Forskningsdirektør i CNRS |
---|
Fødsel | 18. september 1937 |
---|---|
Nasjonalitet | fransk |
Aktivitet | Historiker |
Medlem av | Vaktsomhetskomite om offentlig bruk av historien |
---|---|
Utmerkelser |
Knight of the Legion of Honor Grand Prix of Appointment of history (2000) Luc-Durand-Réville-prisen (2016) |
Jean-Pierre Chrétien (født i 1937 ) er en fransk historiker som spesialiserer seg i Great Lakes Africa .
Jean-Pierre Chrétien er professor i historie. Han underviste ved Lycée de Rouen, deretter på École normale supérieure du Burundi ( Unesco ) fra 1964 til 1968 og ved Universitetet i Lille III fra 1969 til 1972. Han var forsker, da forskningsdirektør, i Afrikas historie ved CNRS fra 1973 til han gikk av med pensjon i 2003. Fra 1986 til 2001 ledet han laboratoriet ved Universitetet i Paris I "afrikanske mutasjoner på lang sikt" (Mald), som fusjonerte i Center of African World Studies (CEMAf) i 2006. Han er en av grunnleggerne av anmeldelsen Afrique et histoire .
Som spesialist i Africa of the Great Lakes, som han opprinnelig nærmet seg fra Burundi , fulgte spesielt Jean-Pierre Chrétien hendelsene i Rwanda . To bøker har understreket denne interessen, The Ethnism's Challenge og The Genocide Media . Denne siste kollektive studien, som han ledet og også gjennomførte med journalister uten grenser , ble utført på forespørsel fra UNESCO, hvis hovedstyret "uttrykte bekymring for misbruk av massemediene. Med sikte på direkte og offentlig oppfordring til folkemord ". Den andre boka representerer hovedtemaet som Jean-Pierre Chrétien prøvde å utvikle med hensyn til den rwandiske og den burundiske befolkningen: spørsmålstegn ved den avtalt etniske analysen av disse samfunnene. Han hevder, i opposisjon til andre forskere, at det som ble ansett for å være etniske grupper ikke ville svare til denne definisjonen og bare ville være et produkt av blikket som ble båret av kolonisatorene i disse landene. Hans bok The Ethnicity Challenge samler forelesninger han holdt om dette emnet fra 1990 til 1996.
Et ekspertvitne til International Criminal Tribunal for Rwanda , han ble også hørt av:
I et intervju med tidsskriftet Jeune Afrique , erklærer Jean-Pierre Chrétien seg selv som en nysgjerrighetsaktivist som bør føres til Afrika. I en annen artikkel prøver han å "fremheve problemene med" offentlig bruk av historie "for å stille spørsmål både om forskerens ansvar og stilling i møte med moderne kriser (for eksempel folkemordet på Tutsi i Rwanda) og dets rolle i bøyningen av de store minnedebattene om fortidens kriser (for eksempel om Shoah eller om de svarte slaveriene) ”. Gjennom sine forskningsfag blir derfor Jean-Pierre Chrétiens arbeid konfrontert med historiske og politiske debatter, spesielt om Rwandas historie.
Nær Survie- foreningen deltok han i Citizen Enquiry Commission i denne foreningen i 2004. Han var også medlem av årvåkenhetskomiteen angående offentlig bruk av historien .
Noen av hans arbeider har blitt hyllet av hans medhistorikere, for eksempel hans arbeid Africa of the Great Lakes - Two Thousand Years of History (2000) som forskeren Gérard Prunier presenterer som "en sum" i et felt som hittil hadde vært lite dekket. ... Andre har skapt kontrovers blant forskere på det afrikanske kontinentet.
I 1990 , René Lemarchand (antropologi professor og spesialist i Rwanda og Burundi) sterkt kritisert arbeidet til J.-P. Chrétien og andre forskere, André Guichaoua og Gabriel Le Jeune assimilert til en “Burundi” historisk skolen. Fransk”. Lemarchand skrev, problemet med J.-P. Chrétien er at :
“Du vet aldri helt hvor bønnen ender og hvor den vitenskapelige analysen begynner; hvor er formaningen, hevnetheten eller den umotiverte bekreftelsen (...) og hvor diskusjonen til historiker-statsviteren begynner. "
J.-P. Chrétien svarte ham og kontroversen markerte samfunnet av historikere som jobber med Øst-Afrika og De store innsjøer. Alain Ricard , spesialist i afrikansk litteratur og direktør for tidsskriftet Politique africaine , observerte i 1994:
“Det har brutt ut en kontrovers i Canada om en såkalt burundsk-fransk historisk skole, som stiller spørsmål ved franske verk for deres tilsynelatende samsvar med ideologiene ved makten i Bujumbura . Disse prøvelsene av urettferdige intensjoner har trukket oppmerksomheten mot det tilfeldige og risikoen ved å holde en slik eksponert front for ensom. Det vesentlige er fortsatt det bemerkelsesverdige historiske arbeidet til J.-P. Chrétien, hvis arbeid er et vitnesbyrd som lar oss i dag lese Burundiansk historie, og delvis Rwandas historie. Allerede i 1972 ble begrepet folkemord brukt for å beskrive massakrene på Hutuer i Burundi av Jean-Pierre Chrétien. "
Deretter fortsatte Lemarchand å sitere verkene til Chrétien, men markerte imidlertid en kritisk avstand
Ifølge Jean-Pierre Chrétien påvirket koloniale ideer om etnisitet i Rwanda de franske myndighetene analysen av den rwandiske konflikten og folkemordet på tutsiene i Rwanda . Etter å ha stilt sterkt spørsmålstegn ved disse analysene, har Jean-Pierre Chrétien trukket sinne fra journalister, særlig Pierre Péan , og historikere som er uenige i hans tolkninger. I sine rapporter, artikler og bøker forsvarte Chrétien tesen om et overlagt folkemord, og kritiserte, i ekstremt harde ord, president Juvénal Habyarimana og hans regime.
