Jacques Abbadie

Funksjon

Dean of Clonfert and Killaloe ( in )
fra 1699

Biografi

Fødsel	1654 Nei
Død	15. september 1727 eller 25. september 1727 Marylebone
Pseudonymer	*** Doctor of Divinity, JA **
Hjem	Brandenburg-Preussen , De forente provinser , England
Opplæring	Academy of Montauban og Puylaurens Academy of Saumur
Aktiviteter	Teolog , forfatter , pastor

Annen informasjon

Religion	Protestantisme
Dåpsdato	27. april 1654
Konflikt	Williamittkrigen i Irland ( i )

Jean-Jacques Abbadie , mer kjent som Jacques Abbadie , født den27. april 1654, døpt samme dag ved det protestantiske tempelet i Nay og døde 73 år senere25. september 1727(Engelsk dato for den julianske kalenderen eller6. oktober 1727datoen for den gregorianske kalenderen som ble brukt i Europa ), var en protestantisk pastor, forfatter og teolog. Han ble gravlagt den28. septemberpå den gamle kirkegården i Marylebone , og i 1911 var inskripsjonen av hans grav fremdeles leselig.

Biografi

Etter å ha fått sin første utdannelse av moralen Jean La Placette, da pastor i Nay , fattigdommen til foreldrene, Pierre Abbadie og Violente de Fortaner, uten å ha tillatt dem å betale kostnadene for utdannelsen, var det hodene av kirkene i provinsen hans som tok ansvaret for den. Abbadie gikk dermed for å fullføre studiene ved akademiet i Puylaurens og akademiet i Saumur . Det skjedde ofte med studentene å bytte akademi, og det var i Sedan at Jacques Abbadie, 24 år gammel, ble doktorgrad i teologi. Han ble mottatt der den19. mars 1680.

Han var den første forkynneren i Saumur i 1680. Selv om Nantes edikt ennå ikke hadde blitt opphevet, var regjeringen et opptak til dette statskuppet ved delvis forfølgelse som bestemte nye utvandringer hver dag. Den store kurfyrsten Frederik William I st, som i motsetning til flertallet av Brandenburg, som var lutheranere, var tilståelse kalvinistisk , ga de franske flyktningene sjenerøs gjestfrihet i sine delstater Brandenburg , hvor Jacques Abbadie hadde muligheten til å forkynne nyttår foran prinsesse Marie , kone til prinsen av oransje . Da han i 1684 beskyldte sin ambassadør i Paris, Comte d'Espense, for å sende ham en minister for å betro ham den åndelige ledelsen til den spirende kolonien, falt valget av hans Grand Squire på Abbadie.

Den franske kirken i Berlin hadde fortsatt bare noen få medlemmer på den tiden, og gudstjenesten fant fremdeles sted i grev d'Espense. Etter noen år i Berlin som minister for en fransk protestantisk kirke , hvor han var veldig suksessfull som predikant, vokste menigheten av franske flyktninger gradvis fra utvandringen forårsaket av tilbakekallingen av Edikt av Nantes. I 1685. Da boligen til greven av Espense var ikke lenger tilstrekkelig, velgerne ga ordre om å reparere det gamle kapellet i palasset for bruk av denne forsamlingen, hvis tjenester ofte ble besøkt av de unge medlemmene. i hans familie og flyktningene likte denne gunst til han døde . I besittelse av all tilliten til denne prinsen, som han hadde kjent hvordan han kunne oppnå av sin edle karakter like mye som av hans sjeldne talenter, brukte Abbadie alltid sin kreditt i interesse for sine uheldige landsmenn som ikke ankom oftest til landet . sted tilflukt kun i den dypeste nød.

I løpet av årene 1684, 1686 og 1688 foretok han flere turer til Holland, hovedsakelig med sikte på å gi oppmerksomhet til forskjellige publikasjoner og blant annet til hans berømte avhandling med tittelen The Truth of the Christian Religion , den mest anerkjente av hans verk. ... I løpet av de sju eller åtte årene han tilbrakte i Berlin, brukte Abbadie sin voksende gunst hos velgeren for å lindre nødene til flyktninger fra Frankrike, spesielt de fra hjemprovinsen Béarn. Han fortsatte å okkupere sitt pastorat i Berlin til storvelgeren, som skjedde den29. april 1688. Det året opplevde den franske kirken i Berlin, som nettopp hadde sin sjuende pastor, interne konflikter. Det var refleksjonen av en avvikende ide mellom de som trodde på en rask retur til Frankrike og de som ikke gjorde det. Jacques Abbadie deltok deretter mot fem andre pastorer for en løsning av tilpasning kalt i England; konformisme. Han publiserte iMai 1689et verk som supplerer hans avhandling om sannheten i den kristne religionen ved avhandlingen om vår Herre Jesu Kristi guddommelighet . Dette arbeidet var veldig vellykket i Europa.

