikaya , en samling buddhistiske tekster også i Pali, men sannsynligvis også fra Jâtakamâlâ - Kransen fra tidligere liv - d 'Âryashûra (til 200 ) og Chariyâpitaka (i retning av V- th  -tallet ).

De Jatakas er en del av den kanoniske litteraturen siden det V- th  -tallet i det minste, som er bekreftet ved mange arkeologiske bevis, inklusivt representasjoner i relieff på veggene av gamle templer. Den srilankanske Theravada-versjonen av antologien ( Jātakaṭṭathā, " Kommentar til Jataka") lister opp 547 historier, men det er historier i mange andre kilder, for eksempel i senere apokryfe - dateres fra XIX -  tallet for noen mennesker. Imidlertid blir disse behandlet som en egen kategori fra de "offisielle" Jâtakas, og noen av dem, selv om de er skrevet i Pali, viser direkte tilegnelse fra hinduistiske kilder , med modifikasjoner som gjør at de bedre kan gjenspeile buddhistisk moral.

Jâtaka i litteraturen

Forskere anerkjente for lenge siden at noen Jâtaka ligner fabler fra vestlig klassisk litteratur som har reist i tid og rom, som for eksempel Aesop . Den bouddhologue John Strong bemerket ulike eksempler på bevegelse: den Sīhaccama Jataka ( "ræva i løvens hud") har paralleller i antikkens Hellas, middelalderens Europa, Midt-Østen, Kina og India. Jâtaka som forteller eventyrene til bodhisattva som var en smart tyv, finnes i den egyptiske fortellingen om kong Rhampsinits skatt som Herodot forteller om (bok II, nr. 121). Gaston Paris har også funnet nitten varianter av denne historien, på fjorten forskjellige språk. Eller fortellingen om kong Dasaratha er en cover av en episode fra den berømte hinduistiske eposet Ramayana . Overraskende nok er sterke notater i jâtaka at bodhisattva er identifisert med Râma , og hans fremtidige kone, Yashodharâ, er identifisert med Sîtâ , kona til Râma.

Vi ser oversikten over noen historier som inspirerte forfattere i både øst og vest, og det er sannsynlig at disse historiene sirkulerte via handelsruter og militære ekspedisjoner. For Europa, foruten Aesop, kan vi fremdeles nevne Shakespeare i Som du liker det og i The Merchant of Venice , Chaucer in the Tale of the seller of indulgences , Kipling i "The King's Ankus" (i Jungelens andre bok ), så vel som i The Thousand and One Nights eller blant de greske tragediene (blant annet i Hippolyte , av Euripides ).

Klassifisering

Klassifisering etter likhet

Jâtakasene kan klassifiseres etter likhet og grupperes sammen i følgende kategorier:

den Mahânipâta

Mahânipâta ("Stor seksjon") er navnet som de ti siste jâtakas er samlet under (fra nummer 538 til 547): Mûgapakkha Jâtaka , Mahâjanaka J. , Suvannasâma J. , Nemirajâ J. , K tillhandahâla J. , Bhûridatta J., Mahânâradakassapa J. , Vidhurapandita J. , Mahâ-Ummagga J. , Vessantara J. Dette er derfor de siste ti inkarnasjonene til Buddha.

Denne delen har en første plass i hele Jâtakas. Det er spesielt populært i flere land i Sørøst-Asia som Burma, Thailand, Kambodsja og Laos. Disse jâtakasene blir det lett lyttet til der, og de har inspirert en rekke billedlige fremstillinger som pryder pagodene . De finnes også i litteratur, teater, dans og til og med i en rekke ordtak.

Nalini Balbir bemerker også at disse ti historiene gradvis ble assosiert med buddhismens ti perfeksjoner ( paramita ). Faktisk har tradisjon sett illustrasjonen av en av disse paramitasene i hver av disse ti inkarnasjonene. Det er slik vi har Mûgapakkha som bærer forsakelse, Mahâjanaka mot, Suvannasâma medfølelse, Nemirajâ resolutt tro, Khandahâla visdom, Bhûridatta moralsk oppførsel, Mahânâradakassapa tålmodighet, Vidhurapandita sinnsro, Maha-Ummagga l ærlighet, Vessantara gaven.