Mindre politiske debatter fant også sted mellom Jean-Pierre Chrétien og andre spesialister i de store innsjøene i Afrika, og er knyttet til forskjeller i forståelse av historien til befolkningen i denne regionen.
I 1995 fikk Jean-Pierre Chrétien kallenavnet "profesjonell historiker og amatøretnolog" av Clock Club . Kritikk av Clock Club ble formulert av Bernard Lugan , som anklager Mr. Chrétien for å assimilere rwandiske "etnisiteter" til "sosio-profesjonelle grupper", og beskylder ham for å forveksle pro-tutsi-militantitet med historisk forskning.
For Jean-Pierre Chrétien karikerer denne kritikken hans ord. Han mener at situasjonen i Great Lakes-regionen presenterer en situasjon med "spesiell etnisitet" som bare kan forklares av historien. Kategorien etnisitet skal ikke betraktes som en tidløs gitt, men vurderes i sin kronologiske utvikling og dens progressive utvikling. For ham i Great Lakes-regionen: “Langt fra å dekke en bestemt kulturell identitet, tilsvarer etnisitet tradisjonelt et sosialt fenomen av arvelig identitet (oppdrettere mot bønder). Men denne misviste oppfatningen ga vei for en kategorisk "rasemessig" følelse som krystalliserte seg veldig raskt, på bare noen få tiår. På 1960-tallet tror jeg at begrepet etnisitet ennå ikke ble brukt. Ifølge ham ble denne utviklingen som førte til den nåværende splittelsen mellom tutsier og hutuer, i stor grad skapt av kolonisering som rasiserte tidligere sosiale forestillinger.
For Jean-Pierre Chrétien er imidlertid Bernard Lugans arbeid "overdrevet og marginalt". Han bemerker sammen med andre den eksplisitte rasismen, historiske feil, den partiske konstitusjonen til et korpus, i det vesentlige basert på koloniale kilder, og tilbakeviser ideen tilskrevet B. Lugan om et Afrika preget av "en naturlig orden". »Anhistorisk og organisert av uforanderlig etnisitet eller rase.
Jean-Pierre Chrétiens arbeid om Great Lakes-regionen og om røttene til folkemordet i Tutsi fikk også et internasjonalt publikum. Noen har blitt oversatt til engelsk og hyllet i glødende vitenskapelige gjennomganger som har lagt merke til dets bidrag til regionens historie og til forståelsen av koloniale og postkoloniale epoker eller har understreket dens kvaliteter av god syntese.
Filip Reyntjens (ekspert ved ICTR ) formulerer imidlertid vitenskapelig kritikk og fremkaller en undervurdering av JP etniske spaltninger. Chrétien: mens disse klyvingene ble skapt for Mr. Chrétien, i det minste i Rwanda og Burundi , av den belgiske kolonisatoren for Mr. Reyntjens, ble de bare forsterket med den koloniale okkupasjonen. Kontroversen mellom MM. Reyntjens et Chrétien økte spesielt etter folkemordet på tutsiene i 1995 i gjennomgangen Esprit . Ti år senere brukte essayisten Pierre Péan kommentarer fra Mr. Reyntjens for å beskylde Mr. Chrétien for å være ansvarlig for folkemordet på tutsiene.
Journalisten Kameruneren Charles Ako ham Beskyldning for å måtte fordømme uskyldig ICTR , samt å ha en holdning av militant og ikke en forsker. Han kritiserer også ham for verken doktorgrad eller DEA i historien.
I 2000 deltok han sammen med andre franske forskere i publiseringen av kritiske analyser av metodene og objektene til fortalerne for såkalte “ afro-sentriske ” teorier . Deretter trakk han vrede av Théophile Obenga , en afrikansk akademiker, fortsetter Cheikh Anta Diop's teser om den egyptiske sivilisasjon sør for Sahara. I en pamflett og en rekke intervjuer kvalifiserer han ham som en "eurosentrisk og rasistisk afrikanistisk" forsker.
Jean-Pierre Chrétien har vært ridder av den nasjonale orden av æreslegionen siden13. juli 2012.