Fra da av motsto ikke Abbadie lenger oppfordringene til marskalk Schomberg , han forlot Berlin definitivt høsten 1689 for å finne ham i Irland fordi han også var flyktning i Preussen, sistnevnte oppfordret ham, i navnet til hans vennskap, av følges i England, hvor han fulgte prinsen av Orange, fremtidige Vilhelm III , men marskalken omkom i slaget ved Boyne , i 1690, hvor hæren til Jacques II ble dirigert.

Døden til hans beskytter, som hadde tatt ham med til Irland på slutten av sommeren 1689, etter å ha oppfordret ham til å returnere til England , ble Abbadie utnevnt til pastor i London , i den franske kirken kjent som de la Savoy, som ble grunnlagt rundt år 1641. den oppfyller pliktene med sin vanlige iver og engasjement, legger ut en revidert versjon av den franske oversettelsen av det engelske liturgien som brukes i denne kirken, med en innvielses brev til George jeg . Han ble ofte utpekt til å gi taler på anledningen, både i London og Dublin, men hans mangel på taleferdighet i engelsk forhindret sin høyde i England , akkurat som det også utelukket ham fra prosti av St. Patrick i Dublin., Som kong William III ønsket å fremme ham, inntil helseforstyrrelsene hans ble påvirket av dedikasjonen til hans funksjoner i Savoy kirke og det engelske klimaet, fikk ham til å ønske å bytte luft. IJuli 1692, publiserte han et nytt verk på Van Der Slaart i Rotterdam: Kunsten å kjenne seg selv eller søke kilder til moral der forfatteren konkluderer med at sjelen er udødelig. Han skulle påta seg et arbeid av politisk og religiøs tro for å svare på motstanderne til prins William av Oransje. Det er forsvaret av den britiske nasjonen eller Guds rettigheter, natur og samfunn publisert som fem lange brev som stiller spørsmålet om konger har absolutt makt over sine undersåtter.

På slutten av kampene i Irland, vendte Jacques Abbadie tilbake til Frankrike der det var omtrent tjue Huguenot-kirker, han var knyttet til de eldste, Savoy. Han publiserte iApril 1695den panegyriske av Mary, Queen of England, Skottland, Frankrike, Irland . IFebruar 1696, ble forkastet et attentat mot kong William. Jacques Abbadie, hvis moralske autoritet ble enstemmig anerkjent, fikk i oppdrag av kongen å forklare hele historien i et verk som skulle leses i hele Europa; det er The History of the last conspiracy of England, dukket opp sommeren 1696. Han aksepterte deretter, i 1699, dekanet Killaloe, i Irland, som det ble gitt etter anbefaling fra kong William III , som han hadde vant tjeneste med sitt forsvar for den britiske nasjonen som forsvarte 1688-revolusjonen mot Bayle . IMai 1704, Jacques Abbadie forkynte prekenen The Theology of Saint Paul or Pure Christianity Explained , trykt av Jacques Fabre i Dublin. I 1717 gjenopptok han sin lenge forsømte penn og publiserte en reformert traktat om sannheten om den kristne religionen. I 1719 publiserte han en fransk versjon av den anglikanske liturgien fordi han alltid var konformist.

Abbadie viet de siste årene av sitt liv, mellom England og Holland, hvor de fleste av hans arbeider ble trykt, til å skrive, forkynne og oppnå - ikke for flittig, da han ofte var fraværende fra hans deanship - vanlige plikter til hans fordel. Etter å ha reist til Holland i 1720 for å se sin sannhet der i pressen, ble han deretter mer enn tre år i Amsterdam under forberedelsen av Triumf og andre verk, og kom bare tilbake til Irland i 1723. I det år ga han ut Le triomphe de la providence, i fire små bind i Amsterdam. Hans inntekt som dekan for Killaloe var så beskjeden at han ikke tillot ham å ansette en sekretær. Etter at erkebiskopen av Armagh, Hugh Boulter, uten hell appellerte til Lord Lieutenant of Ireland, Lord Carteret, på hans vegne, ga han ham et introduksjonsbrev for biskopen i London.

