| Fødsel |
7. mai 1903 Moskva |
|---|---|
| Død |
25. januar 1988(kl. 84) Paris |
| Nasjonalitet | Litauisk |
| Opplæring | Universitetet i Paris |
| Aktivitet | Kunsthistoriker |
| Pappa | Jurgis Baltrušaitis ( in ) |
| Jobbet for | New York University , Yale University , University Vytautas Magnus |
|---|---|
| Medlem av | Historisk-arkeologisk seksjon ved Institutt for katalanske studier ( d ) (1945) |
| Forskjell | Hercule-Catenacci-prisen (1961) |
Jurgis Baltrušaitis , født i Moskva den7. mai 1903og døde i Paris den25. januar 1988, er en fransktalende litauisk kunsthistoriker .
“Jeg har bare en arbeidsmetode: gå til kilden, se etter de virkelige tekstene, utover oppsummeringsartiklene [...]. Det er ved å gå til kilden at vi kommer frem til en nøyaktig visjon av ting. » JF Chevrier," Et intervju med Jurgis Baltrušaitis. Mysteriets lidenskap ", Le Monde, 26. juli 1979, sitert i Seminario di filosofia dell'immagine, Le parole della filosofia, III, 2000, .
Sønn av den symbolistiske dikteren, også kjent som Jurgis Baltrušaitis ( 1873 - 1944 ), kom Jurgis Baltrušaitis til Paris for å studere teater (1923), men hans møte med Henri Focillon i 1924, den gang professor i middelalderens kunsthistorie ved Sorbonne , provoserte hans kall. Han tok en tur i 1927 for å studere romansk kunst som førte ham til Armenia og Georgia , deretter til Spania , Italia og Tyskland . Han oppnådde doktorgraden i 1931, og arbeidet som kulturattaché ved den litauiske legasjonen i Paris. I 1933 tok han en tur til Persia og Irak for å studere forholdet mellom kunst fra Midtøsten og vestlig middelalderkunst.
Fra 1933 til 1939 underviste han i kunsthistorie ved Vytautas-Magnus University i Kaunas , Litauen , mens han fortsatte å delta på Sorbonne og Warburg Institute i London . Han var kurator for en utstilling av baltisk folkekunst i Paris i 1934. Etter krigen representerte han Litauen i forskjellige internasjonale organisasjoner (Assembly of European Captive Nations, Congress for the Freedom of Culture).
Fra 1947 til 1948 underviste han ved New York University . I 1952 var han gjesteprofessor ved Yale , Metropolitan Museum of Art og året etter i Nederland.
Den første delen av Baltrušaitis forskning vil bli utført innenfor rammen av Focillons undervisning . Hva Baltrušaitis og Focillon vil bringe til kunsthistorien, er bedre kunnskap om de originale karakterene til romansk kunst og om påvirkningen som denne kunsten har gjennomgått gjennom den gresk-romerske antikken og Orienten. Det er takket være formalismen implementert av Focillon at Baltrušaitis vil være i stand til å studere romansk kunst gjennom svært forseggjorte morfologiske og komparative studier: “Det er metoden for direkte konfrontasjoner av monumenter, uten å ta hensyn til sted og tid, som tillot oss å følge trinnvis utvikling av figurer og temaer der et sammenhengende system blir oppdaget ”.
Baltrušaitis låner emnet metamorfoser fra Focillon til flere viktige verk som han publiserte på 1950-tallet, hvor han skiller spor av en orientalsk inspirasjon i middelalderens kunst: De fantastiske middelalderen: antikviteter og eksotisme i gotisk kunst , avvik: fire essays om legenden av former . Hovedobjektet for hans forskning var, som for Focillon, metamorfosen av de sentrale temaene i romansk kunst over tid ( La stylistique ornamental dans la sculpture Romane ). Hans arbeid ble kritisert av Meyer Shapiro i artikkelen "Über den Schematismus in der romanische Kunst" (1932). Historikeren Oleg Grabar anså Baltrušaitis forfatterskap for teoretisk og abstrakt.
Baltrušaitis er en av historikerne fra det mest betydningsfulle kunst XX - tallet , i stand til videre etterforskning og veldig skarpe observasjoner: han gjenoppdaget for eksempel hodeskallen i anamorf , en prosess i mote under Tudorene , i maleriet Les Ambassadeurs av Holbein . Han vil også demonstrere at mange motiver fra middelalderen er direkte lån fra tekstiler fra Kina , og etablerer uventede broer mellom sivilisasjoner som levde i gjensidig uvitenhet om hverandre. Han syntetiserer spredte kunsthistoriske artikler, som gjør det mulig for ham å vise omfanget av kulturelle overføringer mellom Vesten, det islamske området, India (spesielt med buddhismen) og det fjerne Østen. Som matet middelalderkunst (12. - 15. århundre). Dermed ville den makabre dansen fra middelalderen komme fra Asia, sannsynligvis fra Tibet .
Focillons svigersønn, Baltrusaïtis, hadde giftet seg med svigerdatteren Hélène Castell-Focillon.
JF Chevrier, "Et intervju med Jurgis Baltrušaitis. Lidenskapen til gåten", Le Monde, 26. juli 1979, sitert i Seminario di filosofia dell'immagine, Le parole della filosofia, III, 2000,