Juda ben Yehiel

Juda ben Yehiel Biografi
Fødsel Mot 1422
Vicenza
Død Mot 1498
Aktiviteter Rabbi , filosof , lege
Annen informasjon
Religion Jødedommen

Juda Messer Leon lege ( hebraisk  : יהודה בן יחיאל הרופה Yehudah ben Yehiel Harofe ), sa Messer Leon er en rabbiner, lege og filosof italiensk av XV th  århundre (c. 1422 - c. 1498 ).

Biografiske elementer

Juda ben Yehiel ble født i Montecchio Maggiore , i det som nå er Vicenza , i Veneto . Han var sønn av en lege og studerte medisin selv mens han gikk på et tradisjonelt jødisk kurs. Han ble ordinert til rabbiner og ble uteksaminert som lege rundt 23 år gammel. I følge en tradisjon ble heders tittelen Messer ( mio serro ) tildelt ham av keiser Frederik III under keiserens første besøk til Italia i 1452, muligens for å tildele ham til sin tjeneste. Som for hans navn Leon , er det en vanlig tilsvarer Juda, den løven er et emblem av Juda stamme .

Messer Leon etablerte seg kort tid etter 1452 som rabbiner i Ancona , og grunnla et Talmudisk akademi , der han, etter sin egen opplæring, ga høyt nivå blandet, sekulær og tradisjonell utdannelse. Han var læreren til Yohanan Alemanno . Akademiet hans fulgte ham under hans forskjellige peregrinasjoner i Italia i løpet av de neste førti årene. Hans medisinutøvelse sikrer ham ekstra berømmelse. Mellom 1456 og 1472 bodde han i Padua og Bologna, og ser ut til å ha gått på lokale universiteter; han ville ha fått tittelen doktor i Padua, i 1469. Etter et kort opphold i Venezia, hvor sønnen David ble født , utøvde han rabbinatet i Mantua. Der kom han i konflikt med sin kollega, Joseph Colon , som et resultat av at begge ble utvist fra byen i 1475.

I 1480 flyttet han til Napoli, deretter under den imøtekommende regjeringen til Ferdinand I er . I 1495, et år etter sistnevntes død, ble han tvunget til å flykte med sønnen David for å unnslippe de voldsomme opptøyene som fulgte etter erobringen av byen av Karl VIII av Frankrike . I et ordinasjonsdokument utstedt av David i 1499, refererer han til faren som allerede død.

Kunstverk

Arbeidet til Messer Leon, som assimilerer og legemliggjør den intellektuelle tilnærmingen til datidens beste italienske universiteter, mens den integreres i den intellektuelle kulturen i den jødiske tradisjonen, avslører en hakham kolel (" salviegeneral "), den jødiske ekvivalenten renessansens universelle ånd . Foruten filosofiske kommentarer for en privat krets, er han kjent for tre bredere opplag lærebøker, som tar for seg de tre grunnleggende emnene for utdanning under renessansen, trivium , nemlig grammatikk, logikk og retorikk.

Filosofiske kommentarer

Messer Leon skrev kommentarer til de store klassikerne i den aristoteliske filosofien, inkludert Organon , Nikomakes etikk og fysikk , samt deres tolkning av Averroes . Han følger stilen og metoden til skolastikkene , og komponerer for sine studenter sefequot ("sammendrag") på quæstiones (det vil si poengene med tilsynelatende tekstmotsigelse) som er diskutert av det italienske akademiske samfunnet.

Messer Leons kommentar til Vetus Logica var gjenstand for Isaac Husiks avhandling i 1906.

Livnat hasappir , Mikhlal Yofi og Nofet Tzoufim

De tre fagene i triviumet , som skal mestres før noen høyere studier, for eksempel vitenskap eller medisin, har vært gjenstand for tre lærebøker, Livnat hasappir (" Safirstein ") om hebraisk grammatikk, Mikhlal Yofi ("Perfection de la beauté ”) om logikk, i 1455, og fremfor alt Nofet Tzoufim (Suc des rays [bikube]) om retorikk. Trykt av Abraham Conat fra Mantua i 1475-6, er det det eneste verket som ble utgitt av denne skriveren i løpet av forfatterens levetid.

Som de fleste moderne ikke-jødiske tekster, stoler Nofet Tzoufim sterkt på verkene til Cicero og Quintilian , men han skiller seg fra dem ved å sitere til støtte for disse teoriene ikke de store greske talerne, men Moses og de store bibelske figurene. I følge Gotthard Deutsch hadde boken et dobbelt formål: å demonstrere for ikke-jøder at jøder ikke var blottet for litterær mening, og for jøder at jødedommen ikke er fiendtlig mot verdslige studier, da det ville bidra til å bedre sette pris på den jødiske litteraturen.

Boken ser ut til å ha hatt et begrenset antall lesere, og har ikke blitt skrevet ut før XIX -  tallet , ikke snakket eller ikke blitt forstått av eliten, men den ble satt stor pris på i sirkelen. Azaria di Rossi siterer Messer Leon til støtte for interessen og verdien av verdslige studier, og Joseph Salomon Delmedigo anbefaler boken til karaiten Zerah ben Nathan de Troki .

Boken ble gjenstand for nye utgaver, inkludert en oversatt og kommentert, i 1983.

Merknader og referanser

  1. Norbert Normand Reading: Rabbi David ben Judah Messer Leon , konsultert den 12/11/2009
  2. Zonta s. 210, med henvisning til Tirosh-Rothschild
  3. Rossi, i Me'or 'Enayim kap. ii., red. Benjacob, jeg. 75, Wilna, 1863
  4. A. Geiger, Melo Chofnajim , s. 19, Berlin, 1840.
  5. (Han) Judah Messer Leon, Nofet Zufim, Om hebraisk retorikk , faksimile fra 1475-utgaven, med en introduksjon av Robert Bonfil, Magnes Press, Jerusalem 1981.
  6. (in) Judah Messer Leon Isaac Rabinowitz (overs.), The Book of the Honeycomb's Flow, Sefer Nopheth Suphim , Cornell University Press, 1983 ( ISBN  0-8014-0870-9 )

Vedlegg

Se

Eksterne linker

Bibliografi

Kilder