Hans store arbeid, som han hadde begynt i en alder av tjueto, med tittelen Avhandling om sannheten om den kristne religionen , hvorav de to bindene dukket opp i Rotterdam i 1684 og ble videreført i 1689 av avhandlingen om vår Herres Jesu guddommelighet Kristus , produserte en dyp følelse: "Det er veldig lenge siden," skrev Bayle , "at det ble laget en bok der det er mer styrke og større sinnsbredde, mer stor resonnement og mer veltalenhet. " Bussy ville fortelle Marquise de Sévigné :" Vi leser den nå, og vi finner ut at det bare er denne boken i verden å lese. "Og hun ville svare ham:" Det er den mest guddommelige av alle bøker; denne aktelsen er generell. Jeg tror ikke en mann noen gang har snakket om religion som den mannen. En elev av Jean La Placette, næret av Pascal , litt for fremmed for historien som alle kartesere, hadde den intellektuelle tanken om sin trostid, men han insisterte helst på de psykologiske og moralske grunnene til sin overbevisning.

Eldre Jacques Abbadie ønsket å forlate Dublin for å returnere til London. Han flyttet til fororten Marylebone , hvor det bodde et protestantisk samfunn. Det var der han døde den25. september 1727, ble han gravlagt den 27. samme måned på den gamle kirkegården i Marylebone. Han var 71 år gammel. I 1911 var inskripsjonen på graven hans fremdeles synlig, i dag er den ikke lenger.