Merknader og referanser

Merknader

  1. Buddha erklærer: "O mine disipler, begynnelsen på ting er aldri synlig". (Sitert i Foucher, 1955, Kindle location 146)
  2. I sine tidligere liv var Buddha ofte en bodhisattva.
  3. Således i oversettelsen av Mahânipâta med tittelen De ti store tidligere livene til Buddha (L'Asiathèque, 2018; se Bibliografi), blir navnet på hver av disse karakterene ledsaget av presisjonen knyttet til deres perfeksjon. Vi har altså bodhisattva av avskjed, bodisattva av mot, etc.).

Referanser

  1. Robert E. Buswell Jr og Donald S. Lopez jr, The Princeton ordbok av buddhisme , Princeton, Princeton University Press, 2014 ( ISBN  0691157863 ) , side 381
  2. (in) "  Jataka Jātaka: 22 definisjoner  " på wisdomlib.org (åpnet 19. august 2021 )
  3. A. Foucher, Buddhas liv: ifølge tekstene og monumentene i India , Paris, J. Maisonneuve, 1993 [1949], ( ISBN  2-720-01052-9 ) s. 355.
  4. "  jātaka  " , på sanskrit.inria.fr ( Dictionary of Sanskrit Heritage ) (åpnet 19. mars 2021 )
  5. Balbir 2001 .
  6. Jean Varenne , "  Jataka  " på universalis.fr (åpnet 19. mars 2021 )
  7. Sitert i Lévi 1996, s. 39.
  8. André Bareau , Etter Buddha, Paris, Éditions du Félin, 2000 ( ISBN  978-2866-45364-0 ) s. 49-50.
  9. Kupong 1955 , Kindle empl. 1084.
  10. A. Foucher, Buddhas liv: fra tekstene og monumentene i India , Paris, J. Maisonneuve,1993, 383  s. ( ISBN  2-720-01052-9 ) , s.  27-29
  11. Sterk 2001 , s.  15.
  12. Sterk 2001 , s.  15-16.
  13. Sterk 2001 , s.  16.
  14. (in) "Jataka 189: Sīhacamma-jātaka" på wisdomlib.org [ lest online  (åpnet 19. mars 2021)]
  15. Gaston Paris, “  Fortellingen om kong Rhampsinites skatt. Studie av komparativ mytografi II  ”, Gjennomgang av religionenes historie Vol. 55 (), s. , vol.  55,1907, s.  267 ( leses online , åpnet 19. mars 2021 )
  16. (in) "Jataka 461: Dasaratha-jātaka" på wisdomlib.org [ les online  (åpnet 19. mars 2021)]
  17. Rafe Martin, “Past Lives: Entering the Buddhist Imagination,” i Storytelling, Self, Society , Vol. 6, nr. 3 (september-desember 2010), s. 212-222. Se s. 214 [ les online  (siden konsert 10. desember 2020)]
  18. (i) Nora Crook, Kiplings myter om kjærlighet og død, London, Macmillan & Co., 1989, s. 114. [ les online  (side konsultert 10. desember 2020)]
  19. Nalini Balbir, “Forord” i De ti store tidligere livene til Buddha , L'Asiathèque, 2018, s. 11-14. (se bibliografi)
  20. Claude Pascalis, “Maṇimekhalā en Indochine”, i Revue des arts asussians , Vol. 7, nr. 2 (1931-1932), s. 81-92 (vp 84) [ les online  (siden konsert 10. desember 2020)]

Bibliografi

Dokument brukt til å skrive artikkelen : dokument brukt som kilde til denne artikkelen.

Oversettelser

Studier

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker