| Fødsel |
1499 Montilla |
|---|---|
| Død |
1567 Paris |
| Aktivitet | Forfatter |
| Religion | Protestantkirken ( d ) |
|---|
Juan Perez de Pineda ble født i 1500 i Montilla og døde i 1567 i Paris, er en forfatter protestantisk spansk av XVI th århundre , forfatter av mange bøker om læren og oversetter.
Juan Perez de Pineda ble født i Montilla, i nærheten av Cordoba - bare relativt sikre biografiske data som er tilgjengelige for dens opprinnelse - sannsynligvis tidlig på XVI - tallet. JA Llorente og E. Boehmer, i likhet med AG Kinder etter dem, identifiserte ham med en viss Juan Pérez, sekretær for Miguel de Herrera, ambassadør for Charles V til Holy See , på 1520-tallet .
Det er mulig at han ble utdannet i Alcalá de Henares , i likhet med mange protestantiske tiltalte i Sevilla som Juan Gil, Constantino eller Francisco Vargas. Vi vet bare at han hadde legetittelen, noe som antyder at han hadde fått opplæring ved et av universitetene i riket. Han hadde undervist i Casa de la Doctrina de los niños i Sevilla. Siden 1545 ble dette senteret finansiert og administrert av kommunen Sevilla og ble stedet der partisanene til en opplyst kristendom samlet seg og ble mistenkt for å være grobunn for kjettere .
Pérez de Pineda var i nærheten av Juan Gil, sier Egidio, en spansk protestant som forsvarte en tilbakevending til kildene til evangeliet . Berørt av forkynnelsen av en andalusier , Rodrigo de Valer, hadde Gil blitt fra 1540-tallet lederen for et reformert samfunn hvis forgreninger, langt fra å være begrenset til Sevilla, utvidet til Aragon , hvor han var fra, og sannsynligvis i Valladolid , hvor han var i kontakt med predikanten Cazalla.
Juan Pérez de Pinedas avgang fra Spania fant sted i 1549. Mens doktor Egidio ble kontaktet for å ta lederen for bispedømmet i Tortosa , åpnet inkvisisjonen det året en etterforskning mot ham og mot visse medlemmer av hans følge som hadde grunnlagt en " liten kirke "i Sevilla," la iglesia chiquita ", et evangelisk samfunn som avviker fra den romerske læren.
Doktor Pérez de Pineda valgte eksil, men han holdt nære bånd med sine Sevillian-venner som forble der. En uttalelse fra nonne Francisca de Chaves bekrefter at Castillo og Pineda kjente hverandre og hadde en felles venn, Gaspar Ortiz, som de begge anså for å være en fremtredende kjenner av evangeliet, hører en engasjert troende i Vargas-bevegelsen, d 'Egidio og Constantino. Det var til Ortiz at Julián Hernández, Pinedas utsending, gikk i 1557 for å gi ham brev fra sin venn og kopier av protestantisk propaganda.
Etter å ha forlatt Paris etter noen måneder , ble Pérez de Pineda kort tid i England , og ble deretter med i Juan Morillo i Frankfurt ; så dro han til Antwerpen i selskap med Diego de la Cruz og Luis Hernández. Disse årene ble preget av mange turer i tjenesten til den reformerte saken, og de motstridende dataene om hans bosted ser ut til å være et tegn på en veldig høy mobilitet. Han deltok således i en ambassade i Frankfurt der den franske menigheten i 1553 var i grepet om sterke uenigheter mellom sistnevntes minister, Valérand Poullain , og medlemmene i katalogen. Pineda deltok i voldgiftskommisjonen sammen med spesielt Jean Calvin , engelskmannen Robert Horne, fremtidig biskop av Winchester , Eustache du Quesnoy og trykker Jean Crespin , den fremtidige utgiveren av de fleste av hans verk. Deretter forble han to år i Frankfurt og utøvde sitt kalvinistiske departement for utenlandske samfunn mens han aktivt deltok i byens liv.
Installasjonen av Pérez de Pineda ble ikke registrert i registeret over innbyggerne i Genève før i oktober 1558 , sammen med andre spanske eksil, men hadde allerede gjort flere opphold i Genève på denne datoen, noe som fremgår av hans korrespondanse med Théodore de Bèze og Calvin. Vi kan anta at bymyndighetene hadde appellert til hans kvaliteter som en kalvinistisk minister for å håndtere nyankomne fra utlandet. Han ble ansett med stor aktelse av byens herskere, både doktrinære og personlige, og mistanker om sympati for Michel Servet , som vanligvis tynget spanjoler og italienere, ser nesten ikke ut til å ha smittet hans liv. I Genève ønsket han de spanske eksilene velkommen mens han viet seg til å skrive verk av reformert propaganda på kastiliansk , enten det var oversettelsen av Det nye testamente eller lærebøker om kristen lære på det spanske språket, som ble utgitt. I Genève i 1556 og i 1557. Forlaget Jean Crespin installerte i Genève og spesialiserte seg på religiøse tekster, ga ut de fleste av hans verk og utgavene han regisserte. Han hadde holdt dyrebare kontakter i Spania, og spesielt i Sevilla, med sin tidligere herre kanonen doktor Egidio, som til tross for en fordømmelse fra inkvisisjonen hadde fortsatt å organisere et høydepunkt med reformert tilståelse i Sevilla til han døde i 1556.