Publikasjoner

Prekener om forskjellige tekster fra Skriften , Leiden, 1680, in-8 °. - Disse prekenene, fire i antall, har blitt skrevet ut flere ganger. Noen andre snakket i høytidelige anledninger, og blant disse er det som allerede hadde kommet i 1727 var deres 14 th edition, dukket opp for seg har mer eller mindre fjerne perioder. De ble alle gjenforent med Panegyrics fra vår forfatter, i Amsterdam 1760 i 5 vol. in-8 °, og forfølges av et historisk essay om hans liv og hans verk.
Panegyric of Monsignor the Kurator of Brandenburg , Berlin and Rotterdam, 1684, in-4 ° and in-8 °. - Denne rosen ble oversatt til italiensk av Gregorib Leti, som satte den inn i sin historie om Brandenburg. Bayle hadde sagt så mye om det i sin Nouvelles de la Rér publique des lettres, at Abbadie skrev til ham og takket ham for at han hadde lovet sin panegyriske lovtale.
The Truth of the Christian Religion , Rotterdam, 1684 [ les online ] - Dette verket har hatt mange utgaver; den fra 1688 inneholder betydelige tillegg. Den er oversatt til flere språk: på engelsk av H. Lussan; London 1694, 2 vol. in-8 °, og flere ganger siden; på tysk, av CL Billerbeck, som la til notater og prolegomena til det, Frankfurt, 1715, og av Hahn som også kommenterte det, Karlsruhe, 1776, in-8 °. - Den er delt inn i 2 deler. I 1. avstammer forfatteren fra denne proposisjonen, Det er en Gud, til denne andre, Jesus, Marias sønn, er den lovede Messias. I 2 nd del av dette forslaget, det er kristne i dag i verden, går den tilbake til denne andre, det er en Gud, som alle er ledet til å konkludere med at den kristne religion er sann. I likhet med Grotius, hvis fotspor han fulgte, følte Abbadia at før man forpliktet seg til å bevise sannheten om kristendommens dogmer, var det nødvendig å begynne med å fastslå kristendommens guddommelighet i seg selv; imidlertid visste han ikke hvordan han skulle holde seg så streng som forfatteren av avhandlingen De verd relig. Kristus. , innenfor grensene for apologetikk eller vitenskapelig redegjørelse for prinsippene som hviler på guddommeligheten i den kristne religionen. Noen ganger lar han seg tiltrekke av subjektets interesse for å ta forsvar for visse dogmer, og dermed inngå kontroverser og derved fjerne fra dette verket denne karakteren av generalitet som må skille fremfor alt unnskyldende skrifter og gjøre dem til arv, ikke av en religiøs sekt, men av alle kristne. Bortsett fra det, er boka hans overlegen i form og substans i forhold til Grotius. En elev av Jean La Placette, næret av Pascal , litt for fremmed for historien som alle kartesere, hadde den intellektuelle oppfatningen av sin trostid, men han insisterer helst på de psykologiske og moralske grunnene til sin overbevisning. “I lang tid,” sa en kritiker, “hadde det ikke kommet noen bok der det var mer styrke og mer vidd, mer resonnement og mer veltalenhet. Denne ros er ikke overdrevet. Bayle skriver i sin Nouvelles de la République des Lettres (oktober og nov. 1684): "Det er lenge siden," skrev Bayle , "at det ikke ble laget en bok der det er mer kraft og mer omfang. Av vidd , ikke mer stor resonnement og mer veltalenhet. Den Acta Eruditorum (mars 1685), de Journal des savans (april 1722), bærer det samme vitnesbyrd i Abbadia. Katolikker, til og med fanatikere, inkludert den berømte Marquise de Sévigné , bar sin beundring til entusiasme. “Det er den mest guddommelige av alle bøker; denne aktelsen er generell. Jeg tror ikke en mann noen gang har snakket om religion som den mannen. "Hun skrev til Bussy-Rabutin , og forfatteren av l ' Histoire amoureuse des Gaules , som da var omtrent 70 år gammel, svarte i samme tone:" Vi leser den nå, og vi finner ut at den ikke gjør det. Det er bare denne boken å lese for verden. Noen dager senere tok han opp pennen igjen, hjertet hans var så overfylt: "Det er en guddommelig bok," skrev han til henne igjen, "Jeg sier ikke bare for materialet, men også for formen. Jeg vil ikke lenger lese den boka bortsett fra det som gjelder min frelse. Inntil nå, fortsetter han, har jeg ikke blitt berørt av alle de andre bøkene som snakker om Gud, og jeg kan tydelig se årsaken til det i dag; det var fordi kilden virket tvilsom for meg; men da han så det tydelig og tydelig i Abbadies bok, påpekte han alt jeg ikke satte pris på. Nok en gang er dette en beundringsverdig bok, den maler meg alt den sier til meg, og med et ord tvinger den min grunn til ikke å tvile på det som virket utrolig for den. " Duc de Montausier , som en dag snakket om Abbadies arbeid med ambassadøren for kurfyrsten i Brandenburg, Spanheim:" Det eneste som plager meg, sa han til ham, er at forfatteren av denne boken enten i Berlin. Og faktisk var dette en smertefull refleksjon som måtte ha skjedd for alle som bryr seg om landets storhet og ære.
Refleksjoner om den virkelige tilstedeværelsen av kroppen til J.-Ch. i nattverden inkludert i forskjellige brev , Haag, 1685 lest online på Gallica ; Rotterdam, 1713 - Disse bokstavene er fire i antall. I en st , forfatteren avtaler med spising av kroppen J.-Ch., og undersøkte 6 th kapittel av St. John; i 2 nd , utsetter han læren om den virkelige tilstedeværelse og reagerer på noen av Arnaud vanskeligheter; i 5 th , angriper den tilbedelse av Mass; endelig i 4 th , forteller han et visst antall tanker som apostlene kan ha hatt, mer fornuftig og mer naturlig enn de transubstantiation når J.-Ch. innstiftet dette nadverden. - De to utgavene som dukket opp av dette verket, blir erklært mangelfullt i prosjektet for opptrykk av verkene til Abbadie, utgitt i London, i 1727, under forfatterens øyne. Men Chauffepié benekter at Abbadie avviste 1685-utgaven, som hevdet av de engelske forfatterne av ordboken han oversatte og kommenterte. "Det har alle egenskapene," sa han, "av et verk som ble innrømmet av forfatteren, siden vi i spissen finner et brev som tilegner kurfyrsten i Brandenburg og en advarsel fra forfatteren . "
Karakterene til den kristne og kristendommen, markert i 3 prekener om forskjellige skriftsteder med refleksjoner om Kirkens lidelser , Haag, 1686 og 1697, i-12. - I den første av disse prekenene behandler forfatteren åndeligheten av tilbedelse av Gud; i den andre av lidelsene som evangeliet utsetter mennesket for, og i 5 , for fornyelsen av de som følger J.-Ch. ”Et stort og høyt sinn som det som M. Abbadie får vises i sin avhandling om den kristne religionen,” sier Bayle, ”kan bare si store ting om tre emner som er så sublime som disse. "
Preken holdt i anledning kroningen av kurfyrsten i Brandenburg ,13. juni 1688, Berlin, 1688, in-12.
Avhandling om Divinity of Our Lord Jesus Christ , Rotterdam, 1689, lest online på Gallica ; trad. på engelsk av M. Booth, London, 1802 [ les online ] - Forfatteren kommer i dette arbeidet tilbake på prinsippene han allerede hadde avslørt i sin avhandling om sannheten i den kristne religionen. Det er om denne boken som Paul Pellisson sier i sin postume avhandling om nattverden: “Herre, det er ikke uten deg at vi kjemper for deg med så mye kraft, verdig å opplyse den mer og mer. Etc. "
Kunsten å kjenne seg selv, eller forskning på kilder til moral , Rotterdam, 1692, lest online på Gallica ; Lyon, 1701, in-12; ny red.,: med forklarende eller kritiske notater, av M. L… (Lacoste), teolog og vikar gen. av bispedømmet Dijon, Dijon, 1826, i-12. - Dette arbeidet er oversatt til engelsk og tysk. Den er delt i to deler. De 1 st avtaler med naturen; av mennesket, av hans fullkommenheter, av sine plikter, av hans slutt; i 2 nd , forfatteren ser for opprinnelsen av menneskelig korrupsjon. Det Abbadie sier om prinsippet om dydige handlinger som han gjør består i kjærligheten til seg selv, ble angrepet av D. Lami i sin avhandling om kunnskapen om seg selv, som tok denne kjærligheten til selvkjærligheten eller egoisme. Men det ble forsvart av Malebranche i sin avhandling om Guds kjærlighet.
Forsvar for den britiske nasjonen, der Guds rettigheter, natur og samfunn er tydelig etablert fra gjenstanden for revolusjonen i England mot forfatteren av den viktige merknaden til flyktninger [dvs. Bayle], London, 1693, lest online på Gallica
Panegyric of Mary, Queen of England, Scotland, France and Ireland, av strålende minne, som døde i Kensington den 18. desember 1694, Amsterdam, 1695, in-12 lest online på Gallica ; trad. på engelsk, London, 1695, in-4 °.
Historien om Englands siste konspirasjon med detaljene til de forskjellige virksomhetene mot kongen og nasjonen som gikk forut for dette siste angrepet , London, 1696, i-8 °; omtrykt i Holland og trad. på engelsk. - Dette arbeidet ble skrevet av Abbadie på forespørsel fra kong William og på memoarene som ble gitt til ham av Lord Portland og Sir William Trumball, daværende statssekretærer.

I intervallet av denne publikasjonen og neste, Abbadie ga sin oppmerksomhet til en gjennomgang av den franske oversettelsen av liturgien i den anglikanske kirke, leder av som han plassert en innvielses brev til kong George jeg st , London, 1719, in- 8 °.

Sannheten om den reformerte kristne religionen , Rotterdam, 1718, 2v. i-8 °. - Dette arbeidet er delt inn i 4 deler. I den første tilbakeviser forfatteren doktrinen om transsubstansiering; i 2 nd , kjemper han pavens autoritet; i 3 rd undersøker han læren om skjærsilden, og i 4 th han avtaler med dyrkingen av helgener, tilbedelse av bilder, relikvier, osv, som søker å bevise at de romerske doktriner er tydelig forutsagt i apokalypse. Denne traktaten ble oversatt til engelsk, ifølge Robert Watt, av dr Henry), biskop av Dromore, til instruksjon fra de romerske katolikkene i hans bispedømme. Det er med grunn at Chauffepié bemerker ved denne anledningen en feil av far Niceron , som tillegger denne prelaten, som de begge kaller Dr. Lambert, oversettelsen av den berømte avhandlingen om sannheten i den kristne religionen. Quérard, i henhold til hvem dette arbeidet Abbadie ville ha dukket opp i 1717, i-8 °, Rotterdam, og tabellen bare av kapitlene i 2 nd volumet ville ha blitt publisert, i spissen for en st volum, er feil .
Le Triomphe de la Providence et de la Religion, eller åpningen av de sju seglene av Guds sønn, med en ny og veldig følsom demonstrasjon av sannheten om den kristne religionen , Amsterdam, 1721, i 2 bind. ifølge noen, eller 5 ifølge andre; 1723, 4 vol. i-12. - Denne boka følger opp fra den forrige. Dommene som er truffet er svært forskjellige. Vi vil ikke stoppe ved følelsen av Voltaire som sannsynligvis aldri har lest noe annet enn tittelen. Men veldig gode sinn, kompetente i saken, beskyldte Abbadie for å ha blitt en entusiast. "Vi finner i dette arbeidet, vi leste i English Library , t. XV, to traktater som synes å være ganske smaken av det offentlige, vurdering av arianismen i tre e tome og gjennomgang av skjærsilden til sist. Men den historiske kommentaren til den første delen av Johannes åpenbaring er av hele arbeidet som fortjener mest oppmerksomhet. For vi beviser sannheten om religionen der ved allerede utførte orakler, orakler uklare i seg selv, men så tydelige med nøkkelen til Skriften og hendelsen, som følges andre steder, så knyttet til hverandre. Andre, 1 og derfor så følsomme at den er ikke lett for uinformerte fornuftige mennesker til å motstå dette beviset. Leseren som befinner seg der som transportert til en ny verden, vil dømme selv; men at han ikke forventer nysgjerrig forskning på fremtiden. For vi berører ikke profetiene som ennå ikke er oppfylt; vi stopper bare ved de som er. Vi blir ført til å tro at denne takknemligheten skyldes forfatteren selv. Abbadie, i denne siste av sine arbeider, prøver å motbevise forklaringen på Apokalypsen av Bossuet på flere punkter .