I 1557 valgte Pineda en kastilianer, Julián Hernández, å formidle i tillegg til verk av reformert propaganda på det kastilianske språket. Sistnevnte lykkes med at de forlater Genève, drar til Aragon blant de reformerte før de klarer å bedra årvåkenheten til Sevilla-vaktene for å introdusere en pose med forbudte bøker.
Imidlertid distribuerte Julián Hernández utilsiktet en av kopiene til en katolsk prest som fordømte det, og arrestasjonen hans gjorde det mulig for inkvisisjonen å pågripe hovedmedlemmene i Sevilla-samfunnet kort tid før Valladolid ble oppdaget. I alt ble nesten 200 mennesker prøvd i disse to byene, og de fleste av dem ble dømt til ekstremt voldelige straffer. Julián Hernández's bommert, ved å levere kopier av Antikristens bilde til en feil adressat, ser ut til å ha markert stoppet i den reformerte sakens fremgang i Spania og varig kompromittert fremtiden for protestantismen på halvøya. I 1559 skrev Pirius i deres sted en Epístola para consolar a los fieles de Jesu Christo som padecen persecución por la confesión de su number for å hjelpe de som hadde overlevd i sine plager. I mange Sevillianers øyne hadde Pineda imidlertid på sitt uheldige initiativ kompromittert evangeliets sak i Spania uopprettelig.
I 1562 forlot Juan Pérez de Pineda Genève og dro for å utøve sin tjeneste i Blois . Men han måtte gi opp den fra19. mars 1563, da Louis de Condé underskrev edict av Amboise som satte en stopper for den første religiøse krigen, men samtidig forbød utenlandske pastorer å forkynne. Juan Pérez ble tilnærmet for å hjelpe Jean Cousin i London og til slutt foretrukket å reise til hertuginnen av Ferrara . Han sluttet seg dermed til Corran som var ved siden av Cassiodorus de la Reine, til sistnevntes avgang til Tyskland i begynnelsen av 1565 . Under oppholdet i Périgord hadde de tre Sevillianerne fritiden til å bli enige om prosjektene med å oversette Bibelen til Castilian, men også absolutt å diskutere innholdet i den fremtidige ærekrenkelsen Inquisitionis Hispanicae Artes Aliquot , mer kjent som Artes de la Inquisición eller pseudonym under hvilket den ble publisert, Reginaldo González Montes. Corran var i stand til å gi sin informasjon om tribunalets arbeid, som han kjente veldig godt takket være formidleren til sin inkvisitor onkel i Sevilla, rettighetshaveren Corro, som for Pineda, han hadde vært sammen med Juan Gil og fulgt sine tidlige år forkynnelse i Sevilla; til slutt opprettholdt Cassiodorus på sin side forbindelser med hovedmedlemmene i det reformerte samfunnet i Sevilla. Brannen mot inkvisisjonen ble publisert på tysk i Heidelberg , i 1567 , etter at byrådet i Strasbourg og deretter Basilée hadde endelig foretrukket å ikke godkjenne publiseringen, av frykt for å fornærme sine mektige naboer.
Våren 1566 ba kalvinistene i Antwerpen hertuginnen av Ferrara om å la Pérez de Pineda reise til Antwerpen for å utøve sin tjeneste som kalvinistisk pastor. Mens han og Antoine Corran samlet inn midler til den spanske utgaven av Bibelen, ble et andre brev,13. august, inviterte hertuginnen av Ferrara til å skille seg fra sine to spanske forkynnere og la dem dra til Flandern . Marshal Coligny, som tydelig hadde oppfattet at det haster med å gjennomføre proselytiserende handlinger rettet mot det spanske og italienske samfunnet i Flandern, støttet den andre anmodningen. Han var overbevist om at fremtiden for reformert religion i Frankrike var nært knyttet til skjebnen til den mektige naboen mot nord. Hertuginnen ble oppfordret av de som hadde ansvaret for reformasjonen og lot Corran ta veien til Flandern da Juan Pérez reiste til Paris for å fullføre den andre versjonen av Det nye testamentet på spansk. Han tenkte å reise til Antwerpen senere, men i høy alder ble han overrasket over døden før han forlot Frankrike.