Vi vet ikke hvilken grad av selvtillit vi må legge til Robert Watt, som i sin store bibliografiske ordbok fremdeles tilskriver Abbadie tre publikasjoner som ingen biograf nevner. De er: Kommentarer til åpenbaringene (uten dato eller sted for utskrift); Oppfyllelse av profetiene i person av J.-Ch. , trad. på engelsk, London, 1810, in-12; Suverent motgift mot Arianismens gift , trad. på engelsk (uten dato eller sted for utskrift). Det antas at disse verkene bare er oversettelser av deler av Abbadies bok om Triumph of Providence .

I den komplette utgaven av verkene hans, kunngjort i 1727, i 4 vol. in-4 °, men forble i utkaststadiet, skulle også inkluderes flere helt upubliserte publikasjoner, blant annet en ny måte å bevise sjelens udødelighet på , og notater om den filosofiske kommentaren (av Bayle) ; men ved hans død ble det ikke funnet noe i papirene hans. "Dette," sier Chauffepié, "vil ikke overraske de som vet at denne lærde mediterte så kraftig at han noen ganger hadde sine verk fullstendig komponert i tankene og bare skrev dem slik han hadde skrevet dem ut. "

Merknader og referanser

AH Grant, "Abbadie, Jacques (eller James)", Dictionary of National Biography , London, Smith, Elder, & co, 1885, vol. Jeg, s. 1.
Hans ankomst til denne byen har blitt datert til 1680 og 1681.

Forfatterkreditt: denne artikkelen er helt fra Eugène og Émile Haag, La France protestante, eller Lives of French Protestants som skaffet seg et navn i historien fra reformasjonens tidlige dager til anerkjennelsen av prinsippet om tilbedelsesfrihet av National Montering , t. 1, Joël Cherbuliez, 1846, s. 7-11, teksten har kommet inn i det offentlige området.

Vedlegg

Kilder

Eugène og Émile Haag , protestantiske Frankrike, eller liv av franske protestanter som skaffet seg et navn i historien fra reformasjonens tidlige dager til anerkjennelsen av prinsippet om tilbedelsesfrihet av nasjonalforsamlingen; arbeid foran en historisk merknad om protestantisme i Frankrike; etterfulgt av støttedokumenter og skrevet på dokumenter som stort sett ikke er publisert , t. I, Paris, Joël Cherbuliez, in-8 °, 1846, s. 7-11 lest online på Gallica

Bibliografi

Raoul Allier , fransk protestantisk antologi: XVI th og XVII th århundre , Paris, G. Cres; Genève, Atar, 1918, s. 298 .
Albert Monod, Fra Pascal til Chateaubriand , Paris, 1910, s. 119-141 .
(in) Leslie Stephen , Dictionary of National Biography , vol. 1,1885, 479 s. ( les online ) , s. 1
(en) Ruth Whelan , "Abbadie, Jacques [James] (bap. 1654?, d. 1727)" , i Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press ,2004( les online )

Eksterne linker

Autoritetsjournaler :
Ressurs relatert til religion :
- Clergy of the Church of England Database
Merknader i generelle ordbøker eller leksikon : Deutsche Biography • Treccani Encyclopedia • Gran Enciclopèdia Catalana • Swedish Nationalencyklopedin • Oxford Dictionary of National Biography